장음표시 사용
101쪽
GEMMA ECCLESIASTICA, D. I. 21jube, inquit, haec offerri per manus angeli tui sancti in sublimo nitar tuum in conspeetu divinae majestati tus2. Haec autem Augustini Verba quoniam obscur Sunt et indigent Xpositiono, ut sano intelliguntur te nitendus. Uno, inquit, eodemque tempore ne momento ete. rapitur, id est, repente mutatur miniSteri angelorum, id est, sacerdotum oui assistunt angeli, vel ministerio angelorum, id est sacerdotum, qui interdum angeli dicuntur. In coelum, id si coeleste orpia glorΓficatum. CODSociandum, hoc ad formam reserundum quia licet doeodem superfici verborum diei Videatur, ad aliud tamen,
per regulam laconii est retorquendum. Item jube, inquit, eici, id est significatum se hoc corpus Christi Se quod est ecclesia, et ita signo ibi attribuitur quod rotest significatae, sicut in multis spera Scripturae locis reperitur. Corpus enim Christi quod es in altari sit
Sacramentum est, et re Sacrumenti, forma ero quae videtur sacramentum et non re Suerumenti.
Item Augustinus super Epistolam ad Corinthios Sunt angolici spiritus nobis adesse credendi tune maxime cum divini mancipamur obsequiis ; id est
cum oculosia in ingressi vel lectionibus sacris nurem aut oculum euommo inmus, Vel Salmodiae peram damus, vel orationi incumbimus, Vel tunc praecipue eum miSSI rum
Golemnia celebramus. Item seda in Homilia Pasculi si dubitari licet ubi corporis Domini ut o sanguinisse isteria geruntur Supernorum ei Vium deSS COD- Ventus, qui monumentum quo Venerabile corpus posi- tum fuerat et undo resurgendo bee8Serat, tam Sedulis servarunt Xcubiis. Si enim locum qui venerandum Christi corpus continobat jam eo neuiam Un fre- quontabant praesentia, quanto magis tibi praesens est' praesentes Xistunt.
Adjiciundum tiam illud Augustini Distinctione secunda capitulo, Utrum in quod nihil a bono magis nihil
102쪽
se , in virtutes Spiritu. Saneti SP enim in merito sacerdotis osset nequaquam ad Christum pertineret Nune tutem Sicut ipse si qui baptiZat, ita Pipli 0 Spiritum Sanctum hane Suum mei Carnem
et tranSser in Samminem. VCΛΡ. VII. De munistris ultaris et unde di tui Missa, et, quo institutα, et u Miter quo tuque de votione cete-διι ι ita ιι si vel udienda. Originis ADMONENDI sunt igitur ministri Christi quatinus sicuta isti UXCellunt Ordini dignitate, ita praecellant ius sanetiri ni e late, ut leb et commissa eorumque disciplinis edoetu
diem rosiciat, ii quibus divina inuramenta percipiunt et devotius DiisSarum Olemuin nudiunt.' Missa nutem dieitur, Vel quin missa est Ostia, unde dicitur, Ito missa est,' id est, sequiminio fiam quiae missa est ad coelestia tendentes post eam Vel quia missus coelestis venit nil aerundum Dominicum corpuS. per quem n nitare coeleste desertur Ostia ; unde et dicitur miSSI St. Notandum nutem quod missu duplieiter necipitur. Dicitur enim missa hostia, quin Semel transmissa est nobis a patre per incarnationem, a nobis patri ter
Anxionem cotidie transmittitur nobis a patre por nnetissentionem n nobis patri per oblationem ut hi minisserio angelorum juxta illud ' omnipoten Deus
103쪽
in sublimo altare tuum.' In hac significationis dicitur, di missa est quasi diceret missa est, nobis hoStia ad patrem, Sequamini vestigia ejus. Dicitur etiam missa totum illud ossicium, quod vulgo mi88α appellare Solemus, quin fidelis papa per neerdotem, quasi mediatorem inter Dominum et homineS, reeeSot oblation os in illo Deo transmittat. Cujus celebrntionem Jacobus ratur Domini Jerosolimitanus, et Busilius Caesarionsis piscopus instituit, et Sancta Romana ecclesia confirmuvit, et multa per diversos pontificos addidit os immutavit. Cum enim ab initio l. salmi Semper in prineipio legerentur, propter taedium loco psalmorum introitus et rautus et offertoria de ipsis psalmis instituit serie eleison quoque, o Glori in excelsis Deo, et Alleluia, praefationeS, collecta S, et Agnu8 Dei. ontific0silii alia diversis temporibus addiderunt, cum in principio epistola et evangelium nutum cum
oration Dominica legeretur. Missurum Solemni non nisi in ecclesin consecrata sunt celebranda nisi onus necessitatis ut in itinere, in eXpeditione, Vel in domo, vel in tentorio, Vel hinni sub divo celebrari conceditur, cum tabula conSocratuciaeterisque ad metum pertinentibus. Si tamen alibi, vel si absque fabula, vel caeteris, vel tabula et caeteris quis celebraret, quaeStio est nu conficeret. Aiunt quidam referre utrum cienter Vel ignoranter hoc fecerit, aliis non referre utrum J quominus isterium conficiat.
Sud gravissima poena debet injungi. In navi Vero, sive in flumino, sive in mari missa non debet celebrari nisi catechia minorum, Scilicet usque post Vangelium. Hoc propter fundendi periculum. Si inmon celebrata fuerit vero corpus Christi os sanguini conficiuntur. A sacerdotibus tantum missu celebrari vel sacrifiei debent flerri, i, hoc Xemplo veteris Testamenti, ut
104쪽
21 GIRALDU CAMBRENSIS apparet in Levitico. Missam tamen catechuminorum licet diaconibus telebrare. Sed non ultra procedere iustola, scilicet et ratio. Q ur consuetudo sit magis a Probanda, ni eorum Sacerdotum qui Sellicet pistolam sicut Evangelium legunt, an eorum qui Hero legere saliunt, non distinio sed consuetudini assentio. Propria hora mimae tertia est, quin ea hora cruei- fixus est Dominus, et super apostolos descendit Spiritus Sanetus Tamen in nativitat Domini celobratur in 110ete. In festivitatibus vero, cum fideles neeeSSerint, prima Vel Secunda hora vel alia hora missa poterit colebrari, ita tamen quod in tertia missa debita subtrahatur. In quadragesima et in Vigiliis Sanctorum
hora nona. 11 Sabbnti quatuor temporum iren QS- Peram. In Sabbato magno ire noctis initium P0-liares lassu qualibet hora, scilico ante tertiam se post
tortiam, dummodo non in publico, ne populu n Solemnitatibus abstraha tua . Quae fieri debent juxta canones loquimur, et maxime in majoribus euelesiis consuetudinibus autem non obloquimur. Hoc autem in omnibus ecclesiis Observetur, Ut Si mane missa celebretur tertia prius cante-
fur Olim quidem septios aut in die pluries consulebant Hodio Vero non nisi Somo in die licet confi Dis sorte Sicut unam do die celebret missam et relin pro defunctis, Si a1nen necessita OXegerit. In nativit te vero Domini tres si est rem non habent in ecclesia unam in nocte, quae designat tempus aute gem Secundiam in aurora, quae tempus sub lege tortiam in tertia, usu tempus gratis repi sesentat Hac sevotion celebrant episcopi ut tempori Sestum
105쪽
GEMMM ECCLESIASTICA. D. I. 25 responsali. Hane devotionem Saeerdote Omne eXhi-
boant ut contriti jejuni celebrent, Sino velamine, Sine baculo. Cum enim epi Scopus praedicat baculum tenet, cum Ora deponore debet, quia mediator ipse Dei, et hominum causam Dei ad populum Correetione, nuSum hominum ad Deum, debet precibus allegare. Si piis tamen pransus celebraret nihilominus conficeret. Nam et Dominus post agnum aselialem hoc neramentum instituit, et olim colesi in coena Domini post prandia celebravit. aulus vero ut jejuni conficorunt tuorpus Christi sumorent primus instituit. In audiendo vero quilibet hanc reverentiam exhiborodeboant ut a mente audiant, nihil aliud quam oum cogitent, unde iurSum cor in habeamus ad Dominum 'Cum iugitur Evangelium non edentit, Sed Stantes curvi reverenter Xnudiant. OS Evangelium offerunt
qui offerre voluerint. Juxta illud Non apparobi in
conspectu meo neuUS.' Anto benedictoriam manusi inpositionem egredi non umant.
Illeluia, lopi in excelsis Deo, hymni sunt inmissu cantandi, ni Si in quadrageSima, quonium OStraminis iam ut turbationem Angelieam reprMSentumus, et iduo ab hymnis et laudibus abstinemus praefutionibus decem canonicis utimur. In omni missa pro desunctis
Orare debemuS, quorum tamen nomina Subtieemus.
Hoc autem in tribus consistit, in forma Sacrificandi, in tripli et misterii continentia, in SuScipiendi, OnServandi, ut tractandi reVerentia.
106쪽
F ma consisti in tribus, uilice in rebus, in verbis,
in Personis. In rebus, hoc est ut panis et vinum et aqua et nihil aliud offeratur Panis est nerumentia in carnis propter duo, quia Sicut panis corpus reficit et saginat, si caro Christi nimas doles. Item, sicuti uis conscitur e multis granis, sic corpus Christi sex multis membris, o unitas celesta e multis delibus. Et obet esse panis triti deus, quin se nullo grano nisi tritici comparavit, dicens Nisi granum frumenti,' etc.
Sod quid si granum hordoi vel siliginis sel aliud
quodcunque admiXtum fuerit, dicemus transubstantiaria nequaquam. Et debet esse Zymus, quin Dominus itin Zymi consecra Vit. Utrum in lio grano conficiatur liuoritur. Utrum quoque Grpθcorum ecclesia in rei fermentato conficiat usostio est credo tamen quod consteirent, sed in alio grano non conficitur. Vinum sanguinis est aeramentum Propter duo, quin
sicut vinum Ptificii cor hominis, ita sanguis Domini
item sicut vinum consuitur e multis recinis, Sic corpi Chiisti e multis mombris, et unitas euuleSiu e multiου dulibus. Et debet vinum priuS XΡrimi, non enim botrus ineri senari int0ger debet propter nimium tamen penuriam Solet tinnus Vino inebriari et usui reservari in remotissimisi vino regionibus. Sed ne a pri ubile est hoc ne imitabile, ut o conSecratione nec in laeto nec in cervisia, ne in edone, neu lio liquore Conficitur. Utrum de musto non defeento vel aceto quod vinum nuro dieitur, vel in inreto, Vel in nriositato, vel quo
vin tu confici Valent, quaestio St. Ece sub duabus speciebus hoc sacramentum Sumitur,
ad signis condum corporis et animae redemptionem re suetum ut initionum pro sentem et Salutem futuram Tribu nutum de causis non suseipimus in proprius, uia propter majus meritum, propter hora x , Ut propter gentilium oblationem
107쪽
aqua . Item quin qua in mixta Significat populum Christi passion redemptum, quae enim multo populi multi. Si ergo vinum sine qua offertur SanguiSChristi si in nobis ; si aqua in vino plebs incipitesSe in Christo. Quaeritur si qua transubstantietur in Sanguinem; respondendum divorsorum diversa est opinio Ambrosius videtur Vollo quod convertatur dicen Vinum cum a lun fit sanguis. Sed dicendum otius quam absorberi u Vino, quia modicum apponi debet, et
Vinum non qua in transubstantiari.
Formn verborum quam Dominu in coena tradidit, dicens: Hoc est corpus meum, Hie est unguis meus,' hae sunt do Substantia Sacramenti, Caetern sol omnitatis ad laudandum Vel rundum. Sod quaeritur si vorbis istis tantum prolati u reS-bytero cum intentione consecrandi sint transubsta n-tiatum. Respondendum in quia nee Dominu Solemnitate appoSuit vehementer tamen esset puniendus qui oculosis Sintuta multi re et contruveniret. Item quaeritur si haec forma Verborum dioeretur Supor multitudinem hostiurum an omne immutarentur. Respondendum tu, alioquin in pascha non acciperet populus corpus ChriSti; non tamen praesumat neerdos plure conficere vel eonSecrare quam debeam populo sufficero quod Si remun Serint, tumen non Serventur in crastinum, niSi paucae r Vintico, Sed cum timore ncloricis necipientur. Item quaeritur si hoe rotato ' Hoc est corpus ,1 im,'' nutu sit transubstrentio panis in earn omniato iurem hoc proferatur, mi est Sanguis meus. Respondendum diversae sunt opiniones. Quidum niunt utrumque Verbum nil utriusque transubstrentiatio omneceSSurium, ne panem trunSubStantiari in corpus nisi
vorbis his prolutis, Hic ist tanguis meus ' otta, Sed
108쪽
2 GIRALDI CAMBRENSIS completius utrisque Verbis completam esse conis
sionum; et in hac opinione fuit Manducator. Undi si Primo prolato Vinum effundatur, vino apposito tatur. Alii alturum nil nitorius transubstitutia lanum sumesere dicunt. Undo prolatis his verbis, moe est corpus meum ' transubstantiatus est panis in corpus Christi, set si ibi et sanguis et caro, Sed non Sub Spoeio Vini sanguis. Ita tamen hoe vinum dicunt si appositum fuit cum oblata, quin Sine utriusque pPO-sition neutrius fit conversio, nec fit Sacramentum quio Secundum ordinem Melchisedech, qui optulit simul
Si quaeratur qualiter fiat liae transubstantiatio, quidam diuunt sic substantiam in substantiam transire vel convorti, ut haec fiat illa, nec tamen illa augetur ne hanc esse illam vere dici posso concedunt. Alii nutem si diuunt, hunc in illam transire vel converti, quia sub illis addidentibus Sub quibus erat prius substanti panis et vini post consecrationem est Sub- Stantia corporis et sanguinis Domini, quibus tamen
Sum corpus non assicitur. Tutius nutem esse videtur circa haec, usu miraculosa sunt Omnia, non redeo redunguem singula discuti, sed incerta potius Spiritui
S ueto relinqui. Et quod e nuctoritatibus Certuin Shi ros iteri, Substantiam scilicet panis et vini in Sub-
' Melior est iiiin ' ut nit Augustinus, fidelis igno-
rantia quam temerari solentin 'It m forma in porsonis nitenditur, nisi enim neerdos fuserit conficere non poterit, quamVis illa verba memoritur oeitaVerit. Quo itur si sacerdos Sino Vestibus consseere OSset, respondendum ita, sed nullatenus est saetendum.
109쪽
De sumendi everentia, conseo vandi ατiter et tractandi devotione. SUMENDI reverentin hae est, ut sacerdos qui aeris en De trinvit non ant suscipiat quam a in ΠVicem osseratur hiis
si tempus est offerendi, nee Sumnt Corpus Sine nu-guine ; quotiens offert totiens communicos. Alii si digni sunt saepe et raro OSSunt accipere, prout eorum dictavori conscientia respectu uehet et centurionis. Num et manu Sapiebat in re cujuSque Secundum proprium voluntatem. Non cotidie inii minus vero tur in anno Natali, Pascha, entecosten, Vel Saltem semel in Pascha, ut consuetum est une. In eoen quoque Domini communicandum demonstrat usus celesiae. Quod
si conjugnti fuserint ad minus tribus diebus nisen b
Nullus nisi jejunus accipiat Xcepto mortis urgentis periculo. Quod enim Dominus OS typicum agnum disponsavit, hoc fecit ut sacrificia legis consumtii in ostenderet, et o excellere Significuret et memoriae ritus infigeret. Nullus panem intinctum accipiat X-eopto Sacerdote conSeerant et Scepto infirmo, qui propter ariditatem aliter nequent deglutire. Et nota quod quamvis inti eum in Specie panis pro infirmis
servetur, non tamen in Specie Vini, tum quin cito corrumpitur, tum quin et to effunditur, tum etiam quin sub una Specie uti Limque neeipitiar.
Indigni non nullatenus accedant. Alioquin judicium sibi manducant i bibunt, sed ad poenitentiam moneantur ut ad correctionem digni Valenti pervenire. Sod quid si importune accesserin, Respondo si notorium est crimen ejiciantur ut canis immundus; si occultum quod tamen Iacerdos OVerit non prohibent,
110쪽
30 12 DL AMBRENSI NOXnetorem nutem monent. Aiunt tamen quidam referri utrum Vnient crimen probare Vel non.
Sod quid si se iserit, dicemus ipsum non membrum Christi cum comedat carnem Christi I Respondeo, duo Sunt modi nnducandi sacramentaliter, quo boni et mali manducant Spiritualiter, quo soli boni isto solus incit membrum do quo dieitur Nisi manduen- veritis carnem Fili hominis V toe id si, nisi si ritis do unitate eccleSiM. Sed numquid dicemus a brutis sumi nurnmentaliteri Respondeo, divorsi diversa dicunt. Aiunt enim quidam accidentin tantum sumi niti nihil alii substantiam panis
iterum sub speciem Suam miraeulOSe reduetnm, quincire hujus Sacramenti tenorem cuneta miraeulOS Pro-voniunt. nrisiensi autem episcopus Mauricius et Manduentor dicebrentis muro corpus Domini Sumi, leui Juda Sumptuni St, et dente maledico contritum. EX-0mplum etiam ad hoc probandum inducunt de presby- toro, qui nostris in Gallia diebus hostias confoern in s. ius dio aschali communioni Supererant in corporalibus
pur incuriam inVOlutas, et Si Super altare relictas, mane murium neeessu eum pSi corporalibus inueratis ot san mino tincti Sa non nolentas invenit. Sod cum uinitur Sive a bono Sivem malo, numquid
dicemus quod dentibus teratur et per partes angaturi Respondeo cum AuguStino, et quidem in sacramento sic fit. Quod Berengarius confitetur in veritate frangisio intelligit id est, in verit te sub fractis partibus necipi. Dicunt ergo quidam quod in specie intitum sit senetio. De speciebu Ver Sapore et pondere an sint ira sui ,-j se usuritur alii dicunt esse in formo alii in aere Augustinu ni esse in Subjecto, Sed me anni:i lunaturam. De priore namque substantiarius idam renio