Giraldi Cambrensis opera

121쪽

scilico do corpore Christi conficiendo, enormius errare noscuntur, uilicet in Flandriae finibus, magis bundant, hoc declaravit. Et quod a Deo manifesta Veritate, cuino etiam ab hostibus fidei contradici poterat, specie scilicet carnis cruentae et tamen iteratae X una parte, et specie panis X altera parte literati similiter ut ante, sibi immodiat et continue Sed miraculose cohaerentibuS, 0 his qui serrabant ut in iam possent redire justitiae, veritati suae lumen ostendit, et his qui Christianaveritate censebantur et illa respuero dedi quae huic inimica sunt nomini, et en quae Sunt apin Sectari. Factum est itaque magnum gaudium in illa civitate. Contigit etiam, ut infra octo dies postquam id acciderat, per Oeum eundem tranSirem, urbe adhuc recenti miraculo plaudente pariter et serVente. Et cum rem gestam devote rimarer atque Serutarer, diligentiusque cuneta inquirerem atque notarem, qui antea in hoc articulo Deo ante firmus extiteram, Oculatae fidoi certitudin quam vel ab aliis didici vel perpendere potui,

firmior quidem atque fidelior offoetu Sum. Addidit tiam ut crebrescentibus ibidem miraeulis, et multiplicatis o devotione fidelium oblationibus, opiscopus urbis ejusdem hostiam illam ad cathedratum occlesiam deserri fecisset et honorifice reponi. Undeos pistolam apae AleXandri III., cujus o tempore contigerat ad querimoniam canonici person M, scilicet OeeleSis praedictae, Super restitution facienda judicibus do legatis transmissam, legimus, et inter alias ejusdem papae decretales Scriptam, Satis et Vidimus et habuimus. Epistolam autem ipsi episcopo Super hoc mi SSnm, quin compendiosior esse videbatur ad validiorem oritatis assertionem, et hie apponere dignum duxi. liene nobis innotuit ex tuarum continenti literarum, quod cum hosti quaedam aerat in relin cujusdam mulieris parochians tus inclusa fuisset, virtute Domini faciente pars fere media in corpus Christi manifestu

122쪽

conVers est ita ut caro videretur. Cum autem hostin' ipsa a parochiali eclesia, quam Scilicet celesin tiuo canonieu possidet, n to et per ennonicum uel si P tum d p n ecclosiam translata Sit, idem canonicus' oblationes quae obtentu illius corporis Christi idem uelusiae proveniunt instanter requirit, qua in repa - ration ecclosin fidoliter sicut asseris rogasti liuot' nutem idom canonico petas silentium imponi, et ' nos lib0ntur in eo quod secundum Deum OSSumuS' potitiones tuas volumus limittere, petitioni tuae' tamen super hoc non possumus adhibere morem; sud venerabilibus fratribus nostris Ambianensi et ' Silvanuetonsi episcopis, quibus causam ipsam lini' commiseramus, dedimus in mandatis ut praefatum canonicum monerentis potitione ipsarum desistere, et ' ons in reparationem praescriptae celesia erogari er-' mittat Si vero iam ad hoc inducere non poterunt' idem causae, debitum finem imponant. Credinius' enim firmitur et speramus quod Rub Xamino ipSOrum eadem enusa obitum sit finem sortitura VNostris quoquo diebus in Jomnniae partibus necidit quendam ueharistiam sibi datam, o fido dolaetu vuldissidontia, in arbore quadam hortus Sui OnonVn reposuisse. Qui cum aliquant temporis elapso pauper Plurimum et inops rebus quibus abundaverat per insortia in perditis, subito factus fuisset, causas infelicitatis

SUM Seeum Xcogitans, tandem ad Se reversus depositum

adiit, veniensque ad arboris concavitatem et introspiciens invenit ibidem piam examen tanquam insit Upari mellificasso. Aselloque ad Oe SpectaculuinpreSbytero Suo senetis avorum crustulis ot extraelis, eum ad interiora triansponotrassos, invenit tanquam in in io peris congusti celesiam ceream, nulli in men Omnino melli gutta Orsu Anm, turrem habentem et tinti imabula nitar quoquo O calicem desuper uln

123쪽

GEMMA ECCLESIASTICA, D. I. 43 minus utile discrete reconditum, quam pro loci naturnhoneStius poterat, non Solum apicularum Ossicio, sed otium angelorum ministerio, Deo auctore, in culice repositum. te nimirum credi potest quod Dominus in hoo urticulo per angelOS, angeli Vero per apicula operati sunt. Haec itaque fabrica tam favorabilis, continens videlico et contentum, episcopo et diocesiano, ab episcopo Vero archiepi Scopo, ab archiepiscopo autem imperatori, ab imperatore Vero, pro tantae novitatis OStento, Summo pontifici est praesentata. CAP. XII.

ne essitas ingruerit insipuere debent, etiam quod locutionis itium non obest intentione et op α

confidere, isto i, fidelibus illud ministruro sicut it tered, and baptizare et Xtremam inunctionem aro, sol ox Tei competit sacerdoti; X necessitat, tamen 'ua legem non habet possunt haec tria, jussu Sacerdotum, ut dictum est, ab aliis implori Undo cautela videtur ut presby-turi parochialos dominicis diebus des forma instigandi cum necessitas ingruerit plebem instruant, ut si remoti forte ab eclesia et sacerdote fuerint, et puerum in X- tremis periclitari viderint, haec verbi ter immergendo dicant: Baptigo nes in nomines latris it Filii it Spiritus Sancti,' vel Latina vel barbara dum tamen haec iXprima tum Sententia sive intinis verbis, licet corrupti S, Si V propria lingua nihil rosert Et si ita

124쪽

44 IRALD CAMBROSIS autum est, et puer sorte OnValuerit, non St iterandum, sed tantum quod deeriit de inunctionibus u sacerdote suppleniluni Sin autem aliquod Storum verborum

defuerit, ut si dixerit in nomin Patris ot Filii ei

Spiritu Sancti, Verbo praetermisso, Scilicet reptizo et immergat, nihil actum St, quia ne oratione imperseetnenunciatur nec forma baptizandi servatur. Ideoque debet sacerdos quotiens puer in tali articulo a uiuo seu Vir Seu muliere, baptigatus fuisse dicatur, quin etiam mulier id casu urgente, quia et mater ipsa et pater ne perent anim facere poterit, diliguntur de modo baptigandi inquirere; et si formam inveniat in

tegram quibuSeumque Verbi Seu Latinis corruptis seu barbaris, non iteretur, alioquin autem totum de novo faciendum. De corruptione namque verborum minime urundum, dummodo formam integram servavori sit id

ager intendit. Quoniam, ut ait Augustinus de quodam . qui in hunc modum dicebat In nomine patriam filius et spiritus saneta ' nec aliter Sciebat qui non tinus est Xauditus. Superat enim recis Vitium preeunties offlaetus ' Unde Zacharias Bonifacio seribit Retule- runt mihi nuntii tui, quod fuerit sacerdos in eadem provinci qui Latinam linguam penitus ignorabat, dum baptigaret nescius Latini loquii linguam infringens, diceret, In Domino patria et filia et spiritus sancta; et propter o considerasti re- bapti garo. Sod si ille qui baptigavit non error introducens Vel heresim, sed pro Sola ignorantin Romanae locutionis infringendo linguam baptizans diX-

isset, non OSSumus OnSentire ut denuo baptiZentur.

Praeterea Sciendum St, quod illi de quibus nullusextant indicia inter propinquo vel clericos et viein , quibus baptizati fuisse docerentur, agendum est ut

Zacharias Dec. III pars De Consecr. d. d. h. 36.

125쪽

GEMMA ECCLESIASTICA, D. I. 45tur gestum non sinit ut videntur iteratum. Conserendum igitur eis videtur quod collatum esse neScitur,

quia non temeritas intervenit praesumptionis ubi est diligontia pietatis. Notandum etiam quod X fine capituli istius hab0tur aperte, quia si de sacramento baptismi et confirmationis seu etiam odientionis incertum fuerit, vol dubium an fuerit collatum, proculdubio est

conserendum.

spondent pariter et respondent, quia diligentiam circa and tho

adultos adhibere debent, ut symbolum D0miuiuam .

orationem addiscendo, fidem quoque quam pro his Spo inis 'hieli ponderan t firmiter teneant. Unde Augustinus may ' Υ ''Vy autem Sponsione patrini parvulus, pro quo sit, tene- bitur non sponsor. Si tamen ut cautio impleatur quantum in se est operam Moderit, qui exigitur ipatrin, diligens circa eum iro quo Spoponderat, Ut credendo inutionem rudimplent, sollicitudo. Undo ita I majorem cautelam lublices in icclesiis latrini , presbyteri Super his etiam sunt instruendi. Similitur et tam patrini quam parente ne eonfirmati quae aeramentum est neceSsitas, in quo et gratia Spiritus datur, et periculose se negligentia damnabilitornutem e contemptu mittitur, ne differatur sunt silmonendi Saepe mimirum quod differtur musertur.

Aupustinus Not apparenti in St. Augustine.

126쪽

66 IRALDI CAMBRTEt qui hoc beneficium in puerilibus unis non Obtinent, adulti postmodum vel occupationibus vel oblivion non

Quoniam autem inter patrinos, eundem puerum deSaero fonte levantes, compaternita contrahitur, publice per parochias ad cautelam prohibentur, ne SponSus et Sponsa simul eundem puerum leVRre PraeSumunt, Sciente pro certo, quia si hoc fecerint, earnaliter de Caeter conVenire non poterunt. Propter quod periculum Vitandum, de his qui jam contraxerant, et alia quoque de contrahendis matrimoniis impedimenta vitanda, Statutum est, ut Synodis, et vos in capitulis vestris et ecclesiis publice recitando, prohibeatis ne ad puerum de fonte levandum, Si masculus uerit, plureSquam duo viri et mulier, si scemina duae mulieres et Vir unus aueedant. Si vero multi sorte propter honorem parentum, ut fieri solet, et pueri nVorem, nil baptisterium concurrerint, ii non patrini sint, sed toSto tantum nee manu npponant sed nimiam. Si quis autem patrinorum liquid puero dare voluerit

non prohibentur. Nullus autem reSbytero1um propter baptiSm quie- quam exigere praesumat Vel accipere, Sicut nec propter exequin aut sepulturam, Vel Stremam unctionem ut aliud sacramentum, Sicut etiam nee propter deSPonSntionem. Si quid tamen sponto in his, et non propter

hoc offeratur, Sum non prohibetur Summopere tamen

nequid in fraudem legi sint caveatur. Denuntiationes autem segitimos tribus dominicis

antequum matriinonium inter liquos contrahatur fieri non omittantur et Si quis denuntiationem audiens ini Dii trahendum Obloqui noluerit, in contraetum Oste: imatrimonium loqui volens non audiatur.

127쪽

GEMMM ECCLESIASTICA, D. I.

CAP. XIV. Quod spiritusilis fit sacerdotis est ad quam rifc

VOeabulo auro baptigmate fingimus, sic dicitur spiritualis filia sacerdotis quae ei confitetur Sun peeent . Unde Symmachus papa Omnes quos in poenitentin Suscopimus ita nostri spirituales sunt filii, ut ipsi ' quo vel nobis Auscipientibus vel sub trinae mersionis Vocabulo mergentibus unda baptismi regonoravit 'Sylvester etiam admonet ut ad suam poenitentialem nulluA neerdos neeelint, quin scriptum est: omnos' quo in poenitentia necopimus, ita filii nostri sunt ut suscepti in baptismo;V quorum omnium flagitiosa os commiXtio. CΑΡ. XV. Quod etiam confessionem in necessitαte trico accipeo elicet, et quid confer 8αcerdotis bsolutio, et quid prosit confe88io. SCIENDUM etiam riuod sicut dria praedicta rius, Solis Undore officio competunt sacerdotibus. itiam laicis in no 'RR 'δx

cessitate licet explere, sic et quartum, Scilicet tonsos laymensionem accipere. Unde Augustinus anta vis c011

Symmachus Dec. II pars e. 30. q. 1.: scriptum est Ibid. Augustinus J Quoted by P. Lombard rom the spurious realise, De Vera et F. Poenitentia. See also Dec. II parS q. 3 ch. 88.

128쪽

sessionis est, ut si deest no0rdos confiteatur ΓOX- imo. Saepe enim contingit quod poenitens non poteSt' verecundari coram sacerdote, quem desideranti nec tempus nec locus offert. Et si illo cui confitebitur potestatem solvendi non habeat, fit tamen dignus boni e sacerdotis desiderio qui crimen confitetur socio. Mundati enim sunt leprosi dum ibant osten- dere so sacerdotibus, antequam n eos perVenirent.' Undo patet Deum ad cor respicere, dum X neeeSSitnte prohibentur ad Sacerdotes pervenire.' Saepe quidem quaerunt eos Anni et laeti, Sed dum quaerunt ante-μ quam pervenia ut moriuntur. Sed misericordia sei ubique est, quia et justis parcere novit, etsi non ' tam iit sicut si solverenturis a cerdote.

Item Jacobus in Epistola canonica Confitumini

olterutrum peccata Vestra Super quod expositor: ino iniselligendum do venialibus, quae Soci Sati QSt confiteri, in quibus ipsa consessio et erubescentin pro absolutione sufficiunt; sicut et in generali con- sessione remittuntur venialia et etiam oblivioni tra- dita criminalia. Sed quid si copiam sacerdotis aboro quis nequit, confitebitur Socio criminalia Consulat conscientiam si sufficienter contritus fuerit et com- unctus non oblata, quia per Se sola contritio sufficero posset si non esset cui confiteretur.' Undo tEudam super hoc nudi, qui inter conseSSionem venialium t mortalium distinguit super illum locum

129쪽

-0queunt dimitti. Sed et graviora coaequalibus pandenda sunt cum deest sacerdos et urget periculum. Venialia vero etiam sacerdotis oblata copia licet ' confiteri coaequali et sufficit, ut quibusdam placet, Si

tamen e contemptu non praetermittntur a Cerdos.

Tutius tamon si et persectius utriuSque generi pee- cata Sacerdotibus pandere, et consilium medicinae ab et quaerere quibus concessa est potestas ligandi et solvendi. Qualiter autem solvat sacerdos et qualiter Deus, Augustinus y super Johannem declarat, dicens: Moo Sane dicere a Sentire poSSumus, quod Olus Deus dimittit peccata et retinet; et tamen celeSiM COD-

tulit potustatem ligandi et solvendi, sed aliter ipso

solvit vel ligat, aliter ecclesia. Ipse enim per Se nn- tum ita dimittit occatum, quod animam mundat ab interiore macula, et a debito aeterna mortis Solvit. V Non autem hoc sacerdotibus conceSSit, quibus tamen tribuit potestatem ligandi et solvendi, id St, Sten - dundi homines ligatos vel solutos. Unde Dominus leprosum prius sanitati per se restituit, deinde ad sacer- dotes misit, quorum judicio ostenderetur mundBMUS. Ita etiam Lagarum jam vivificatum obtulit discipulis solvondum. Quia etsi aliquis apud Deum sit solutus, non tamen in facie ecclesia solutus habetur, nisi per ciudicium sacerdotis. In solvendis igitur culpis Vel re- tinendis, ita operatur Sacerdos evangelicus et judicat, sidus olim logalis in illis qui contaminati erant lepra, mus peccatum significat. Unde Jeronymia Super Matthaeum, ubi Dominus sit etro Tibi dabo claves segni coeli,' et , Mutio ' inquit, locum quidam' non intelligentes aliquid sumant de supercilio hari- saeorum, ut damnare innoxios vel solvere se putent

130쪽

50 GIRALDI CAMBRENSIS' OXioA. cum pud Deum non sententia Sacerdotum' sed eorum vitii quiDratur.' In Levitico ostendere' o Ancordotibus jubentur leprosi, quos illi non sediunt' leproso Vel mundos, sed discernunt qui mundi vel immundi sunt. Ita tritio aperto ostenditur, quod non sequitur Deus ecclesim judicium qias per Surreptioneni ignorantiam interdum judicat. Deus autem Semper ciudicat secundum veritatem et in remittendis vel in otinendis culpis Id juris et osset hahon ovangelici' Sacerdotes, quod olim sub lege hahobant segnius in curandis leprosis. Hi ergo dedata dimittunt vel retinunt dum dimissa a Deo vel rotenta judicant et' ostendunt. Onunt enim sacerdotes nomen Dei Super' filios Isra0l, sed ipse bouedicit, sicut in Numeris' legitur. Huno moclum ligandi et solvendiueronymus

' Sod oeundum ' hos ligandi et solvendi modo quO- modo verum est quod dicitur Quodcunque solveris super terram,' etc. Aliquando enim ostendunt solutos ut ligatos, qui non Sunt apud Deum, et cena SatiS- nutionis vel excommunientionis interdum indignos Gigant vel solvunt, et indignos sacramentis admittunt' o dignos admitti arcolit Sod intelligendum est ho in s illis quorum morit solvi vol ligari postulant. Tunc' nim sontenti sacerdotis judicio Dei se totius coolestis' curim npprobatur os confirmatur, cum in X discretion O prodit ut roorum merita non contrit dientit. QuΟSeutis sit 'μ ergo solvunt vel ligant adhibentes clavem discretionis.' reorum meritis solvuntur vel ligantur, intolligendum id ' ost apud Doum, quin divino judicio sententia sacerdotis iste rogaressa approbatur et confirmatur. Quos ' oeundum merita sententin eoelesin porcellit laΡdit, et illi foris sunt apud Deum. Qui nutum non meruerit' Sententia ecclesiae non raeditur nisi contemnat. nil O