장음표시 사용
111쪽
GEMMM ECCLESIASTICA, D. I. Inent, ei licet olor, Sapor, Ormn, OndUS, UM Priori S substantis accidentia fuerunt; quae nou corpus Christincticiunt, nec in eo funduntur. Si vero quaera tur ubi fundantur, dicemus cum Augustino otius ino' Subjecto esse quam in subjecto 'in Conservandi reverentin hae est, ut hoc Sacramento Auseepto non intim re cibos alios nocedamus, et neoedentes a Vorauitate, obrietate et Similibus cmeamus. Si qui nim vomuerit pro diversita te enuSo rum et Persona rum aeriter punietur. In quaestione tamen est quid Vomat, utrum aer
mentum tantum n etiam corpus Christia Nam in quaestione est utrum descendus in stomachum, of indocorpus reficiatur, an Specie in lingua lique ut dese0n-dnt, corpia Vero coeleStin petat, et ita non sit usquequaque Verum quod dicitur, ' omne quod intrat in os in ventrem vadit. V uio nutem Aententia SeniorOS Asentiunt, dicentes quod Sive in lingua, sive sub guttur potius in liquefactio, in stomachum non descendit, sed nil animae statim non corpori transi roseetionem. Sod si vo descendat speetes tantum, Si V utrumque, SUPΘΓ
est alia quaestio utrum Scilicet ex tali cibo tantum possuteorpus diutius sustentari et e tali calico inebriari. Cujus solutionem infra inVenies. Trnotundi reverentia haec est, ut vel sacerdotos Vol quicunque mundas e puro sollicet arina soro bintus faciant, hostias tactas conservent, ut nihilha boan impuritatis. Similiter in Vino et aqua. Sanetificata diligentissimo custodiuntur. Si reservari oportet vel pro arasceV Vol pro Vinite cum magna diligentia reserventur, quod Si mus indo comederit, vel si de sanguine stili erit, pro qualitat facti negligens iunietur, rudi supra Nihil ad commvnom
subjecto modi apparenti from St. Augustine, ut a later inserenoe
112쪽
32 GIRΛLDL CAMBRENSIS menSam aret natur. Nunquam Xtraneo cujus vita nescitur tribuaturi nunquam magis vel malis ut histrionibus nisi post conversionem Anern miSterin Ommittantur nunquam sacer dote nisi per e Sin n rn
menta ministrent ut licui tradant ad deserendum, Di i necessita aliter suadent, ut dictum Si Supra. Nota quod in primitiva delusia omnes omni diseeommunicabant, Sed quia nonnulli nodedebniit indigni OSeulum pacis postmodum fuit pro eueharistia institi tum Ideoque in omni missa a debo in mi indari, Scopi missa mortuorum. Cum enim duple Sit Pa in tempore a leone et dracone, vel ab hominibus et immundis spiritibus, nos utraque indigemu ; mortui neutra Requiescunt enim a laboribus, et in illa diu
pereunt Omnes cogitatione eorum. Vel cum nos imus in vita ipsi vero in septima aetate, non Si nobi QOmmunicatio cum eiS.
Omnium autem istorum quae in hoc capitulo et priori diXimus auctoritates et probationes in Decretis haberi poterunt, prsθcipuo vor in istinctionibus i JonSeerationibus, quo tamen quin longum esset et Ompendium nostrum impediret non Sunt appoSitn. EX praemissis itaque patet quod non in minori roVorenti et timoro, illud quod sub pedi panis et vini videlis, post verborum illorum quibus fit con Versi prolationem habere obolis, quam si corpus Christi sub onqua in cruce pependit specio prae oculis et manibus
haberetis nec propter notas illa quae eulis o Osserunt Species Vel propter usum cotidianum, quin Obi Sacerdotibus qui cotidie selebratis quasi aseli cotidianum
lucescere videtur, tantum lucesunt nernmonium, sed
Semper Verum illud corpus quod sub specie aliena nunc ridetis quasi sub propria specie revorentissimum mentis
Unde ut exemplum de Mauritio arisiensi piscopo hic proponere dignum duxi; cui cum extremis regenti ei nomniei de Sancto Victor0 ubi torpus iju quiescit, Pro
113쪽
corpore Dominico quod desiderabat, quia tertio die ante illud cooperat, set fiam pro debilitat ipsius nimia ida re Vererentur, hostium communem ObtulisSent, ipse a thoro se in sessionem erigens cum illam respeXiSSet: ' Vere delusores estis, nec tales VOS ESSe credebam non
'oo enim sed ipsam Domini mei Jesu Christi praesen-' iam peto. Volo nim quid Christus assit in propria' persona.' Quo dicto stupefacti illi et conterriti verum
corpus Christi, scilicet hostiam consecratam ei detulerunt. Quam cum sibi oblatam intueretur e statim strato dejiciens et in cubito ne genu Se ΓOSternen S, Hoc est ' inquit, hoc ro vera est quod desidero, in ' quo mihi totam spem salutis pono. Hoc est ' inquit, quod Semper concupivit anima mea.' Et sic illud devotissime amplectens et Osculans, quoniam e nimia debilitate sumere non poterat eodem die requievit in Domino. Aut igitur verum Christi corpus Oculi corporeis ab imaginario mentis ejusdem, aliquibus id exigentibus quae praecesserant bonis, datum est ei tunc discernere, ut potius internae visionis contemplationo
id o spiritualiter est reVelutum. Notandum hic etiam tantae dignitatis eueharistiam esse, quod ab indignis et praecipue incredulis plerumque sumi non possit. Vidimus in urbe arisiensi virum de An ia oriundum liboralibus artibus affatim eruditum, qui magister Richardus Albericanus nuncupativo dicebatur, de sententia enim illa multos habens auditores principaliter in urbe legebat. Speculum autem religionis ut videbatur et bonae moralitatis hic erat in clero jejuniis set vigiliis, abstinentiis multis et orn-tionum instantiis corpus affigens, Seque in eleemoSinn-rum largitionibus totum exhauriens. Hic tamen cum morbo lethali correptus secubuisset oblatum ei corpus Domini eum Sumere non potuit. Quinimmo vultum
etiam invitus avertit, dicens hoc ei digno Dei judicio contigisse, quia primum hujus articuli fidem nunquam habere praevaluit Et si absque viatico carnis ni-
114쪽
Item Xomplum de Urbano apa tertio ab Alexandro tertio, qui de archiepiscopo Mediolanensi in apostolatum Sumptus, Vir eloquens, ecclesiastici rigoris atque justitis gelum habens, cum in mortis articulo decubuisset, sedit quasi ad Xequias ejus mulier, sicut fama feret,nt, instinctu dam)onum, praeStolans eripere intieum de ore ipsius quod assumptum non tranSmiSerat, Vel dobilitate nimia vel de causa nobis incognitu. Item exemplum de Gereberto, qui papa creatuSquotiens celebrando corpus Christi umore debuerat, illud in serula quadam n collo dependente clam deponebat. Quo tandem per consessionem HUSdem comperto, statutum est in ecclesia Romana ut summi pontificos o hora communionis Versu populum Vertunt.
De hoc oroborto logitur quod poenitentiam egerit, et membra singula quibus se diabolo dederat ne devoverat sibi vivon otiam amputari fecerit. Dicitur etini in quod tumba ipsius marmorea contra inminentem ut uinteritum guttas aquae grande deSudat.
De ornαmentis lictoris aliisque ad obsequia Uinin
,siis . scitur iunde SSe debent lintheremina pulchra quatuor, suibus togaturis superiori, Sicut e illo capitulo supruposito patet: Si per negligentiam, Ubi dicitur si supor lintheum ut ad aliud stilla pervenerit si usquo ad tertium, si usque nil quartum.' Quatuor igitur esse debent, vel ad minus tria, et tabula praefixa est vol saltem loco tabula pallium honeStum, ulturo portabile, cui dapii firmiteri insiXus tantae plantitatis
115쪽
ut pedem calicis et pateram ample contineat. Corporalia vero de in dono munda et delicata, quae nomini ad abluendum nisi diaconi vel subdiaconis et intra sacraria tradantur, sicut De Consecrationibus Distinctione prima Vestimenta ecclesiae quibus Dominoministratur et sacrata debent esse et honesta. Quibus in aliis usibus non debent frui quam ecclesiasticis
et Deo dignis ossiciis quae nequo ab aliis debent
contingi aut offerri Disi a sacratis hominibus, ne ultio quae Baltasar regern percussit Super Oe tranS-gredientes veniat, et corruere saeiat eo ad ima. Item Distinctione eadem se decreto Clementi capitulo Nemo δ' alias ecclesiae et velamus in aerari Sunt, Si Sordi- data fuerint, a ministeria, diaconi cum humilibus' ministris intra sacrarium, et velamina doministae' men Sae, bluant, ne forte pulvis Dominici corporis' male uel dat. Sindonem vero non foris abluant, et ' erit hoc non operanti peccatum.' Corporalia igitur tantum ministris vel saltem monialibu et Sacris atque honestis mulieribus ecclesia limina devote terentibus, lintheamina vero et pallae saltem honestis mulieribus hujuscemodi et non inter vestes commune abluenda tradantur. Vas etiam in quo lavatitur sicut et baptisterii nullis aliis usibus deputetur, sicut eadem DiS- tinctione, cap. Nemo in hunc modum ' Sane pelvis ' nova comparetur et praeter hoc nihil aliud tangat.' Sed nec ipsa pelvis velis apponatur lavandis nisi quae ad altaris Dominici cultum pertinent Pallae in alia pelvi laventur, et in alia vel januarum. Item capitulo Clementis praecedente, 0 altari palla, cathedra, cande- labrum et velum, Si fuerint Vetustate ODSumΡta,' incendio dentur; quoniam non licet ea quae in sacrario fuerint male tractari sed incendio universa' tradantur ineres vero eorum cies baptisterio inse-
116쪽
rantur, ubi nullus transitum habea, aut in pariete, aut in ossis pavimentorum aetentur, ne introseuntium' pedibus coinquinentur. Multo sortius ergo de cruste antiquata et imaginibus hoc faciendUm. Calix autem aureus Sit Vel argenteus, Vel Si pauper rima sit delesia saltem stagneus integer et uos Inpiride vero pultam et honesta, ubi VaSa magis preeio non Suppetunt, hostiae a me reponantur iSein quoque docenter secus deXtrum altaris cornu ad restentationes vel reeineerationes demittendas inseratur. Hae autem innia in pauperioribus etiam Mesus facile erit elericis invenire si solum a superfluitatibus in cibis et potibus, equitaturis et tam propriis quam amilia sus Vestibus, temperare Voluerint. Porronit intus emardus Hodie magis nitent clerieor im aleam quam altaria, pluris emuntur eonen inarum se pallia quam delesiarum palla. ' Et in libro Hi cmsideratione. ubi in cleridos hujusmodi similitor invehitur dicens: V Milites habitu clerici quaestu, et u neutri quia me: evangeligant rub isti, nee militani ut illi in quo igitur ordine resurgendi timeo ordine ubi nullus est ordo.' Huid etiam origeonsonare videtur super illud Numeri Homo Seeun- dum ordinem suum incedat ' 'Hae loetio' qualiter b his, qui Deo sunt manstipati ne implicant ' Se SIPeularit ius negotiis ordo ineedentium. in aes componatur lautus quoque diei omni ornato' 'fiant it ieeundum ordinem. Unus est Hlspiritus, qui it in Moyse si in Taul, loquitur.' Secundum ordinem Moyses incedi jubet in ' autus in ieesesim secundum ordinem omnia feri
117쪽
Et Moyseου, qui logi ministrabat, in castris custodiri ordinum jubet. nulus vero evangelii minister non solum in actibus sed etiam in habitu ordinatum vult esse Christianum, diesens ad Hebraeos: mulieres imita liter in habitu ordinato Unde arbitror quod non solum in ossiciis ut in habitu servari ordinem voluit, sud significavit otium aliquem ordinem in anima, doquo dicitur, quod unu Squi Sque Secundum ordinem Sumnincedere debeat, qui praecipue ex operum fruetibus judicatur, nec minus X magnificentia SenSuum. Saepe unim addidit ut qui humilem sensum gerit, et terrena sapit, Xuel Sum Sacerdotii gradum Vel cathedram doctoris obsidunt, et qui spiritualis est et a torronis tam liber ut omnia Xa minare possit, et a nemine judicari,
inserioris ministorii ordin0m tonunt aut in pisebis multitudine relinquatur; sed hoe est legis et vanguli istatuta contemnere, nihil secundum ordinem gerere 'Dubemus igitur si fidem trinitatis et resurructionis
firmiter tenemus, quonium per aeramentum nitaris spiritum pascimus et Dimae pabulum compuramus,
roseuatis vel ex parte superfluis illi corporis et temporis, per ornamenta prior et alimenta decuntur et digno sumpta et exhibita, ad Θternitatis gloriam aspirare. Vol otiam si ex toto corporei, quod absit, essemu et terreni, nullam prorSus de Spiritibus curati habentes, tamen ecclesias et altaria se quibus tanto tempore ViXimus et vivimus, totosque Orpori ne temporis Sus Sustentamus, nisi ingratissimi esse velimus, debito
Libris etiam qui ad obsequi di Vina necessarii utit, quibus et quot sati est notum ecclesiae singulae munitae Sint qui et post clericorum decussum non filiis aut filiabus, non nepotibus inut meptibus, sed ecclesiis
118쪽
38 GIRALDP com Sudo illiarum lioni vel laeti Vol comparati sunt rolinquantur. Si amo duo orto vel tria librorum ni in in una ecclosin reperta fuerint, meliores libri pontiseeclesiam resideant, de aliis Vero clericus decedens liborum habeat disponendi facultatem. Istud autem quoniam in Synodis episcoporum proVincialibus statutum est, et rationi Valde consonum, ossiciales ot dedani in capitulo ut observetur publice praecipiant, et postmodum quod teneatur districto procurent. Sacerdotibus otiam quo testamentis aliorum interesse contigerit, ut ipso Super ii Saepe praemoneant, nec aliter fieri
consentinus in vi obedientiae firmiter injungatur. Illud etiam adjiciendum, quod si libri fort0, set nulli vel pauci, et non idonei reperti fuerint, vel si ecclesia discooperta, et praecipue presbyterium inventum fuerit, do bonis clerici 000dentis vel potius ecclesiae bonis
primum, unde hae parari et reparari congrue OSSint, provideatur. Indignum est enim ut ecclesias illas de quibus cuneta Vitae neceSs in tanto usque nil luxum etiam tempore Suscepimus, nuda in obitu non ornat: S, non pertas, tanquam filii ingrati debito matrem honoro non dignantes, cum ordinis nostri scandalo mavi et animarum quoque perieul grandi, relinquamuS.
Quod autem do libris diximus hoc se do aliis
ornatibus qui saernmentis culpsiasticis necessarii renoscuntur intelligatur. CAP. XI.
rem fidei undati inem. in inritum Nisibilem, est dura in gui speeium inter manus eoi eientis est dum in
119쪽
GEMMAM ECCLESIASΤICA, D. I. 39fria Sin cruenta conversis, qui tam nota Aunt ista totquo
locis ut totion divinitus stonsa Sicut Romae ad orationum boati Gregorii in articulum digiti humani, muliero, quae hostias e sarina sormaverat manu ipsius di Paschali communicanda Subridente, nuSamque Sancto requirenti incredulitatem assignanto Et sicut apud orarium in Italia, his nostris ditibus, hostia in dio aselis in portiuneulam carnis convorsa suis: Ad quod episcopo loci illius vocato, set Sermone ab ipso facto, cives urbis illius, qua sere omnes atorini fuerant, o malo do corpore Christi sentiebant, ad Veritatem sunt ovorsi Et in ranula apud Carnotum hostia in carnem Similem hostiae cum impression conversu Et Rothomagi apud Sanctum servasium hostia in frustum
carnis et vino in sanguinem visibiliter converSi :-quOniam aliorum haec scriptis Sunt declarata, et quidem ager et scripta Seribere Superfluum repulmi. Uno tamen Xemplo, quod infer antiqua eXimiumroputo, do beato Basilio Caesariensi archiepiseopo, non hic meOmmodo praescripto, et verbis isdem quibus scriptum os in Vita ipsius recitato. Divina quippumistoria illo gente, obraeus quidam se sicut Christianum populo commiscuit, quid offeretur in ministerium et qualiter Xplorare Volens, Viditque infantum partiri in manibus Basilii; et communicantibus omnibus venit et ipse dataque est ei par vero caro facta. Indo accessit ad calicem Sanguine repletum, ne Vere St; os ipsius factus particeps, atque de utrisque Seman Sreliquias, abienSque in domum suam, Ostendit uxori suos ad confirmationem diutorum, et narravit quae propriis oculis Viderat. Credens ergo quin vero horribileo admirabilo si Christianorum mistorium, in crastino venit ad Basilium, postulans o Sine dilatione culporo quod in Christo est Signaculum Basilius autem Sanctus non differen S, Sed On Suetam eueharistiam volenti Omnes ulvare offeren S, apti ZnVit eum cum omni domo sua credentem in Dominum Jesum Christum.
120쪽
40 IRALDI CAMBRENSIS In Francorum itaque regno, urbe videlistet traba-fensi, quo comitatus Flandris caput osse solet, die quodam aschali, matron qu22dam hoStiam consecratam qua Si infirmo deserendam, ibi per saeerdotis incuriam in ut traditam, in capite pepli cujusdam serie nodu- tam in cista reposuit. Et cum plurimo ibidem tempore jum oblivioni penitus data fuisset, nocte quadam mulier origilans vidit cistam eandem lumine magno tireum-um, quod Xterrita Statim marito suo manifestavit. Idem nocte Sequente Viderunt, idem et tertia. Tandem autem mulier super hoc Ventu nXia plurimum existens et perterrita hostiam ibidem repositam ad memoriam revocavit. Et mane Statim cum marito cistam n perienS, QVOlutis omnibus, tandem peplum invenit inodum ubi tostia fuerat quasi sanguine recenti eruentatum. Quod continuo sacerdoti Suo eum magno terrore et lacrimis ostendentes, cum honoro debito et pro-e flane illud ad ecclesiam detulemni, apertoque Sueerdote nodo coram omnibus, inventa est hostia quasi Per medi Um carne XiStente eruenta, altera medietate Sub Specie panis permanente, literis quoque hostin impressis, ad miraculi majoris et Videntioris Ostensionem
tum in earne quam in patiis specie legibiliter Xtantibus. Hoc igitur audito non urbis illius sed otiam
vicinarum tam urbium quam Eeorum OneurSUS POPulorum, qui circa hunc articulum, scilicet de corpor Christivol haesitaverant vel senitus exorbitaverant, laetus Stmagnus, qui Oculis intuentes et manibus contrectantes, virtutes etiam et signa videntes multa quae Deus ibidem eodem operari tempore dignatus est, ad fidei certitudinem iamque eram, quam reliquerant, Sunt
Deus itaque qui in omnibus operibu Suis magnUROSt, et merito magnificandus in duobus, hic praecipue seni ignificum ostendit. Quod in illis mundi partibus in