장음표시 사용
11쪽
renitus in natura , quamuis distinguatur in persena. Et hoc est dicere, Eι D m er- νιν -- potiaturii Deus , parte praedicati , dicendo: Verbum in Deus, Nam nomina & verba transposita,idem significant: quasi dicat Ioannes; Quamuis verbum sit apud Deum, non tamen est aliquid extraneum naturae diuinae , quae nullibilis est:& ideo est idg omnino in seipso,& patre.
De Christi temperati natiuitate , se quoa liti
cam non cretant, Deo tripliciter aduersantur. SEcunda est natiuitas temporalis. Et de hae Ioan .subdit, Cura est. Annis videlicet Alatibus ab origine mundi. His sentem, factum est eato de carne, factum est in caine, sagum est infra earnem, ctum est propter carnem, aes est supra carnem,sa in est printer carnem, factum cst contra carnem. Conuenerunt in unum creator & creatura, factor & factura, Deus & homo , redemptor S redemptus,captiuitas & redemptio, pretium & cmotus, amor & amatus, mors & vita, nobilitis de abie&o , diues & pauper, iudex iustiis, Miuste damnatus, liberans S liberandus. Mutata filiit . a ta virgo, mus est Deus Ser. . . , .. homo. In Vnum conuenerunt aeternam, antiquum, Mnouum: substantia diuinalis in tribus distincti pers
nix, substantia spiritualis in tribus creata potentiis, substantia corporalis in quatuor elementis unam eiscit personam , sciit tres personae diuinae habent unam substantiam Nobilior profecto facta est humana natura in eo , quod a veroo assumieta est, quam in eo quod beatifica erit, cum in uno nobilitas , in alteroloelicitas attendatur. Vnde magnus Theologus Apostolus Paulus magis studuit infigere mentibus homi- , minum nobilitatem,quam ipsam isticitatem, cum ad
μ. . . tur in terris, cum non acceptauerant Ioannis reuerentia,
DraFuaris i si ovium I siu. Excedit ingenii sacultatem, atque sa- sitrariis γ' cundiam humani eloquii, quod non satum in Virginer virgine. Proinde taciturnitate potius opus
esset quam dissensione ve borum, ubi a frandi materia intellectas obruitur, & Angelicus insuper superatur. Quid enim est, quod fari milit homo mortalis, nisi
quod ii e re venit aeternitas, immensitas in mensuri, creator in creaturam Deus in hominem, vita in moriε,
beatitudo inmiseria, impassibilitas iniurnalitatem, incorruptibilitas in corruptibilitate, in ligurabilis in f ram,inenarrabilis in sermonem , inexplicabili, in linguam,incircunscriptibilis in locum inuisibilis in visonem, inaudibilis in senum, inoliabilis in odor angustibilis in cibum impalpabilis in tacitam, Dominus in fauedo sentitutem , Imperator in vile ob uium, libertas in i mancipium liberator in pretium , sanitas in aegritudi- neui,satietas in samen, fons in sitim, continens in contentum. Artifex ingreditur in artificium Gum,longit do in breuitatem latitudo in angustiim, sublimitas in imum, iobilitas in isnobilitatem gloria in confuso: Aut ista simul in isto ineffabiliter nato consisterent, nee
unum Oppomeretur ex altero, neque alterum ex altero pelleretur donec in humanae t eptionis consumatomysterio, omni poenali deposito, in came duntaxat surgeret gloriosus, coelosque triumphaliter penetraret. Ex his igitur patet ratio, quod vesae remotu est il3 intellectit nummo, & ii obabile multum,humanatio, seu incarnatio filii Dei. Ucoinde huic incarnationi multi c5tradixerimi, re etia contradicunt. Admorum in-udelitarem, de procacitatem,&proterviam conuincenda
ollandamus, quod verisimile Verbum caro factum est
Non enim aduertunt tales, quod eorum infitilitas Deo Doris Atriplicitet aduersitur:quia hoc est, Primδ contra naturi diuinae bonitatis, secundo contra naturam diuinae largitatis , tertia contra naturam diuinae maiestati . min. . 1
God qui nou.eredit Chrii tam tempora rnatum, diuiua bonitati quadrusi ter
diuinae nitatis: quia tales Dei bonitat blasphe- 2M mant, dum eam laudare se putant. Blas Phemat enim ea ινι iis . non in sonte quidem , S radice cra: sed in ramo maximo, & derivatione ipsus, dum de sonte largitatis diuinae tantum donum negant votui ue, procedoe, ae Iride sonte iniuri icordiae tantam eleemosynam abundare, . insuper & de diuino abyssui fonte bonitatis latam vndam potuisse effluere , ae de immensa fornace illa, Momino charitatis diuinae tantum flammam potui te emicare. Absque dubio his quatuor modis sontis viii-uerstatem nefarie blasphemant. Et primo , quia inudationi eius mensuras, de limites ponunt. Necelle est enim sontem, cui non est menstra, neque num rus , cui non finis, neque lines, neque terminus est similem inundationem habere, cum voluerit eum liberum habeat est luere, prout voluerit, A de hoc Propheta ad Dominum ait: Aria tu es fons tuta in lumi tira vid bimus lum . Ait enim:Apud te est fons vitae, id est tu Deus es fons vitae,seu indeficiens,& iii finita vita. Et ad bibendu fident, de credulitatem huius incarnati nis inuitat omnes Dominusa n. a.dicens:si qui, si iis, v/niat ad me. 2M M. Huius incarnationis fidelem stimpatiebatur alibi Propheta , dicens: Siti ut anima mina ad
D L scilicet humanati, & addens superius Propheticbdit: Et in tumine tus vides imis lumen , id est in te nos mus te, scilicet esse fontem infinitae larditatis. ' Vnde essuere cognoscamus humanita em tui; tui, i m vel humanationam. Secundo quoque blasphemisthuiusmodi infideles : quia in iniuriam magnitudinis misericord:ae Dei attenuant eleemosynam eius scilicet non credentes, quod possit dare filium suum mortalem in nostram redemptionem, contra quos Ioan. 3. scri- optum est: Sic Dem diu G mu eiu ut sitium sevum vn et 'isti . Gret,se propter magnitudine misericor. ae sitae In lioe quoque Propheta Deo gratias agens, in persona fidelis animae ait: Benedia D pusulam mi saviis id est mirabilem ostendit Osericordi i suam. struet Qu- mendo humanam naturi ad diuinu verbii,mihi, idest ad utilitate mes, in cillitate munita d est inudo,qui munitus est septemplici muro , idest serte caritalibus vitiis: sicut Hierico muni a erat contra filios illaetaertio in- Tisia insesa per blasphemuit:quia contra infinitatem, diuitias diuina bonitatis diminuunt eius donum scilicet Christum nobis i Deo datum in refugiu nostis,contra quo iterum ad D 'num Propheta est: mis n. . ringi ct tartis, ilico nos is est.Cum enim ait, D via, tangit diuinam naturam reum vero addit , noster, rancit naturam humanam. v nde glossa,noster, idest, nobis communis carne assi inpru : unde Christi plura leguntur nomina. Noster est tamen, quasi proprium uom ei, ea iis, . secundum quod Et mo: ut ait Alex. de Ales super hunc locum : unde Ierciri. α 3. Hre est κη men, quia voca meum Dominin i,stus noster. Et Isu.7. Ecce virgo eo uipiit, es t et tiliam, e lutum nomen e Emanuel. idest nobiiciam Deus, scilicet rit naturam. Vnde eum per essentiam , N inhabitanteiri matriam sit cum Angelis sicut notis cui non tamen est meis per as sumptam narar x laicut nobiscum est.Vno ad Heri. a. 1
c. Apostolus ait Nil tuam Arere os a re nil : stas inu AD M. .nde quidam riuriosus in extremisi borans
12쪽
laborans, m iam arcana Des viderer, est se non velle elle Angelum: qui, habiturus erat humanitatem Deo.& sibi communem. Et addit Propheta. Et virum, scilicet vi pocim in fide persistere salicti. in irit
latio nisiω, κε no nit D. Quarto blaspheinantiquita minis stuini est ex praedictis, quod contra immen itatem sornacis . litatis dissime metiunt ut eiusdem extima, qu* tanae immensarabilis est in se:hune qumque sortis una,& i inmensurabilem ignem diuini am ris in mystelio intelligens fidelissimus Moyses, Deli.
Dominus Deus noster in Christo humanam naturam ad personalem unionem assumens, quodam 'o sol naceo suo ardore consumvsit eam.Haec suit illa immensa dilectio, de qua Cant. vlt. scriptum est : Forto est, vendios ditictio, aura μαι in m a uiatis. Mors qui poetotum hominem aufert sibi ipsi,& in ius alterius transire facit.Sic sortis dilectio Dei cor sbi astulit,& in ρ testate humani generis transtitit. Et scin qui in inserno est. in potes te sua non est,nec insuper resilire potest se immensitas diuini amoris in assumptione hum nae naturae sic in illius potestate se posuit , quod ab ea assumpta quod modo restire non valet' t indivisibili, de ii arabili unione una persona assumpta, & assumens diaeretur,& essiet. Inundatione igitur copiositatis sonti, Jγstalis bonitatis diuinae in contumeliam eius restringunt huiusnodi infideles, cum Incarnatio filii, primo ut dictum est, sit velut donum de diuitiis diui nae largitatis humano generi elargitum: Sc secundo v lut eleemosina δe immensitate misericordiae Dei ei liberaliter erogata:& tertib velut unda diuinae bonitatis super genus humanum emanans ac quand velut fiamina de camino, & sornace diuinae dilectionis emicans ad inflammandum , de comburendum inni inerablilia millia millium frigidorum mundorum.
Od qui credit Chribrum ex Virgine natum, aduersatur Dorati diuinae.
CAP. II. SEOndb haec infidelitas est contra naturam diuinae largitatis. . Ex bonitate quippe sequitur largitas ex natura. Cum enim Deus infinitae si bonitatis, prosecto ne Iecst,quod infimi sit largitatis .Luc enim I S. cap.Dominus ait : bonis nissum D m. Quod sie intelli ei habet. A mo Mni, scilicet essetialiter:quia b nitas in sua essetia. Insuper est bonus ex se, non ab alio bonitatem habet. Item affective est bonus:quia omnis alia bonitas ab eo est. Puta est bonus perfecte, quia nihil mali. bi defeetiis autἡiminutionis inuenitur iit eo. Et sie nemo bonus,nis solus Deus. Nam etsi boni sunt Angeli, & boni sunt homines: tamen ymicipatione bonitati, illius boni sunt, di sicut omnia alia bona eius rarticipatione bona sunt. Denique omnia, quaecunque in natura seae bonitatis sunt, sani quoque in natura suae 'largitatis. Sed aduertant huiusnodi caeci & infideles. quia omnis sons iuxta sex copiositatis modu emanare probatur .Et omnis lusitas tuita modii sitie possibilit iis atque diuitiarum dignis, & indigentibus elargitur. Et omnis numerus iuxta possibilitatem facultatum in paupere & miseros se prosundit :& omnis ignis luminositatem suam inflammam in receptibilia pro suae vi tutis modo se diffundit. Et generaliter oculis suis si ta- mei otios habere dicedi stat,ubique hoc cospiciunt, quod unaqueq; natura iuxta sua virtutis modii largae virtutis est, & operationis suae in omne receptibile d-lius inquantum potest,quantunc ue permittitur, scuts manifeste patet iii sole, qui totam qua potest luminosi ratem suam atque calorem circunquaq; dissundit. D nique Euiusmodi infideles ad KD dementia deueneriit, ut in sonte largitatis deneget largitatem, quam lamen P, in Abri oculis sitis vident:&in omnibus rivulis creaturam eius. Hos penitus mendaces iacit, atque ostendit uniuersitas
ereatorum largitate sua, atque persiisone eontra eo: proclainans,& praedicans, atquc testificas creatoris multimodas lusitates:quonia largitas ipsarii in creaturata non est, nisi indicium, atque tellimonium l.irgitares ipsius sontis:de quo omnes Gemitae hauriunt,uta aesint & gratis orere largiantur. Insani , 5: ia: eri atque imiserabiles multum non aduertunt, quid minima it illa pietatis eius operata sit in multis virorum sanct tum, videlicet ut se venderent Pro aliquorum redemptione, de se captiuitati addicerent pro liberatione e tum, sicut patet de Paulino Nolano Epis opo, qui pro Misi is in filio viduae liberado in captituitare se dedit, lac et beatus se Gregor. attestatur in dialogis. L itur quoque de Ioat ne seemosynario, quod pro pauperum sustentatione vendidit semetipsum.& serua cuiusdam aut ita ri ius citi Idem quoque plurimi alii fecisse leguntur. Quid igitur mirum, si fons totius pietatis,bonitatis,& largitatis tale quid facere potuit in Rege gloriae, de Domino siculorum 3 Puta ii scii villula dilectionis homo potest in matre, ut scilicet pro liberando filio submerib, det se submersonis periculo, taleos in aquam post filiuni quid debuit facere caminus infinitae dilectionis,& iis . immensae charitatis in Deo,qui charitas in pro lil a-tione totius humani generis in abyssum perditionis su risis metar Amplius,quis pastor eo modico,quod habet am iis ad suas oues non dat semetipsum in periculum, pugnans contra leones, lupos, atque alias bestias suo gregi nocivas, ta inimicas Et hoc tanto proptius quinto ipse melior fuerit atque fidelior.Quia igitur mirum, si Deus, qui charitas est,& unicus fons ainoris, vidEs lacerari. atque dilaniati gregem suum, ab infernalibus bestiis undique deuorai i,descederit aduersus eas in pugna, qualem decuit, de opus stati Similiter, quis rex virudens ciuitatem suam, de regnum ab hostibus suis vastari, populumque suum cateruatim trucidari, de captiuari, non aduersus eos consurgat in praelium λ Et hoc tanto facilius atque libentius, quanto ipse si ei it sanctior at que iustior: tantoque honorificentius erit, quanto suerit sublimior potestate. Regalis enim ossiet; impletio non solam honori regio non detrahit, sed etiam illum adauget & ampliat atque illustrat. Quid igitur decuit ι ι Οὐ--
facete regem regum,& Dominum dominantium: immo quid debuit ex retali ossicio,videns tantam stragem, Apartem regni sui humanum,scilicet,genus diripi,i v stari eo ab hostibus suis infernalibus captiuari 3 An non debuit in tanto discrimine regni sui tesse implere orusci iun3Quod 'ii id . est pugnare pro regno. id i tur mirum , si te accinxit ad praelium, ut contra hostes dimicaret pro regno,& hoc hoat lex illius ceria nisexposcebat.
οἱ ρώi non cretit Chrisum nostram iam
naturam assumpsisse ontra natura
Tritio haec infidelitas est contra naturam diuinae
maiestatis:Nam ii quis obiiceret quod non opora bas propter hoc usque ad nostram miseriam diuitia maiestatem illamq; ad personalem unionem assum e nos iam respondebimus quod increduli eo ipso,quod creduc se honorare Deu contumelim ei inferum, M aduersis et inam blasphemant. Nam ii agnitudo Dominiatonor est dantis:& magnitudo eleemos)yn onor est erogantis:&magnitudo fiaininae honor est camini, seu λrnacis: de ια ni nitudo inundationis, honor est fontis. Q uoniam ergo beneficium Incarnationis filii Dei donu est diuinae maiestatis & largitatis, quo maius in thesauris Dei in- m ω ueniri non potuit: de eleemosyna qua miseriae generis humani saluidi atque releuadi emacior,atque coenientior cogitari non potuit:& fama diuinae charitatis, qua calcfaciendo atque vivificando generi hi inno, de
camino, de sortiace diuinae dilectionis ardentioi, siue m
13쪽
seruentior emicare non potuit.similiter & innitiatio, oua de sonte aquarii uiuentiu lauando generi liuniano,& extimendis eius incediis enicacior emanare non potui Epatet quod in iniuria, & contumeliam ipsius sonia iis uniueis iis bonorum beneficium incarnationis Do-itiinicae increduli negat cum honor sontis sit magnitu do,N magnificentia cinanationis eius.Ex his omnibus patet, quod si hoc po- decuit diuinam bonitatem,diuinam argitatem, a que diuinam inirificam 1 aestatem.
De iratia Christi Natiuitate , fecundum quam dignatur otim, or nunc habitare in nobis. TZrtia est natiuitas spiritualis. Et de hae Io subdit,
d. cim , ct ιυ ιι ro habens , um M partu leni O His itur ut pariata In quibus sacresis verbis triplex mysterium exponi potest. Primum de sancta Ecclesia, standum de uena Matia, tertium de deuora anima.
Gomodo Eccissi Hanaagenerat, Vparturat. Iesum Christum.
PRimd expi nitur hoc iri, sterium de sancta Ecclesia,
quae in muliere lignatur,de qua tria consideremus. Primo mulieris sistrum,s nab mulieris Ornatum,ier tib inutietis seu uim seu rarium. Primo in lutio consideremus huius mulieris signum. Circa quod aduertendum est quod sancta Ecclcita rei figuram mulieris mystice demonsuatur. Nam licui mulier suscepto semine τὸ LD ρ ν viri prolem gignit: sic de Ecclesia sancta suscepto semi-fiva mu- ne gratiae a viro seo,qui Deus est,Christum in corde fi-iseri delium tiarit, cum eos ut fideles in membra Christi parturiemla trahit. Sic quippe Paulus, qui membrii ipsius Ecclesiae erat, qui pro ipsi formam matris induit, ad
tur in dioisis stus. Et de hoe signo I ait:S; enum magni' a 'armi in cae η,m-ber Magnum Prosecto signum, seu mi stet tu in cocto Ecclesiae est in qua quicuuid Deus Der corporalia mysteria operatur: hoc Diritualibus mysterii x in lationalibus animabus Deo obedientibus per Christum impletur. Vnee eoniunctio viri di mulieris, coniunctionein Christi & Ecclesiae manifestat. Proinde Apost.ad Ephessa . de coniugio loquens: Sacram tum ita munum ε 3, inquit: go a,rem d co in Chri σin Eo ia. Secundb consideremus huius mulieris ornatum scilicet, laretnaunarem, S stellarem: quia amicta, id est, per reuelationem diuinae sapientiae radiis se Quina illustiata. Per solein quippe conuenienter diuina sa-D ' - - designatur: per lanam vero humana capientia P Fiatie lunam sit, pedibus suis haec inusici habet:quia humanam sapieritiam in comparatione ad di- uiarum quasi pro nihil o caleat. De cuius gremio erat RU Apostatui ad Phil 3aeait: im .hacar A
si Domum m. i. seu per i lem sapientia redemptionis, per luna vero scientia creationis sieniscatur. Sed quia saucta Ecclesia ad hanc magnam sapientiam merito virtutum gratuitarem peruenit, ideo ad hoc significatidum merito subinfertur. Et in ea ire elio corona edarum 12. Corona quippe mentis circunspectione designat. Sicut C; . 7.. enim corolla in capite pertanae dignitate demolliat: sie Pisis circuns cito in mente sapientiae prae inentiam nos tat,qua scilicet Jignus est apiens saluti multorum confidere,qui multorum siluit necellaria nouit prouidere.' Vnde Prou. 7.c. ad Practatum dicitur. Diis uter ωδεστι au pre oris tui:de post, ' orona trilivetur tot issem vitione σgenerati m. Praelatus si quidem , qui sitis bene ρ MLM intendit,coronam circunspectionis diuinae s ientiae , et v.
Deo accipit,vi in omnes generationes nomen eiuβ per
et tui pecori suo, quod eligi ex fidelium, pes ulu 6-pientiae, quod Deo acceperat, salubriter ministrauit. Duodecim vero stellae, i a. sunt articuli fidei, vel i i. Apostoli. sel sint i 1.virtutes,per quas diui iam sapie tiam, qui ei midios sunt, per gratiam diuinam acquirunt,& ordinantur ad diuitiam contemplationem. Q rum sex spectant ad purgandas malas cogitatione ilicet confessio,cognitio,promptitudo λenignitas innitas,in oblivio. Sex vem ordinantur is meruis per l, nas cogitationes illumiliationeio,videlicet obedientia, pix natentia, prouidetia,perseueratia apientia, & eh-tas.Hae virtutes per interimatione sumuntur ex nominibus 11.tribuum Israel, secundum ordinem quem ponit soan.'oci xum ait, Ex tribu D .i i. in tria signa ti. . ubi de contemplationis gratia locutus est. Tertici sideremus huius mulieris Ductu ibi paris. Porrd E clesia tuae amicta ibi e sapientiae , nostrae redemptionis circuspectae discretionis iudicio persecte gaudet,necelle est, ut a Deo semen gratiae recipiat,ex quo Christu per
dilectionem in utero mei concipiat .m quos inunc I. i IO. 3 icii ptu est Omno νο sesin est ex Deo P ec um facit .v nia sermo ipsi in imo inanet. Et de hoc semine Ecclesia Christum si iritualitet concipit & pa Iurit.Vn- . de subditur. Et in itero habens, re ita hal serturiens.
Hoe liquide iis en est salutis fidei Christi, scilicet don- rii ita
scientia, tua scimus & credimus nos aliter, Piam per Clitisti tiam aeterno patri reconciliari non posse. Et ex hac fide concipit Ecclesia Salaatoris sui dilectioi in utero propositi boni At demum per boni operis ex cutionem ad effectum conso iter Christo uniendo finaliter perducatur .Et quoniam bonu opus sine labore non Promitur in parturiendo, propterea cruciariu , in- quit,ut pariat Ut clamor ad desiderium bonsi,& cruciatus reseratur ad boni operis poena .Licet enim Ecclesia Christo si plena ac cu desidiso magno Christo uniλdo desideret co mari: sine cruciatu tamen labor non exmuitur, cum secundum forma Christi etiam cori ralis vita pro fratribus poni iubeatur. Et de hoc cruci tu lo. 6.c.Christus ad personam Ecclesiae reserendo uti t
si quide mulier cum metis delectione,vel delectatione si Christum concipit,& in cruciatu poenalis laboris petvimiosum opus soris promit.
uomodo beata I rgo inaria flium D i genuit
oparturivit. C A p. II. C Ecundo exponatur hoc mysterium de beata Maria: O de qua tria consideremus. Primo aignum, secutio
ornatium,tertio mactum. Primo inquam costar uos- si Uum,a,t enim, Signum apparatis is caelo.Nam ipsὶ ruit signum diuinae bonitatis & sapientiae:diuiliae clim inritatis, S clementiae ad humani uri genus, tei e Isa. 7α. ubi ait: Dabit Domini ipse vobissigum m. F e conripiet o p raetβι- , ct dioces turn m/nei in Emam ei. Et vero utique fuit magnum, quia magna charitate gen i hu- . . a matio ostedit Deus in ea, . paruit in cati idest in Eccle- ιλανι λsa militante, quae coelum dicitur propter vimatem,& vitae claritatem xique meritonio Lublimitatem. Se- ιcundo consideremus illius omatu scilicet solaremauit ἔrerit,ac stellaron Primo solaret ait enim. Mulier mi
cta siste, idest, diuina sapientia, qua Deus mundum re- aca conciliare disposuit, plenissima fuit: quia illa non sciu na . -- , per diuinam reuelationem praecognouit, verum etiam 2- expertincto cuncta didicit,quae ad incarnati Verbi Dei mysteria pertinebat. Secundo lunarra. Nam ideo lunam sub pedibus eius habuit, uia non solii transitoria si xivo peta vestigio conculcauit, verum etiam omnium
14쪽
nia trem a nentem Chri ii scientiam ratili adit. Temo tu arc. xi Quem Per gutius Maaticosae luperinundanos insu subdit. Ei . , 3 i. qui us, sic ex plo beatae virginis misso desuper An omnium virtutum mei ita singulam gratia Privit Uio lo sistriςlem o superinsidano Christus coueipiat Maria diter possumus soli nare coronam Primo mi Ole,lecundo in luna,tertio in stelli, Primo iii - ii id est stellarum illuminationum teu i cx ibica, ubdit enim muli, amilias. D. id est, diuinae sarien tremitiarum primum par est illuminatio ς rpor lium Lix dii illus irata. Secundo in lunae& de hoe iii. Aiti iurarum, spiritualium substantiarum. cundu PM M M si 'di o in idest transitoria. terrena nutabi illuminatio sententiam intellectuali iuri & viriuiu in ' lia,stigi daac velut luna vilibrosa affectibus sui, des hi malium otium par est illuminatio legum diuinixus ciei Moc conculcans Tertio in stelli Unde subdii. A. Ainstitui, i in stratiarum infusamn Quartum pax ς i ii - is mi sua m ii Possumus enim per i i stet luminatio in arrabiliu iudiciorum de incomprehens- lasi 1.rect
l .recita Ditionis iudicia, quibus metis ad sapientis. bilium misericordiarum. QLintiam par est illuminatio rix ni pectionc proficit,hic mystice denotare ut fit i i munerabilium meritorum & beatificantium prat mi P mictum solis sopor dulcedinis sapientiae iii affecta. r est illuminatio decursuit temporaliu, dc Tr coronam ii. stellarum circumspectio iudicii ta ' tionis in intulectu. Ex quibus duobus vera sapientia . integratu lucide denotantur. Nunquaan enim mens da dum ε Vt non tum Christum in corde concis ci diuinis operibus sane diiudicat, nisi decernat. Primo si duciam in solo Deo liabenda, secundo terrenas diuitias iconter inendas, tertio carnis voluptates Giloda .ut his contemptis, in quibus constitit prud&ia mundi, subeat, quarto prudrima spiritualis,quinto experientia propria iiiiirinitatis,ter quam intelligatura toreuerentia Dei in omnibiis habenda,ia quod inducit, septuno attentis et . . .
& stratum rationum aeternalium,& exemplarium. Totio consideremus illius fructummam ex praedictas f etiam eii, ut non tum Christum in corde conciperet per fidem &dilectionem:verum etiam carnem eius cxpurissimis finguinibus si is diuini amoris ardor super- cxcessiiuus in virgineo vleto sine virili cosortio fomlaret, ut per hoc in utero habes dicatur, qua ab extra inveteri semen non traxit, sicut is a. c. 7. Praecinit dicens, concisi et spari et Iilium.Virgo in cocipiendo,
vlixo iii ii do, .irgo post partu, Haec prosccto μ' xinimoniorum Dei,Octauo notitia cauendoru prori. dentis sinae dilectioni, desiderio in auribus lini clam ' Deum,nono etiam notitia agendorum secundu ipsuiti, Acta Obat parturiis, , cum filium eius unigenitum dς lina in quibus nobis proficit de imo costfitia nostrae nieci , eius nitidi redemotionem euocaret. Et licet flux sine Vi d imo humilios propriae reuiitationis, ut in his libidine concepit, ii ne cruciatu pareret: mire t uiam ψmnibus subeat, duodecimo vero discretio operis boni,' cruciatur ille virgineus sipiritus de Perditione scri cli- & mali. Haec a r. iudicia per totum librum Iudicu fisu tantis populi,& spiritualiter illorum,qui de suo gen e x tantur,in quo de ii audicibus agitur,per quos i erant cilicet Isiraelitaruntiatque anxia desiderabar pro' i s ini liberatur ab oppressione alienigenatui Te missi Saluatoris aduentum: Vnde & pii cordis anxietas tio consideremus eius mysticum siti m : Nan ania iconsolationem meruit de se geniti Saluatoris Insi per ina, lux bc c amictu sapientiae ac per lixe illuminat licet in generando cruciatu non sensit in sentio tamen rationis iudicia persecto gaudet: necesse est,ut a Deo se critetabatur propter eius passionem,quam oculis spiri men gratiae recipia ex quo Christinii per dilectioite in
tualibus dum erat in eius ventre plene cognosccbat. Vtero mensu concipiat, atque parturiat.Vnde Abditur. Et in νιενα hos mi icut enim mens caput eth animae, ,
De modo, quo deueta anima generut oportμrit qua seseruia sicut semen do Edit: sie & assecti , cor a filiam Dei Iejuni. cit eius in quo per dilectionem spiritualiter acceptatur,
ut demit per boni operis executionem ad effectum vi-C A p. III. uendo Citristo contormiter perducat .Et quonia b . 1 Erito exponitur ho-ysterium de deuota anima: num opus sine labore,& dolore non parturitur:ideo inde qua etiam consideremus tri Primo eius mysti- parturiendo merito mactatur. Et e conabat 'νι- cum lignum, secundo eius mysticum ornatum , tertio m ent,inquit:& cruciatur ut pariat. Clamor ergo ad de- eius myricum fructum .Primo G sideremus eius mysti- sideriunt bonum,& cruciatus reseratur ad 1 An .Li- cum signum.Circa quod aduertendii est,quod per hac cet enim anima Christo plena st atque cum magno mulierem moraliter fidelis an inridesignatur. Nam si- desiderio vivendo Christo desideret conformati sine cui mulier sus pio senilinea viro prolem generat:& sic cruciatu:tamen labor iustitiae minimὁ executioni m- -- anima suscepto semine gratiae a sponsi, si io,qui daturicum secundum sorinam Christi etiam vita promus est,in se gelierat Christum. Et hoc est utique si- fratribus poni iubetur. situm magnitio: quod in coelo apparet Nam sicut coniunctio viri di foeminae coniunctionem Christi S Eeclesiae indicat seut ex praecedentibus pater: sic coniun- ctio Christi,&Ecelesiae coniunctione Dei cum fideli deuota anima tibi det omnia subdita mystice manifestat.secundo consideremus eius mysticum ornatum.Si autem altiori intelligentia volumus hunc conceptum disserere adi nendum est,quod iteς status animae, ras quorum quilibet habet duas seraphicas alas seu volatus. ima. Primus est per resipe in ad inferiora , seciundus pet
respectu ad interii ta, tertius per respectit ad superiora
Eorum quae continentur praecipv. in hoc
Sermone. Primus status est per rei pectuin . Λ
sensibilia de linastinabilia cuius sinistra ala sue volatus Hie Srem', qκ est da Circumcisiora Domin has . t tria aspicit in ei, dii linam magnificentiam simpliciter , di mi uis, iis quis me a tuereem n topita. quas imaginative. Dextera vero rationabiliter inuesti- Articuli 1. de quadruplici dulcedine,quae aequitit ut stando, si cet interiores causas sensibiliu praedicatorii. in spe nominis Regis Iesu. Meundi ro status est per respectu ad interiora pro- CV, 3- QMd p ter rirtutem nominis Iou peccatori pris mei si Cuius lini stet volatus est ad se asce clare crimina relaxantur. intrare per sensibilitis sicalam:dexter vero per seipsum CV, 1, Quia ex vinati ne ruti. IV. in se αἰ- rem. contuendo, stilicet pure M nude Ac intellectualiter sita uantur mores. iliter, sta. Bus vero status est per respeetiam ad iupc- CV, s. De constitim quam rici, it me iiii ια - riora cuius sinister votivis input dictoriaturauonii. νιν inminu I sis.
15쪽
Diculi de quadruplici gratia quae effunditur rer
De tria tali nomine I s. Set m. II. Ptiani, Vere multum per omnem nodum f&s non parcere is eas ratione metiti mei, sed i iliare obsecro propter sanctitatem nominis tui. Et rere copio- νει tu sum eii peccaelum meumriuod cursu tem ' i' defectucosporis, progress u aetatis non minuitur,. Midet de se nisi tua subveniat bonitas, mea semper ambitur ini quit M.Li iteriam. i.loan. i. idein A uostolus ait: hae scio. volu , ut non preceris. SM si quo emineritis secatum haberem apud'irem I seum Christi m iustum res ipse est propitiaris ori arti nostri .O cons trium mirabili ordinatione sancitum: peccator poenitens plotari, plorans postula lius impetrat, pater condonat & Spiritus Sanctus mentem taetificat. hoc pro certo nosica tune de peccato veniam incepisse,quando post culpae detestationem & gemitus, cor tuum nequaquam sen- leti, ritiorum illecebris & imaginatione perstringi: unde quidem prudenter ait, ne deipum nobis praeterita vitiorum contagia remissa credenda sura cum sue- rint de corde nostro praesentium voluptatum desideria
pariter passionesque depulsae. Uod ex virtute nominis Iesu in homini
C A P. II. SEcunda est dulcedo renouationi quae remissionem
γuectatur. Nimia nempe vetustate sirdentes pecca- ores fuerunt Corinthii,quibus. i. Cor. 6. proponebat Apostolus dicens: Sed a ' uti Vis tu nomini Domi uino Oeathm .st nomo Ds . Luc. r. Mamuis inegibile sit nomen Iesu sanctissimum, quod Christo
Domino generis humani redemptori in Circiincisione impositum est, tamen ne penitus stonius in tanta s Iemlinate,& silentium nostram arguat inscitiam aliqua ad la idem & gloriam tanti normnis in quo omne se
omnis lingua confitetur illi in medium per orditisi id. ipi si , quib- init liber a malo alibi ducemus rimo enim ostendemus quod nomen Regii vQ dilectis sin ues&amant 'i Iesu sit dulcissimum propter spem auae secundo quod nil urus, blastheinus,
stri Diu Christi alacilla quiderii de mauit animam v stram sed abluti estis: libido contraxit immunditiam magnani sed sanctificati estis. Reatus obligauit ad p nam sempiternam, ita iustificati estis in nomine Domisit gratiosum propter gratiae Hopter spem gloriae. tertio gloriolum
De 1νώruplici dulcedine, qua arquirit Ar in fe
nominis regis Iesu. PRimo quidem nomen Reris Iesu dulcissimum est
Hopter si in veniae:quia Ieius Rex Iulaeorsi, id est, conlitentium & pπnitruum nuncupatur.Quadruplex enim dulcedo propter spem veniae de nomine Regis Iesu ab anima taenitentis sentitur. Prima est dulcedo remissionis, secunda est dulcedo renouationis tertia est. dulcedo consolationis, quarta est dulcedo defensionis.
uodpropter et inutem nominis Iesu , peccatori
crimina relaxantur. C A P. I. . DRima autem dulcedo est renussionis. Magna quippex dulcedo est animae r centi ei in hoc summissimo noris h. - sentire tantum est e virtutum, ut in illo re . viciis mittantur sibi omnia peccata sua. Audiamus hola attestante Ioar .aeostolo. i Io. i. Griri τοίω si ea, niam
enim minit et aestuanti, M longo sitis udore succenso, sons uigidus,salubris Ne gratus ellicitur : sc mentibus iniquitate depressis nomen Iesii culpae Pauedinem de
reccati moerorem expellit. Dicitur enim Acti x. AV- ct ablue peccato tua in cat' ne ne Iesi. Dic ergo anima peccatrix: Et ego Domine Iesii nomen tuum
inuoco, propter quod mihi Πecatoriam adst rcinissio. Oro Domine Iesu in adimplere digneris prophetiae ri
conium : quia si hoc feceris pretio nomen tuum Domi. ne ρ imbem precato mor mltum est enim ct etiam c
tis . Sic enim habemus in alia traullatione conscri-
aliis innipis& nefariis ludis:pat itatibus&luxuriis,
rapinis de usuris , & caeteris o ribus malis atque om- I nino mentibus renouatis induimini Dominum nostra Iesim Christum, ut Christianam conuersationε in vestris moribus ostenditis: Induimini inquam Dominum nostrum Iesim Christum, sicut lana colore, scut aer lucem sicut serrum igne lana exterius p netrariu senu vero in ignis naturam interius 5c exterius quod in do traus forinatur.Colorem Cliristi rina fetare in conuersatione, lucem in fidei cognitione. ignem in dilectione.Sicut enim ferrum in ignem millum magis ignis . . Hi M. essicitur quam ignitum: sic viri senientes charitate vel .hirii Minduti dixerim vel imbuti charitas esse mestur potius, ut emphatice loquar,qu uri charitate succensi sic ren tiatos vos oro in virtute Domini nostri Iesia Christi dilectissimi traites, quod omnes videam vnn dilectione Ecdiunctos na charitate lipato ,&vno amore in viret te Domini nostri Iesia Christi unitos, promittente D mino xlati. 18.ubi si in duo v/l tres congruasi in iura dimo ibiscn ero in media eorum.
De confiat e, quam recipiunt mentes ex deuotione nominis Iesu CA di. III. TEitia dulcido est consolationis:vbi enim est cati remissio& renouatio vitae, necesse est ut iri tualis. cons blatio subsequatur. ni enim est coniolatio animae quae laetatur in Christo, ut paupertas pro di- uitiis, si titas rio deliciis, ta vilitas pro honorimis re- putentui: cunctaque supplicia rici nomine eua illi dulcia fiam plus ei catena plac , quam regia notior aut corona proner hoc enim.Vnde dieitur A, Apost ligauimu a conoetia rauci I i. Quia a ni lia, .
tristitiae caligo demergit: si frauis imini eat w ocellosi temystas: si perniciosvi inges erit se turbo
16쪽
I. - . ventor uirusi maria terrificum mugitum & horreiulum deprimant, si quatiantur littora maris nauicula quoque suetibus in , alii Iesum lituo riui in nauibus do mire putatur: Iesum,qui nec donnit, nec dormitati lena fide die e Exui mine Iesu,quam obdormis bomine vel es limilis dormientsia Exurgens proculdubio Iesus vento comminabitur & .icet rebari, tace , de obmutesce:venti confugient o comi anabuntur tumidae undae, luctuum colles aequalitas, propriae terminos
non excedent, procella conuertetur in auram,& tempestas commutabitur in serenum. Sed hi, qui ut dicitur
. haec de nomine Iesu set ire non possint Matio enim est, quia delectatio est colunctio conuenientis cum conueniciatoequia enim Iesiis est pax quae exuperat omnem sensinn,Non; 'r i a querit. Quia
et, est munditia semina, non sapit luxurioso, qui tantechiam s. im mente S corpore quatit in luxuria delectari de inuolui, Ibi . sicut sus lota in volutabro luti. ia est tui a liberalitas, non sapit auaro,qui affectu temporalium insatiabili cupidine flutat.Quia in sui ne mitis, non sapit turbulento de uacundo. Quia est summa letitia 6e his ussi. . io 'riter , noπsilit acidiotis & spiritui tristi,
viri se Asia dcticcat omnium virtutum ossa. Quia vero est charitasti . consumat ori sapit inuidioso.Quia quoque est tem-rerantia lumina non sapit ingluuiei dedito us Deus venter est,sapit enim animae naudae, ammae canistae, animae charitatis seritidae: quia talis ciun Propheta Aba-chuc. 3 α. dicere potest.
3σa ex virtuten inh Iesu anima adimoni di sensatur.
QVaria est dulcedo de iis onis , quia nomen Iesi
conatatos defensat. Falleris qui putasti nomen DIu ad tinet non habere virtutem, ibi diuinam virtutem dc i sortitudinem exinanitam per carnem sutile.
Non est virtus in carne fragili liquefacta, sed potius
occultata. Ibi abicodita est tortitudo cius et non tantucarneus esset Isachar sed os leus. Alioquin ad eius imperium daemonia de obsessita corpocibus non extulit nec superbae potestates,nisi iuremeliis let fortior axesa mallent Mat. o. inu nosv ct Ierusti Dei. ur oem
tu in te term torquere no 2 Et ut maiorem hoc nomen ad
tuam defensionem potestatem habere comprehendasti non voluntatis sivit ulti consessio. s. 'aemonu, litae r i nersit bonos; sed necessitatis extorsio qua coaretat ira
citos. luti si fugitivi seriit Dominu suum post multuic rotis videat, nil aliud nisi sio verberibus dii serendis
exorant. Igitur si constirentur acies,sconsistit castra, si exurgat aduersum te Praelium Mon formides periculum: nomen Iesu sonet in corde deuoto, nonacia in i a virtuosum: Flavi dicitur Exod. i s.capite O i mo nomen
sie liberatus est populus Dei In huius ovoque mysterili Iesus Naue successor Moysi sortis in bello iam nominis Iesi virtute non propria de hostibus triumphabat , ut scribitur Iosue io.Ad hoe exhortandu audi praelii duce
concrepantem spiritu. 1.Tin a.dicentem Fin mi te ingratia , qua est i , C Hsto D . quasi dicat, Arma tua ne reiicras ex timore. Sequitur, ido a siti in milles I. . Christi , quia ut idem. a. Tim. i. capite ait
. ribas renouatis & anima consitatione repleta alacrius . ad pugnam regrederis, inuocato nomine Iesu sugiunt partes aduersae. Nequeunt damnata tartareae noctis hant sinata tanti nominis lucem, tamamque odoris
agrantiam spurcissimi seiritus illh atque tantam e
testatem Iesu Christi nominis sustinere. propterea. io Dwm,uo. capite Hierem. ad Dominum ait: μί- is , cnum menti in m stud M.
regis Iesu. SEcundo Principalis ei nomen regis Iesu est gratio si
propter spora grati quia dicitur Naraiciat, dest. sto idus. Sicut enim mare omni u aquarum cst princi- pium origi ii :cuius assuentia Procudens de Pleni nidine sua rigar abundatius uniuei uni lium in se sentiens detriinentumata semper taluens emper remanet plenum: sic in uno Domino Iesu Christo, accipe- Moiturire debes e ius gratiae plenitudinein, l cit cilli Te,non de- sicere nouitati tribui ton destitui mori ad dese s in piam,sed ad pro sectus copia exhauriri.Prorr ca Ioan D,4 L
Dam oratis. Quadruplicis enim gratiae specie anima qua . experitur in nomine laru Christi .Prima est gratia illummans, secunda est gratia inflammans, Mitra ca gratia roboratis, arta est gratia liber anta
MI per radiosum nomen Iesu intinec in
secretis cat Idus istaminatur. C A r. LAD spem primet gratia subleuat nomen regis Iesu, In . .
quia dicitur gratia illuminans. Illumi iratur enim intelle . ad deuotam inuocatione nominis Iesii CE iusti quia ut scribitur Zacha.6.c.Oriens nemen ei in ut eiuveluti sol irridians humanam mentem. Sicut enim sol da . c. iste in ectatis dissandens radios suos os laudit ea, quae in mundo sum ara materialem exhibet claritatem i, lare nomen Iesa mentes irradiat,ve vrdeam ea, quae sunt in Deo secundu inripicuam vetitatem. Non enim illu- mitrat hoc nomen in sbperficie tantu phalaesisque verborum Se viridantium voluptate vernula folioru : sed medullis sensuum, sed claritate rationu sed vetitate sententiarum. Vnde in ptincipioApo habeatn: vocat p-s, D si 'tiam derit ills Domi rem fa-m me scrutν --. Mi.
Di, Apoexlusis enim reuelatio interpretatur, quae petlesbii Christum se ita est in morte Domini scistb velo.
Vnde Io s. Caecus illuminatu; mysticE ait: Ille homo, qui dicitur L in tarum sedis σ unxit oeuus meos re dixis mihi: A ad natat. Θωe,st alii ct iam ct GA. vitio enim pertinet ad cognitionem,unctio vero ad exultationem. Nouimus enim dici,quoniam si quis oleu in ore Gnuerit&ad aquarum prosunda descendens illo exsuffla uelit, reddit aquae si 'verficie clariorem & Alcondi arroducit in laco.In tenebris usque adhue s uti Cali- sat oculus, cespitat gressas,attrectat nus,nec recedit nubila: non nobis manifestatur cultu non recipiumus visum nisi Iesus suae fulgentiae lumine radios b,vel ra.lio lumi A notum faciat in cordibus nomen suum. Lumen est enim nomen Iesu , quod in aethere cordis nostri instica re esar: sciit lumen solis ina: alia nam nisestat.Vnde P mard.None huius nominis luce Demvocavit nos in admirabile lumen suum, dictionum connexio mihi m nistratur exterius per seritioncm: sed niti Iesum docentem interius habeon, vocis occulti tam ignoro virtutem.Nam sicut scribitur Ioam l. Vse'
Amssit quid mirum, si deceat liber vlix, si reuelat magister discipulis arcana capietuita in quo secundum Apostolum ad Colosso. r. f. ut omnes thesauri assi. .n- c. g. d. ὸ havserit a re sit uii. D. . In hoc siquidem ibro illi patres antiqui per meditationem & com plationein sic sibilabant quod diuinis mysteriis diti litteris mortuis de palpitantibus non egebant. Tu vero quanto magis i tetra subtraheris & ci alia, sustineris , dum ad Iesum conuertis intuitum intimis, recipis lumen verum. Nam , ut dicitur Matth. 17. Mart. et Apostoli ad montis supercilium iam assumpti, εe in
mentis 1 pecula iam constinni, leuantes e ulos neminem
17쪽
populus Iudaeonain quia sem in Ddua D m, in Uraulsam moti muni nomen e . Nunc vero quia perdide t Ieium, ' caecitas perseuerat in eis,nunc intuent ut solam Giei Moysi claritatem,solam habent sui et titionis surisiciem, non satientiae veritatem : aridi lumine veritatis solum imbuti littera , quae occiditam inta charitate inissa inmamra nima ex
CAp. II. Srcundum gratiam sperare debet anima in nomine regis Iesu, quae nominatur inflammatis, secundum enim item d. per nomen Domini venitur ad rem nominis , quia per cognitionem sui nominis, venitur adrsei 1 1. dilectionem & fruitionem sui nominis. Hinc Pita ait nomini Domi r ,- num est Super quo ait Augustinus. Nomen Domini bonum est, quia ipsum bonum est, quo boni sumus,ut ipsum diligamus& totum cor ponamus ad eum laudandum & amanta.
nens Origen. ait, Planum est,quod ad equilonem olei sequitur loci impinguatio, in quo satia est olei essulio. Sic necellarium est, ut eordibus in quibus si ierit nomeminini frequentatum, pinguis deuotio sublequatur, quae adolescentulas, idest, nouas animas in poenitentiae labore ad currendum post dilectiani ardentilliine excitet in amore.
roboratur vigore hum a mens ex τirtute nominis Iesu Christi. CAp. III. TErxiam quoque gratiam in nomine Iesu animasperare t , quae roboratio appellatura obor tur enim spiritus in virtute huius nominis ad omnia aspera i t ferenda. In cuius mysterium Actia i Tropheta Agadus tulit etoliam Pauli, st assisan siti inam cterea hac est, D. Arahunt in V -- em Iuris, trahor in manu gentium nune re fomlis dixis: Ego non solum a larcsid etiam mori iuNam 'o I mrusalem parat in sum propter nomen D. ni Iesu. Ecce cohortis humanae centurio. Dux Christianae militiae si actus periculo , non superatus praelio, virtute
dimicans, non suror cedit gladiis ed magis hostibus dat pauorem. sic despicit uniuersa supplicia sicut scitet herbarutresam contemni: dc siit adamas serri despicit sectionem: mi iras & verbera tyrannorum ludum existimat puerorum.Quoniam praemium erat ei,dis lolui & este cum Christo, & in carne permanete cer tamen. Stans igitur miles innicius deposito animae&corporis torpore, fragilitatem nostram consili lat &r, in n. prouocat pro nomine Iesu ad viriliter dimicandum, ut membra quae sunt voltiptatum otio per ollita patien- exercitio roborentur,& sui ducis prouocctur exemplo de victoria iam securi .Hinc ad Roman.8.est Corinsem enim, uia neque Angeli, -ν- ne, ratus, sesue dii tutes, nepre instamia, cruefutura, neque farritui, altitudo , neque 'fund N , neque ereatura alia poterisnη sita rea charii Me Dii,3 si in Christo D , Domino no7 o.Hic est equus qui tetram Vnsula fodit, exultat audacitat , in occursum pergi arm iis , contemnit pauorem,non metuit vulnera, non dis crimina, aeque sanguinem, neque mori cin: alacri ac securo corde pericula subit amistus nomine Iesii Christi.
A matvi Simili ardore nominis Iesu Christi flagrabat in corde em - μ' ille pusillus grex duodenarius Ecclesiae pri initiuae. Vnde& geneia ustiarum: quotium nominis Iesu Christi subdidit disteterias nationii. Vere bellitores incliti, qui assem non poterant ed -- cidi perhibentes testimoniti Iesu Christi cum Propheta
Gia .ia deuotam inuocationem nominis Iesa Christi homiises ag oui stericulis
inarta autem .stari a s randa in nomine dulcis Iesu liberans dicta est. scimus enim,quod impos
sibile est mentem diuersis cogitationibus non pro l- ώ. s. e. sari: sed in nobis est pro parte maxima cogitationum tar uis diuersitatem sub discisinae regula reformare. Si enim memoriter nomen Icia tenuctimus in mente: iam Pene spirituales effecti,tam faciliter noxia non euagabimur cogitatione: Semper enim de tanti suavitate nominis liquid memoriae commendandum, quod ruminatu iusti et pascat auidius appetiui Et licet ipsum nomen I tu sub effectibus variis imprimere memoriae vescamus,
scio quod multu expedit iuuat ipsum imprimere subtritiphal illitulo&beneficio passionis. vi iuxta Apostolia O
Iese noui pro p. u.s Agaudiosustini it eme inni e μ' eo ut ta. viqira saltem diei hora recogitemus Dominicae Passionis insignia, ad fruendu suavit et in conscietu, in inua recondendum fideliter in memoria, os uendum miter actionis industria.IVorsus tantae pietatis exhibit satis est impium obliuisci, cum reregrinantis atque recedentis amici praesentiam sub memoria cuiusdam signi teneamus. Ad hoc ergo nomo cordi essicacius ii primedum it Apostolus ad tollen. s. ω me quo δε- - 3
quefacitis in seria, ut tu ostre em in nomine Dominin
Hi I s. christi facis . Ex noc enim mens imbuta atque
habituata san nomine Iesu Christi in omni subit
neo casu atque instanti periculo eructabit verbum binnu , atque inuocabit nomo Domini nostri Iesu Christi ipse Domino teste, qui Mat. ii. ait: B-- hs de sono the -- cordis sui re bor . Sicut experientia docente viderinis, quod qui nomen diaboli aut blasphemias ex re in consuetudine stequentat in ore occurrente repentino Taut periculose casu idipsum evomit ex consuetudine, dicente Domino ubi supra, Asabia homo δε mesorias Miro MMik i,. ordo fui refert ma Dia ex Mun tia eo δει ei ut idem sauh. i 1.c.attestatur Ex habitu ergo abundare tis thesauri nominis Domini Iesu mens in re tino p riculo inuocans nomen eius in adiutori u sentiet sibi I sum esse praesortem,Scriptura attestante, quae Exod.
ad te. Hinc in perseita huiusinoes Propheo ait: nil icon m ct dolo iniurio nomo, Domini ini incam Et inpetibna Domini idem inquit, Inoua in in dis Dubiaa- tio in eruam te honorisic u me Et vi verba Calliodori senis & monachi venerabilis inseramus, hic Prophetae versus, Dim in Domine vis iamia:tilus ire ea hostia xxx μ- , o nomen De nisi i mredo; tantum virtutis oe- diuit habere,ut nonullis dicatur posse nominibus P - cata dimittere, s eu quis in s ne vitae suae intema confessione deuoru corde congeminet.
αοἱ nomen regis Ies ex quatuor maxim γοBenditur gloriosum. T Eretio principaliter nomen Regis Iesu est floriosupropter spem gloria, quia ponitur ibi Ieius: qui ncut praeductum est, a tor vel salus interpretatur. quia ut dicitur Actor. Non est λ aco nomin/ .Pr pterea iuxta illud Apostoli, Glorificetur 1 men D inini nostri Iesu Christi:quatuor enim ostedunt nomo , , α regis Iesu mirabiliter gloriosum Primo, quia est ii men desiderabile: secundo, uia est nomen delectabi- π ruat -- te: tertio, quia est nom mirabile: quati quia est
18쪽
Cap. LP Rimo enim nomen Iesu est desiderabile. Nisi enim
deiidelium in alii ara prouocaret, Isa. 16. non MM-hraret , dicens: Domine n n D um, memoriale tuum
in serio aramam a. Et iterum scriptinii est , meais trauit te in i ed D, scissi in secreto cubili , & inquiete mentali. Et iterum in petiona talis sementis animae Propheta ait : Q mamodum desideras crinas
ad es quamm , ua desiae et amma mea ad te mur. triuit anim mo ad Deum fontem vivum: quando veniam cst a parebo antefaciem Dei
Ceruus nempe inardescenti desiderio sitibundus serpentes naribus attrahit, & veneno hausto sontem aquarum celerrime petit, & aqua duleistinia & purissima latiatus serpentis venena deponit. Quid mirum, si nos qui veteris serpentis venena hausimus : qui vitua quotidie insta muriqui si item reccati somite con tinue ad silicita inclinamur, ad Iesum, qui ut dicitur Ioan. . fatigatus ex itinere cum muliere Samaritana loquens super .ntem sedet, cordis inardeseeriti des-derio currimus & venimus 3 Vere enim est sens vivus, fons aquarum multarum: fons cubas non deficiunt fraciarum aquae Iesus Christita Dominus Deus noster, temper irriguus , semper plenus: sens unde largissima: iluunt aquae gratiarum atque fluenta,& cordis nostri ariditatem reiiciunt, sicut Ise. ι α. c. scriptum est, Haurieti ingaudio δε θηtibus M. vel sicut alia
littera habet saluatoris. De tuo si quidem nomiii edul-culi me lesu Christe, ubertate semper irriana senduntur aquae copiosissimae salutares: quae nonsolum sitim temperant peccatorum , sed magis prouocant desiderium, & Hruare iaciunt ad stultionem dilem , donee inuenet int quod requirunt. Desupernaturali suavitate, quam deuota anima experiuntur in nomine regis u. CAp. II.
Srcunn verb nomen Iesa est delectibile. en m
ignorat, quod si desiderium iri Iesii nomine impleatur , tale La animam Z Pr rei ea Psil ait:
miu, εἰ- . Tanta est enim semitas nominis Iesi Christi: qua per interni gustus experiem tiam palatum cordis afficitur, quod oris labiis non proserui.V ς Apoc. r. cap. Angeso tertiae Ecclesi v scri
od a mi, nili artitit. Manna quidem ab onditum , est Iesi, qui poenitentes oc agonizantes in Glitudine mundi, & in certamine carnis praelibatoria quadam Je dispostoria sinuitate reficit & oblectat. od quidem abscondiciam ideo dictum est: quia dulcedinis illi is plenitudinem, quae solos beatos i munerat , in hoc exilio nullus expectes. Sed quod in do nobis est absconditum, fiet completa vi a manifestim. Datur quoque calculus candidus per Iesiam: lapis pretia is, quem carbunculum vocant Lucet enim in tenebris constitutus, sicut earbo succensita Et in calculo nomen nouum scribitur, cum nominis Iesanotitia de dulaedo interiora penetrans labiis cordis infunditur. Qi1od quidem per solam experientiam gustus spiritualis agnoscitur: quia virtutem huius nominis v I scit , nisi qui accipit. Vnde Ita. a. p. scrip tauri
uit. Sed aduertenda est, quod hane suauitatem in duobus expressit , scilicet in dulcedine cibi olim partibua dati: de in candore calculi: quoniam totam aniniam replet & intertia laetitia ae spiritualem suauitatem ii fluentia quantum ad aisectum , & diuinarum the via in re ut germa quantum ad intelle bim. Hoe --
tem fit , quando me sublimi comemPlauoni
ce constituta transcengens humanam 'ci Angelieam hiet achiam ad diuinas theorias asceia ait: ubi supe si tendentibus unita radiis rationes rerum considerans illuminatur imperscrutabili ab se sapientiae Dei: Zetandem pro nimio claritatis excellii veluti est Moyses in montis vertice cum Deo in nubila caligine diuini luminis ab ibetur. Ibi est si itas in assinu, quae ministrat deuotionis pinguedinem: ubi gratia co iistionis livernae, quae ministrat 'abulum,& alimoniam resectionis aeter e , sicut Pisi .d8. scriptum est: D LM is tumine vult in tui a ulabunt, σει nomine tuo exulta tit ma die. Ait en m. Demne u luuiue tuo: Eccec
Mitio. Ecce consolatio. AEqualitas enim, eonformitas pedum ambulatione, mulcebritatem aisectionum designat,nuae est in spirituali consolatione. Et in nemine tuo Ecce deuotionis expresso. Exiati. α tota diri taces uis resectio. Sed horum omnium, secundum Apostol. ad Romam. septimo. Causa est ira se a m 7. D. ων Idimn Ch i m nostrum. Cum igitur . ad nomen Iesu feruentet afficeris, eius dulcedine an euenter reficeris, depraesentem suturae gloriae seu miam dulciter experiris: Quoniam, ut ait Pium. Gla . Psa'. s. Has tur in re, scilicet per participationem gloriae, om-- , qui dilutio nomen tuum. M ita a seruio sit a rnum ex sua virtute ne meo I s.
Car. III. TENio autem est nomen Iesu admirabile. Quod
maxime ex delectatione dependet. Folamet autem Esaias capit.9. dicit: Nomen eius admi,. ιιle. Iesus en in admirabilis vocatus est,ubi Verbum caro factum est.Tria namque trahunt anil in exessum, cum D
rint simul illi: Deus de homo : mater & virgo: fides de cor humanum , ut quant cun ue Protcndas P rissimam oculorum aciem si non ita eris per gratiam organi suavitatam, videre non poteris xcelsiuam improportionabilis laminis claritatem. Si enim in orta ibi is, cum ei sal et super hemiijherium nostrum saritatem radiorum eius ne uis aspicere: sed reue: betatis lumine odientis: quomodo solis iustitiae , splendorem videlicet nomini; Iesu per uniuersa climata mundi rutilantis, quis poterit comprehendere Propterea Genes 3 1.cap. in nutus musterium Olbi tanti Iacob dicit Angelus magni consitu Iesus Christus : qua νυ --n wrum, ad i abiis 3 itupet coelum, tremunt Angeli, creatura nonJustinet, natura non suiscit, ratio non Agnoscit Incarnationis mysterium, de nominis Iesu incomprehensibile sacramentum , quod pacem interris, gloria in caelis,salutem perditis,uita mortuis in-
aestimabili pietate diseelle, quod verbis mirincatur de signis, quod sub modio latcte non potuit, tal superessessit:licet renitentibus
Iudaeis quia timule ma a redibam Ap oti testimoni Iesu Christi Domini us is aratia magna erat in emni istis. Actor. c.Gratia magna, quae uniuersa insanae et caturam,omnem ostenderet medicinam, dicente D nsuo, Mattilavit. Signa antem eos, qvi in me crediar int, cet sequemur: Io nomine Diso Amonia eiicient, tillas I P. Mur x Πι,hryrmis totam: ct si meriis σκω fritarint, v eiu : su tr maum impavent. ct bene
Longum quippe ellet prosequi mirabilia de
mirictita, quae in his nomine facta sunt,et a te cibustiasti quot dieque fiunt. Memoria saliunt, set manem excediit, & in mirandis mirabilibus tanti nominis ora nis lini ira vel Angeliea, vel hiniana reperitar penitus inaequali I.Vnde Proeliata volens, nec valens explicate mirabilia eius,quasi LibiisUs in illo nomine,pedemque retrahcns ait: D intacti no quam a imis Meest
tabilis huius hominis iustitia, ut iuxta Apoli. ad Phil a.
19쪽
Ceserationesit dignum nomen Domini Iesu, quadrupliciter demonstratur.
CAP. IV. Nimo υμ Vario est nomen Iesu venerabile : & merito pro 'tiis. piet omnia supradicta. Vere enim venerabilis i ii intia, & veneratio veneranda, siue reuerenda, ut dignitas tanti nominis honoretur in tetris: quod phalanges hierarchicae umierantur in coelis. Propterea
su Origenes ait: Nomen Iesu, nomen sit gloriosum om-r o m. hi altu dignissimum. Tam singularis reuerentiae est nomen Iesu , quod ab eius venerabili laude nullus excipitur status, nullus excluditur locus, nullum Praeseribitur tempus, nullum remouendum est opus. Pri-I .i s. mo enim nullus excipitur status. Vnde Propheta ait: i t me, ct o es Vinc ira iudices terra: is Mnes Ur virgines, senes eum iuniori larident nom/n Domini , via exaliatum .st nomen eisssel . Confessio eius iuper coelum de terram , terra se regentes ,&v
imperantes dicuntur, M populi,
quicunque sunt in unuin ad hor orandum nomen D
mini Iesu Christi in veritate fidei congregati, Principes Iu es, Angelici ciues sunt, pruicipantes per ρο-
tentiam , iudicantes per sapientiam. ι-ura . sunt in in ' charitate seruentes. Virginei castitate sui gentes. Senis-- , , voluptate deficientes ,& libidine refrigescentes. Nullui ρ- Iuulares , sunt balbutientes. Laudem, inquit, uomen Do- ηι - Vt nullus status, non dignitas, non sexus, non - aetas ab eius Lude intelligatur excludi. Qia Dassim t. solim , iuxtin illud Apostoli ad Philis'. a. P. u.L Didit i ri nomen . quod est super omne nomen. Confrsio ei-fuper caelam ct terram : haec autem consessio laudem illam designat , quae tanto nomini perhibetur in terris, quae celebratur in caelis: tamen non immerito super utramque consistit: quia nec caelestia, nec terrestria possunt illis laudibus aequalia reperiri. Secundo, ab Z x . eius laude nullus excluditur locus. Vnde Esa. L e. sannum est: In doctrinυρserisse ase μαm , ct in in ulti rem
ses t Hl. ubi est enim locus, ubi non si di De Lisum nomen dulcis Iesu 3 ut veriscetur , quod scri-
pterea Apostolus praeco gloriosi nominis Iesi, di fiundebat hoe vinetabile nomen ubi non fuerat nomina-ιMarium es ab Adielonis ιam is utero eone per iis, est imitar nomen, quod Pennanet in aeternum, Quarto ab eius laude nullam remouendum cst opus. Vnde Apost. ad Col. 3. ait: Omne quodcimu/Deliis tu curgi. verbo , - is opere , omnia in no ne Demisit n. Viri I sis
Christi fatue. Optimus mordo est ut totius vel verbi,ves operis , nomine Domini Iesu nobis origo & initium AI
sumatur, & in Iesum consummatio referatur. Nam dc per Dominum notauri Iesum Christit orationes Eeclesiae terminantur. Quare si dormitum accedis, si inde re reis: si cibum vel potum sumere incipis, aut de- suis : si scribis: vel legis, seu aliquid alius operaris,
nomen Iesu , seu Iesu Christi reuerentialiter interponas, exemplo Pauli, qui hoc seruabat. Vnde Ast. id a. scriptum est : Di tui sat cutem Paul π in Duagoga yrremne suarum inserponens nomen Domiui DA: uadebatque Iudaeis de Graecis hoc nomen in usu. O igitur vomen Iesu exaltarum super omne nomena titumph D le nomen, o gaudium Angelorum , o laetitia iusto rum, o pauor inserorum : in te omnis spes veniae, in te omnis spes gratiae, in te omnis spes gloriae : o n
men dulciminum, tu pecatori is veniam praestas, tu inores renouas, tu mentes diuina dulcedine reples , tu phantasnata pellis: o nomen gratiosam, per te alta Nemor amysteria reuelantur, per te ad diutinam amorem animae inflammantur, roborantur in pugna, & a cunetis
iniculis liberantur. O nomen glorioliam, nomen desiderabile, nomen delectabile, nomen admirabile, nomen venerabile. Tu dulcissimum nomen reps Iesi siepaulatim ad cosi fastigia per gratiarum charisa
inentes fidelium sursum rapis, ut omnes, qui ad deu conem huius nominis intrarit, virtute eius gloriam
inueniant & salutem, per Iesum Christum Dominum nostrum, qui cum Patre de Spiritu sancto glistolas ro gnat in s a seculorum, Amen.
In Epiphania Domini nostri Iesu Christi
tum, ne tandametum construeret super aedificium ali
num , iuxta quod Dominus A L s. dixit de Paulo ad
Ananiam : Vas . lactionis est mihi iste, ut 'tet nomen meum coram genti m ct Reis m, fliis V in. Inde est,quod vel tibi Lmmine Iesu possumus cum Propheta testimo-VM ν. nium perhibete dicentes: Secunaum nemo tuum Deuι,--inis υ- sie s linis tua in sin s terra. Sicut enim in toto orbe ter
μήδε Miri rarum tui nominis reuerentia dilatatur, sic in Ecclesia, quae per totum mundum distenditur ipsi deuotio laudi. Ostertur de ministratur. At si sorte calumnieris, hoe non fuisse impletum , quia necdum pio nomini Iesii, fidei cultu subiectum videas genus humanum 3 saltem
N i, s. confitearis colendum, iuxta prophetae sentenseam: i nes gentes quascunque fecisi, venient σ adorabunt cor te Domine, di seseabunt nomen tun n. Et ne locum aliquem cressas exclusum, audi eundem Prophetam di ei rem: Asplis ortu De ad oeca lim lauaabiis nomen Dion, m. Tertio ab eius laude nullum praescribitur tempus. Nam sicut nec localiter elacunica itur, ita nec tem- poraliter distinitur. Propterea μ nemo Domini binia Hum ex hoe nune ct usque in saculum , ut in hoc se lopraedicetur nomen, quod in aeternitate uberius lauda-υ- n mia scut ipse aeternus est, quem omnes in unum creaturae laudant & commendant, ita & laus eius ii minis petieuerat sicut Psalmnquit: Sit neon Domin; benedi lum inscula: t. mem persen et M Hως denini est ante selem, nisi ante omnem mutabilem cre tia, i turam Nam sicut scriptum est.lom. i. In principis rear verbum, vre 'at apud Deum, ct verbum ea os in s. Et laenim Lucati Vocatum sm n Ie ,
Eorum quae continentur praecipuE in hoc sermone.
Hic Sermo, qui est Epiphania Domini mini tisu ci isti,
continu tres articular, quomm primus, secunda s, ct
terrim , tria continet capita.
Aniculi l .De tribus, quae admiratione sunt gigna
in Magis de in Scribis de in Herode, p. i. De tripluistilia, quia i duminari sum funem uvi
Articuli 1. De admisindo fidei seruore istorum sanct rum Magorum erga Dominum testim Christum.
op. 3. De admirati audis γε repletisera Magi in rea parisione iam mi steti. Atti Mis. De aliis tribus per suae admirandus apparuit ita rum blagorum feruor, p. r. Quam admirabiti suo Marai non scana ista, munis hinnititast, ori v.
p. a. De ad raodo mestiris adorationis, ct ollarionu
20쪽
7 die . Tribus quipi' miraculis praesens solemnitas
' decoratur. Prim adoratione paruuli, secundὼ cons crationemptilivi, tertio Operatione miraculi. Fatetur Min. n. Eccletia, deest tertia die primi anni puerum Iesum oratum , Magis, decima tertia die so. anni Iesum iam virum effectum , Ioanne in Iordane baptizatiun ς s. s ille, sicut Luc. 3 α.ais, Et ipsi δεμ ε ia verum 3 o. Insuper iaci materia die si . anni ab ipso Domino Iesa primum miraculum factum cst, eum in
tu , quod haec tria suri talibus temporibus celebrata. Haec tamen ab uniuersali Ecclesia per Glemnem celebrationem tradita sunt.Sicut quod Christus natus sit. 8.Cal.Ianu quod hoc etiam non habetur ex textu De hu- iusmodi autem dicit Augant. i.c. i. ad Ianuarium. Illa inquit , quae non scripta , sed tradita cuilodimus, quae quidem toto orbe terrarum seruantur, datur intelligi, vel ab ipsis Apost. vel consilii plenariis , quorum est in Ecclesia seses rima auctoritas commendata atque si tiata,retineri. Sicut quia Domnii Passio. Ic Ressurrectio, α in eoelo Aicensio: & spiritus sancti Aduentus anniuersatia i lenitate celebrantur Et si quid tale aliud occurrit , quod obseruatur uniuersa Eccletia quacunq, se diffundit. De his ig. tur tribus hoc ordine,& remi ore , Domino perpetratis selemnia celobramus. Et ad hoc elatius innuendum hodie sancta mater Ecclesia agit denisse An paruuli Iesu adoratione: octauo vero die de baseisini πι m Mi eius conlectatione : sed & Domitiica post Octauas
' Epiphaniae de praedicti tu mi miraculi serpetratione:
eodem videlicet ordine , quo haec ab ipso Domino de- . sta traduntur. Propter haec omnia triliciter haec so-Dipharia lamnitas nuncupatur , sc. Epiphania , theophania , de r. Perrhania. Epiphania namque dicitur ab epi, ouod est supra,& phamos quod est paritio, vel manifestatio, quasi desuper per stellam sacra Magis apparitio, vel nisellatio , de rotinet ad miraculum Primum. Pro I prima secundo vero miraculo Theophania denominat ut 1 Theos, quod est Deus, Sc plianos inani sestatio , quasi sanctui ima Trinitas in baptaibao apparuit in extrinseco signo. Pro tertio miraculo Bethsania appellata est abeth, quod est domus, & phanos quia in nuptiarum domo diuina potentia Christi manifestata est. Primum itaque miraculum celebrat Ecclesia in selemnitate praescires, agens de sanctoriun Magorum adoratione deuota. λgorum igitur diuinae instructionis oraculo
quaerentium regem natum , causam, modum, & finem, verba sunt ista: erim in Orii me seni--- eum. In quibus sacrati illinis verbis tres admirandi amores istorum blagorum per ordinem den tantiit. Primus est amor irradiatus , cum dicunt. --r m in iam tam is in Oriente. Secundus amor inflamma- ας -- , addunt . t 'timui. Tertius est amor quictatus, cum sibilunt , adorate eum. Vt sic tota eorum
anima in triplici commendetur amore. Intellectus inam re irradiato, affe bis in amore instamniato, & memoria in amore quietato. De hoc quoque triplici am V . ν. re horum sanctorum Magorum , Ilai. 2. Prophetatum est, ubi dicitur , T lis id o t. hoc quoad primum.
quoad tertium. Et potest esse aliud thema in praesenti
Dim ne. Hi tres amores sanctorum M. agorium descri
et e tribus ;aάmiratisne fani digna ingi, ct in Scritus cr in Herode. Pl imus quippe amor istorum Magorum , suit amor κ- i b, a
irradiatus,scilicet in mente per suem luini nos uti, dein corpore per stellam radiosam: In hoc quippe amore comprehenditur triplex medium secundam Uxorbetas, ad probandum Chrillum elle resem Iudaeorum. Pri- Adinum est tempuς, secundum est tignum, si ilicet nouae iam Ci-- stellae omas, tertiuiri est locus Primum medium est tem pus Et de hoc Matth. iii Euangelio inquit, Cum marines es Iesu, in Bethi e M L. a Diuibus Netu. Ad lit teram, Prophetauerat enim Patriarclia Iacob. Gen. q. G f M
bi Chaldaiea translatio habet, donec veniat Messias. In quo manifeste ostenditur illo tempore Christum eis tina iturum elle,quando deficeret Rexin Dux de popu- Chrastu lo Iudaeorum, quod impletum est in Herode. Nam vinque ad trasnigrationem Babylonis his aerunt reses de tribu Iuda: S: postea Docefi,sicut patet de Zoroba l. r. Ei die i. e.de se usi te ad Herodem habuerunt eos. Hiefuit natione dumaeus, & per consequens alienigena. iiqi sibi datum regnum Iudaeorum ab Imperatoribus Romanorum, de Hoc cum militibus ad acquirendum ipsum. Et ibidem capto Antigono, postea interse Herodes occupauit regnum , ut refert Iosephus in lib. antiquitatum. Haec Nico.de Lyra. Secundam medium, larua est signum, stilicet nouae stellae ortus. Et de hoc subdi- -dis . tur ii Matth. Ecee arsenus anduin enim gloss sumptam ii verbo super Matth.quidam dicunt eos fuisse
Chaldaeos lis Persas, ut C tys alii de ultimis finibax
terrae. Alii de terra Balaam,quae secundu Remig.non di- με - , stat , terra promissionis. Quodcumque istoruin fuerit, L bene dicitur ab Oriente : quia omnes ista regiones ab oriente sunt respectu Iudiae , licet Chaldaea inuis sit ad aquilonem, secundum Hier.Chry quoque de hoc ait: Vnde dies nascitur, initium fidei processit, quia fides est ria.. .s
animarum lumen. Venetunt Hierosolymam dicentes: Via est, qui natur est rex Driorum t maimm .n si tame in in oelint , ct v mmari are eum. Prophetauerat enim Balaam Numi inlatur steri ex L es,' consurres ex Vra ι.εce. i ostenditur,quod ortus nouae stellae apparentis, erat signum Christi nascentis. Vnde in hora natiuitatis Domini apparuit stella noua in terra Orientali respectu Hierusalem,ut habetur Nitim 2A. Hi m reges dicti sum Magi, non , magica arte, ses a scietitiae magnitudine. Quos enim Philosephos Graeci, Perse m. t. Magos, Iudaeis a Latini magistros as liant, sicut quidam diciant. Reges insuper dicti sunt, quia illo rem - - pore in partibus illas regnabant Philosophi sapientes.
ili siqi iidem nouam stellam videntes, cognora runt per relationem diuinam quod illa erat, de qua dixerat Balaam.Vnde statim mouerunt se de loe s ruis, ut venientes adorarem puerum natum. Sequentes stellam venerunt in Iudaeam decimateria die, quia terra quam habitauit Balaam, non multum a Iudaea distabat. lnt tantiis
bus autem ipsis Iulaeam, stella ex dispositione diuina disparuitivi necesse habetin tecurrere D te a ciuitate, mi quae erat Hienis m,ib que requirere de Christo nato. Hoc quidem fatim est, Deo triplici ratione. Rcimo 2 2, propter ipses Magos, ut qui pri , admoniti suerat colesti signo, confirmarentur etiam disto prophetico ex Dinoiam Hebraieorum re nso. sicut infra patebit.
Secundo aute propter Christum,ut riatiuitas eius nunciarenar in regia ciuitate, ac per coiis uens Iudaei Christam non recipientes, inexcusabiles haberentur. Tertio propter mysterium,ut mystice figuraretur,quod
fides Christi erat a petibus deuote suscipienda, Sc lau-d eis pro maiori parte in Cia terfata remanenti s resipum quia Ilii clui Genides erant, ipsum christum deuote qui miniae irarentiam adorauerunt i ad quae τ' sicu