장음표시 사용
241쪽
temtoribus legis. Hic iustus, contemtor Legis opponuntur. V erga contemtor est qui manda tum Dei pro nihilo habet, o pro suo furore ruit in omnes carnis concupiscentius, ut libidini pecocundisatisfaciat ita iustus est, in eo loco Pauli, qui exfde timet Deum C petit cum Davide: Dicliαna cor meum ad testimonia tua,' non ad auariotiam. Atq; ita stiritu pugnat aduersus corporis concupiscentius, ut aliqua saltem scia Deo gramn faciat. Significat ergo utruns dictum Pauli, quod legu rigor seu damnatoria sententia nihil iuris in eos habeat, qu spiritu militant contra, Carnem, habent propositum pium sancte crinnocenter uitam suam instιtuendi, etiamsi ad ais inusita omnia non praestant quae Lex requirit sed tantum aduersus eos, qui mundata Dei contemanunt, qui flagitiosi iuxta carnis desideria uiuunt,
Lex suum exercet imperissim, coercendo,accusando, damnando e puniendo, idq; deb, quia tales adhuc extra Christum sunt,ut qui nondum sint sede iustificati,id quod carnis imperium is ipsis convincit. Namstiritusfidei, ubicunq; 'hi 'ioriri s carmi
242쪽
earnis operibus se opponit, o perpetuὀ aduersu ii ea militat uerbo er precatione curis
Qui uero Christi sunt carnem crus cifixerunt cum affectibus c concu
clis nante ertit obiectionem, quam quis in hunc mi, i modum instituere poterat. Vbi ergo liberatio a Lege per Christum man non ad omnes e cxtenadios Restondet Apostolusinon esbe liberatos qui te uiuunt, fili enim Dei carnis illecebris rea nunciant, C abseetm prauos imperio Diritus do mare nunquam desinunt autem crucifigere
carncm, compescere Uscctm carnis,eosis refrenire,ne ferociant, efflat Uficaces ad fructifcan, dum peccato. an carnem illi soli crucifigunt, qui fiunt Christi, id est de renati Verumsi paraticutim A pro γαλ accipere placet quod noti raro fit, planior erit sic irentia; π pertimebit ad proximi superioris dicti confirmationem , mi
carem reddit, cur aduersia huiusmodi non si poterit haec ratio Dialectio in hune v modum accommodari Q, Christi sunt a Lege sunt ubernia caraevi crucifigunt cum assecti H concupiscenti s ro est qui Fecundum stii, riti hi unt, C Iructus stiritus edunt, uni libea
243쪽
via Lege. Haec fusius explicantur ad Romana caro quemadmodum supra admonui, significat ipsim naturae uiciositatem, quae est in homine. πα κμα huius naturae uitiose pusio er fectio est, quas tritus a igitur, ac premitur tanquam cruce aliqua a cum sibi imposita. Uri ivx- conucupiscentia carnis titillatione, qua instigatur boaram ad obtemperandum illecebris carnalibus.in proinde mater est omnium operum carnis, qga supra Apostolus enumerauit. A ucifigendi uora cabulo utitur Paulus pro genere, hoc est, pro uerabo mortificandi, idq; ide), ut ostendat causam mortiscationis nostrae esse uirtutem crucis inortis Christ in renatis, quemadmodum clari docet Paulus ad Roman. . ore qui morti' catio est altera sanctificationis nostrae pars, scri bum definitionem sanctificationis:ut ex collutione partium clarior euadat utriusq; hoc est, cum inortificatio iis tum uiuifcationis ratio: Est itaq; Sanctificatio ut ex q. prioris Petri promtum est colligere Segregatio hominis a prophanitate gentium per mortificationem carnis, a uiuifica; tio duritus per uirtutem Spiritu sancti inoratificatio carnis est cessatio a peccato, qua fit, ut homo non amplius iuxta cupiditates hominum sed iuxta uoluntatem Dei uiuat, Huius causa est
mors Christi in conuersis, e finis, ut si umimiae libra nostra hostium sanctavii placentem
244쪽
Deo. catio stiritus est ueluti creatio excitatio noui hominis per stiritum Christi. Ηuἡim causi est utrimhpiritus Christi excitati a moris
tuis in renatis. Mus,ut Anam noua creatura sisse noui boni ines, iuxta uoluntatem Dei uiuentes.
Si uiuimus spiritu spiritu inces
damuS chris omm legit Jωh2 Viriammigitur in si uritu, siritu incedamus, uisiit conaclusio exsuperioribG collecta Ver m nos 'quaπvetur usitatum lectionem, lic repeti propositisonem exhortatoriam, dicarum una ctum implicautione argumenti a causi sciente ad efectum. LoAitur auten loco totivi argumenti oti propo sitio, ut plurimum feri solet in potheticis aragumentis Compleamus autem argiumentum hoc pacto, Si stiritu uiuisius, spiritui incedamus. Atqui spiritu trutini qui in Christum credis mus: Ergo par est ut fecundum spiritum incedautum. . Ei uuiim , inquit spiritu, scilicet Christi in nobis habitantis per sdem, a hanc dem no*strum gubernantis, Spiritu etiam incedamus, defl, iuxta Regulum spiritus uitiamus. Nam quivere credimus, donati sumus stirritu uiui co Chrispi, qui ius regenerat, ut peccato mortui, Deo uis
245쪽
v nrra Iuulvi enim testatur Christum inhabitare per fidem in cordibus nostris, qui suo stiritu uere estica est, iuxta illud ad Rotrari. 8. Si quish triritum Christi non habet, hic non est eius. At si Christus in uobis, corpus quidem mortuum est prois pie peccatum piritus uero uita propter iusticiαam. --do fentiemiis nos fidem habere, adeos christi esse sis tritum ei habuerimus,
Spiritum autem eius nos habere de percipieαmus, si ut una nostra pars indies inagis magissmortificetur, ita ultera uiuat. Hanc autem uια uere ex iusticia cognoscimus, id est, ex eo quod tuastici uiuanius, quae est stiritus Christi utriviis nobis. Paulim seipsum exempli loco proponit sua pracap. z. cum ita ait, illo autem non amplim ego ciuiuit in me christus,o uitam quam nunc uiuo in carne, uiuo per fidem fili Dei, qui dilexit me, G tradidit seipsum pro me. Necessuriis igitur haec Pauli consecutio,sistiritu uiuinitus ioritu Cr incedamus, hoc est, si uere depraediti sumus, iuxta regulam verbi Dei vitavi instituarimus. Haec enim uis est uocis graecanicae οι αD ut non is proprie οιχὼρ dicitur,qui ita inceodit, ut certum ordinem teneat, ex quasi liueuni non transiliat. Hoc uerbo Apostolus utitur ad Roman. q. ubi inquit, gοι σι Rala ram της π sicoeti est, incedentibus recto ordine in uestια
g s de Abrahae monemur igitur hoc dicto: stiria
246쪽
spiritu incedamus, ut non alium ductum in uri equamur, qui, stiritus Christi qui ductus uertabo Dei nobis commcndatur. Huc serium illud mandarum Dei pertinet, In praeceptis meis ambulate, cu non in praeceptis Patrum uestrorum. Cum igitur Papa aut ullus quilli. amulium uiuendi regulam nobis praescribit, scir. inm illum nos a recto stiritus ductu abducere, Diueam errorum praecipitare. Locus
sic aduersus eos obstruetur, qui dem e stiris
tum luctant quorum tamen actiones vinimersondent imi magnificae iactantiae. Quema modum enim opera bona testimonia sunt arcuanae uirtutis Christi in cordibus habinntis, ita inuti opera unos dei iactatores arguunt. Haec caim duo pugnaritia, actio, qua uiolat homo Logem Dei sciens er uolens e illumes quae est f
ducia misericordiae, non simul manent, quia rufiuna aridum dicit, Nolo mortem peccatoris, sed ut convertatur uiuat. Et Paulus ait,eos qui uaα sunt conficientiam, naufragium fide facere. Cum huc Pauli exhortatione congruit G illa,quae est in primo Ioannis tertio, Filioli mei, nemo uos de
cipiat, qui facit iusticiam iustus est. Frustra igitur clamamus, tros dei iusticiam in corade gestare, dum ped , marius, linguam, oculos,hiiquitus occupat. Neβια
247쪽
Ne simus cupi si manis gloriae,
inuicem prouocantes, inuicem inuis denteS. Exemplo contrario propositionem amplis scat, ac κwolosi xy,quae difιdiosum cI altercaritionum est mater, medio sublatum cupit. Nant ubi haec est, penes carnem imperium manet, opα presso, fugatosiritu. Semper enim RU Ora potu aliquid mal molitur, C cum ex ea nutridis irascitur,fertaron potest, quin infiniri mala sequuntur . Porro cum Apostolus nanis gloαrrae incininit, significat gloriam liquum uerant esse, ac minime uariam. de duplex erit glaαria. Una Vera, altera Vatia,de utras ordine auu
Vera gloria e propria filiorum duplex est. 3VNA, cuius fundamentum est promisio gratui ita, de qua fili Dei recte gloriantur, cum eam fide post icunt, cr expectent gloriam liorum Dei. -- ergo uisa non est nostra actio, aut pasto, sed meritum Christi, qui nobis factus est a Deo μαpientia, iusticia, sanctificatio e redemtio. Ut quemadmodum scriptum est, Qui gloriatur, in Domino glorietur. De hac glaria Bernardus prἐm hunc modum ait Gloriari in solo Deo, non nisi a solo Deo est inde gloria non facit superbos, sed humilei: non contemnit proximum
248쪽
sed diligit non praefert se alijs, sed subqcit in Ma
ro timore De C caritate . Hac in ultavissDiabolo, hac nos ub cruce erigimus,huc discessu, ride hac uita gloriamur duersi mortem e me
ALTER A gloria filiorum Dei oritur ex fide, e iudicio bonae conscientia de nostris actio. nibus er jictionibus de huc Paulus a Corinth. . in hunc modum ait.Ηaec est gloriatio nostra, eastimonium conficientis nostrae. Et infri capite . Opus suum unusquis probet, Cr tunc gloriam habebit apud est e non apud alios. Hoc est, Unusquis recte ex fide faciet officia uoςationis suae, πberat crucem forti animo,quod cum facit, habebit apud se gloriam, id es probationem non fallentis, sed recte iudicantis conficientiae. Est
erga huius glorie fundamentae conscientia reαcte factorum, σuer sub cruce conscientia Vestrum ne haec gloria suos limites rastrediatur, atq; ita commaculetur, triplex cautio adhibenda est. Quia a Prima, est constans, et uera agnitio sonatis omnis boni, uidelicet, quod Deus solussit fons Cr origo omnis boni. - δε, est uera conbesesio, non oris tantum, sed etiavi intimi cordis,quod ex eo fonte gratis habeamus sine nostris meritis quicquid habemus boni a Meti minime βαmulata gratitudo, qua ad Dei gloriam omnia qμα f cinisssa
249쪽
tionibus in omni brκ Dei beneflch pie gloriari liat. Nam bitiusmodi gloria ipsum autorem Deisum glorifcat,ac ad inum refert omnia a gloriae uix tenuis q dam umbra est, quam Ciceriro tribuit hominibu uirtute e rebus gestis clariris. Quam quidem iste definit celebrem inpera vagatam alicuius famam, quae ut fiamma est perseocta sit, ex hisce tribus eam constare dicit, sed ligit multitudos fidem habet,si cum atauratione quodam honore dignos putet. Vana gloria triplex constituatur Diaboliacam pocritica,Thnsonica. Diabolica in est, qtia membra Di
boli gloriantur cum malefecerint. De hac Dauid Psalmo a in hunc modum canit Quid gloriararis in malicia tua tu potcus es cum misericordia Dei duret omni die prauitatem cogitauit lingua
tua sicut notiacula acuta focist dolum, dilexistimulitium super bonitatem, fulsitatem magis quaviloqui iusticiam dilexisti omnia uerba perditionis lingua dolosa. Sed -- ημφει, de quordem Propheta haec subiungit, Propterea Telmdestruet te in aeternum, conteret leo euellet te. Vt aut hoc ossimum.gen κε pinsultet, monet Salomon
250쪽
Salamon Prouerbiorum a Consilium custodiet te, prudentia eruabit te, ut eruaris ab homine qui peruersa loquitur, qui relinquunt iter retactum, et ambulant per viis tenebrosas, qui Dis tantur cum male fecerint, Cy exultant in rebus pes mis. α Ηγpocritica κυνο 'o 'oc est captatio paplausus uulgi ob pietatis e functimoni opiniorinem a ciuina Christus, cton uit, Cum facis
eleemobnam, ne buccinandum cures coram te, ut
faciunt Impocritae. Hanc ob cit Christus ScribisCr Pharsis Matth. 23. Omnia, inqui operasus faciunt ad hoc, ut stectentur ab hominibus.
Thractonici οδοξία est, cum homines,qui l
iis sinu fortum fouentur, extolluntur, ex inagni Ofieri uolunt, cum tamen nullis tori uirtutibus Vi 'Hemineant. Apud hos lxia hominum genera in mari gno sunt precio, uidelicet adulatores seu Jenta, ij iitores, quorum consuetudo Thrasonibus iucundis in cit sima es, Cal inlatores seu delatores qui alijs iluirtutibus decus detrahunt, ut sui Thrasones uiis siliis ldeantur eminere, Cr dxκοκ20 qui aliorum dia Motalicta e facta maligne deprauant, ex m. inia ad suorum thrasonum aspectus modcrantur. vii ta