장음표시 사용
251쪽
SEXTI. ERrimini uter in uiam reuocentur astriae tualιbus: Doctoribus Euangeli gratitudo exahibeatur Et ut omnibιι debita reddantur of ἡcia, ita caueantur circumcisionis architecti, ut qui gloriam uenentur inanem:cum contra ploram
sit totum in cruce christi gloriarcORDO ET PARTES
DV partes fiunt huiM Capitis, Prior se
renetica est, coherens cum sine quint capiaris. Posterior totius Epistolae est Conclusio.Pmae rursus tripartita est, constat enim tribus suasoriis propositionibu cum fui rationibus. Posterior, ut dixi, concludit Epistolam. P lim moractis Gaulatas, ut iustud postolis circumcisonis architectis sibi caueant si minoccasionem Paulo deriderunt, ut hanc scriberat Epistolam Deinde se exemplum ab ciendae inanis gloriar statuit. stremo imprecatione et ualedιctione suo more,inudit Epistoti cu et EXEQ
252쪽
Fratres etiamsi praeoccupatus fue rit homo, aliquo delicto uos qui spirituales estis, instaurate huiusmodi in spiritu lenitatiS. Post uim insuperiori capite paren est instiatuit, quibus obtemperandum sturitur nos horatatur, nunc exempli causa qua data impotheses exhortatorias sub tat. - -- ut imprudenate lapsos in aliquod delictum rursus eriguinus, ac ueluti luxatum ex lapsu membrum in suum lo*cum reponamus. .ec enim uis graecae uocis est, qua utitur Apostolus Lapsui inde membrorum p luxatio, opponitur καταρτι rM cet, hoc RLuxati membri in locum suum restitutio. Praeocae piatis ς-- tarnstitionem culpae uidetur βαgnificare. Nam culpam Apostolus transfert in carnem, ta in satanam qui uarijs technis homines in peccat praecipitat, non fecus dis luactator, qui supposito pede antagoni in euertit, atq; ideo labentes hosostomus o rita A aiax uocat.
253쪽
hic obferuetur. Cum enim ait fratres, item si qui homo, te;;i os tu spirituales estis, ausim tri pliceiu signat 'fratrum est pia sol licitudine Jine acerbitate se mutuo, si quid delino
quitur, in uium reuocare, Et hominis appellatio communis infirmitatis naturae nos admonet, quaa re recte Terenti mus iste senex ait: -- h--- -ubilaeunain puto Et θiritus, quo donati sunt credentes sinciam moderationem rea quirit in corrigendis alienis peccatis. Nihil enimata probat stiritualem uirum, ut ait Augustinus, quam peccati alieni tractatio, cum liberationem eius potius, qiam insultationem polims auxilia, qtiam conuitia meditatur: π quant- facultas tribuitur, suscipit. - - exprimit cum ait: In spiritu enitatis,seu mansuetudinis, hoc est, non proterve sed benigne, non cum irrisione, sed cum commistratione, non euere, sed ma suete Breuiter, corripientis fermo ita moderirando est, secuti salus eius qui corripitur sua
iure uidetur. Hic quatuor loci se offerunt. Primus, quὁ tipsis post conuersionem non sit neganda uenis, non sit intercludendus reditus ad poenitentiam. Navis Dens uult, ut nos erigamri lapsos, incructa 3 antes
254쪽
LYuntes in viam reuocemM, satis testatur, quod eos extrem non abiecerit: sed cupiat potius, ut rurasus per poenitentiam redeant,ac uiliant incuncta dus, quali navi debeat esse Christiana admonitio, o fratrum eorrectio Debet enim, ut hic Panes ius docet, ex leni stiritu proficisci Cy tendere ad proximi instaurationem, reaedificationem. Vox resdefitcnssum est inter praefractos, critis becilles. Illi, ut profest hostes Euangeli contemanendi sunt Hi autem minime sed potius ommbra inodis subleuandi, iuxta hoc Pauli praeceptum. Tertius, quod quo quis abundantiorasu ampliuora dona stiriti habeat, eo plus se aedificationi proximorum debere sciat Spirituales enim uocat Paulus hoc loco comparate, eos uidelicet, qui maαgis in schola Christi profecerunt: non quod nihil de carne habeant reliquum, sed qui aliorum re Dectu maiori sunt spiritus gratia donati. QMτα, tua etaphora Ianusi instaurationis admorinet, quanta cura follicitudine cancndu sint delicta, nam, ut quo μpius corpus tibiturao redditur mabecillius, magis ob membra laxantur, donec tanαdem corpus prorsus concidat Ita animae lapsus frequentiores, tandem ruinam perpetuum uniumae adferunt.
Considerans teipsum, nee tu teteris.
255쪽
Rutio propositionis aptifima, sumta a coma inmis infirmitatis periculo, ac si diccret: Cum burinianu sit errare, a labi, talem te lapso exhibeto, qualem tibi lium cuperes lapsus. ita enim, ut ait Augustinus, ad misericordiam sic inclinat, qui, periculi cogitatio. Et Bernhardus inus cliniam s-' - α erit, quid' alijs fre. Isara hendat: e m Mnesi o quid M. geut. Hic Bernhardus in quodam loco narrat, M. - qticoram senem audiuisbe aliquem ex statribu inuo vgrauiter deliquisse, quod cum audieret uehemenatissime flere coepit, Interroganti autem causem tantistetus. R ondet senex. Ille hodie, ego crus. Huc pertinet uersiculus:
Tentationis vox subindicat causam tinuum, de qua Licobus in hunc modum: Unusquisque tenta' tur dum i sua concupiscentia abstrahitur, o escatur. His oebm tentationis ad male agena dum causim, fontem indicat propriam cuius. que concupisccutiam. Haec enim primum honi,nem a bono abstrali dehlide inescat homini. αfectus e incautum tandem obruit. α duo loci obstruciatur. OrmnIII est advionitio uior linitatis communis, quae ὀ pertinet, ut diligentuta ab hostibus silutis nostrae nobis caueamus ne sinam miss
256쪽
mus nos sidque Diaboli, improbitate mundi, πpropriae carnis pestinis consilijs uinci, hoc est, carnalibus desider s, quibus tum enim homo permittitur, quando uerbum De segnius audit. Huc illud Dourini dictum in sim. 81. Et non audiuit populus meus uocem meam, Crustaeirion uoluit me, imi si eos fecundum desiderucordis eorum, ibunt in aduentionibus fuis. De hac horrenda poena neglectiκ uerbi Vide uulvim2.Thessal a. uem et Iuod altorum lapsius nos idomonere debeant nostri periculi, ne nobis fidamus ais ita cum alijsin peccata ruamas.
Ali aliorum onera portate, o sic adimplete Legem Christi.
Ex ratione proxima infert repetitionent propositionis. Verum, quia ratio communis eo riculi meminit, repetitio propositionis amplior est, e plus continet quam ipsa propositio Anutei enim, ut, qui stirituales sunt, erigunt lapsos
hortabatur nunc ut communium inlirmitatum rationem' habeant, monet CT ad mutuam condoα 'nationem Cylenitatem in corrigendo, argumen*tos ito a communi infirmitate. siti cimi inframitatis proprie memor, erga ali0s moderationquare
257쪽
qitare clim singuli nostra uitis haberinus, requirit
communis conditio, ut es s simu iquiores. Reis cle enim dicit Chosostomus, ouκ v smo ομcvτα Πρις ελcc vlλατο Iucll, hoc est,feri non potest, ut aliquis sit homo, Cr careat ultio. Aptis in Memphora infirmitatis, ultra quibus laborant homines onera appellat. Ut enim subieriuandi sunt, qui oneri succumbunt ita inicis I placidis correctionibam invitam reuocandi, qui erar Ore aliquo, alit ultro, tauqvim onere imposito
premuntAr Dur abiungit: Et sic ad m,plete Legem Christi, uim argumenti habet, clim a causa, quae est mandaraim Christi, ilii ab inochroti facto seu exemplo, Ita enim ipse Christus
Ioa L. Is ait Hoc est vian tum meum, ut diliga
tis ali alios, sicut dilexi vos a vita obsiexu indus est, qu)d frustra tumeati homines hi in Chrstiarint nominis titulo, si nugobi Christi legem erexemplum seqriantur. Caeterum hic tres Quaestiones excuticndae sunt in in rima est de hac Christi lege,
cur uidelice netundatum dilectionis aeternum, dicatur icae christia a - , oritur ex pr ura, An Euangeliumsit noua qu.edum Lex stia, de huius legis impletione de qua Pauli: hic
aperte loquitur.Et sic implete legem Chrsi.
258쪽
PAE UM A. Cur ' mandatum d lactionis, dicatur Lex Christi, Cr nouum mandatum, uidelicet Christi manifestati in carne ex 2. cap. I. Epistola Ioannis,
exas Ioan Et ex Ierem.ῖῖ colligetur. I. Ioan 2.
Sic scriptum est Carisimi non mandatum noutium scribo uobis, sed mandatum uetus, quod haubuistis ab initio. Et mox iterum, Mandatum nouum scribo uobis, quod uerum est in ino, crin uobis, quia tenebrae transierunt, Cy uerum iuramen iam lucet Ioan decimo quinto, Mandatum, dicit Dominus nouum do uobis, ut alii alios diliugatissu ut dilexilios Ierem. 3 3. Legem meam ψαsorum cord inscribam. Ex harum diciorum collatione patet primum, quὀd ex dilectionis non sit noua per se, ne Iulia Christo in carne=nanifestato, cum iam inde a lagis initio fuit, ut testatur primum testimonium, quod adduximus Ioanne. Si ergo naturam Legis inflaicimus, non peculiariter dicitur Christi ex aut noua lex, sed Dei, naturae humanae in creatione impressa cirposte per Mosen uti uidelicet, Diliges proxl mum tuum sicut teipsum. -- g-- lix Christi dicituris cur nouum mandatum appellaαtur christi dicitur propica formam mutatam, drasis: Pli
259쪽
dilectionis exemplum. Ita enim dicit Domi. nus: Diligite vos,sicut ego dilexi vos. Hic prou de non ipsim praecept materiam, sed formam nidemus mutatam, siquidem longe certior Curistatis Regula nobis proponitur quam ante a Dei inde noua haec eadem lex dicitur propter nouam scriptionis eius rationem: uidelicet, quod non a Tabulis lapideis, ut antea sub Legis tenebris, sed
in corde sit inscripta, sicuti thtimonium, quod
ex Ieremia adduximus, docet. Iri corde, inquam, in quo tenebrae transierunt. uerum lumen iam lucet uidelicet Sol iusticis CHRISTV IESs Di pire igitur ress ectu mundatum dileαctionis nouum dicitur, ex Christi lex uidelicet propter formam, e propter efficiendi virtutem, seu inscriptionem huius legis in cordibus quae esta Christo. Nemo timidilectionis egem implere potest, nisi Christus eum in corde ipsius scripstorii quod tuum demum fit, cum homo in regenea ratione sit noua creatura e donatur sttrita
DE SECUNDA. Secunda quaestio oritur ex prima, nam cum mandatum dilectιonis dicitur lex christi manife-yatrini ne inmundatum nouum, lucrito quaeα
260쪽
ritur, numquid Euangelium sit noua quaedans
lex quemadmodum Nonachi symniant. Reristondeo Euangelium nequaquam est noua alia qua operum lex, sed in praedicatio conuersionis C rem tonis emi sort--- nomine Christi, C p . curulis ut semia ιν per Christura,
ita ut qui in Christum crediderit, ita legis amanutoria sententia absolutus, ta liber, sit iustiis, non propria, sed aliena iusticia, nempe Christu eram post maliquis Euangeli beneficio functus est noua in Christo creatura, debc nouo mandato obedire, I Deo praestare obedientiam, iuxta normam Legis: quae obedientia, ut fructuis spiritus est, ita evidens et regenerationis india