장음표시 사용
21쪽
sacer Ioles Ita eorum Christum mulientes iratum per coeleste signum in nullo sunt moti ad ipsum quaer dum, seu etiam venerat flum. Haec secundum Nico de τ' - Lγta. Tettium medium est locus, scilicet a . Michaea determinatur .Et de hoc lubditur , . latth. Audiaritem Me rιxsci.Christum elle natum per manifestum coeli signum, stilicet timens priuari regno, dc ovisti cum id . Et hoc adulatoriE fM quidem vel quia mali laetari non vossunt de bono,n cain te, de facio seirituali, secundum Clincaut nouitate miraculi, secundum Magistrum hiistoriarum. Et sorte propter haec omnia secundum varietatem passionum,in conditioncm turbati sunt. Ei princip s Sacerdotum, Oscribas populi sistit fatur eis, si Cb istiti nasceritar, scilicseeundum seripturas Pro
quos suspectos habebat in hoc, secundum Chrysoli 4,-
ritu. I, Oondet obsequium t facilius decipiat eos ut ad recipiam G. ccundum per eum inducat: in serie bulus textus tali ex Vis nobis admiratio demonstratur.Prima,unde suit in Ma- -is intellectit, illum natio. Secunda, unde si it inseribis tanta intellectus obcaecatio. Tetita, unde suit in Herode tanta intellectus obicuratio.
De triplici stelia , qua Etaminati sunt
C A p. I. m. v - DRima quippe admiratio est,unde suit in Magis tan- frit ia 1 i, intelidus illuminatio. Quaeramus hoc confi- eis. Dicite nobis sane utimi Magi , unde in vobis tanta illumatio intellectitar detrimbis tantum ortum est lumeniunde in vobis tanta limpiditas virtutum a Respondem profecto. Vidimus itellam eius in v.is P . Oriente. O cum quanto lumine responderuntinam fatentur, quod stellam videbant, stellam quaerebant, &stellam habebant .Prima erat stella elementalis siue corporalis,secunda erat stella virginalis, tertia erat istellar ima ε - Virtualis Prima stella,quam videbant erat elementalis. i. io νινα- Et hanc tripliciter conssideremus. Prinid eius formam,sior. μ' secundo eius causam,tertio eius horam. Primo in linunt I: li consideremus eius soli Mifferebat enim ab aliis istel- aliis 3 .. lis quinque. Primo in quidditat secun id in quanti-
νμ ιιιιν. rate,tertio in qualitate,quarib in localitate, quinto in processionalitate. Primo enim differebat in quidditate, quia erat elementali termixta. Aliter in aere non suillet visa. Secundo in quantitate quia dimensionaliter par a. Nam si parua non fui isti non potu iter puerum particulariter demonstrare. quia totam unam maῖnam coo
per uillet ciuitatem,si extitiiset de illis, quae sunt in coelo.Tertio in qualitate, quia intercalariter visi Nam victissim latebat de lucebat. Unde Magis Iudaeam intrantibus latuit, de egredientibus ciuitatem patuit: ut praedicantis stri patrae , & apparentis stellae duplex telii mnium Magos laetificaret. Quario in localitate, quia innat aliter sita. Aliter Magos non dirigeret rex praecedeiado ad locum,ubi erat piter, nisi in aere sit a. iiii to in procellionalitate, quia irregulariter mota. Vnde M. DA Aue inimis. Vt plenum Christo praestaret os scium vel D obsequiuiti,temperauit gradiim,donec Magos perduce-
ret ad puerum: obsequium praebuit, non imperium, adduxit hospitium, irradiabat amplis limo lumine, tecta perfudit,licque discessi. Haec Augustinus, & Chryso-ilomus ait, Stetit supra caput pueri, litas dicat Hie est ut quia loquendo monstrare non poterat,stando imonstraret. Et haec sinciant quantum ad lannam eiusA cundo consideremus eius apparitionis causen. Circa stren, sua quod aduertendum est, quod stellae quae sunt in coelo, triplex officium habent. Primum dui inguete temp8ra, secundum figurare naturalia, tertium infuere initia inseriora, s. causando eorum generationem atque corruptionem : nihil tamen sint liberum arbitrium postinat, eum etiam ipse Ptolemeus Astrologus . M. Iudicia, quae ego tibi tradolunt inter necessariuna, & contingens. Et iterum ait Astrolopus. Non debet dicere ratio specialiter, sed uniuet siter, quia sapientis anima dominabitur astris. Haec autem Magorum stella se seni ad nihil tu ad ictorum apparuit illis sed solum ut Saluatoris ortu viam, locumque ostenderet: lumes: q; G dei, que statum credentium yraemonstraret.Nec tameliora natalis, eii hora satidis.Nascuntur enim Lb eodem conitellationis puncto difformes in naturalibus, Hye sectus,de monstruosus:In moralibus ut reprobus & et citis: In anificialibus,ut hebes & industrius: In coditi natibus' i Lber & seruus. Et econtra sub diuersa coim stellatione esisimiles oriuntur. Nee enim haec stella dat occasione erroris a quod Clitistus si natus sub stellatis decreto ed magis ostenditur,quod stellae fuit sub esus imiterio constitutae. Proinde Gregor. Dum non puer ad
stellamsed stella ad quem venit, non satum pueri stella diei potest sed si dici liceat illius stellae satur is qui a
paruit, et fuit: Licet autem quidam vocent satum M . f. aquod tam facit concurrentibus omnibus causis in re t. i. st a Lgimine uniuersi: nullo tamen modo dici potest, quodeta 1 fatalis sit aliqua influentia stellae ad coactionEvoluntatis humanae. Et quia communitet errantes fata appellant:ideo hoc nomen valde suspectum est licet a Boetio in quarto de conciliatione, sub priori sensi a
ceptum sit.Tertio considetemus eius apparitionis hora. Licet enim Chry. in Homil. 6. sipet Matthaeum escat, - -ι γ quod in sorina pueri crucem in capite habentis Masis t. . . apparuit,& qucra de nato puero viam instruxit Insu quod biennium apparuit ante Christi natiuitatem: ta- .men hoc ab aliis communitet non tenetur. Haec tamen Cht y. recitat, non Mimat. Communitet tenetur, quod apparuit hora natiuitatis.Vnde AugusLO nastente lux . noua in terra est reuelata, quo moriente solis est elati,tas obseurata. Hieronymus quoque in glo ait Stella d minitae natiuitatis nuncia,nunquam pilus apparuit eam tunc inter creauit, de Magis praeuii deputiniit, Quae
peracto ollicio mox vile desit. Et haec est de prima stella, tuam Magi videbant, quae erat elementalis. Secunda stella, quam quaerebant,erat stella virginalis.Vnde glos.lsa,noua stella, nouum hominem inalcat. Stella prose- s ira 'Θ in ipse Iesus, qui de se Apocst viii. inquit, Exo se sum radix, ct g tim David, licta εἰ nada ct matutina. Ei quibus sacratis verbis osteruit se lassis omnium sequen' ia.. - a. tium se se licet incipientium , proficientium, dc pers ctorum persectum ducem. Incipientium, cum ait, Ego sum radix. Non ait, Ego sum de radice David, quavis S hoc etiam secunduin earne intelligiturista ait, o modis id est radicale piincipium , & sundamentum, de nutrimentu totius regni Dauidici, & totius cultus Dei
in ipse Lindati S in aliis derivati. Esi si quidem radix
propter inquentiam omni u gratiarum. Io. i. imoplinit
nes incipientes, quasi rami in hac radice viviscantur vita dilectionis. Per hane radicem ornantur fiondibusessicacis, Si structuosae locationis, & storibus redo entis conuersitionis. Per hane radicem necundant ut fructibus strenuae operationis, & suauis degustationis. Vnde
proficientium qui per luctata contra diabolum, peccatum,de mundu manu forti proficientes iuuat.ideo sui dii reum Da-M.Li non dicit de genere Dauidaed senus Dauid , ides , principale caput, & principium totius genetis, α g rationis eius . David manu sortis interpret
22쪽
Interpretatur. Nam iuuat proscientes soni manu e-
ra in corte tib- , Eph. 6. Itiuat etiam eos contra reccatum , Ut inra non reguet 'ceinum in rum mortati corpore sed destr. - 'eccari, Rom. 6. Iuuat insuper contra mundum , contra concupis.centiam oculorum, concupiscentiam carnis, & contra superbiam vitae. Proiiule Apost. Ephes. 6. tales
hortatur , dicensi in Domino, in petentia virtutu ei M. Tettio ostentit se ducem omnium perfectorum dicens , st. Io i landi out se , stella dicitur propter puritatem innocentiae: spieiidida propter charitatem refulgentiae ad alios: sed matuti ira propter splendorem gratiae in praesciati,& gloriae in tuturo. Et haec est stella , quam quaerebant Magi: scialicet filium Dei Iesum. Tettia autem stella , quam isti Magi habebant, erat stella viriualis, scilicet fides, quia resuin credebant e te Dominum Deum suum. Quarebant quidem stellam hi inanitatis,& credebant stellam diuinitatis hanc secum gerebant De hae fidei stella,
des.Priino quasi stella pura entitat clara venustateri ma auctoritate. Secundo dicit matutina, quia est scilicet vimis prima. Vnde Hebriar i. Apost ait: Fides esse
tium. Dicitur autem fides substantia, quas substans,id est fundamentale principi in . Tertio dicitur in medio nebulae,propter statum praesentis miseriae inuolutae caligine,tan ii iam specillum in aenigmate unde 2.Pet. r. . Quasi Iseo is ardens in caliginose is .dsuec dies elatescat, e . in .r oriatur visonis beatae Quarto dicitur Iuna lucens,dum non obtenebratur etrore, non obliquatur intentione, sed perficit opera in dilectione.Haee lucet in diebus sitis,idest durante statu traeiciatis vitae. Hanc stellam liabebant sanctillimi Magi,quae intellectum eorum de filio Dei nato clarius illustrabat. De admiranda caecitate Scribarum ei rea ea, quae
. CA d. II SEcunda admiratio est, de stili in scribis tanta intelle bis, obcaecatio. Valde prosectb mirabile est, quomodo Scribae de Pharisaei, qui a Magis talia audius riant.& qui talia de Christo in Prophetis sibi promissa
legebant, non curauerunt saltem per unum nuncium ι--δ pertingere ad inda ationem tanti tacti. Maxime eum iudaicus populus iubit anxius, nisil desiderabili ,ni- ί -- Omnino concupii centius expectabat, quam suum Mel Iiam, & Resem,quem maci aperte nunciabant iam nati inti Haius autem iudicii Dei hanc caecitaterra permittentes patens ratio potest esse: quia iam tunc temporis inerassatum, impingitiatum, dilatatum, thurauhrum, & obtenebratum erat illorum cor ad illa ii seri ra,&ideci iusto iudicio Dei, atque oculione :l verunt ille despexerunt quaerere Christum. Huius consimile reperies in consimilibus temporibus , quia semper l, mines bis consimiles,ant mentis lethargia oppressi, pora Dei ne igunt attendere, de paruirendunt, aut illa oppressi iuria persequuntur.
De admixano obscuritate intenctus Herodis Orca illa, de quibus tremebat, crexpauesciat.
mi tellectus obscuratio. Cum enim taliquam P rannus
verus, semper de suo dominio trepidaret, & ob hoc de
aduentu Magorum turbatus esset,atque devoituro R
R ga a scribis de Pharisaeis sciscitatus diligenter didic . - tempus stella:ideo mirabile est, quomodo vel euia. θλ ei , t PQst eos non mi suit aliquos Paeti exploratores: et .m. I V.
Propterea notandum est, quod in his,& consulit tauinite refulget occulta dispensitio Dei , miris & occultis modis impediens eorum intentum, qui sibi, de cui simple adueriantur. Patet insuper in tanta caecitate Iudaici populi, de Herodis, quod cum status clericalis & . saeculatis in odio Dei est , auferet illis seusam. Proinde
Isa.6A. De talibus Dominus ait, ιν adae, er dico pepulo huic. Audite autentes, nolite intelliger. : oia te dii ia-nem , ct nsi se cognoscere. Ex cca cor populi i ius 2 .
lis fui, auribm suis audiat, ct corde suo iniec iras. σ
De a tranda Dei femore istorum sanctoram
Ma crum erga Dominum L stim Christum. SEcundas amor istorum sanctorum Magorum est De M
amo inflammatus, quia in themate subdunt. Et νε-nimm , scilicet velocius currentes affectu, quam gressu. Vnde in Evangelio Matth. subdit, ram cum au. lassent regem asi reunt, si ilicct rccedentes de Hierusalem , vitrent versus Bethlehem, de hoc rer Michaeam Prophetam edocti. Et ecce In Iam. ruam viderant in O iente quae prius disparuerat, anteced bas eoι t surdum venism sta ret Iupra,tibi erat puer. Videntes aut μ' rara. gavisi hunt gaudio magna diali , Quod his verbis, & cx praeceden- mi aliatibus tres aliae admirationes notari Isunt. Prima est a i ait
de Magorum aduentu, secunda de Magorum ausi, tertia de Magorum gaudioso solsu. Zuod ex multis circunsiantris aduentust Mag
rom inteArgi potes erga Chrisum eorum
feruor admirandus. C A p. LI Rima quippe adi iuratio est de Magit Non enim retardavit eos longitudi
oriam aduentu. Pr ma estio viatum: quia o ma de extremis t irae finibus, vel saltem de longinqua regione veneriant ad Cliristum. Non eos retariit dissicultas temporum : quas ex regali comitiua ipsis sacere visu neeelle fuit. Non delicata teneritudo complexionum: Δ quia delicatὸ nutriti erant.Non periculum versonarum: quia eis fieri poterant insidiae multae, sed ascendit in m- amniauit eos fidei seruor,spes vigor, charitatis ardor, & extrinicei luminis splendor, ae interna irradiatio, uel illustratio irradiosorivi nec de rein ris momento potuerint, vel timore perlbnae, vel amore patriae cum nuli gentia, seu desidia aliqua retardari Erubesce Chri- Ociatastiane infelix & nitier, non imitari sanctorum Magorum exemplum , saltem tu,stquam Iesus dilectus, & sumnis amorosus iam non unica stella, sed mille millibus mi rem . raculis, anctorum exenisis, nut rum victoriis & tr i unpbis tiram yigritiam excitat , & tuam caecitatem illustrat: Praeeipite, quia stabulum iam mutauit in coeli iralatium, prae tum in i ni solium , Virginis ne- linium in patris inium, atque consessum, paruulitatem in maiestatem panniculos A fasciam in glorio uti sto-l , lacrmas & vati iis in coelestes concentus, mutitatem infantiae in locutionem paternae si bitantiae, secietatem bestiarum in multitudinem Angelorum: ut pie timeas ad patris dediteram iam s. dentem, quelix Herodo timuit matris ubera lambentem saltem,
quod patefacti gloria te debet attrahere, s non vis benedictos Magoa ad adorandum insantiam sectare. α
23쪽
CAp. II. SEcunda admiratio est de Magorum ausu. Mirabile quippe est, quod non timuerunt in praesentia Regis' totanni atque iniqui, confiteri dignitatem regalemtari, uxor peregia constituta. Et tamen gaudebant mentes Magorum , contemptibilem puerum aspicete; quia spiritus in corde eorum teretibilem eum monstra-
sat : Invenerunt qui puerum, quem verissime a Mdebant Deum suum. Propterea non ostenduntur stabu- tyranni atque iniqui IM nis pueri nati illium in terra aliena coram Herodianam retria, atque saeuitia, qui hunc scutiebam tyramum regem , tyrannice regem, de iniusta usurpatione non
liccessione regnare. O sinctissimi Magi, prius Christi consessiores, quam contemptatores. An nescitis, quod qui confitetur Regem in alterius regno, regnanti iniuriam facit 3 An ereditis, quod vobis parcat crudelis id rodes,qui nec filiis suis sua impietate pepercit,sed plures trucidauit ex eis Qui etiam paruulis innocentibus' nefanda crudesitate , & diabolica compositione laelo , non praesepio: non panniculis pauperiam, non solitudine virginis matris: sed potius attendentes sitie diuinitatis condescensionem, disinint in paruulo profundam humilitatem, in stabulo abiicere pompost tem, in praesepio carnis austeritatem, in panniculis amabilem paupertatem, in sanctissima Virgine inuiolabilem puritatem
De admirando osteris adorationis,
ni anctorum Magorum. CAP. II. uberum cum sanguine miscuit puerorum. Sed Duto, quod vos iam illuminati de fide & a paruulo illustrati,
licet non dum videretis eum, cum Apostolo Paulo es- ligari, & mori in Hierusalem pro nomine Domini nostri Iesu Christi parati estis, ut dicitur de Apostolo
De admirabili gaudia, ρηο repleti sunt Magi in re paritione iam visasta
C Ap. III. τὸ Hia d. Ertia admiratio est de Magotum gaudioso se: μυ--- l quia dii erit ei sto iam, inui seria vaNI i. s. λ. ccundum enim Rabanum lila incinatio est ve designandum magnitudinem indit. Est enim triplex eaum magnitudo , scilicet cogitatus, ansa , -- semis, de e bas : puto quod hoc dictum sit tantis x iis . verbis,tanti gaudi j expressuis: ut intelligi possit,quantum gaudium debuerunt habere: cum viderunt I sum lucem , quae in tera tis lucet. Neque recolo me legisse alicubi in scriptura verbum tanti cumulati gaudii, sicut istud, quasi per hoc apertius exprimatur,qsub omnis potentia animarum eorum exuberanti audio exultauit, ita ut etiam in sensu corporis redunaret: per corporales namque oculos in reuisione stellae tanta materia gaudii a indauit in eorde, quod i ta regio eordis sustinere non valens in actualem corporis exultationem prorupit. Nam ait : hunt, uilicet videndo stellam , scilicet in intellecta, , in affectia.
De altu tribi , per quae admirantas apparuit sanctorum agorum feruor,
s Ecunda admiratio est de eo, quod adorant&rantur. Nam tripliciter adorant eum. Primori creatorem , secundδ ut redemptorem, tertio ut flori- nou. o. seMorem. Et haec triplex adoratio in eorum ob satione mystice desenatur. Proum quidem adorant e , ram Do m. ut creatorem. Proptere, Euangelista inquit , ct moria
telam considera, ouod de triplici Lbstantia adorant Christum Primo de eo rati, quia & procidentes: secundo de spirituali, quia adorauerunt eum : tertio de temporali, quia Obtulerunt ei munera. Plura quippe cari non habet homo nis animam, cirrpus, & temporalia bona: quasi dicat Christo. omnia nostra tua sunt,& a te habemus, A tanquam tua offerimus vere tua. R banus. Adorauerunt eum in carne Verbum, in insantia sapientiam, & infirmitate virtutem , in forma ii minis Dominum niaiestatis. O sapientes Magi, quia agitis In fascia puerum adoraret Adoramus,inquiun s enter suimus quia sicut in assumpto verbo proruemur diuinitatem: sic oportet adorare tanquam principium nostrae creationis. scriptum est enim ut 6. Dominum Deum imum ad dras. Hanc quippe ador tionem secundum tropologicum intellechiam, in sin t .. .c. oblatione mysticε praefigurant , nosque informant quid Christo debeamus offerre , tam in abiiciendo vitium , quam in accipiendo virtutis exercitium. Primo uidem in abiiciendo vitium. Nam aurum praecedit in D ae mira
ivitiis. Thus est excellens in sacrificii, si iificat TSrtius est amor quietatus. In quo quidein sanctis
simi Masi qui emant: quia in themate subdit,
Adorare m. m. aei licet ipsum verbum Deum. In quo finaliter animae per beatitudinem remitescunt. Et de hoe hie subditur a Mati. Et inrrotes domum, inuenerum ροι- rum cum Maria matre e . Et procidenter adorauem t i , scilicet adolatione latriae: ct apotu th μανυμι, e uisunt ιι munera, aurum, ιλώ, ct m rha . In qui-2 Iti bus sacratissimis verbis eorum quietati amoris triplex
admiratio demonstratur. Prima, quia non scandalizantur, secunda de eo , quod adorant, & venerantur: tertia de eo, quod non loquuntur.
P ima quippe admiratio est, quod hi sancti Magi
is iti, scandalizantur. Nam intr-tet in .ni uultu runt cum Maria matre eius: Chrysest. Non diademate ima. coronata, aut te auri recti bente: sed vix tunicam unam habente, non ad ornatum corporis: sed ad
Iez rimo nuditatis in em habere poterat carpe sibi imitatem honoris. Myrtha adhibetur desiciis ea nisi, & multum praecedit in unguentis. Haec profecto paruulo nostro offerimus, cum pro seo amore cum sanetis Magis diuitias, magnificentias, atque delicias. quae Daritiae, luxuriae , atque suminis occasionem praestant, feruenter tatione nostra longe abite mus, Se s. nus: secunia in accipiendo virtutis exet citium: unde exemplo suo sineti Magi nos instruunt, vi Domino offeramus aurum splendentis cognitionis, thus ardentis deuotionis, de myrrham carnis i , - - eationis. Secundδ adorant eum, tanquam redemptorem, sicut Propheta praedixit cum ait: Coram ita αἰ- dent Aficie ei, id est culpa originali muni, ω dum Christi singuinem candidati: proinde hoc pr silendo, sinesque nos instruendo, secundo allegori- eum intellectum, ossierunt ei munera protestania in auro regiam ni estatem, in thure Dei immensitatem,& in myrrha carnis mortalitatem. Terub adoranteum tanquam glorifieatorem. Venerantur enim in as simplo homine sumniam diuinitatem: quia ille paruu- Miri a . ius heo erat aeterium , de Abarscriptum in v s. mento, ct in fremore e- , Rex reginn, cst Dominu/ dominaritium. Quid enim per vestimentum, nis assimpta humanitas d gnatur Per scemur, quod est generationis formale principium, quid aliud dignius, quam aeterea geu M Nimio clam Mettur uasi Beatus Euan lilii sic * velit. queam Iesu sit Rex sic um utramque
24쪽
maturam. In pio Oidem glorificabuntiat ornites , qui diligunt nonam eius. Ad hoc igitur sigilandumai mulque ad nos inariaendum , secundum anagogicum senium , sancti xlam offerunt ei aurum : quod praefigit rat in patria splendorem visionis . clius dulcor stultionis, x mytiliatu tenorem incor picissis pollo
commemoratur , Magus isse aliquid Acutam. CAp. III. TEnia admiratio est, quod isti sancti Magi non loquuntur. Cum enim Beata Virgo onmem ti
λ quula, ia guam iii 'lugeret,& l Alui sciret, quod omnis ieientia sibi Dei conceptum plena ellet, nuriam videtur a. quod tam pia niatur tam iidelibi ac deuotis filiis, qui tanto seruore in fide , tantis periculis, & l re atque expensis venerunt adorarea quaininum filium tuum in aliquo non condeicenderit per aliquem consolati, Mni Jim riunt actum, vel saltem pet aliquod dulce verbum. Sed profecto deuote pensandum est, quod Magi tanquam His-- ώ Perii illimi viri, veruque in fide illuminata,& in Dei t Mia magnat: is irradiati, cum deuotissimaniat te Chrim aliqua lingularia colloquia trabitet ut de altissurus myst rius Incarnationisin incarnati Verbiae scii Iunis coi t plationiblis paradisi,deaamirandis gratiis in ben sciis Dei,de moribus virtuosis, 3c nobilitate virtutum: atque de his,per quae pollent esse perfectissima Christi membra, qui multas instructiones, & nragnas consol tkmes ab ir aptissima Christi matre susceperunt. Hiect his iunilia Euangeliiti Matthaeus in praestanti hili ria credo, quod sciet iter omisit, atquei aram huius mysterii secundum suum extrinsecum cottacem ena . i. αι , reliqua intolle tibus, atquc deuotis mentibus -- petiolitanda ,& deuote condonplanda dimisit. Contemple nur igitur & nos, tanquam huic adorationi praelinites horum sanctorum Magorum magnalium chrita selisum Verimentalem intellectum,& gustum.
Quis enim deuotus dubitare queat, quM mater piissima ira deuotis filiis de unigenito suo in multis consolationibus conde cendit ξQuis insuper ambigere potest, quod hoc quilibet sanctorum Magorum ardent usimo, animo concit pluit, qui tanto seruore, atque labore a terrae finibus ad hoc quodammodo votauerunti Credo, quod quilibet eorum a dulcissit matre dilectiam fi lium post eius adorationem susceperit in manibus suis, atque in ulnis suis amplexatus sit cum . de Ciam: sive osculatus. Necnon quod Si conis more, aliquod ineutiquum hibilando cantauerit.Quasi primus Iagas cum Iesam in brachiis suis dulcissime possitiret cantando iubitauerit, de quasi tripudiando, di iit dulcia a
Eorum quae continentur in hoc Sermone, δε Abensione Domini κ o Consi, in mane.
Aniculi primi, de tribus iubilis qai prae letum
p. 3. μ issima ex urit., finis a C. Via Difi iati suis Atiiculi iucundi, de aliis tribus iubilis, qui coneutrorunt in Christi Ascentione.
Aniculi teriij, de aliis tribus iubilis sanctorum, nesitas equimium iras Christi Asic rioiaem.
Se dis D - ι ni istis. P est 6. Cum enim Do minas noster Iesus Christus de coelorum subh-mitate descenderet, & inter homines habitaret, atque ad coelorum resna rediret, mhil aliud intendere demonstrauit , niti quod vitam & mores voluit no: d Ck,HI- qui , illum nequeremur in eoelum, ubi tan-tam dem beatificaremur in eo. Proinde Eeclus. i. ait: Oii
nascens 'ras per me idiem ct finitio adserant Onis saperrimi itum. Sol iste Clitistus est. Vnde
in Ascensione, De retias .nt, scilicet effectitiis; quia nos iacit renaisti per aquam & spiritum caninum. G,-- ρον -- . idest Pri Iudaeos per quos g tari in rito dicitur: ' circuli ν, quia i Iudaeis Ecclesia coepit, S uerum reuertetur ad eos. Inde quidam ait: Capit ab iis, transfertur ad nos , resemit ad illos nostra lides, ct erunt omnes in fine fideles. Iste etiam sol si citi uis ad Pilorem . hoc est ad pentes in idololatria frigentes. Ad quax bene dicitur hecti, quia ad eas filius Dei principaliter non fuit milliis , sicut Matth. β' s. p. ipse ait : Nouom in is , ut i
diremur δε- Ucael. Diam Unimia per circuition, ii ixta illud Rom. ai. Conclusii mini Dem omnia in i a. tria uitate , m omnium misereatur. De tetiis ergo adcretos ascendit, ut nos cis testes inceret O ad coel
stia euocaret. Unde nulla Christi sol cinnitas tantum deuotas an nias eleuat ad superita, quantum Pr clara dies huius solemnitatis. Hine sternat s. in secinone de Ascensione inquit : Solemnitas ista, chari Turii, gloriosa est : consummatio enim Christi adimpletici si est reliquarum solemnitatum , de felix clausula tuis itiner ui; Iesu Christi ritu Dei. Merito quidem Iolemnitatis de laetitiae dies agitiar, quando tot iste super coelestis laetitiae nostris se pr sent auit obtutibus. Magna citioque lactia & exultatio multa nimis , quando conscissi, caeco laetitia cireundatus est, de nostrae dedicauit primordia resarrectionis. Veruntamen quia mihi ex solei in statibus istis, si conuercat o mea a hue Metinetur in terris 3 Dico ergo , non mino mihi minus tolerabilior erit exit:j huius habitatio quam
terarum soletini tum ca , quam tu die celebramus. consummationem habeat. A fructum declaret ,& a gera gratiani. Sicut enim caetera O nn a eius , qui proii is natus est ita quoque eius accenso propter nos fa- . t a coctia est. Ilaec Perii. Idal et quippe haec praecla dies ilia M. M
25쪽
4 8 In Ascensione Domini, in mane.
f. I, prae minibus aliis sol unitatibus ossicia in deuotis mentatibus operari. Habet enim primo ossicium eleuandi,
νοῦ - εἰς secundo omium illuaminandi,tettio officium delec Lua-di.Nam pet eam memoria eleuariar ad alta,intelligenes, illuminatur ad clara,& voluntas dulcoratur ad suauia M aeterna,ut simul tota anima post Christu ad eoelesti, subleuetur. Et haec tria ossicia in verbo proposito exprimuntur.Primo ossicium elevanda tangitur ibi, U- seeundo ossicium illuminandi subditur ibi, Dim: tertio ossi inna delectandi additur ibi, inlid .lo.Primum, inquam , ossicium est subleuandi, quia dicitur quod
Christas caput nostium ascendit,ut memoriam nostram elevaret ad reminiscentiam aeternorum. Quod S: anima sponsa,Cant. i .pollutat dicens: Drahe me te,
ret mesum dem ex tali eleuatione sequitur secundum ossicium, Mum Aat. intelle bis , Deo illuminaturi ideo subditur,Deus quippe interpretatur videm.Nam omnia nuda & aperta tauit oculis eius,ut dicitur Hebr. . Dicitur etiam ab effectu videns,quia secit nos videre per fidei lumen, sicut Propheta inquit , P al. D iam ne tuo videbi Tertio vero ex tali illuminatione tertium os
, is 'cia sequi necesse Uit, quod est delectulo&duleoratio j... voluntatis. Et de hoc Propheta subdit, in iubilo secunduenim glossam. Iubilus est meisibile indiu, quod nee ta-Alex. d. reri potest,ucc exprimi valet. Sed secundum Alexand. de Ales, possumus addere dicentes: Iubilus est gaudium habitum pro aeternis, quod nec taceri potest, nee GHIWi in e primi valet. Ad litteram Christus ascendit in iubilo Angelorum , in iubilo Apostolorum, in iubilo Re-H. .u i demptorum. Primo cum iubilauerunt Angeli propter tria leu de tribas, scilicet de hominum reparatione, de suae ruinae restauratione, & de sui regis exaltatione. S cando iubilauerunt Apostoli etiam propter tria, scilicet de Diti iussancti certa promissione, de gentium multa conuerisione , & de Christi glorificatione. Tettio exultauerunt redempti insuper propi tria, scilicet proptereo: li apertiouem, propter suam redemptionem, de propterAngelorum aisociationem. Quae omnia memoria Maoti recolens,& intellectus per ndem intelligens, MA M. . inrctus in eis congaudens iubilando,cum Abac. 3. cap. ait In D iniunxauito, exultabo in Deo I sis in o. Hoc
perprobati it miles quidam nobilis natura, sed nobilior gratia:De quo legitur quod ob deuotionem suam petrae. lam rexit ad Terram sanctim praemissa humili confessione. moiMam. & Gmpta deuotissime sacra communione, usitare coe - i' pit sanctissima illa loca, in quolibet deuotissime conte- mysteriosa opera Christi.Coepit primo vilitare locum, in quo Cliristus annunciatiis est. Ibi contemplab tur Dei profundissimam humilitatem, patientia & nignitatem , deuotionis que dulcore lacrymarum multitudinem effundebat. Abiit ad prae tum Christi. O quis exprimere pollet, quanta lacrymarii effusione ter ram illam rigabat,illam osculando, labia infigendo: insuper & linpua ex magnitudine seruoris & d tionis illam lingedoὶ Visitat Iordanem, atque nouo charisin tum dono inundatur, baptizatur in illo:de illo potauit. tulit is rigavit .Et contemptando quas Angelis prae- siritibus Cliti ibim a Ioanne baptizari con pexit.Ingi diluc desertum solitudinis, ibique manens constita in hostis cum Domino, & Christi victoria contemplatur. Ascendit montem Tabor,& ibi praesentibus Apostolis, de propbetis transfiguratum Dorninum,in scut solem eius rutilare faciem quas apertis oculis specillatur.V nitasque ad montem sanctii in Sion Genantibus Apostolis eum Iesii, videt suum sanctis limum sacramentum Dominutiqua disse pulorum suorum humilem pedes
abluere. Ingreditur hortum trans torrentem Cedron:
liquescit cor eius in Dominico sudore, & psonia: Rabidaque et udelitate videt Dominum capi, de in Hieria salem catenanim immaniter duci, & hine inde Auctum , ligatum .& dure amictum, de ilagellariun conspicit ad coluimiania contemplaturque Dominum condemnarum , de crucem duri plicij baiulanterii compatiens , de lacrymam itinete sequebatur. Calu rium denique conicendens montem Dominum crucifi-gi,& in cruce fluente sacro sanguine eleuati, Mariamque doloris gladio vulneratam lachrymarum profi uiis, de compestiua amaritudine cordis quas corporeis oculis ceti te videbatur : Replebatque sach mis loca Dominico sanguine Diades : Visitat, amplexatur, osculatur, de lacrymis rigat Dominicam i ultura Cunctis denique Domini Iesu Christi visitatis locis vltimo venit ad sacrum Oliveti montem, unde Domi nus ascendit in coelium , ibique totam mentem omnes- ue animα vires Eleuans ad superna flexis senibus pro- , strauit se ad vestigia pedum Domini Iesii, quae reliquit in coelum ascendens:illa deosculans, illa proiluuio lacrymarum irrigans,& corde amoris dulcedine lique - brachiis, de manibus eleuatis c ad coelum erecta rsacie inquit: Dulcissime mi Iesu , nesciri Νbi amplius se quaera te, concede mihi quaese ex dulcedine misericor Sae tu ut nunc venia ad te. Et statim latis dictis anima
eius ex amoris dulcedine expirauit.Cernentes aure comsocii sui, de serui, illum esse de fim , dolentes de lacrymantes quendam peritum medicii adduxerunt, ut certa expetientia discerent,an desunctus est et, de quae nocis subitaneae causa extitillo. Quem cum medicus vere mortuum reperiret: interrogauit, euius naturae , M .
conditionis, atque conuersationis hic vir nobilis exi tisses.Cui responsum est,quod fuerat vir iucundus, dulcis, amabilis, deiicim; dc feruidus in amore Dei. Tune medicus ait: proeter excessiam aenoris, atque dulcori ac gaudii cor eius icissum est. Aperi ue latete eius cor Deerri ullus scitam repertum suit, atque in eo scriptum Amor meus,Iesus. Vitas igitur exemplo huius deuotissimi viari,quantum sit animae eleuacua selennitas ista. Et in
rito quidem, quia ascendit Deus, de ascendere facit in iubilo. Circa igitur hanc iubilosam ascensionem tria per ordinem contemplemur. Primo ascensionis ant cedentia , secundo ascentam; inuentia, terita es seconis subsequentia.
De tribus itabilis, qui praecesserant chri
se onem. PMmd inquam contemplemur Astensionis antec
dentia. Circa quae tres iubili considerandi sinit. Primus amorosae conuiuationis, secundus asse o iucundationis, tot ins est sestiuae processionis.
De familiari conuiuio, in eoo Chri stin voluit teresse ante suam siensionem.
C A p. LPRimus est iubilus amorosae eonuiuationis. sicut
enim Marei 16xapacriptum est: Rerum aentisin idu - decim disi viis Vpar πιι i. v I sm. Recumbebant qui- dem non solii in ipsi,sed ut pie credendia est virgo mis vita, de deuotissimae mulieres Magdalena, Marcha: - Mani que nonnulli alij, sicut diuino inspiramine ordinatum, cum undecim discipulis conuenerunt ad dii nibo M. Et tunc apparuit illis amorosus Iesus, moreque s litoailantibus salutatis cum eis viscerosa charitate com dit. Et ibi, sicut testatur Marcus, exprobra it in e ut talem illorum, ritiam cor ,scilicet praeteritam non praesentem e fxia arm vidi ant om rsu rixisse a m tuu .non crevissent Haec quidem exprobratio utilis fuit, tam eis quam nobis. Et vi de sua tarditate priori tius compungerentur, Jc ad eius oppositum sortius accenderentur, de animarentur: Mobit enim est in exemplum:& documentu vitandi consimiles tarditates Comedit quippe cum cis, ut ostendat cauri quantach titate, de semiliaritate se illas exhibuit atque inui lcerauit. Constat enim , quod tune nulla necessitate pro C summatione sei corporis comedebat sea ad solam ps r. Q.
26쪽
iri cin tum est pura Us mytieriis, pro quibus
CAP. III. v TEreius et liabitus festiuae proceliconis. Praedictis
igitur m c iraculo 1,ncio Sion cum inexplicabilicliaritate, α deuotione completis, tuine sieut L as vlt. m
conuenienter aut ligi potest: quod eos praecedendo
acceleratio iis ta breuitatis. Expergiscere igitur anima Deo deuota ad tuam deuotionem assume verba sermonis, quem fecit Iesus in coena, sicut taeit Ecclesia sancta. Vnde contesate PM eis dixi Vado ct ιιmo ad tu Liar cor mirum, Si diligeretis
discipuli sui corporalis p quod impedicbantur in
sua itivisibilia eleuari Nam hoc est vere Spiritu furcio abundare, videlicet in inuisibilibus tam diuinitatis I a. quam beatitudinis communcatae animae Ictu Christi summa contemplatione iustolli.
De admirandis Ue us, atque modis, quibus
se habebant inseo recesse H inuicem Ieses,
Car. II. s....uis iubilus est affectitos, iucundationis. At
δε tolle eontemplationis oculos mens deuora,ac intue-- re quanta pietate simul struebantur, M liqumebant σε um. l viseera pietatis maternae in aspectu Mij in carite glo- Iriosa rei luscitati,de inauditu corporalis discellas. Con- mplai e illos mutuos & flameos respectus, quibus illi duo dilecti se mutuis visceribus interebant & cordialiuailecti omini arcana sibi mutuo res indebat Puto qui re quia illas inenabiles intimationes, & spiritales adlocutiones aliis omnino insensibilus, qu bus mater de filius se intima insertione mutuo fatebantur, impolliι- bile si exprimete vlii lingua : sed etiam exteriora reuerentiae signa amorisquc indicia, quibus eam Iesus coram Apostolis honorabat ad magnam reuerentiam. ει deuotionem illius ipf, medullitus attrahebat, ct inflammabat. Sed haec honoremus silentio, & mentia is, is ostendit Christus auod virtutibus, de miraculis CL Ut. D , eius Lai id tantam eos di nitatem ciscitet, quod illisse. . uri totum mundum in conuersione subiacet ei.Et tamen ut
semper eos reducet et ad humilitatem, simul ostendit quod ad hoc non erant idonei, quantuncunque torio itis irati essent ab eo,nisi illos in plenitudine maioride nouo Spiritussancti virtute ex alto vestiret. Vnde
V bis pater, quod Spiritia sanctus plene eon labitur
eos, inneinque veritatem utilem ad talutem pro ipsis, de Iseo aliis eorum cordibus reuelabit, & eos e sciet sortes, ut possint imitari Christiuri in relo diuini hi notis, trumdi conuersione usque ad hilarem tolerati cam passionum, oc morti mulieribus, ct Apostoli cum caeteris discipulis ad montem Sion fuerunt congregati cum multa deuorione,&metu ardore,ut inde Saluatore conspicctantes cens d. Ibi quoque illi beati sp ritus iam runt Pinum: --bou. rum forte multi aderant in corpore fori Gquos ed cens Domnus de inferno in terrestri collocauerat phra o uita Domini astiterunt. Adest itaque dii is Iesus medius inter has duas turmas virosque in seipse, de invicem mirando an reconnecten In bacillo itan que tuae sanctissimae crucis pertransiens Iorda: cin nomiirae mortalitatis nunc cum his sanctissimi; turinis, una in se transformata per gratiam uam ad tempus re Iin luctat in terris, altera in se ipso gloridicata,vel besetificara per stoliam, quam ad suae ali ensionis societatem adducebat,ad coelos reuersurus erat ad sedem p terni pectori scin quo aeternaliter requiescit Virum au- . les is,aliquos de sanctis Patribus, oui astabant, Virgini n i caeterisque Apostolis conspiciendos molistrauerit, qui&eos lint familiat iter es ais a ciui non est absurdum credere , licet sit temerarium ast arate. Pie tamen pensandi in est, quod licet Apostoli illum Sanctorum exercitum non viderent, cum nihilominus lancti Patres cum multa iucunditate ce
nebant illam sinctissimam Virginem Domini sui in trem, sed α filiam Dominam & resinam suam in cuius ventris be dictione S: ipsi a captiuitate educti erant,& beatitudinis gloriam consequuti. Intucbatur quoquc cum inulta charitatis coniunctione illos dilectos suae fidei filios, stilicet victoriosos Apollolos, per quorum strenuos actus,ac passionum ais eros cruciatus debebat crueis christi trophanim defecti per totum orbem te rari , niuersusque orbis in Abrahae fide aetem e hereditatis possidere promistionem. Asilans igitur dil 'in pactus in onte Oliveti cum dulcissima Matre, & di inpulis suis, cinpit eorum commota corda ex tali separatione blandis serinonibus demulcere , multaque cum L m. benisnitate consolatus est eos Deinde ad praetra tura d. l. t. confortans illos piaedicit eis In mundo preti iram habebitis, hi me autem pacem. Estote ergo sortes in bello,& pugnate cum antiquo serpetue, & accipietis
regnum a tonum. Et state confidenter, quoniam non
est pugna vestra sed Dei Ego autem praecedam faciem vestra in Spiritus sancti isne, uoad electos: & mssai
in abo in circuitu inimicos vestros. Tunc matrom,qua to putas ardore commotam. luantoque in gloriam desiderio serebatur; Nonne tibi videtur iisse Iesus blanda quasi exculatione matri ostendere deusserium,quo ser batur ad cain, de quas verbis apertis dicat, O mea vel ε& meae naturae genitrix, eaneae peregrinatio . . a tedula ministratrix. M particeps Omnium laborum naeorum. quae Vltimo mecum per compassionem filisti eraei afΚ xaa ternae dilectionis teneritudo re uir ter, ut nunc te mecum in gloria absorberem, nisi horum dilectorum
fli vin pusillique gregis in ii sentia retineto, quibus '
27쪽
jo In Ascensione Domini, in m AE e.
te mmem consolatricem,atque magistram intima pi lite relinquo,tenue ipsis ut i natu matrem,& Dc inam recommendo. Iterum dirueta mater veniam ad tecta incipium ammam te, ut ubi ego sum,&tu in Monuin iis mecum: quia claritatem,quam dedit milii
pater, dabo tibi quam fideli sititia charitate tibi rese is uo. Deinde ad Apostolum Petrum ait: Dilecte fili estoas.. fidelis usque ad mortem, & dabo tibi coronam vitae.
' uadidi omnia regna arundi, tibiqu de si claues re icillorum. Nec de mundo aliud erit fixum in eredo, ' quam quod tuo disponetur albitrio. Et tu mi dilecte Ioannes, memento dilectionisin statiae , qua semper tibi mea probasti ostendisse praecordia, dot milli si per hoc pectus sanctae Trinitatis sacrarium ecommendatae tibi meae matris in cruce diliginter exequaris ossiciu: nam demum per incendium sacri amoris ad meum finaliter deduceris amplexum. Deinde amorosis aspectui, conspiciens Magdalenam ait illi : Filia pulchrae dilectionis.& amorosis remissionis tene optimam partem, A. ra quam elegisti, quia panem Angelorum etiam in prae- ιδεο is longo tempore mala ducabis. Quis quae se dubitare, Dominus loqueretur : ha e su dilecta Mnplexando, lacryniando ad osculando tenueri pedes eius ὶ ο anima dulcis Iesu deuora, insere te contes latione mentali illi amoroso,& delitiolo consertio,& intuere dilectit m Iesum totum Acie intuentem ilignis ia mellifluae charitati de modis,quibus decens fuit omnium allistentium consolari suspiria quibus per inessa- amotis indicia eorum corda in se amorosissime
transformabat. Lachryn abantiir omnes,& dulcoroso ν- .f. amore corda omnium liquescebant, languebant omnes , & quasi quadam spiriniali ebrietate dulcorosi amoris copiosis lachrymas distillabant. Quis exprimere posset ardores, seruores & suspiria, & languores, dulcores,& altos sorsus huius coelestis coetus 3 Arguo - meipsum qiuod aliquid volucrita balbutire de signis &verbis quiluis hae sunt selia: quod licet secerim,ut lepentibus occalionem tribucrem altius talia contemplari, tamen non ambigo inexpressibilia fore.
De aliis triptu iubilis qui concurrerimi in christi ascensione.
CE eundo contemplemur ascensonis eoia sequentia.
Hucusque pius Dominus S magister 1 rpius api' discipulis suis & dignis arguinentis illos ad fide
resurrectionis erigens, & confirmans, sinulque per ostensura familiaritatem eos sbi coime imis subitoris parebat. Erat squidem tunc in eorum mentibus quasi hamus plicationis diuinae, dum tamen in eis starct liuod ei amorota dulcore applicarenturaunc enim de profunda voragine amoris proprii illos educens, &, se ipsis quasi tot si et eradicans, dum se subito dis
parebat in amorem suum,S inuisibilis gratiae transpor-ch sui ,- Erat enim sicut solicita a ruita prouocaris au το flain aruina. iandum suos, cts v r eos tisitans, t. pandebat alassul er eos, de in virtutis sua Eumeris asportabat. Post multos igitur hos volatus, quibus eorum incntcs prouocauit ad Limina uno completo volatu notrisin discipulorum telinquens corpora in terris, sed ad sumitia eorum secum transportans corda eis to mani in μου L e. be divit ei, , ut dicitur Laicae ultim. motuque suaui, plano in conspectu eorum serebatur in eoelu.Com Plando igitur consequentia huius siciae ascensionis ' tres quoque alios iubilo tonsideremus. Primus est coni eutita cleuationis, i iidus munerosae lati se rionis,tertius misiscae exaltationis.
De eonuenientibus ciren antis , qui Chri adciniam ascentit.
C A p. I. pl imus iubilus est condecentis eleuatonis seruauit M is, is ... enim ordinem diuina lege sancitum, .ucii Q se e Nit --
ipse est. di qui aserendis seu er omnει .st . . I euertitur ad coelos tanquam bonus obediens completa obedientia /quo ad patrem: tanquam bonus mediator ficta pace &concordia quoad homines: tanquam strenuus pugnator habita victi ria, quo ad dannones. Iubilauerunt igitur omnes propter uia,quia scilicet Christus M.
Qit .Primo Potenter, secundo patenter, terii sapisito. MPrimo enim iiihil auerunt,quia ascendit pinenter. Nam ξψ virtute propria nullo egens adiutorio susum vetat, est. Unde merito cantamus, exaltari Domi, in t irentema. Disserunt enim ali sio , assumptio de euolatio.
Nam ascensio fit virtute propria es endentis, & ideo pertinet ad solum Christum. Alsi inrtio vero virtute Christi astu mentis , quia filius specialiter obsequi: uti tri,s: ideo pertinet ad Peatam virgulem. Evolatio autem fit ministerio Angesorum, cie hoc pertinet ad alios Sanctos. Locus enim euolantium est distinctio chororum locus vero aitumptae Virginis est super ch ros Angelorum ὶ locus autem Christi ascendentis ea ultra locum a sumptae Virginis. Secundo iubila; tum, quia ascendit parenter.Actuum enim a. dicitur Antio do γα - - i Pu leuariti est. quidem fecit nam me Pro ipter tria. Primo proptec talificationem, secundo i pter inflammationem, teitio propter signiscationem. Primo i optet testificationem , ut scilicet ascensonis eiu tanquam ab eis patenter visae firmiores essent te-xam. sies. Secundo propto instamniationem, ut scilicet cie
testis patriae vi gloriae , iides S si es & desiderium fit
inius eis imprimeretur, de vi deiiderium veniendi ad DH; . cum excitaretur in istisaertio propter significationem: scilicet ut mystice innuatur, quod qui non videt Chii sturn asiaendenterit,ac qui perspicaci octilo contemplationis eius altitudini, & altae sursum actioni non cohaeret, non est dispositiuus ad redundantiam siti spiritus sit seipiendam. Proinde, . Regum a. ob idem mysterium Heliseo petenti duplicem spiritum Haiae dicit Ptellas. Si viri me, quando to rara te tris quoi ter lyn: si amem nan videro,non erit. Tertio iubilauerunt, quia ascendit sapienter. Nam scut praedictum est, . a iν- . man Im suu ben a xii .. . Vbi pie consideriindum est, ritquod in princi io motus suit, dum leuaretur in coelum . siquandiu vetita facie amoroseque aspectu intuebatut matrem , & omnes illos filios, & discipulos suos & M.,- D Heuauit manus, & hoc triplici ratione. Primo in obla- Ilai H in tionem, secundo in recordationem,tertio in exorati nem. Primo in oblationem, hoe est ut suo patri offerret hostiam viventem. Secundo in recordationem , vis ilicet plagae passionis sitae in distae a suo taliter in . , , -- eorum cor bus figerentur, quod nunquam de eorum deberent deleri memoria, cium talia signa videbant non deleri in coelesti patria. Tertio in exorationem,ut videlicet ostenderet, quod illa asportabat in coelum, ut Oriun ostentione pro eis supplicaret ad patrem , ae per hoc ostenderet quod qui ita inem inuerat povulnera illa in supplicio crucis , petr ipsa eadem tanquaper meritoria instrumenta abun tiam Spiritus victi ei iunderet sublimatus in coelis. Benedixit quoque illi,
se ni inibus eleuatis, ut eos contra hostes inimi: et, tain bonis coelestibus augeret. Benedixit etiam es , M . t quod iusti erant: quia ut dicitur Prouerb. ro. B nedi- micti rari ino Domini si per capi t iusti. Benedixit eis manibus cle- Pro . τοῦ
uatis, iura delii 'rest benedictio electorum:& ut Lucas ubi supra ait: Dum benediceret recessit ab eis auferens praesemiam corporalem, benedictionem plenitudinis amoris,& gratiae derelinquens. Vnum abstulit alterum dic: si contristavit in uno, Letificauit in strio.
28쪽
De a tranao Pugio Angelorum, se Sanctorum e uentiam cum Iese.
CA d. II. μα-- C Ee Jus est iubilus munerosae ut sificationis, quia tu ι - dicitin duabita turmis laetantibus, scilicet. ngeloritur, Ν - Ο & hominum i rediebat ut ad Oxhim, non quod ibi fuerint Angeli in adiutorium necessitatis , sed ino
sequium dignitatis, sciat sertur Papa i sitis Episcopis.&- , mustibus sitis. Vnde Leo Papa: Cum audis
eleuarum , auais militiae coelestis obsequium. Homines quoque illos Deo, quos de inseris liberauit, de qui post resurrectionem usque ad ascensionem mortui sunt de numero saluandori m, nec purgatorio ambitus inditabant. De hoe secundum Alex de Ales in 3. Pr pheta in Palm. 6 . ait: Cin vi Dri decem mili trioae, tria latamia , Dσαἰ- in m in Sina' in sanus Ase isti in altum, evisti captivitatem . acre isti dona st in homni Hu. In quibus Acratis verbis ostenditur hie iubilus admirabilis propter tria. Primo propter numerositatem, secundo propter iracunditatem, tertio propter sublimitatem. Primo propter numerositatem. Ait enim, cum . Dei & societas, quae cito Domino ascendebat , quae dicitur currus Dei, quia obbequio, de honorificentia quodammodo portabant eum , Iicut praedictum est. I ' inquam cur in est multi l x ricem, id est constat ex innumerabilibus personis: δε seeandum enim Alex. de Ales usus Graecorum, , qui- ω. bus transationem istam accepimus , est ponete hi incnumerum pro infin: to : quasi dicat numerus astendenthini eum Christo tam sanctorum , quam etiam Ansciorum innumerabilis erat. Secundo P pter uicun- ait atena. unde subdit . mi Dalai , se ilicet eranteo. In millenario perfecto gaudii cognitionis si natur: quam habebat totas et M illla in contem-iutione gloriae Iesu. Christi, eum esset in substantiali gloria iam beati, quae gloria quandoque attribuitur visioni: vnta super illud Pal. so. . i. scilicet Gietati sanctorum, meton, idest ori sum Iesum, ossa est, quod visio est tota merce . Et est verbum August. i. de Trinitate , cap. pen. quare autem laetentur,subiungit dicens, quia Dom ninscilicet per gloriam . qua beatificat eos : de etiam est λω, id est i illos Gendendo cum eis in coelum:
iis Sinai , idest in speculatione bea' Sina
enim speculatio interpretatur , M Sanctis beatitudinem notat. Tertio propter sublimitatem. Vnde conuertens Propheta sermonem ad ipsum ascendentem in coelum subdit, in , scilicet locum t id est, in coelum , seu in altam diputatem , quia sedes ad de teram patris. inquam uatium, scilicet propria virtute, non portatus ab aliis, Ioan. s. Nemo asec D in editum, nisi qm issendit δε eiam Et Micheae, a. Modesto εὐ-a ι.εor. Et ascendens in altum
cepisti , scilicet in gloriam , de in tuam societatem captiuitatem, id est eos, qui captivi fuerant in lilii .
prius . inos is lacu, insensu erat , sciis
licet gloriae. D sed. is homie, in , sc. in die Pentecostes, sicut in die Ascensionis Womissisti eis.
in emrreum cartam. CAP. III. TEritus est iubilus mirificae exaltationis. Cum
E Derci ainst vinci . tuti ct hi hinnisi Oint . . .es potuit tmebras lari Amsum. In quibus ver- τυ abis Propheta ponit huius iubilosae exaltationis primo μ a
principium , secundo medium, tertio terminum. Primo ponit Principium, Sta hoc ait, fit sie, ρον , quod tripliciter intelligi potest. Primo modo alcendit super Cherubin , quia ille - -i do seruiebat et , quando in coelum ascendit , & , O hoc non ad necessitatem, sed ad honorem , sicut praedictum est. Adest innumerabilis exercitus coelestium miluum iubilantibus cunctis cantantibus victoriae u. LChristi gloriosum triuinphum , mutuisque vocibus adhortantibus riaeconia laudis deascendentis regis vi- ctoria tibi invicem intonabant. Quanto autem cum timore dc tremore, terrore, atque More , vlulatu Mmentis stridore ille teter dc horribilis, vel horridua monum exercitus de illa aeris parte , per quam Christus ascendit, tam proprio terrore , quam Ang lotum compulsione aufugi vim sicut in electis multitiplicata sint cantica, se is est cumulata sint dolorositoimenta, atque lamenta. Secundo modo Asienais ti ac
super Cia b ii, quia super ordinem Cherubin humanitas Christi eleuata sit. Nec ait super seraphin , sed δερ rc . ubin, qui est penultimus ordo in coelis: quia secundum Alexand. de Ales, ultra Sophin , non est nisi Hierarchia, id est sacer Trinitatis ordo. s enim . diceret super Seraphin , videretur dicere hominem tandere usque ad murum essentiam, &quod hum nitas aequalis esset diuinitati. Quod tamen remouet dacens, Ascendit super Cherubim Veruntamen Christus homo , de beata Virgo, de loco , de merito sunt super omnes ordines Angelorum. Tertio modo asce dat si urcirem in , quia nulla scientia attingere potest ad eius ascensionem. Vnde alibi P d. ait, Pal. i 18.
Asiradu facta ol lamia tu.t , ex me, confortata est , De δε, scilicet pertingere viribus meis. s a it ια- cundo addit huius iubilosae exaltationis medium, di cens: Et votauit, id est electiis est , risi uis μ ν Dis . f vento m. Q od etiam tripliciter intelligi POQ. . ,. Primo modo νιαι - , idest eleuatus est aper pin- ωι Mum v uterom , hoc est super virtutes animarum. Nam
anima venti denominantur. Vnde Iob 18. c., steri Pontu pondω : animabus corpus. Pennae horum ventorum sint virtutes , P a s . Vin dubii mihi pennas, sicut eo umba re via. s. scit in praesenti vita: ctr qui si ',se. in alia. super has pennas volavit Christus, quia gratia sua omnem aliam excedit Ioan. 3. Dedit ἀPiriisse non ad πιπμram. Et tune in hoc notatur, quia omnis gratia est ab ipso. I . r. i plenitudine e νυι aere omnes. Secundo modo votitiis, id est velociter ascendit. Nam inei pio sui ascensus usque
ad communem aeris regionem, licet paulatim & modeste ascenderet: tamen postquam nul es suscepit eum ab oculis eorum, scut insta dicetur, volavit si te nactunt uni, id est citius quam venti. Quod neces liarium sitit propter distantiam pyrei cali. Et est hyperbolica commendatio , ut maior notetur velocitas ascensis eius. Geminatio enim verbi celerem notat
eius ascensum: seeundum enim Alex. de Ales in s. a xa MCorpus glorificatum quantum est de potestate glomepotest non commetiri, Se non cicc scribi sensibiliter. quia quadam potestate gloriae est quas infinitum, quoad nos respectu potestatis corporis non gloriosi: ae E est quod Aus. in quaestionibus de resurrectione inquit,
quod tales sum motus Orporum glorificatorum, sicut motus radii Solis. Vnde ait, quoa corpus glorificariun utraque interualla pati celeritate contingit, ut radius Solis, qui non citius perruenit ad propinquiora spatia opposita, quam remotiora: quia u voluntas sit animae,
aspectit quamdiu licuit eum videre. Q iis exprimere potin corpus illud ferre impreceptibiliter per spatium posset gaudium illonum patrum ascendentium ad ea: - longum & breue. Et hoc est de potestate animae, non festia regna cum Domino sese Christo 3 Et de hac ' corporis. Et haec suit eeleritas ascensionis Christi, mi quippe exaltatione Prophera in Psit 17. ait: Ei Ico: - rostM nube setapit eam. δείαο quoque notan-
29쪽
In Ascensione Domini, in mane.
dum est , quod bis inquit, mini sit, & ad primum nihil
addit , sis ad secundum addit, 'per sennin venter m. Nam primum volavit, ad diuinitatem resemir , cuius virtus est essentia sua: quae quia tanta est, ideo ad illam nullam facit comparationcm. Secundum reser tur ad plariam hianianitatis, quae aliquo modo recipitine ρυ' proportionem: secundum enim Hiero. ostenditur Dic Christus velocior vento, iculor quam anima praecelsior Angelis, S quibuscunque Sanctis. Tertio autem in r Wi. - a dit Propheta huius iubilosae exaltationis terminum dicens, si sese t tenebra. iatibulum δε-m , quod etiam tripliciter intelligi potest. Primo modo , quod ad littera in intelligatur de nube, de qira Actuum 1.Luci
ait: ρι- tu et, quia in quanti in haec nubes abscondit eum , tenebrae nominantur,
in qua posuit latibulum suum. Suscepit autem , αννὶ - . abscondit eum haec nubes propter tria. Primo, ne sir . se Christus rei solam cui paritionem ab eorum conspecti-- bi Oolleretur, siue per re tutionem , seu per aliam viam, quasileuanuis te videmur, re se per cons uen, ascentonem illam potius ascripsitoit tantasiae, quam
s/e o. veritati. Secundo ut miraculum repentinae nubis dii sereno coelo appareret, miraculo ascentionis adiunctum eius prodigiosam esicaciam, & apparen- avrtis. t duplicaret. Tertio ut creatura superior, & desuper aduertiens suo creatori deserit ire, te ad eius obs Mutum famulatorie aduenire arcite demonstraretur. Vnde in hae nube erant maltitudines Angelorum Christo obi cluentium, & nubem regentium. Potuit enim ille exercitus Sanctorum , dum progrederentur ad coelum, ad celestes ciues intrepida voce clamare: Aperite portas, quia nobisci im Deus. istocliti te ras
in Nani eduxit dii inoi in sortistidira, ct electera sun iistititia. Secundo modo posuit tenebras latibulum suum in ministetium contemplativi status, in quo Dominus, Sanctis per priuatiori , ta Iuper excessum videt tur. Et maxime in supremo, ct circa Dpremum contemplatiui ascensis. Designant etiam ibi baculum ecclesiasticorii in sacramentorum, & figuralium velaminum scriptura: sacrae. In hoc insuper mystice d monstratur, quod super coelestium arcana non simius digni, aut idonei nude a picere, immo debent nobissem o. velari, & claudi. Tettio vero modo intelligi potest per has tenebras, posuit latibulum suum , ipsiam empyreiam coelum. in quod honore cum toto illo exercitu nisu ai . m. gloriosius ingressas est : Quod tencbrae Dominatur1ν eum ια- Propter excelsum splendoris sui. Et hic locus comis nitet,& omnibus beatis,& beatificandis ab eo&cum eo. Et maxime propter tria. Primo propter quan-Hiuem ι titatem , istando propter nobilitarciri , tertio p tet ii , maxi- i cio litatem. Primo proptet qnantitatem. Si enim ερρορ εν minima stella est maior tota terra ,& fici mentii quasi in infinitum sit maius stella, de calum eris alli-ouin si decies maius fit raramento, & coelum empy- reum sit decies maius cro stallino : quam magnum erit inreui ac xlum Vnde merito Bariach. 3. cap. ait: U II aut, quam magna si domus Dei,stiri s t in posse cote se u e m in Hui est, ct Mn et sin m. Secundo conuenit ei propter nobilitatem. Nam sicut natura Angelica est nobili isma in spiritualibus: ite coelum rillud in corporalibus. Est enim remotissimum a nostro in sensu. Tettio conueniens ei propter speciositatem,quia
ubique est lucidum sicut sol. De cuius pulchritudine
I ccles. 3. scriptum est : Altitudinu semanis .mta et laudo . u. se es certi m visione 't. i. t i ta in illo coelo viso est beata. Et ad hoe eulum ascendit Dominus Iesis Christus cum tota illorum electoriam turba. O cum quanto amore commouit pater totam ciuitatem seponam, ut digno applausu filio suo venienti occurrat. Festinant illa agmina ciuisam supernorum
digne occurrere regi suo, & vere unus ex eis non re mansit. Exultant simul , seque mutuo interrogant, non
sicut isnoraentes, sed tanquam stupentes, & admirantes. Imm ogant Angeli, respondenx Sancti. Angeli quippe exultando dicunt: Q- s se arenis P. Ad lini Detesiam δε Moa Esaiae 63. quasi dicat: Natura ista humana tora insecta originis s inguinis infectione non consueuit ad summa transmittere ciues suos. Quibus respondebant Sancti: Ist. μν,- - in Massa, id est totus innocens & virtuosus in assumpta natura, qua quasi indutus est gradiens in multitudine sortitudinis suae. D δομ si ' Mi mente cordi H. id est daemones infernales,'exaltasa --let, scit. homino. Ad Christio quoque Angeli dicunt: e ro
brum .s indum ut m timm ct Deilim via tua, fiunt e. Geantium in torculari r quasi dicat. Si in tanta pompa
triumphasti, quid est quod apparent signa passionis tuae r Merito quippe ad selum Christum de sua passi
ne ingerunt quaestionem, quia ipse solus de illius immensitare potuit respondere, propterea inquit, Tore Dr caliani tum de Iemi - - st vir in eum : quasi dicat. Sicut solus immensitatem meae passionis susti nui, ita solus doloris mei , ct virtutis mensuram
De aliis trili iobilis Sanctorum, qui subsecMisini post Christi Ascis sionem.
TErtio contemplemur ascensionis subsequest a. T. rio ei Circa quae tres alios iubilos subiungamus. Primus rem an est coelestis exultationis, secundus a dextris legionis, μ' tertius Angelicae consolationi ,.. si 'Mμυ.
Dd laudibin o ubilis terim coelestis curiae in .
PRimus iubilus est coelestis exultationis. Quis enar- P ἰ-- -- rare sumat, quanta laetitiae exultaetione repleta fuit illa ciuitas Beatorum in aduentu regis eorum, & illorum sanctotum Patrum Cantant & iubilant omnes An i & in introitu paradisi dignis vocibus laudant, dicentes: lonον ii Alsis nae Ch isto rarim tor: Nomine, qui Dei rex benedicte venis. Nune tibi renianti pandimus, ecce melos, Aradictines Dorimio, qui ambiaM super pennin υεmora m MNAAmer, qui mii fuere Che n , ct intueri. ab isti Ecce tune tecum ascendit Tribus, Tribus Domini, ut confitean- . ne duitu tur nomiui saxicto tuo , de in laude tua florientur ad laetandum in laetitia gentis tuae: ut lauderis eum haereditate tua. Benedicant te coeli, terra, mare de ona nia quae in eis sunt: quia iudicasti nationes, impleturuinas , comi itasti capita mortis daemonum & inser ni. Laetentur coeli de exultet terra: iubilate montes laudem, quia suo in pauperum Dominus est miserius.
O cum quanto gaudio de amore ineffabili 1 nobis ili, ciuitas, cuius est participio in idipsum in aduenientibus sanctis hominibus de occurrentibus Angelis coniuncta est in pariete Christo, qui fecit utraque unum iubilant concordi voce. Intrantibus denique paraJisum omnibus simul in iubilo, de voce talbae, de regi nostro Iesu pGentibus sapienter dum intraret coeli
palatium rex noster Iesus, intonat alta voce ad Patrem. Paro mum festa, ne tu latium homini si, quod isti mihi de non α, re inirem Pro eis rogo, non o minis, quia ad is venio, tecum perenniter regnaturus, Harima m/Paro sua temeti umeta late , era m G. . pri. i. m. Assi met Pater iuste, mundus te non cognoui ego autem noui te, opus consummaui, quod dedisti
mihi. Ego te clarificabi super rerram, quos dedisti mihi ego custodiui & nemo de ii petiit, nisi filius perditionis
30쪽
lerditionis , ut lietae tuae impletentiar scripturae. Tui
erant de mihi eos dedisti de sermonem tuum seruau muri. Et nunc cognouerunt quia omnia quae dedistic li O mihi , abs te sunt: quia verba, quae dedisti mihi,s m dedi eis, R ipsi cognouerunt. oc acceperunt vere, quia a te exivi ,& crediderunt, quia tu me misisti. Pro his eigo rogo, quos dedisti mihi, quia tui sun . Et omnia tua mea sunt, & mea tua sunt de clarificatus sum in eis&iam non thfit in mundo & hi in inundo sunt, & ego at te venio. Pater sancte , clime lem eum eis: ego seruabam eos in nomine tuo. Non rogo, ut tollas eos de mundo , sed ut serues eos, malo. De mundo non sunt, sicut & ego non sum de mundo , sanctifica eos hi veritate , quia sermo tuus veritas est. Si tu me misisti in mundum, & ego misi eos in mundum. Non rogo pro eis tantum , inario iis, qui credit uti sunt per vel ira eorum in me, ut omnes unum sint, sicut tu pater in me de ego in te:& ipsi unum in nobis sint, ut mundus credat, quia
me misisti, & dilexisti eos, sicut me dileristi. Pater quos dedisti mihi, volo ut ubi sim ego , & illi sine
mecum, ut videant claritatem meam , quam deli stii milii, quia dilexisti me ante mnndi constitutionem. Notum feci eis tromen tuum, & notum faciam , ut
dilectio quam dedisti mihi , in ipsis sit, & ego in eis. Ad haec Pater benignus & pius potuit pondere. Fili,
ii ut tu asseris , tu semper mecum es, de omnia mea
tua sunt: uo te clarificaui in gloriosa Resurrectione,& it enim elarificabo in spiritui lancti missione, & per
totum mundum effundam, ut oleum nomen tuam:vt in nomine tuo omne genu flectitur coelestium , terrestrium de infernorum. Et ad hase benedictus Iesus Pater inquit, gratias tibi ago , quoniam audisti me. Ego autem sciebam, quoniam me semper audis, quia tu se r dilexisti me,
Ludes dederent Angeti sancti christi
sedenti in throno a dextris aeterni
CAP. II CEcundus iubilus est a dextris sessionis. Post hoc
. .. . O autem collocauit eum Pater in altissimo maiestatis throno dicens, Fili dixi νω m . Seir tua in seclin
ium tacuo , virga a uitati . regni tui. D se M. ror. - , σ ed si niquitatem: propterea vinxit
is Dein assumptae M o tit ita t, tuis. hi tu mecum in prineipio tereram fundam,stopera maminis tuarum sam coeli. Issi peri αι, tu auum
petam t. m. sed & super seruos meos & ancillas, pro quibus me rogasti, effundam de spiritu meo Sedabo prodisia in coelo sitsu, S: signa in terra deorsum, ut saluum iaciam populum tuum de honorificem in
saecula nomen tuum. Deinde conuertens sermonem suum ad totam coelestem curiam de throno nutestatis
suae si is stinae intonuit: Dim meras diis im, iuva mihi be, invia , . - uite. Seruite ei em rimare, quia i e est D mi in maris , Domἰnm o rex Tnm s. o emmi De i. Hoc audistis Angeli laudes Christo dederunt , sicut Apo. Ioam est. Et emu τ' Ari L sta ant in iri usta truoni a certa iunt in cons risoni ta friti secti es adoraueriint Doum d ceuter, a benedictio idi euritas ct summia graui a m acti', honor, visim σμ 1Pui Deo nast, o in secula serviorum , --. nr II Ait enim: onmes instabant in orciam throni, scit. tanquam simulantes regiae maiestasi Domini Iesu: Ch isti, & quasi eius exteriorem superficiem appi
hendentes potius quis totalem immeii statem suae m- finitatis,&incomprehendibilis prosumlit uis. Et incidoum in ινδε α i. πιι Muis L im miram
ipsius Dei humilitationein, quano thesector sus i
cuperandis dignatus est tam humiliter mori considerant, de peccatoribus in hac vita ipsi qui sine peccato sunt minii uant, quid aliud nisi humili Meni opere &exemplo edocti sibi lummopere lactandationet cuigunt, in qua diu nam maiestatem se sic exinani e conspiciunt ὶ Proinde coram throno maiestatis eius in facie, Maii suas cadunt, cum tantae humilitam a se stu ipsi seipsos tanto amplius conditori quanto
ad eius Imperium etiam immundissimis meatoribus is,
ad salutem non tafitum ministrare non contemnunt,
sed sementius eis in futurum auxilium praestare dis.
ponunt. Et quo magis illi igni qui Clitisitas gloriosii,
est , per voluntatem o di em appropinquant: tanto amplius ex eo accenti per eius dilactionem ardenta Vnde subditur, Et Moraim. ut inam δε ορι, amen. yri Quonem Deus amplius diligitur, eo verius & ess- eius a di tigentibus adoratur: atque eo vehementior est dilectio, quo multiplicior dilectionis est ratio. r z-r. Vnde nouem rationes in verbis inuentibus exprimunia . tur. Prima est, quia silus saluat de malis, quod no- tatur cum dicitur Amen. Praemiserat enim Ioan. quod i m Saact. ι lamabant taen ιr: Glm Deo nostro, . edit hu- peribro mist vino, & Angeli tunc res ndent, omeri
id est vere fili Deo saluare conuenit, sicut Prophet xiuquit, Domini s c. m. Secunda, quia nihil mali
vult: licet autem quandoque mala velit, scut cum voluit Iudaeos crucifigere Christum: tamen hoc non male voluit, sed bene,& ideo in omnibus os ibus si is debetur benedictio, ut de nullo opere eius male cuiquam liceat iudicare, cum omnia iudicia eius iusta sint. Vnde Propheta inquit, Psalmo i 8. Dalaia D:- ultera iustistiata in simeι's . D siderati suριν au--mcria impie ei ιυ m,huo. Tertia ratio est, quia omnia elate intelligit. Nec enim, quia non possit: nec quia non velit: nec quia non sciat oreti a bene dispen-1are, minus diligencta est Deus, omnia enim nuda re aperiasint oculis ιiis, ut dicitur Hebr. & ideo dici- Π b. 4. tui claritas, scilicet intelligentiae. Quarta ratio est, quia omnia sapienter dispensat: de ideo dieitur sapienter. Aiti os euim a e v ue ad finem fortiter,Vas: Hi emula lisauiter: ut dicitur, Sapient. 8. Quinta ratio υρ- est, quia omitia gratis donat. inuenim, ut ait Apost. Rinn. Ir. ρrtor deuit EN Oretribuetur H. Ideo de tur Deo gratiatum actio. Sexta ratio est, quia seliis , per Dria. sial otius est. Proinde Luc. a 8. Dominus ait. N. m. i. . Hui risiseiis Dem. Ideo dicitur, Des honori Solum enim honorandum est , quod per se bonum est. Sertima ratio est, quia potest omnia bona sacere: unde Propheta est , PlaL Is . Omnia quacunque volvit Domia
Proptetis dicitur, Deo virtus, virtus p secto est in faciendo bonum. Octio ratio est, quia ipse solim Gaax Potest repellere omne milum, Cum enim pol stat. --. t. ni dari stas posset eam arari , ut dicitiar I r. c. er hoc Prantum ad conditionem naturae, italus ille qui sec t eum potentior est eo, qui potentiores eo sunt per gratiam eius hoc potuerunt. Et de hoc Propha
iniquit.: D coiste, quem foran. tiadi uri .dimeri. Pro--ib. . secto super enientem naturam illudit gratia. Ideo dicitur, fortitudo Deo nomo. Nona ratio est, quia , solus habet aeternitatem , ut bene dicitur a . ad Tini. G. I . c quod is ita La ut arernitatem re lucem habitat inae. ob num : propterea adiungit, in scutas ulorum, in serii, sin is tempiternitas denotatur congaudentes igitur cum Propheta de illo , Patri aeterno, Gioli. O hono e co=on ι erim DoMine re constu . si, dcc. Gloria se. potestate,' 'δc diuino honore ut adorem illum cic errantur. Et ait, Gloria4nutior tat ratis honore idest dedit C re ad dexteram paternae maiestatis, coronasti eum,
stilicet Christum. Et differentia inter gloriam & honorem : quia gloria est in se ad illos, honor in se ab Filiis. Pu coro ι, aint Muc quod ista duo .soria