장음표시 사용
31쪽
24 Ascensione Domini, in mane.
ει honor aeterna sum. Et aeternaliter βρεν op ra manu tu um. , idest supelotiss. I omnes creaturas, Col. i. est primogeniim omnis creatura. Et equitur, ut si in omnibus pruriatuinte.
1 autem benedicto Iesu , conspectu matris &discipulorum tuorum, S ipsis manentibus in monte sancto Oliveti: quanto putas eos gaudio tuo Iesu assicendente suille repletos Et quia erant adhuc inficini, quot lachrymas pro seipsis , quos cernebant relictos, credis suille o nisas 3 Cogita quantum potes, quia non digne iunicies aestimare cum quanto dulcore osculabantur recedentis Iesu illa sacoo monti impres lavestigia: Cum quanto etiam cordis desiderio languentes respieiebant ad sumnia. Sed & benignissimus D minus Iesus totus amuens pietate ad eos , illos cons iari non destitit, sied & sui exitus & regressus Any-
C res huc los nuncios suos misit. Unde circa hunc iubilum tria consideremus. Primo statum admirationis, secundo consolationis, tertio dicrum satisfictioitis. Pri-PH - mo inquam consideremus statum admirationis. Vnde
illis , scilicet audaci conatu oculorum : secundum enim
Pedam in Graeco habetur in ablativo , icilicet cunte illo. Vt sit sensus, quod Cluillo eunte in coelum ipsi
intuebantur versus eminentem coeli locum, ad quem Christus ibat, quia iam nubes absconderat eum ab oculis eorum, ergo iam non intuebantur in coelum,
ad quod Christas iam ab eis absconsus ibat. Vnde Beda per hoc arguit, quod Angeli non dicunt eis.
n aspicientes Christum ascendentem in coelum ea . , solium, quid statis aspicientes incalum. Potest tamen .. r. Christiam in nube non viderem: videbant tamen inuolutum in nube. Proinde Chrastum intuendo in coelum , intuebantur simul & illam nu- sursum euntem. Vnde secundum Bedam, nostraeliterae consoliat, quod postea subditur, sic veniet, &e. vi insta dicetur. Secundo consideremus actum conse- lationis. Et de hoc subdit Lucas, Ecie dis viri astit νι - iuxta itis in die Τιφω olbis. Ait enim, Ece. ἀ- Diri, d est duo Anseli in specie virili. Fumant autem duo,
3 si de duplici choro ministrorum Christi, scilicet
extro & sinistro venissent, & in signum cum corpore, & poninae charitatis in mysterium duorum testamentorum concorditer clamantium veritatem,quam isti dixerunt. Asiue rura etiam iuxta icus, Quia forte
apparuerunt illis in terra, vi familiarius, & humanius ει credibilius Apostolis persuaderent, quod ad domum
suam retiet terentur. In vestibus albis etiam apparue-- ' sestum agentes in nouo sedemnio. jisse, Christi , Sut splendorem coelestis gloriae
ct corporum glorios tum apertius Praefigurarent, Metiam ut ex singillata , & iucundo Lauitu Apostolorum mentes singularius de consolabilius immutarent. Si, aut qu aetatur , quare illis apparuerunt. Ad hoe dat; uri duplicem rationem. Primo, ut tristitiam, quam de Christi ascen sentis absentatione Apostoli conceperant , siti reditus commemoratione laetiscarent. Secundb, ut CKristum vere in coelum ire demonstrarent, . G-cinium sic Heliam. Reg. 2. e. Tertio potest addi , ut Apostolos ab ulteriori aspeetii in coelum ,&a stando illic reuocarent , de ad loca si a redire focerent. Stabant enim ibi suspensi tanquam acu lentes, aut non aduerientes. quid facere deberent, ct an Christus esset cito rediturus, vel in cretum diu rim m. moraturi s. Tettio consideremus di hium satisfactionis.
dicat. Vos de transmigratione Christi in coelum usu: Galilaei. hoc est transmigrantes ta transmigraturi mirari non deberetis. Sed potuerunt simul Apostoli respondete, Quia liabemus respicere in coelum, nonne ipsum continet thesauriam nostriam Iesum Chlismis, qui nostium eor rapuit, nos hic sine corde reli uos 3 Non π ster. Postumus ergo de caetero , nisi cum Iesii in coelestibus
commorari, & nobis coelum licet intueri,non terram, vestiae autem charitatis miramur seruorem, quomodo dimittentes Rese vestrum ad nos placuit aduenire: sed nunciate dilecto nostro, quia amore eius languemus.
Et subdunt Angeli: me Iesia qui risum'm'a tio um caelum , sic venist, P madmodo vidi iis eum euntem ἐκ catam. Per illud sie, satis insinuant, Quod sciit se-iosum in coelum essumpsit, seu , patre astui s erat: te ad eos, & omnes electos in coelum assumendos
Veniret: vi una cum eis tanquam cri dum membria totus integet tu coelum abitet. Disparentibus autem
Angelis, &iam se discipulis una cum matre ad recessum parantibus, credendum est quod illa sacra vesti sta & benedictia terram osculames cum multa se tiarum actione de gaudio magno Deo gratias retul runt. Sed ipsam Dominam potes ex dulcedine intueri pro filio iubilantem ,& promissionem Spiritussancti dulciter exhortantem & cordis siti ex movem in cium. Et sibi potes attribuere ista vob
acribi reuertere, Concora paterna δε--
Vt nos doricalsi i , i cum coeli ιλύω, I prosi quamur undisin, Ieseu mni. ct precitas, Amen. Et tunc dimittentes montem reuersi sint Hierusalem corpore & in si pernam Hierusalem simul cum Christo ascenderunt tota mente. Hanc solemnitatem P tiose tractatu quidam describit, ubi quas tota materia delectabilitet contine: I.
32쪽
Quaestio minorum deest apta natura.d illud σαν vellisur , Cur maienvi operitur, μι non e t ter . Responsio maiorum.
Responsi H sint anima be*a,m inseruo liberata , si ut captiuata,
Maioreς dc minores laudant ascendent . Ergo cauti,t in hae dis , Tres ea isto Hierarchia. Navio Virginis Mainia , Per Liud praeconia. Qui ριν mortem hostem stra it , Et infertium Pociauit , Et de morie triumphauit, L su zeni inguria.
Aerua Lini sigia. Nunc ascendii sic parenter ,
otii penetrat potenter, Et transcendit excetanto . O mutum cacumina. Pater stringit, amisatur , ne nitum t atur , In ινιο --cundatur , cui a dit omnia.
Torum, quae continent ut praecipue in hoc Sermone, est δε Asi Uon. I n i mdia Iesu Chriit, infra dum, quinque habere tres inti Hos , que m vnn ut is iii
Articuli primi, Quod propter tria retardavit Christus
quadraginta die us Ascensionem suam , p. I. Q u Chri ιι rata inuit se Ma Asce sonem , ut probarei e veracuer rebumxsse. p. i. Quia Chrisim res ardariis am Ascensionem , pr ptινιο .lationem Dis pulorum suorum.
3. Qia Christici retur uir suam A ce Mum , te Disii uio fusti de titia Eua rara insor naret. Atticuli iecundi, De excelsi loco in quem in die Ascensionis ascendit Christus , C p. r. Cor in A. A censeonti uper Omm calet
p. a. cctoa CF i ui ascendissuper mituram Angelica
Rrticuli tertii , De duodecim structibus sanctii lini
Ascensionis Per tres quaternarios distinctis, P. t. De prim. Monario fractuum Ianctus ma inceret, si no. C. p. a. Se Matis cri u malim fructuum AKικμου. CF. Tenim quas arim sto. um is censionis Christ
L/ucia st magnuficentia tua sevire loris l. 8Ι' clara profecto solemnitas huius diei de sestitiae Letitiae plena , cum sit festum sestorum se selemnita, cmnium solemnitiatum: luia ipsa si la summulti obtinet principatum P cimo namque nodie Rex caelorum,Do- ,-- minus Iesus Christus, suam liumanitatem in throno ra- - a. ternae dexterae collocauit. Vnde Propheta in peisina Patris aeterni inquit, Pial .s8. M oniti ei in tholiueri, UMm et q. n. m osemper. Secundo hodie Angelici spiritus no- in diuinitatis gustum m Christo homine acceperunt, dum Deum mi iam in excessis amoris naturae creatae super ilium,Se per gratiae vinonem hinninem Deus In quem ipsi totaliter tris sol mali pet amoris incendia& in illo gustant Deum. Quod summae dulcedinis set culum nunquam potuit in illa supernotam ciuium,alias spirituum, ciuitate sui ri, donec per Iesuin Christum est eorum sustibus dulciter instillatum. O quantus iste Thr. p. gustus, quo omnes electi in homine Deo dij fiuvi. s isto ergo illum plusquam te diligunt,in quo plusquam in seipsi, beatitudinis recipiunt. 1ertio hodie etiam il----lius supernae ciuitatis est restituta ruina, iuni spirituum nequam lancti Patres deserta sedilia Disederunt. Qua to hodie pax per Christino in terris facta est, divinis ra. clesia Iudaeorum& Gentillii est unita. Primo enim nec ipsi Apostoli conuertcbamur a Cei bus,rinibus ina
33쪽
26 In Ascensione Domini, in si a diem.
dicat, bonus Iesus: Pax est facta,unus est pastor & unum ouile. Non enim se distincti. Iudai ct Graia. id m
loci: Quinto hodie etiam secta est pax inter homin & Angelivi luin exercitus Iesia Cnristisanctorum iei- licet Patrum in eisdem ordinibus cum Angelis coli cati sunt. Septimo hodie tacita est pax inter hunt aliam
ii ram & Deum,dum ii furi sint i Omnem creaturam in suae dexterae collocauit conscitu Secundo hodie omnium clectorii in mens in cxlcstia transportatur,thesaurus cordis eorum Dominus Iesus Cluilius coelorum
alta conscend iis eorum corda ibi posuit, ubi const-dit. terito ergo Angeli sincti nos exhortantur ad Gum O, iolcion talis,dicentes cum Propheta, PAL i i . Gn lituit di m μυm m in cond/ψι -- ce nu altam , id est perseueramo semper usque ad finem vitae in cornu quippe finis altaris est. Et ille diciti s lemnem in condcniis usque ad cornu altaris mente ce-lcbrat,qui in deuotione tantae solemnitatis usque in s- Cisi 'in .st nem vitae iugiter perseuerat. Vel aliare est ipse Chri- ha'. sius,quia alta res.De quo Ephes i. Apostolus ait, quod Drio suscitauit Christina a marinis constituens ad rixi sein in carcii m supra omnem primi partim ct pote
omn/m Ecclestam.Haius altaris cornu ex victoria Clui iii, qua ventilato diabolo in inundo per p. ilionem, in inferno per resurrectionen in in acre per Ascensionem, nobis saluton adeptus est. Vel per cornu intellipiturrie. t. ipse Christus,secundiuo gloss.De quo Luc. i.c. Zach. inquit,Et e viis, scili, et Deus in Ascensione, eo nus Mun sis , id est ad floriam nostrain. Et ad hoc cornu in . . Ascensione exaltatum , Patre , Propheta propositum eibum iit. ver castor. luas dicat.O Pater , magnificentia tua, id est filius tuus pecquem magnificatus es, &quem magnificasti, Ioan. 13. Die clarasi tm si sitim hominυ. O Dem clini Paris est in eo. Per hoc quod dicit magnificentia tua, notatur in Christo natura utraque. Notat enim actionem Sesone, eeundisio quod homo, magnificatus glorincatus est , Patre:secundum quod Ubis, clarificauit magnificauit Patrem. Haec magnificentia eleuata est in m Mem Ascensione super coelos , ad litteram. De hac magnifi-r centia de magnifica Ascensione, tria ad praesens cons-Primo Accensio iis retardationem, secundo asceii sonu locationem, tertio ascensionis fructi sco
Oapropter tria retardavit C bri 'us quadra, tinia ditam Ascension suam.
PRimo consideremus Ascensionis retardationem. Non enim statim postquam resurrexit,in caelum a G
secundo vero quasi sot male. De hoc etiam Led Papa in sermotae de Ascensione est. Quadragenarius expletus est nauictus sacratissimo ordine dispos iis ut d in a Domino i ioc spatio mora corporalis extenditur, fides resurrecticulis documentis itecessariis monstraretur. Pt
iterum est , pcr omne tempus,quod inter resurrectionem Domini, de ascensionem exactivo est: hoc prouidentia Dei curauit, hoc docuit ut Dominus sesus Christus ve- p. - re agnosccrerur resuscitatus, qui vere erat natus, passus t et t.& mortuu . Si autem quaeratur, quare plus dilata filii ascensio post v si irrectionem,quam per tres dies. Dicendum si cui uti in Alex. de Ales in tertio, quod disti - .lius erat probare veritatem resurrectionis, quini pes sonis: quia a prima die vique ad tertiam poterat vecti assio probata : sed ad veram resurrectionem probandam plures dies requirebantur. Proinde manas ten rus r uirebatur natet ascensionem di relut rectionem, quam inter passionem eu resurrectionem Propterea
Apostolis Actor. i. Luc. Oui r. iti id est praesentauit seipstim viviam. Vel praebuit, id est probauitiam post mortem stram se esse vivum in murtis argumen Dr ρεν d σι quadraginta a parens eis. Hoc est in multis
modis suae resurremonis probatiuis de testis tutis at i aruit eis. Vel in niuitis argumentis, scili et miracuorum , scripturarum Propheticarum A: sirari met praedicationum , quibus se vere resurrexisse, Oe resu-gere debui illa, quasi argumentariue probauit.
CEcundo retardati it eam propter discipuloriari enim Alex. vo: iuprci
f. i. - ndit: sed per quadraginta dis retardavit eam. Qiodyte ενιι . secit Oxime propter tres rationes. Primo propter resurrectionis probationem, 2.propter dis ipulorum consolationem, propter diseipulorum instructionem.
Od Christi se artauit suam urensionem, et tirobaret se veraciter resurrexisse.
C A p. I. r DRhno quippe retardavit Christus Ascensionem si I suam propter iesurrectionis probationE. Vnde Act. MAM i. Luc. ait. Per Her quadra inta apparens eis. ire, radii. rarn. Dii Et hoc fecit, ut Mut iant duo sensus princio les ad testincandit δε ad testimoniti recipiendum cilicet visus de auditus : sic per visibilem apparitionem eorum visui se ingereret: de per vocalem cruditionem eorum auditui de intellectui te magis imprimeret. Et vev c primo sumeretur argumentum quasi materiale : ex
o solationem . secundum enim Alex. vo: iuira , consolationes diuinae stiperabundabunt tribus ionibus nostris: sed tempus illud passionis ante resurrecti nem suit tempus tribulationis Apostolorum : t ius autem, quod fuit inter res irrectionem dc as ensi nem, suit tempus consolationis eorun L Si ergo diutuna bonitas senio extendere debet, de augere tempus con lationis super tempus tribulationis sanctorum, ideo magis dilatum fuit tempus inter ascensionem &resurrectionem, quam inter passionem de resurrecti nem. Si vero quaeratur , quare dilatum fuit per quadraginta dies , dc non per se tires, nec rauciores Dicendum , secundum eundem Alex. quod dies coni. lationis diuinae compat armar ad horam tribulationis inundanae, sicut annus ad diem. Et ita consuenim est
in icripturis. Et hoc est de misericordia Dei , ad quam
pertinet, quod magis extendatur tempus consolati nis, quam tribulationis. Vnde Isai. 61. Ad annumἰ--ἀum ma sintis msit mr, dcc. Vinia arum a rara m hi ac
bibm D Uno ct H m ιhilano Dio no Do. Vnde pro die reddit annum, de diem pro hora. Cum ergo su runt horae passionis , & tribulationis Apostolorum, constat quod debuerunt esse quadraginta dies conii lationis. Et hoc dicit glosso Ach. i. Quadraginta horis mortuus si ierat , Propter hoc quadrininta dictus se vitiere confimrauit. Et hoc fuit, ut status deiblationis ellet sicut hora: consistationis esset, sicut dies, de se patet propter quid quadragesimo die ascendit. de quod semini quo aginta horae suae pastionis , Mita tribulationis patet, quia prima die fuit ibi per tres horas mortuus, per unum diem, 5e per duas noctes, re hoc in quolibet per duodecim horas , de sc36. horis,& addantiu tres Primae , erunt 3'. 1e hora o. resurrexit, scilicet mane diliculo tertia die, de ne quadrKesimo die ascendit.
34쪽
i chrisus retardavit suam Ascens nemmi dijcipulos sos de vita Eua gelica
infirmaret. C, p. III. 7 Ettio vero retardavit Christiis Ascensionem suam 1 G propter discipulorum informationem,quod aper
o leni it Lucas Act.1 .cum alti per diei ir tuta assii. parens reris Dei. Per hoc squidem te-gnum Dei intelligitur. hie non solum coelestis patria, ea etiam tota Christi in hoc mundo Ecclesia. lnsu riuu D I & omnia diuina ad regnum Dei pertinentia. Et de his o Licissim loquebatur eis i quis autem diligentius Dei scrutari d siderat quae sint illa diuina pertinentia ad restium Dei, de quibus eis Dominus lovebatur, consideret, quod Christus inultimo recessu tuo praecepit Apostolis praedicare,cum Marc.vit. Et illis, smyrauisare omni creatura. In quibus vobis
tuasi epilogando conclusu quicquid per quadragintates apparuit eis loquens de regno Dei. Ex his tritur elici potest , quod Apostoli praedicantes Euangelium
docuerunt virumquemque credentem se praeseruare avitiis, quae natura, mos, ratio usus, lex, gratia, veritas reprejiendit.Docuerunt alienu fieri ab idolorum cultrura in unum situ Deum, unoen Dominum Iesum Chimma ἀ- - stuin adoratione latriae adorandua ocuerunt non thesaurisare in terra, sed in coelo per nondatorum cuil diam. Non diligere quae videntur Muia temporalia sum& caducaeis estigere, quae non vi aentur, virtutes scilicet,& bona caelestia, quae aut ad aeterna & beata dispo- nunt aut ipsa ruterna consiminio uertit mundi cre
tione ex nihilo, quem falsi Philosophorum opinio putat esse aeternari Docuerunt, quomodo inuidia diaboli mors introiuit in orbem terrarum:& quomodo merito protoplasti danationi aeternae iuste tenemur astrictime. qui superbirent, quod non egerent misericordia Dei. Docuerunt quom lao aliude humano generi poti pol sat este remedium, nisi per Verbum increati Mum fiei et inomatum,& pcinas sistineret in ligno inicis,i-guine funderet mortemque subiret, pro omnibus caro factum Docuerunt paupertatem, caelibem vitam, mu-galem castimoniam, nemine laedere,oninibus velle pet deste, pro iniuria iniuriam non referre. Decuerunt ab π renunciare propriis voluntatibus, inicem tollare Christit inuimon quae sua sunt quaerere.sed quae Iesu Christi. Docuerunt perfunctoriam gloria non quaerere, sed gloriari tantum o in dominica cruce. Ociunt homines supra setolos fieri,sacramentaliter vivere, Domi nica mandata servare, Ddere virtutibus δε qiiod nulli debeatur iniquitas, sta charitas omnibus sit res tenda.& quod res publica & res principum, nunquam meliu , ' ouis in veritate, histitia de Aiacitate sub Christo Deita . . nlio conseruatur. Et ibi miseria iubi mundi prosperitas:& gloria,ubi voluntaria est miseria. Docuerunt se
cundum naturam conditam contra naturam corruptam
supra humanum ustim supra sensi Mocuerunt hominem in Orbe Angelice vivere. Docuout secretos seri a bestiali natura. Docuerunt gentes . genitura recedere, in terra natos in superna posse cons dere. Et,vibro uiter multa perstringam , docuerunt quid credendum, quid speranaturi, quid amandum , quidve timendum, quid assendum. Hoc si quidem dominus pet quadraginta Apostolis appares docebat eos de regno DeL
De exies loco , in quem in dis Asensionis christus ineuit.
H ino E indo eonsideremus ascensionis locationem, quiat di in themate proposito Propheta inquit, E anae,'
magni laemia tuaseupercala .s umeri diu est. iuod post Azm im tripliciter sumi ecesuma rimo pro coelo corporali,siueri eis. materiali: saeundo pio coelo spuituali. tertio procinio
PRimo quidem sumitur cinium pro coelo cor rati is Esrseu uiateriali, quod quidem militiplex est, scilicet tisaia
septe Planetarum. Lunae, Mercurii, Veneris, Solis, laseris,louis, Statumi,firmamentum, cristallinum & empy- reum, S de hoc coelo em reo scriptum est, Gen. i. in QC mncipis mauis D in calum ct terram. Et super omnes
hos coelos ascendit Clitiuus. Ratio est,quia empyreui ncoelum locus est propitiis beatorum: solum oro materiali loco beatitudini corporis competens est. Haec autem declarans Alex. de Ales in tertio inquit, quod nosti duplex est corporis status , & secundum hoc duplex eo peri. est corporis vita, scilicet animalis de spiritualis, s-t cui distinguit Apost. i. Cor. is. dicens: Prim .s Pad 'ianima A. inde quod secuti duin igitur quod est
vita animalis, est natura corporis animalis:&δloeus conueniens animali vitae.Secundum autem,quod est vita spiritualis, est natura spiritualis, de est locus conueniens vitae spiritualiLocus autem conueniens vitae animali,est elementatum, vel eOrpus ex elementis complexionatum. Locus autem conueniens vitae spirital si est coelum cinyreiam. Nec habet corpus secundum vitain suam,tantam couenientiam cum tuo corpore,quantani habet cum coelo empyreo. Corpus enim glorificari coartabitur, ut sit conueniens per omnia animae Deum
contemplanti : sed esse in eoelo emoreo plus diuinae contemplationi conueniens est, quis esse alicubi. Et optet noc conuenientior locus est coelum e yreumsccundum vitam spiritualem, quis ipsum clementui Quod ergo resurget tune eorrus spirituale,scilicet qua do glorificabitur, scilicet abluam corpulentia & mole, quae tinpedit animae motum & contemplationc eius cael in mis obumbrat. Propter hoc tum pyreum conuenuissi- nreum ummus locus est corpori glorio vi non corpus elemen- tare. Insuret ibidem exponens Propheticu illia,Constitvitali eum sevo vera manuum tuarum, inquit,quod si lys peridieat ordinem loci, tune distinguendum est quia sunt localia, & sunt non localia. Vltimum enim coli triens, scilicet em reum coelum et ale non est: ergo
si omnia localia Christus est loco , 5c non super non localia est loco , quia non est vitta empyreuiri UM coelum. re sic intelligitur aliud Propheticum, Omnias, L . ii μὴ 'Abiu ei M.
s Ecundo Cimitur coelum pro coelo spirituali, quod: unt animae de spiritus beati Primo enim animae dis , -- .cuntur eis tum ibi rituale. Proinde Iia. 66.Dominus ait, ut si Ar Maiaest anima. Et iterum Salomon ait,
ma tuli sed i ost spisntia. Secundo spiritus beati di untur coelum Iob ue .caui. Tu 'sitan eum es fa is σω er ιισμα id est Angelos. Super omnes hos coelos ascendit Christus. Ad cuius intelligentiam aduertendum est, s cundum Bonna uentur amnina. dist. i.vit quod hi beati,qui decedunt cum proprio merito ad aliquem nouem M mordinum Angelorum secundum eorum merita alli mentur. Vnde Gut sint nouem ordines Angelorum, se erunt nouem ordines hominu beatorum. Qui ergo
habebunt incrita Seraphin, sicut MinisTranciscus, in illo ordine collocabuntur. Alii habentes merita Ch nibin, in eodem ordine collocabuntur, de sic de aliis. Propterea pueri, qui deccsserunt in veteri testamentociam sacramento cireacisionis, vel alio ad hoe requisi-IO , contra peccatum originale, vel cum lacramento baptisini de sine laetito prufio, piamum conliit uni ordinem , secundum Angeli, tertium Archang ai , quartum P tui patus, quinciam Potestates sextum
35쪽
1s De Ascensione Domini, infra diem
virtutes , sistimum Domitiationes, octauum Throni, nonum Cherubin, decimum Seraphin , undecimum beata Virgo : duodecimum humanitas Christi. Super omnes hos coelos & animarum de spirituum beatorum ascendit Christus. Proinde Ephec .c.ait Apostolus. Quid scindit, in asemiuoer omnes humanos spiritus,& praemia debita illis.De iritibus quoque beatis,fecundum Alex ubi supra e senentem Propheticum illud. Constitu m superv/O tuarum, si haec praepositio iuver, dicit eminentiam potestatis de dignitatis,tunc Ckristus ascendit super omnia, quia lamnia potestati & dominio eius subiiciuntur. Vnde etiam honorabitur ab Angelis humanita, sua beata. Et hoc dicit gloss.HA. 1.super praedicti uri verbum Prophetae, simi iuuisti . , id est super digniora opera, scilicet Angelos Se homines,& iterum
in excelsis, nee in hoc loco concludit Deum,sed ostentadit Cliti stum omnibus altiorem , dc omnibus eminentiorem. Et hoc etiam ibi dicit textus. Et ad Ephes. i. Apostriit, quod Christis ιν timuis a Draire misi i supra omnem rin ratem , ct Principatum , ct V , rem, o Dinsnation , ct 'me nomen, pinu n----,ρl , iis Me , sed etiam Et iterum i . Petr. s. e. refectiti in calum ρbuctis sibi Ac tu , P testari bis , ct Hrimipi.
Tuod Christus asendii in castum, o sedet ad
dexteram Dei Patris. C A r. III. si Ertio sumitur coelum pro coelo supersubstantiali, i , t id est pro super substantiali diuina clienti in qu Isa. t luciser ait, In caelum sicendam de sequitur,&m
luero Et iterum Propheta inquit, Ahummo eati νι io recursim eius et ii is ad Iumnium ei m. Et hoc modo sumendo coelum, dicit et quod Dominus ascendit in cretum,id est usque ad Dei aequalitatem. Vnde Mat. i6α. ait, quod Domium D u ms est in ei tam se ad xiris mi.Et iterum Hebr. r. Apost ait. ν m Dei quod sedes ada xteram malis statu in επιιι 1. I'et in ιει--Dei Patris duo intelligunt hir. Primum est aequalita, maiestatis,ad quam Christus sedet secundum diuinitatem.Vnde Heb.8. Haberem Pensifcm, qa,c r- sedis in v xtera sedis magnitudinis in cartis. Seonido auterer dexteram intelliguetur potiora gloriae bona,in quia diu, Christus sedet secundum humanitatem: quoniam collatum est ei quicquid conserti potuit. Et licet ab instanti conceptionis Hiae Christus acceperit bona gratiae εc gloriae in anima: eadem tamen bona in sua saniti Aian; n--, sucrux manifesta,& in bona congruentia in tria si pleia. Sed aduertendum est,quod disserunt ista tria, scia
Ob I. licet sedere ad dexteram Patris, stare ad dexteram Patris, & este ad dexteram Patris. Primo enim sedete ad dexteram Patris secundum Aleride Ales,ubi supraAonuenit soli Christo ia quod nulli creaturae ab ipso conuenit iste consessiis. Vnde nec Angelis conuenire probatur, teste Apostolo Hai t. c. ad Heb. ait: Ad quem a tem Angelarum dixit aliquando.βῶ a d tris meti r quasi diceret ulli.Importat stur sedere ad dexteram Patrix unionem,uel aequalitate , quantim eminentiam beatitudinis cum Patre,quod milli alii a Christo conueni- re potest. Credimus igitur nos Christum in coelo regnantem & quiescentem, quod notatur in sessione. Et merito quiescit, uia sortiter,& viriliter laborauit. Psal. - 'in a inhin ι - . Sic enim de se per Prophetam ait. A dextris vero, uia diu in siniistra aduersi- Π tatis te sint. Psal. . Uictius. sium ni M.
Dei quoque dicitur, quia post abiectionem gloria merito sequi debeti quia, ut dicitur Luc. I . a. f. um ex seisitur. Secundo vero dicitur state, se licet in adiu-Par . . totium pugnatorum suorum. Vnde actuum I. Luc ait.
AEa 7- Cum aut .m esset Si phani punin Spiritu cto initia min earum viait gloriam D i, & ait: I dea I sim oderam vi tis Dei. Nam quia in tribulatione potitus erat, habuit Christum propugnatorem & iusceptorem Propterea vidit eum stantem. Tertio autem ei te a de tris Dei Patris est omnium beatorum. Nam, sicut dicititur Mari K. in iudicio si iuri Dominiti o a dixi D, His avitim a si siris. .
De duodecim fluctibus sinat ima Mori xii
per tres qua temarios di Elnam. TErtio consideremus Ascensionis fructificationeni. De hoc machii, Ephessio.Apossiest, is cenit,
ipse est qm ascendii se ver omnes cinisi , ut impleret cm in Et potest esse thema in hoc atticillo. Quod exponens Alex. de Ales 3 .ait, quod talis impletio omniam quai tum ad hominem dicta est, qui e linionem cum omnibus habet,& qui quodammodo omnia est,secantaui quod dicitur Sap. I. Et hoc quo e tinet enim sciant ora habet t-υ.Ibi ' pellatur quod continet minia ipse homo. Et similitet Mate.vit. ait Dominus Apostolis sitis, Praedi σι Euangiliaim omnis creatura. Appellatur enim hic omnis creatura homo. Impleuit ergo omnia, id est hominem suis donis, scilicet gratia spiritus sancti in sua ascensione. Vnde duodecim fructus consecuti s mus ex Christi ascensione, quos intres quaternarios distinguamus.
Deprimo quat mariis fumum Mici in Asensionis.
PRimus quaternuius seu uiri Ascensioni, Christi
est iste. Primus michiis est Patris exoratio secundus -- fis chaereditatis nostrae restitutio tertius naturae nostrae glorificatio, quartus naturae nostrae honoratio. Primus itu- Chris .ctus est Patris exoratio. Vnde 9. p. Hebr. Apostolus
est Um in ipsum earum , ut avarear nunc et lini Deipronvbo. Et iterum i .lo. 2. Advocati m habe apud i. n. .
peccaris n. sim: non 'κ stris aurem tantum, sed etiam prototimi Mi. Bernu. insuper inquit: Securum accessum H
habes, o homo, ad Deum, ubi habeo filium mediat D. v Iorem,& matrem interuenienteni rilius ostendit Patri latus de vulnera,Mater ostendit filio pectus & ubera, tibi nulla potest esse repulsa, ubi tot concurrunt amoris Insignia. Poris apud Deum optimum habemus aduoc tum Chrisbim,qui mi ot vulnera pro nobis sua epit,tot linguas habet quibus pro nobis 'inad Patrem inter dit. Secundus fructus est haereditatis nostrae restitutio. aEt de hoc Propheta in persena fidelis ait, Pial .is. Dσ- minus pars hariditatu.Ait enim Dominuit ri, idcii triri. tio: quia iusti non quaerunt nisi Deum. Vnde PAL ρ rimea Dominui inartinum,id est semper, vel aliter Da mi ipara b red satis incidest pars haereditari ut legatur intransitivest 'pari repete ea iura id est iucunditatis meae in aeterna vita PLACEM tio. im ia x, quam praeclaret Uscit. in illi vita.Iυιι scilicet tia Christe, qui r stitues haeressitatem meam mihi, hanc quidem ira reditarem amiserunt primi parentes, mer crimen lacu maiestatis quia voluerunt elle sicut Dij, Gen. tertio. unde Angustiat, voluerunt rapere diui talean,& ambierunt licitatem. Sed haec haereditas, quae per quinque mill a annorum amissa sue at, per Christin iii resurrectione de patentius in ascensione restituta est. Tettius fructus est nostrae naturae glorificatio. dii Che pira is cir luim,scilicet ut nos intromitteret in eo rat E posse ili nem regni emtoriam, licet vitam corpore, quam ani- G isti ai ma glorificaremur in eo. Nam Chiasti diuinitas est uisissexti ria aninunim , sic de eius humanitas est gloria corpo rum beatorum cil.quoad obiectum lom. io b. ipse at Permesi1-introierit Ial in se, quia, ut dicitur Acto . Aa.
36쪽
op ire nos Mifieri. Et se luitur in Ioan. iure tuti scilicet ad contemplationena divinitatis: er egressi turia contemplationem humanitatis:& iri nisi a in utroque, de ideo loquitur in plurali, pascua in- ueniet dicens, Quartus fruinis est naturae nostrae honoratio. In hae die tota coelestis curia adorauit Christum viventori in saecula saeculorum. Proinde in tantam venerationem propter Christi humanitatem apud beatos spiritus deuenit natura nostra,quod ubi in veteri testamento , nobis adorare se permittebant, in nouo test mento poli Christi Ascensionem minime passi iant,vnde Apotaiy.cide apparente sibi Angelo, Ioan . inquis: Et cecidi Myris rim, in adorarim eum. Non scilicet sicut creatura Deum sed sicut seruus vehementer, cum se uili subiectione honorat Dominum suum creatum cilicet adoratione duilaean veteri tamen testamento At
Wi' gelus se adorari per tuebat, sicut patet Iosue s. r. v bitosue pronus Angelum adorauit,de similiter Abranam, Gen. i8.Non autem nunc in nouo permittunt se Angeli per seruilem modum adorari propter admirandam dignitate humani generis, Quam in exaltatione liuina-η- iv mi Christi, seu Christi nominis in te Ascensionis acceperui.Vnde subditur, ' dixit ν-b : Viaen fecer M.Ac si diceret:quia iam supra nos in tae Dei exaltatum video & adcit' hoini neni Christum: a modo me ab homine in Cluisto credente non perinitio quomodolibet
adorari.Et rationem subiungens ala,conferu tu- tum,
, id est tecum,& sicut ni semius eiusdem Dei & Domini sum. Et ne credatur, quod respectu Llius Ioannis pro-. yter eius lingularem praecellentiam hoc diceret,in non de omnibus i is Christi deo subdit, fit, in um itio ut secimn ιιιmmanium D , id est qui pers o corde confremur,dc testificantur Iesum Deli melle de Dominum omniumM redemptorem ae saluatorem hominum. Et
' Lbdit quem debeat adorare dices: D. vina o a non me,
sed Iesum Christum, quia licet sit venas homo , tamen in verus Deus, cui conuenit adoratio latriae. Philip In nomine Mu-ssct iur, e c.
Secundus praterearii fractuti sensionis
Car. II. .e- Ecundum quaternarium mictuum santi Astenso ρο ιν πη- etiam subiungamus.Primus Hachias dicitur co praeparatio,tarundus datam amoris ' ectio, tertius viae coelestis ostensio quamis iret eleuatio.Primus se P,-- ctus est cordis praeparatio.De tali cordis praeparatione,
Ioan. i. . minus ad In domo Piatris mei π Miliones mu . .
sio. Quae verba exponem Nicol. de ista, super hunc . . . locum Euangelij Ioanquit: Patris siquid i domus cae-al. i. . u. testis gloria est, in qua multi cim gradus atque distin- ι Gones: quia licet sit idem beatitumnis obiectum, nullam habens diuersistem ex parie siti , ex parte nihil
ια. - de torum diuersitas est in participando illud
consepia . obiectiam,secundum metuor in varietatem. Nam quidam aliis clarius vident atq; persectius struuntur secun- dum miorem habitum charitatis , qui cara in facit animam es, lecti beatitudinius piternae. Si quo minus duae partes sint,ac duo accelus, id est ii in aliquo minus Elis,quod dido. Di, em et ad se hario et cum ouasi dicat.Si in coelesti patria essct aliquid minus de deiectuosum,dicerem vobis, ouia vado parate vobis iocum, sed non est necesse , quod vadam ad praeparandum, quia in Deo bonitas est persecta, aeternalis ac iam immut dii luet participabilis a beatis. Numenis etiam electorum de terminus in istorii est aet aliter, de immutabiliter praedestinariis.& sic totum ab aeterno prae- 1 paratum est, iuxta illud Mat. 11. Post. de te farinum vobis
reanum ac si is in . . sedili in ieiundae , quod Tm. Insequitur, repugnare videtur: subdit enim, Tisia. r. σyraparauero νονιι locum, ergo videtur quod iret ad prae parandum. Dicentum quod beatitudo , vel locus eius non indigebat aliqua praepararione, sicut praedictum est,& sie loquitur Saluator in litera praecedenti. Ipsi t x. - mea electi ium,qui praeparatione indiget ad hoc, quod rossint consequi beatitudine n aeteri lam. Nam licet olint abaetcino praedestinati, tamen beatitudinem non consequuntur misi gratia inediante,quae datur praeparato temporalitet in praelemi .Quando ego Saluator ait,
Si abierost praeparauero vobis lacum. I iit Aligendum non ris
est,quod in gloria ascendendo aliquid praeparauerit sta sit -- μ quia per ascensionem suam dona ianssi Spiritu, fidesi
bus misi, per quae praeparantur corda eorum ad eunt cutioncm gloriae scinniternae,ae subdit, herum v ni . scit. ad praeparata corti, di in c. iam vos ad Venit quippe ad accipiendum fideles in hora mortis ad iudicium in fine mundi: M vu ego seum π α .i sitia scili. omnes beati. Haec secundam Nido. Lyra. Ex his p tet, quod a censio Christi est per eleuatiotien mentis
post eum praeparatio cordis ad diuina ebarismata suscipienda. Et ad hoc hortamur,1 .Reg. .Praeparare carda 3ι se a Doman. Secundus fructus est diuini amoris per- se, De Loci l .iύ.ca ominus est: Vcrimem .
- , evruit vobis .is ego vadam. Si enim non abino , P raciam non veniet ad voi , si autem au ro, mutam ιtim ad
quas dicat ea passio oc resurrectio, atque ascensio passia . . ii etiario praeire debent illam redundantem aduen- , tum Spiritus sancti, quem alias vobis promisi. Huius se autem expedientiae quod uti specialem causain tangit August. i. de Trinitate, cap. i. dicens, quod oportebat quod auferret ut ab oculis corum sorina serui, quam in- ct tuentes hoc sesum Christum elle putabam, quod videbam , vel hoc ideo expediebat,ut amor,quod ad Chriasti praesent tam coloresciti ferebamur, verteretur totus in iei titualem amorem de desiderium sitae initatis de gloriae,& ut per abscelsunt coiis blationis, quam de eius corporali vitione d ietate habebant, et ur amplior locus con lationi,quam de spiritu sis, de praeseruia sua spirituali consequaturi erat taEt iterum glo.August. ait: C -- Non ouod potitus in terra non posta dare sed quia non ι sunt idonei accipere, nisi eum iecundum earnem desi- instant nostere Et statim post ait: Si carnaliter Ela fueritis ; capaces stiritus non estis vel eriti Unde secundum Alex de Ales m 3 Ex hoc patri,quod i pia praesentiaco horalis Christi erat generati carnalis amori, in Ap i tu de ille carnalis amor impediebat Ecdiminue- Τ-bat amorem Oritualem Dei .Et tho ait, Si m. non abis. μν.. i. nisi mea praesentia orporalis subtrahatur a vobis, μ' 'non erit in vobis persectio diuini amoris. Et hoc est,q iod dicit Aug. ruper illud Io.i . Si cegno, s/iυ , dcci Ideo substraho a vobis formam istam serui:vt ab oculis carni, serui sorma subtracta,Deum spiritualiter videte pollitis Et se structus ascesionis Christi est persectio diuini de spiritualis amoris,oc spiritusis cognitionisadaee 'Ale Penient igitur serui de seruae Dei, quid iro menti habeat ad diuinii amorem inaesentia hominum corporalis,quado in electis Christi Apostolis, praestati a Chim osti tantio praestabat ad Dei amore impedimentu. tau tius fructus est vitae Gelastis ostentio, ich. i. A cenaei seu .en panius iter ante est in huius mysteria dicitur Lucivit .c quod Christus educit discipulos silos . foras in Be- thaniam,quae in motis Oliveti latete sita est, de domus obedietiae imopretariir. Vt mystice riuiuatur, quod per ris τοῦ, avirtutem obegientiae homo coetu ascende, unde Phil α. . . t Miae. de Christo Apost. ait: Fa st oluulans quo ad nore
iam Eduxit illos foras, id eis extra eiustatem in Bethania ut ipsa eductione intelligere possent distipuli.quod
-u retem. sed inquirimui ; quam prosecto per obedientiam inuenimus. Porro ad uoc Colossis. Lo:- ot gin
37쪽
3 o De Ascensione Domini, infra diem.
- obedientianti Vbi is dcxtera D is dam, se 'm s-ntfvise, non qu super terram. Primurn Cant. sermone inquit: Inter medios laqueos in hac vita vis in M,
1 si incedit,qui utique toties non timcntur, quoties sancta πι--.
est Misectorum ,& non euacirandum : secundum est aliqua,& vehementi cogitatione anima a seipsa arripi imperfectorum, & quandoque deserendum. Primum tur, si tamen eousque mente secedat de avolet, ut hie est i bicitualium, secundum carnalium. Primum est sh communem transcendat usum de consuetudinem cogi- here id sobpetatem, secundum est sarcie plusq;. in randi.Etenim frustra iacit ut rete ante oculos pennato ooorteat sapere. Quartus fructus eii spei eleuatio:quia rum,Quid enim formidetur luxuria,ubi nec vita sol i-f Tiridum Alexind.vbi supra , certificamur de spe v - tur: Excedente quippe anima,& si non vita, certe vitae. 'si' i tuaihi,. unde Leo papa . Ascenso Christi nostra est sensu necesse est etiam , ut nec vitae tentatio sentiatur. TI prouectio,&quo praecessit gloria capitis, O fris sei
tendit & eorporis. Et sic Asicensione Christi cem ratur spes beat mulinis corporis, id est hcclesiae,
Tertius quaternarius fructuum Ascensio=christ.
CAr. III. Vtiliam hac morte ego frequeter cadam, & euadam loqueos mortis,ut non sitiam vitae & luxuriantis ino risera blandimenta , ut obstupefacta ad sensim libidinis, ad sensum auaritiae,ad iracundiae & impatientiae stimulos ad angores,Glicitudinem & molestias curarum: moriatur anima mea morte iustorum,ut nulla illaqueet iniustitia,nulla oblectet iniquitas. Bona mors, quae vi tun non ausinata trans m in melius. Bona, qua noucorpus cadit sed anima subleuatur: quae sensum non si,
vm - - Ertiuin quaternarium subiungamus. Primus fru- pirat,sed abdicat: non vitam , sed vitae eripiat laqueo . 1 ctu, est affectus prouocatio, secundus cordis su- Verum haec hominum est, sed moriatvr anima mea, si
bleuatio,tertius mentis abstractio quintus ascensionis dici ootest etiam Amoeloriam . vr D aes 1Hirm m iri ,
C , i. cond. tio. Primus mictus est affcctus prouocatio. Con-r im- f sidera mens deuota, quod post multas apparitiones &'' 'disparitione quasi post multos volatus quibus in praesenti tepore a resurrectione usque ad hune diem discipulorum suorum affinus prouocabat ad stannia. hodie uno completo volatu in eoru oculis ascendit ad dexter Dei Patris,ut ubi illorum thesaurus erat, illuc eorum, Senostr 3 affectio traheretur. Fuit. n. scut in praecedenti set .dictum est,quasi mater aliqua solicitissmin proii cans ad volandu pullos suos: tedit alas suas Icasiumpsit corda illoruira, atq; in huinctis vitaviis Iropriae as. portauit.Vnde non immeritb Angeli apparetes eis post Christi ascensione illos conuenienti nomine appeti diei potest etiam Angelorum, ut praesentium mem riam excedens rerum se inseriorum corporearum, quae non modo cupiditatibus sed etiam si ii tudinibus exuat, sitque ei Pura cum illis conuersatio uni quibus est praestans putitatis similitudo. Talis ut opinor, ex-
celtias: ain tantum, aut niaxime contemplatio dicitur. Renim enim cupiditatibus vivendo non terreri iumanae virtutis est: corporum vero similitudinibus specutando non inuolui, Anselicae puritatis est. Utrumque
veto diuini muneris,utrumque excedere, ut namque te- -- ipsum tranfrendere est : sed longe vivam, alterum non ut erilonge. Da listi carnis oblectamenta, ut minimὸ iam obedias concupistentiis eius , nec tenearis illecebris. ΠProfecisti,separasti te, sed nondum elongasti, ais & i iuerunt,cum aiunt, ari Galilaei.&c. l. l.Vere vos estis viri ruentia unditie santasmata corporearum senilitudinutransmigrati, i vobis auulsi de rer assectum in Christo transuolare mentis puritate praeualeas, huc ue nolis. - inserti. secundus fructus est cordis eleuatio,sicit ad eius promittere tibi requiem. Erras . si coa te inuenire ex- ua o dilectionem. Quod mystice praedicit Dominus .lo. ix. di timas locum quietis, secretum Ginudinis, luminis set
i cens: Cop.xaltati fures at 'a omnia tria m. . ripiῆ. num, habitaculum pacis. Haec Minardus. Quirius si uita, ii autem omnis propter talassit imo ut in hoc notet ctus ascensonis conditio est. portd lex est aeter quod cis. . . , hominem, qui habet commune cum omni creatur Vn- Pi se niliat exalta boum, sicut L .r . Dominus est.
coelum, & quoniam ascendere non poterat, nis prius descenderet Descendere autem eum,vel a adere non qui participat cum omni creatura. becundo Vt in noc lum ascenderemus, tecit iple quod docuit. Aleendit in totum hominem notet.q.daralia ad me corpus,vi mihi seruiat intellectu, ut me recognoscat affectu, ut me
si per omnia diligat. Et hoc t ibi est thesaurus illlius, patiebatur diuinitatis suae sim licitas , qtuppe qui nee
miih c. ibi sit etiam,& cor eius,Ma.6.Tertio ut in hoc notet in minui potesta ecauseri, nec aliquo modo variati Gu- uniuet state Hectorum esse quandam integram totali- psit i unitatem suae personae naturam nostram, id est talem uniuers, propter quam omnia dici valet.Quarto numanam , in qua deicenderet de ascenderet viamque etiam addi potest, quod hoc dicit, ut innuat, quod re- nobis quas & nos ascederemus ossentitet. Manes itaq; probi quasi pro nihilo reputantur , & quas pro tanto quod erat in natura sua, descendit & astendit, pro et inue σῖ---omnia entia Ex his patet quod propter nos in nostra attingens nimirum , fine usque ad finem hoc ait endit Christus, vi subleuaret cor hominis ad sortiter: & disponens omnia suauiter.Descendit siqui mi suam dilectionei In cuius mysteri u Leu. 3.c.scriptu est: dem quo inserius non decuit: ascendit quo excelsius Omuis ad ps Domini erit iure peWtet is, adeps quirpe est non potuit. Ipsumque descentum egit sortiter, quia vi dilectio cordis, quae Ali Deo tribui debet. oinde Pro. tus erat: ascensum dis, stit suaviter, quia sapientia . 'τὸ αἰ- α s.c.Dominus ait: RG 'Ae mau μνι μου. ritus stu- erat. Sunt autem gradus in descendendo, sunt de in aLD incti, abstractio. Cum n. cor assuescit post Chri- cendendo. In descendendo quid .Primus Eradus est a iis isti . U superiora leuari,in pustare, quam suauis est Do- summo coelo usque ad canam,secundus usque ad cnse G a . . O . i. minus in delectationibus sitis, obnixe cum simia,CM A cem, tertius usque ad mortem. Ecce quousque descen- Domino dicen ah. meps te curremm in oδε- di Vidimus descensum ita us& ascensem. Sed ille rem tuorum. Novit n. bacillitatem suam, de qu6que tristo est, & eius primus gradus gloria reser pondus naturalis grauedinis suae ait, scit veru esse ver- rectionis, seeundus potestas iudicij,tertius consessus ad Dan. s. Dum Christi Io. 6. qui ait, Nemo ad dexteram Dei Patris. Et de morte quidem metuit res: Dahis par re ui misit me axerit emn. Propterea inquit, ine me rectionem, de eluce iudicis potestatem: ut quoniam in P ι .Fit autem iste tractus per inspirationes vehemen- illa iniusta iudicatus est, de illa iustam obtineret cen- '' tiore, & gratiarum infusiones inuaminantium M AG suram. qumue serui formam, id est emnem , inuantiu corda usque ad extaticos mentis excessu Currem qua passus est resuscitantem exit super omnes coelos,mia in odorem in v itorum tuor Per hunc odorem in- id est super omnes Angelorum choros usqua ad deri telligit quandam spiritualem, & subtilem atqi occulta ram Patris. Quid hac di si ione suauius, ubi mors II odistributionem di inarum suauitatum emanantium , absorbetur in victoria, vo i Dominia crucis vertitur
christo Iesu. De hae abstractione beat Perii. supct in soria, ubi Oe ipsa camis humilitas ex hoc mundo uati tau
38쪽
trasiuit ad Patro Mac ascensione nihil sublimiusai honore nihil gloriosius dici potest,aut excogitari. Sie per incamationis sis mysterium descendit & ascendit Dominus relinquens nobis exemplum , ut sequamur vestigia eius, hic per gratiam ,& in Lituro pri gloriam , quam nobis misericorditer largiatur, qui Det humilitatam descendit per charitatam ascendit, Dominus Iesus Christiis , qui cum Patre & Spiritus uicto gloriosis triumphat per infinita secula seculo
Eorum, quae continentur praecipies in hoc sermone, si is vino Spiri in Santii , -c--μι-
Articuli primi, De septem proa etatibus ignis co respondentibus sistem donis Spiritus lancti,& septem dammis amoris Dei,
g. s. di d. 'Ur I per consilir Anum Dipacito am- cere facit. cap. 6. Quod πι- DHyrrdanum integi detri in presectam psestat. p. 7. amor Dei persepioria domi miri rem fructum vorare serit. Articuli secindi, De persectione septem donorum spiritus sancti, de de beptemplici suis ientia eorum p. 1. Qi. I perseptem dana Spisum se, ii septem νὼ
anima au octa Mati Mis earum persectio um.
Atticuli tertii, De duodecim effinibus, quos opera stus est Spiritus sanctus in die Pentecostes super distipulos Christi.
De donis Spiritin Sancti, quomodo comm- cantur diuino Amor
Gnis a cis ἰαι ex t. ea bouus Onasunt si eo. et Psil. i . Solemnitas hodieriis , dilectissimi se tres : tanto cunctis solemainatibus videtur ei te selemnior, & praestantior, quanto prae caeteris, quod in haedi egestum est , tot ' constat este diuinum. sicut enim singularis in tura Clitisti ristiuitas, Sanctorum natalitiis omnium diuinae potentiae eminere dignoscitur: se & hodierna sestiuitas omnibu aliis , quas de Domino Iesu Christo veneramur in terris, i pecialiquata suae diuinitatis Oileuoiae praecellere demonstratur. Quod enim iratus est ex homine filius Dei tu estillii ab Angelis minotatu: Quod autem hodie visibili claritate Spiritum suum in discipulos sudit, palam est super omnes Angelos exaltatum. Quod enim M. Do secundam carnem crucifixus est de sepultus, deterita die , & non antea, , mortuis resurrexit, quod natatiliis postmodum inat homines conuersatus, & cum diici- - pulis manducauit & bibit quodque post quadrasint a 'dies de terea videntibus illis in coelum eleuariis eis, i tum agebatur ad fidei sui amenturum qui vere filius Dei erat, verim etiam filius hominis crederet .Quoa te post aseensionem sumi iuxta condictu promistam ex alto virtutem dimisit interea illud absque dubio docuit,ut nascendo moriendo, ac ecti tesurgendo a mortuis, qui Deus erat, verum hominem se demonstrauit: mittendo Spiritum sanctum de coelis veru elle Deum, qui homo erat, vera diuinitatis attestatione probaret. Sicut igitur parum nobis Christiam nisei suetat, nisi de precium ita guinis in nostram redemptionem inaestimauili charitate fudisset se nee utique granum fidei serminallet in terris, nisi benignitatem spiritus sanctiee xlis Dominus praestitiiset. Et revera fratres , ita mrerum ordo videbatur exposcere, ut oui humanis adpe- Aemi--αbus Deum hominem venerat exhibere , soneti 'sum humilians , lamiam senii acciperet, donec assumptae carnis veritate monstrata, seme ipsum ab in- sua. seris erigens, in coelum gloriose conscendens, limininem Deum esse initisione coelestis gratiae demonstraret. Porro Deus homo pro redimendis hominibusnisguinem suum sudit: homo De pro saluandis limminibus spiritum suum redemptis infudit. ibi quod
venas mi , verus esset homo probiuit: hie quoa v nis homo, verus ei set Deus apparuit. Ibi cognouimus spretem eius, quaa unigeniti a Patre, unde nec προ- tauimus eum: bie vidimus gloriam eius quas unigenitia Patre , unde re benedicinius Deum , ibi bo - Anem redemit homo , hie Deus hominem deita--mii- te reformata'Patri ergo quod diximus , praes ram hane festiuitatem iure caeteris praeponi, quae gratiarum refulget consummatione dotata. Haec est enim specialis illa discipulorum: His omnium filetium se stiuitas gener dis, quae non siilum Apostolos largiore gratia con lata est, verum etiam de totiun Omon te rarum ignorviae tenebris obscuratum ip x veritatis illustrauit aduentu. Haec persectio fidelium moues ad veram chari rem accumlit: haec conti mundi po
39쪽
ricula mentes, contra iudices & tyrannos et edentium. Iniguas armaua. Vndo quod erat videre miraculum, inhrmi fortia facerent, & pauci atque piisilli regum hi retia non timetetit. Sic . enim Saluator, Matth. io. Promiserat dicens cum flethritis unie Regei. Prasia si
in , a Diu loquamni. Non enim diei estu , qui et uimini. βά iritus Patru Io ' tum in visu. Haec prosecto omnem, qua creditur ad salutem, m ni testam dedit de docuit veritatem : per hane sermo praedicatoris:& critas praedicationis innotuit. Permi stelium proselio huius solemnitatis barbaries d inna colla sciatium si ibiugata, principatus N potes latcs hvinitiatae . dexteras dederunt atque honorem I)co vivo, cunic Eo eius Domino Iesu Christo.
Per hane quippe Idificatio fidei Christianae super
fundamentum aeternum extructa breui temporis spatio in magnum Dei templum excreuit: dum hodie iuxta praeratiun Prophetae verbum,Psal. 37. ρ- - μι iee m exo sit, carrones id est Apostoli sancti,atq; discipuli I. c. si hi ni ab e . In quibus sacratuliniis verbis tria mustei ia contemplanda ostenditi P de aduentu Spiritus sancti in Apostolos & discipi L, Christi Primum
mysterium est doni supernaturalis : quia ait, Ignia af eim exasit. Secundum subiecti virtualis , quia subdit ear nes. Tertium est signi singularis, o uia sectensii μnt me . Ad omnia supradicta, atque eodem ordine potest esse aliud thema illud Thren. r. De ex ho mi it Ecce donum supernaturale. Inosibium ti , ecce subiectiam viri ale. Et extia uis me, e
ce sigmim singulare. Haec etiam tria notari possunt
in vobo Domini, Luc. ia. quando ait, vem mi te e in quia volo nisi ut ardeat 3 Merito
quidem Spiritus sinebas in ignis figula Apostolis visibiliter datus est. Nam , secundum Chatholicon, spiritus derivatur, Pr , quod est ignis: quia per illum
ignem coiporalem demonsuata est spiritualis & ira tior misio Spiritus sancti in discipulorum mentcs: tamen in illo igne non magis erat Spiritus stactii quam in aliis it rationalibus creaturis.
Deseptem proprietatissus Oetis cor essenssentibus
- septem donis Spiritus sancti, o fellem
flammuamoru Dei. PRimum utique musterium contemplandum, quod rarium Propheta ostendit in proposito vel , est doni si inquit, ignis , id est ignitissim amor Dei cum donis Spiritus sancti assectatus, a facio His exarsit, id est exardendo descendit. Ait enim ancie eius, id est a cognitione eius , facies enim ipsius Dei,eius cognitio nuncupatur,iuxta illud Iob 3 3Pid
'bis faciem ei- ini is nec tantummodo dicit, sit, nam
arsit corda discipuloru in cognitione & dilectione di- uirutatis, atquedi arsit, id est extra arsit in cognitione vi dilectione humanitatis quia de Cliristo Deo & bomine persectiissime fuerunt in Spiritus sancti aduentu illuminati de inflammati, sicut Ioan I . Dominus pro-a miserat, dicens , Parac&- -Iem Spirit-Ianetat, quem
de larati citi vide in Quadragesimali de Charitate, t. a. c. 3. ubi notantur septem de Spiritu sancto. TA .i,. Idem in sententia cum Propheta dicitur Thren. i. m. ait: De excel . mi' ignem. id est ipse Deus ad praed chorum cog lationem. Sed pro clicendorum intellia Duri notanter aduertenduna est, quod duolicem ha- Latiium bitum habenita in genere. Pcunum, qui est de neces kabo h - state salutis. Secundum , qui non est de necessitate 'o' salutis. Primo enim habemus quendam linitum, qui
. sinitia bonitatis hui ranae, & Eic est chisitas, quae s cit hominem pratum S acceptum coram Deo: & quae simpliciter reddit hominem donum : immo est in ipsa essentia bonitatis hunianae, moraliter & metitorio ι quendo. Secundb vero habemus Labitum, qui ii est de est intia bonitatis humanae, α hic quoque est, triplex. Primo quidem est quidam habitus, quon lua mana bonitas Decesses io praesupponit, de hoc, est de communi lese, M talia habitus iunt fides & spes,quem gratia grati hcans praesupponat. Secundo est quidam habitus, qui gratiam gratum facientem praesupponit, sicut est gratia illa, per quam quis aureolam Promer tur , scilicet marryrii, virginitatis & doctrinae. Tettio est aliquis habitus. qui gratiam gratum facientem nec nec ei lario praes apponit, nec ei nccellario Praesulta nitur: sicut sunt Fatia prophetiae, xaptus reuelati nes , visiones ,& similia musta. Ad propositum ergo D, dico, quod Spiritus sancti dolis sint in secundo I -ia a. du, quia gratiam gratum iacientem Maesupponunt mectamen necessario praesui ponuntur ab ea. Itaque vi tus esiaritatis est , quae egentialiter dat bonitatem humanam , sed dona Spiritus sancti bonitatem aecidei tentalem praestant, sed excellentem. Hoc quidem de- clarari potest exemplo. Sicut enim meritum d ex est,pt. x .... scilicet praecepti &consilii: α secundam praesupponit x i, Primum: nullus Maim ha bit saudium seu praemium si is accidentale, quoa dicitur aureola, ut virginale, rartyr ij, vel doctrinae, nisi praehabeat vel simul habeat a ream, quae dicitur protium substantiale seu et lentiale: Sic dicitur de donis, quae sint qnaedam excellentes a cidentales grauae collatae bonitati humanae, praesui'
ponentes neceilario bonitatem humanam, atque mereri faciunt quandam excellentiam ultra bonitatem essentialem. Sine donis namque posset homo simpli, citer esse bonus , scilicet per virtutes : sed non in excellentia, sicut cum donis. A uertendum est etiam, quod secundum Bonaventuram in Centiloquio , triplex est differentia donorum. Primo enim in quos nis . a tam donum , Spiritu sancto, & nunquam cum Spiria fero, tu sancto , sicut est seruilis timor: in quo quidem viset voluntas peccandi , si impunitas concederetur.
Talis enim timor est sicut aurora, quae est assile:&tamen non est eum Gle. Secundo est quoddam donum a Spiritu sancto, & nunquam sine spiritu sinctor is est donum charitatis gratiaeque pratum facientis Te tio est quoddam donum a Spicitii sancto, α potest esse cum Spiritu sancto , 5c sine Spiritu sal ino: si test donum prophetiae . donum scientiae, & caraeieres, potestas conficiendi, auctoritas ligandi atque siluendi Talia siquidem dona manent in iustis, S in iniustis, de hoc diuina dispensatione ordinatu; est, ut scilicet sacerdotis culpa non praeiudicet peccatori. Licet ergo cur ines habitus diuinitus dati , possint dici generaliter dona Dei , specialiter tamen & appropria: e septem D. H. sunt dona solestus stam, quae at x. enumerat italas μω ρ loquens de flore, qui processit de radice Iesse, id est CKristo , de quo dicit sici Meuus. t ιν eum Spirit Domini, limia sepientia , s intendim : stiri - μυ *, sertitudin-: 'ini Usta Mia θ' raris ;Wr libit e
stir se timorti Domini. In hac autem inunciatione,
vel enumeratione, descendendo procedit , sanimo Oeconferendo, ut simul ostendatur donorum diuisio, connexio, origo, & ordo. Denique quia Propheta amorem Dei cum septem donis Spiritus suam ignem . vocat, dicit, a facit eius exarsit. Et si a
Hierem. Thren. i. cum ait. De excelso misit meo. LProploea septem dona Spiritu, sincti coniuncta ipsi
amori Dei septem proprietatibus ignis possumus aut milare, ut intellectus propheticus comprehendatur ut ab inferioribus donis , ad superiora gradato ordine oontandamus. Hic ignis diuini amoris septem donis
Spiritus sancti e ni Mus, sicut in diseipulis Domini sitit ad simili nidinem istas materialis: quia Primo est
40쪽
eoinaci us,s vindo liquesamum, et tio distinctivus, quarto solidativus, quinto accentivus , sexto illumi- p i ω - nativus, squimo trans motivus. Primo ergo estra, contractivus per donum timoris . iecundo est liquefa- ς --. . Guiis per donum pietatis , tertio est di istincti ius per donum scientiae, quarto est solidaturus per donum sortitudinis, quinto est accentivus per donum consilii, sexto illuminativus per donum intellectiis. Septimo trans cinativus per donum sapientis. dcile per ordinem distinguamus septem flammas, seu vires ipsius, diuini amoris.
diuinus amor per donum timoris in anima triplicem timorem adducit.
ΡRima sanima ditaini amoris hodie discipulis con
municata , in amor contractivus , isnis quippe contrahit extensam pellem. Sic profecto Me flamma diuini amoris per donum timoris contrahit humanam mentem ab omni sua desectuosa vita exemplo David, Milo. qui de se ait, Psal. ii . CVitaui D- -- , ct conueri , scilicet ex tirnore Des, pia sint intestimoniat . Adducit liquidem in anima talis amor inconsiderabilem timorem de tu bus. Primo de peccatis perpetratis praeteritis , secundo de virtutibus male exercitatis, tertio de gratiis indigne acceptatis. Primo enim adducit timorem de peccatis perpetratis. Sicut enim fluuius masnus cum crescens aluei ripaes egreditur, immunda fossata , quae reperit , penitus mundat , ii curias eias noli impeditur: Sie Spiritus cincti amor, qui fluuias uuncupatur , in aduentu suo per timorem serdida quaeque ex anima purgat , sicut Ecclesi .c ait: Tλον Domini ex Hat peccatum, & demum eam diuina laetitia replet , sicut Propheta testatur dicens, im et tili eat eisitarum mi, id est miniam , gratia cinula datam. Secundo adducit timorem de vi milibusnim
te exercitatis: sicut de virtutibus Theol cis, moralibus atque praeceptis legis & consilii Clitisti. Ad hune profecto timorem inducebat Dominus Aposto-sios: Luc. i . dicens: Cum omnia Hire ferritu : d cise , ut in Miles h. s. Qiranto amplius nos. cum
non illa fecimus, sed siegligenret vixerimus. Tertio adducit timorem de gratiis indigne acceptatis, & cinnsiperbia pollegis : qcut sunt gratiae temporales , cor porales , de spirituales. Maxime n. timet de tempore male , seu inaniter evens b. Proinde merito se, &alios hortabatur Apostolus ad Galar. 6. dicens: dam
Ged diuinus amor per donum pietatis triplicem
pietatem in anima operatur. CAP. II. --- Ita C Ecunda flamma , est amor liquefactivus. QuemaJo modum enim ignis ceram & alia metalla liquefacit multa alia: se quoque ignis diuini amotis per donum pietatis cor tripliciter liquefieri iacit. Primo Deum, secundo ad seipsam , tertio ad proximum. Primo n. liquefieri facit ait Deum , scilicet yer suaui--. . ratem inspirati amoris , qui cor tangens illud totum erga Deum in deuotionis pietat Ara re luit , de lique- facit , ut dicere valeat cum Propheta, Facti m εχ cornuum eo. Et illud Canti Arim im a b ru facta est, migro tu metu , scissi Christuc uotis est. Res liquescendo demollitur, fluit, & Ailatatur, de ita hunc triplicem esse tum considera in pietate diuini amoris: quia cor primo molliscat per pietatem deu tionis , limit vlt. c. ni sicut cera ante i ciem tu M. secundo fluit per tractabilitatem obeditionis. Pc Lisu facta si terra, omo qui halutant in ea. Totio dilatatur per sublimitatem contemplationis, Pal. 1 ι Miam mendinorum tuaru cucurri, c. dua: ti cre
m. . Cucurri id est persecte impleui, cum tu Deus c. reme ad sublimem contemplationem leuasti. Secundo quoque hie ignis diuini amoris , per donum pietatis cor liquescere facit ad sinuetipsi iiii. Quod quid si l 'μper odium tui, scit. ne propter proprium amorem i
paretur a Deo. Proinde Ioan. ii. Dominus ait :amat ammam δε am , per et eam: O qui ouit animam suam iis line mundo , .n vitam et mam custodis am, scilicet per
pietatem ad semetipsum amore dilecti Dei. Tertio liquescere tacit ad proximum cor humanum. Actiis eui in praecipuus pietatis est facere hominem beneu lum r pectu cui ivlibet proximi,inquantum gerit imaginem creatoris. Talis enim beneuolentia pro loco A ae, mia tempore exit in actiam, re hoc tripliciter, primo con- Ω , otia delectando, iecundo compatiendu , tertio excusando. ρ
Primo condelectando atque congaudendo. generat
enim in mentis habitu teneram dulcedinem omnis creaturae rationalis , & maxime illius, quam nouit cum Deo , de de Deo ardentissime philocaptam. Thium quidem est gaudere cum gaudentibus: ut ait Apostolus ad Roman. 13. Haec charitas , quae non aemulatur feeundum Apostolum, i. Corint. 1 3. Secundo com- .
patiendo, quia exit in ac tam per compassionis affe- etiam: generat quippe in mente multos , diuerses&mirabiles dolores spirituales, sicut de se tune Apost
& seruor huius doni accendit cor, quod potius eligerer perfectus hinno pati, quam compati. Tettio excusando , excusat enim tale Pietatis donum ona aes creaturas , quae Deum Oilendunt, quantum possibile est, ctemplo Christi , qui Lucae s.c. ait: Pis redimi ire illis. quia n fiunt quid sciunt. Fcce mira excusatio,& huius ratio est, secundum Apostolum i . Cor. I . c. quiis icisti charitas non cogitat malum. Quarto addi potest , quod etiam pro loco , & tempore exit in actum per cuius climque boni operis beneficium, ut puta per opera misericordiae corporalis, & spiritualis
God amor Dei per fientiae donam tria scienter
exercere facit. CL p. III. TErtia autem flamma,est amor distiuavius ad simi litudinem ignis , qui aliter incendit paleas,aliter ligna, alit et lapi s, k aliter ferrum. Sic quoque ignis diuini amoris per scientiae donum docet distinguere, A distincta habere tria. Primo in mente discretionem, secundo in ore locutionem, tertio in opere conuersationem. Psimo n. docet in mente discreti
nem. Nam donum scientiae consistit in intellectu inclinato fide inclinante ad operationem bonam,&fuguri nisti, de standatur super principia fidei, & otium habet a dono specialis gratiae. Doni quippe mentiae actus praecipuus est dirigere in a dis atque di cendis secundum exigentiam regulae la dei de imitati ni, Clisisti. Habet quippe identiae donum rationes, quibus se defendat ab impugnantibus fidem suam. Proinde non tantum fias ponit ea, quae scripta sunt in theologicis libris, verum etiam quae scripta sunt in tota prophetia, quibus ad probandum iuuatur fides.
Perii donum scitur de ciscernitur bonum a malo, ne malum lateat sub specie boni. Et licet ex prudentia de hoc aliqua notitia trabeatur: tamen aliter habetur ex scientiae dono. Nam Prudentia procedit ex principiis naturalis iuris : ibentiae vero donum ex principii, fidei luminose: proinde fritualius, ac diuini
ex eo lumine habetur. Hinc est, quod donum scientie pietatem regit: propterea haec duo dona, scilicet scientiae, & pietatis ab Esaia, sicut praedi bun est simul combinantur: per hoc scientiae donum icit homo quid