장음표시 사용
271쪽
nil ministros Euangelij. Navi ea ipsi redibunt alia quando imiori cum fructu. Quemadmodum enim agricola seminat a seimorta prouentuε, ita qui liberalis est in praecones Euangeli , suum alis quando referet fructum.
Nam qui seminat in carnem suam, de carne metet corriiptionem : Qui autem seminat in spiritum, de spiritum ciet uitam aeternam. Distributio est citeris inlecies suo propo sito congruentes,Cr contrariorum seminum coristrarios fructus statuit, hoc se contrarijs causis tribuit contrarios effectus. Qui feminat, inquit, in carnem suam, id est,qui femina carni fui tram praepositio te hic nem declarat hoc est, qui opera zarnis facit, ut ei obbequium praestet, cor-
τuptionem, id est, mortem terram Iucrabitur.
Qui uero in stirit , id ect, stiritu semisu ut ei moram gerat, hoc est, qui piritus opera Idcit, percipiat fructum stiritus, einpe uitam aeterisna1n. ccusata obsieritandus est de poenis praeivijs operum carnis C fructuum stiritus. Hoc loco abutuntur Papsae. Humum ad i
272쪽
uita aeterna merces operum appellatur. Nam motuitum est, quὀdtem opera eorum, qui in se creadunt, tanto dignetur honore,quod pro ipsis etiam mercedem promittat, Etiamsi enim millies pro operibus promittatur merces: Nulla tamen ex paαcto debetur, iusia tota Lege impleta. Quare quid mercedem appellit scriptura,obseruandum, uidealicet, quod Deus mera sua bonitate promittit sibi obtemperantibus, non quod aequalis sit proportio merιt e mercedis, sed quod Dominus iiij fuisex gratia dρnet in officiorum suo nomine praesti
torum compensitionem Sae mi errorem Pau
pisticum tota superior distulatio de iustificatione instituta evertit. Quare magna impudentiawapisturum est, qui ita scripturus lacerunt,non cuarantes contextris scopum orationis Deo de Papistae dicto Pauli ad Roman. 8. Qui in carne sun Deo placere non possunt. Quod sane dictum cum haesententia Apostoli congruit Abutuntur ad stabiliendam Daemoniorum doctrinam decima puro sacerdotum coelibatu Num distinctione a. inter alia argumenta hoc tanquam apertfimum in medium producit impius Oritius Papa Quod apertius inquit declaraui Apostolus dices, in carne sunt, Deo placere non possunt, quasi uero Apostolus uel illic uel hic ageret de optribus iidatμD π non potin de operibim cumis, id esst, uia
273쪽
tiosae turae, pcrturbantibus e destruentibus ordinem diuinum in natura qualia sunt illa operira, quae supra recitauit Apostolus cap. s. Verum quia haec prohibitio coniugi a Paulo daemonioes doctrina pronunciatur, Paul ἀutoritatem toti Pontificio regno opponamus.
Bonum alitem faciendo ne denatigemur. Tertu propositio est,hic enim Dpothesis ad
Thesin reuocatur. Quemadmodum post enumeri rationem partim fer artifices praecipiunt. Est autem sensus persticuus, Hortatio enim ad omnia benignitatis oscia praestanda proximis. Vocabulum εχκακsp significat deteriorem seu inmus alacrem feri, ta Meluti segnescere inopeurando.
Nam si non desecerimus,metemus oportuno tempore. Ratio propositionis ab utili sumis Mentio enim in is signiscat, fore, ut osciorum nostrorum fructus aliquando ad nos copiosius cum foem
274쪽
nore redeant Tempus proprium se oportunum tempus in is nominat .aa autem - fis uitae aeriternae posscsio, cum inimica nouisima destruere. tur mors, e corruptibile hoc induet iiscorruptiabilitatevi,dis hoc est quod F rim. Is 6. ait Ont βα=minat in lucomis in exultatione metet Euntescunt flentes portant preciosum siemeia,uenien tes autem uenient, caem exultatione portantes maπnipulos suos. Aberamus igitur mentem nostramo oculos nostros, non modo ad tempus satio. nis, sed multo magis ad latifimum tempus, qrsomnipreti cum exultatione colligentur.
Dum igitur tempus habemus, besnefici simus erga omnes, maxime austem erga domesticos fidei.
Conclusio est praesentis exhortationis Gaqua duo obseruanda fuit, uidelicet temporis metiritιo,o gradu seu ordo benefaciendi. aQup ris mentio Aignificat post mortem cessatura tauiuo cia, o opera caritatis qua fontentia conufutatur Papisturum error de meritis mortuorum. Ordo est, ut Maiorem bubcumlis rationem domeae si corum fidei, hoc est, eorum qui eundem nobissc M in profitcntur, quam alioriam, qui alieni sent
275쪽
sunt a fide nostra. Locus asopusndM, quia non solum beneficos oporteat Christianos esse
erga charos, propinquos, amicos: Uermetimam erga omnes, adeo ut benefaciamus hostibus
nostrae dei, si modo id illa a pietate feri posit.
Etsi autem omnibus benefaciendum esse monet Apostolus, tamen praecipuam cuiam uult belloamesticorum fidei, hoc est, eorum qui funt de eodem familia Dei, nobiscum eundem profiterintvrsdem cum domesticos fidei nomisat, Arguamentum uidetur peterea familijs humanis, quasi dicat, Si par est, ut homines qui sunt de eadcin μα milia ibi mutua oscia praestent, mult) magis derucet, ut qui sunt de eadem se vilia Dei, ideoq; Dei domestici dicti, se mutub foueant communicatis
obfc s ultro citros Videte quantis litetis scripserim
uobis mea mantia conclusio totius Epistola quam orditu a commendatione fuae sollicitudinis pro Galatis. I , cum in Epistolis fere omnibm scribendis usus si Apostolus notarin, e ipsis Galati tunatum Epistolum scripserit sua manu .is cum irrmaximis periculis Rome uersiretur, prosecto magnum inditium est singularis sollicitudinis Apostoli pro Gustatis. itu da colligamus.
276쪽
primum fidelium ministrorum uerbi officium esst, nullum laborem detrectare, quo uel uno eris gant, uel alioqi i uos auditores in officio conti, neant. Heirri rum huius sanctifimae Epistolabide aestimari poterit, quod eum Apostolus pro prijs suis manibus, dictunt Spiritu sancto,scria
erit. Unde mitemur, qua cum reuerentia adeo
diuinum Thesaurum amplacti, ut exosculari
Quicunc uolunt placere iuxta fasciem in carne,Hi cogunt uos circumo cidi, tantum ut non ob crucem Chrissii persecutionem Patiantur,
Admonitio grauisima est, qua Galatusimnet, ut caueant sibi a corruptoribus unae doctri,nae, C exploratoribu christianae libertatis quales fuerunt isti circumcisionis fabri, qui corrupeo runt doctrinam Euangelij, quam Paulinsincere tradiderat Gutitis, inuectis in Ecclesias Galamis rum ritibM Mosaicis, unquam ad salutem neces.surijs . Quam Pharisaicam opinionem nequaα quam stire posbe cum Christiana libertate copioae se in hac Epistola docuit Apostolus Pomi obseru --- me cadoapostolorum nota. Quorum
277쪽
cundam ac fethuavi uιuendi rationem sectantes, ambitisses aucupantes hominum gratiam enim η, ω ni opponitur uernatium carnis notamine Ceremoniae Mosaicae significantur: quibus tanquam fuco quodam cottabantur meudoapsouli Galatas inficere, ne veridis Euagely apud ipsios permaneret. Tosterior nota Pseudoapostolorum est strenue cauere, ne quid crucis aut conturi melis ferant nomine Euangelij quod hic Metoanirnicos crucem Christ appellat Apostolus Soenim tempore maximam persecutionem patiebati tur, qui incere docuerunt Euangelium, Crurim
ditarunt christianum libertatem contra patronos rituum Mosaicortum Hec tardina admonitio inis primis nobis utilis est, ne propter autoritatem boaminum N externam relligionis tiruum deficia-inu a puritate doctrinae, neue fucos relligionis praetextu recipiamus ceremonias: Unde paulatim
doctrinae puritas infici posit. Est ex hic geruneralis doctrina obseruanda de cruce, quasemper coniuncta est cum doctrinae puritate. Aliud enim
feri non potest, quivi ut Suruisse Christo oppo nat, ex eius ministris. Deinde christus uult uos ibbi in cruce conformes feri unde illud Pauli Si
278쪽
una patimur, una etiam regnabimu3. Sunt o Sanctis multi pullulantes allectu uitio si qui crumce reprimendi sunt. Denis Deus nullum limrccepit, quem non castigat.
Neq; enim qui circumciduntur ipssi Iegem seruant, sed uolunt uos cirς cumcidi,ut in carne uestra glorientur.
Translatio cause est mentiebantur neuadoapostoli se umore Legis Circumcisironem doceare,quam legem e seruare gloriabantur Gera Puulsi hunc larum illis detrahit, Num illud non lcgis amore feri, sed mera iactantiis gloriatioα ne carnal ostendit. Volui, inquit, uos circumcidi, ut in carne uestra glorientur, id est, non solum non putiantur per ecutionem: Iudaeis, qui nulloniodo ferebant circumcisimnem abolert, uerum: etiam quod tum multos prosel te facerent, qui circumcisione recepta Iuda inum profiterentur.
Vt enim unum probebium iudaei faciant,mare Crterram eos circinnure Dominus dixit Matth. 23.
Estoe hac Ascrutanda nota faelborum doctor , qui praetextu religionis se sinuant auditoribus, quemadmodum multis seculis Monachos fecise 1 nifestum idq; non solum ut st)eciosii appa et civit, Cyiscluti religionis quaedam Decula, u rionicitura sit gloriari posint desuis auditoribim,qssos
279쪽
io sit bisui di uigilantia adiunxerunt.
Non emur proinde hic, ut ud uerbum C testimo, rarum, iuxta Esaia dictam, Provocemus, quoties de religione oritur quaestio, nihil morantes Dpo. crisin Pharseorum C πρ οπολογi Sophια furum.
Mihi alitem absit gyriar nisi incrtice Domini nostri Iesii Christi
Antithesis est opponit enim suum exemplum Pseudoapo stolorum inani gloriationi. Exemplum hoc omnibus pij iiii stras Euangelij, adeoq; omnibu Christium imitandum ect quorum gloαriatio in sola cruce Christi, hoc es , uictima Christia uictoria est enim Onecdoche yposita esse debet AH -- perpulcre ait: Cuius omnis fies in Christo est, hic gloriatur in cruce eit S. Hoc se pes s abusi μαι- ct Monachi, qni crucem hic interpretantur igni a crucis seu pa tibulum, cui ab xm erat Dominus. Ex quo postea effectum est, ut huius patibuli imaginem pro id Io coluerint, omnium fere salicti mo, ac praeristantifimo. His datast salutatio O crux aliespes unica.
Per quem ausi, ndus crucifixus est cx ego mundo.
280쪽
Ratio superioru sententis a causis sumta. Per quem mihi inudus crucifixus est d,BΘretiater contemtus a me. Ego uicisim mundosum crucifixus, hoc est, stremo contemtus a mundo. mare nihil mihι reliquum est quo glorier, nisi in cruce Domini nostri Iesu Christi arum juhuc lacon ita scribit:Inuicem sibi mortui sunt πApostolius mundo, e mundus Apostolo:d- nihil concupiscit Apostolus mundi, Cydum nihil habet ni dui uum, quod agnoscat in Apostolo crucis yxio mundi hoc loco NIetolumia Hebraica constemtius mundi est,ponitur enim Iubiectum pro ad, iuncto. quod frequens es inscripturas uterpretis ιionem nostrum confirmat sententia'ita seqgitur.
Nam in Christo Iesu,nec Circumσcisio aliquid ualet, nec praeputium,
sed noua creatura. Atiologia est superioris sententis. Tolliteium per distributionem omnem gloriandi mates viam. Per circumcisionem onecdochicos intelli, ge omnes osticos ritws ex quorum obserualloane materivia gloriandi petebant Iudae ueta mputium eadem figura intellige quicquid habue runt gentcs incircumcise C quicquid humanasipientia suo acumine excogitare potest. Omilia