장음표시 사용
121쪽
quas singulas hic exponere , ut est ab instituta breuitate alienum ἱ ita omnes praetermittere , plenum inuidiae. In formula igitur oblationis Regia, cuius exemplar habemus lingua Tartarica , pro more Palati j hodierno ; Imperator, non iam se Imperatorem , sed proprio, priuatoque nomine appcllat : quod apud Sinas maximum demissionis , ac dignitatis longe inferioris indicium est. Tum te seruum , ac subditum expresse dicit, seque haec offerre Terghi Abeat Hande, Supremo Cocli Imperatori . Cccterae praeterimus , quia Tartaraca , adeoque Miis onari j x minus nota , quibus , utpote linguae Sinicae scientibus , gratio ra erunt Sinica . Adducemus ergo ex ipso Rituali Tai Miminuocationes aliquas, siue Antiphonas, adhibitas ab Imperatoiare KD Cim Familiae praecedentis Tay Mim duodecimo , cum , inductam a multis retro annis Templi Inscriptionem mutaret. Habebat illa : Lucidi Caeli Supremo Domino, & substituebat: Coelest Regi Regum , Supremo Domino .
In hac igitur solemni oblatione Tituli Hoam,de quo supra ; primo Rex se quasi indignum iudicans, qui audiatur; omnes Omni POspiritus inuitat , υt inquit in inuocatione neg=auemmι adhibere in meum fauorem totam ves=ram spiritualem , intellectualemque virtutem apud Supremum Dominum, ipsi exponendo δε-m si animi me enfus Uumque rogando,ut dignetur benigne respicere banc oblationem , ct Titulum , quem pronus ,summaque .
veneratione ibi ossero . Ipsa vero die Dedicationis Supremo Imperatori, nouam hanc so- Iemnitatem quasi presenti numine approbanti, concinere Musici caeperunt sequentem Antiphonam , quae latino reddita , quamquam Sinicorum Hyerogliphicorum breuitatem assequi nequeat
omnimodam , sat tamen magnifice Diuinam Isternitatem adstrisit, entis nempe supremi ante colles, & cardines Orbis terr riam exilientis . In confuso mundi primordio non erat mWin mmis moles : quinque, siue planetae , siue elementa nondum coerant circumagi : nondum duo luminaria illuxerant: in medio flussans ex sebat: qui cum non habeat vocem, neque formam ἐreuera tamen habet vocem , re vera habet formam, utpote Dirituum omnium Supremus Dominus , ex fe veluti prodiens , ac rudem mundi molem componens . Hic in principio diuisit crassum a subtili. Condidit Coelum, condidit terra, condidit homine, eA quibus subinde propagat uni rerum omnium species. In sequenti ait: Ti, id es Dominus produxit In , Oram, Prima rerum materialium principia , habens ipse Creationis aeque , ac Productionis potesatem ab Ititam . Spiritus ille produxit septem Ianetas cum virtute illuminandi, ct influendi in inferiora : Orbo tolliam by Corale
122쪽
Ia Ibe caelest omnia contexit: terrae immobilitate omnia mauit, ut quaecumque consantem obtineant satum . Profummo hoc benescio, ego subditus, praemida adorationis reuerentia , audeo offere Supremo Imperatori augusum hunc titulum Hoam, Rex
Oblationi vero sericorum, & vasoru ex lapide pretioso Tu , adiuncta est sequens antiphona . Ti, inquit, o Domine , iam dignare parentis assecIu audire haec=j tui vota . Cum aliter non possim debito My incio erga optimum parentemfungi, aufus fum tibi offerre hunc titulum ; quia ad hanc meam oblationem pie respi-.cere dignatus es, in gratiarum actionem pro Angulari bocfauore, audeo nunc tibi ostierre pauca hac vasa cum paucis h sce pannis
In quarta antiphona , ait; se Supremo Domino, qui dignatas es inspicere humillima animi frui vota , erre hunc primum vini
calicem insignum laudis , ct exultationis pro celebranda perpetua , atque illimitata Supremi Imperatoris duratione , qua nul lam habet , nec habebit υnquam parem . In quinta vero conque
ritur de hominibus, benenc ijs Supremi Imperatoris veluti con- Olusis . Eis, addit, tot, ac tanta extent ubique Supremi Impe
genus ; quis tamen corde recogitat originem,unde haec omnia sunt profecta quae alia non es, quam fotus Supremus Imperator populorum omnium, ac rerum conditor , in creator veri mus.
Caeteris actionibus, atque Antiphonis, breuitatis causa, omissis, hanc ad tituli oblationem pertinentem pro coronid C appona mus . Supremus Dominus iussit, e actaesent tres mundi partes praecipuae, Caelum, Terra , ct Homo. In medio conclusit popuIos, ac uniuersas rerum pecies . uoiubditus supplico, ut quorum nomina hic ad ant, Progenitorum Imperatorum Defunctorum , ν obtineant aeternumfrui beata tua praesentia in Resia, ac Caelest
Quid multa, in his, alijsque ultro praetermissis, Sespremum Dominum appellant Conditorem, Conseruatorem, AEternum, Omnipotentem, hominis sensus Inspicientem , bonos Remunerantem, malos Punientem , & , ut phrasi Sinica utar. Sancte intelligentem. Certe in his omnibus quisquis nullum Dei vestigi uim agnoscit; necesse est, illum, aut esse voluntate athcum : aut iudicio a theorum nimium tribuere. Etenim non r iro accidit Lit-t cratis etiam Sinis non paucis, qui in atheorum Commentari OS primum incidontes , non ita alios versant libros , ut dicacitat hominum sensim capti, hos tum maxime admirentur , cum maxime deberent fastidire : quando videlicet, vel res clarissimas, V g . Energumenorum effectus , vel textus antiquorum aperti D
123쪽
Iaψsimos, maiorumque instituta , nudis antipathiae, & simpathiae nominibus inuoluunt.
De ri Tan . Primo in Ti Tan etiam nulla est imago, nullum idoli vel leue indicium. Obiectum cultus idem esse atque in Tien Tan, praeter Imperatorem, Sacrorum istorum Summum Ponti facem, primo',
Imperij Magistros supra relatos , testati sunt utriusque Templi custodes Mandarini, rerum id genus maximὸ scientes . Quod etiam demonstrat Tabella Solemni adorationis die proponi solita . Huius ea est inscriptio Sinica r Hoam Ti Ri, quam
adiacens versio Tartarica sic reddit: Nai Han, id est, Supremus Terrae Dominus . In frontispicio vero Sinice ita legitur, Boam Ri Xe, Tartarice, Nai Hanni Pao, id est, Terrae Supremi Domini Domus . Quae duae inscriptiones planc conueniunt cum me
moracis plen Tan inscriptionibus . Ab eat Han , Ab eat Hanni Pleu : quin & congruunt non solii in sensu , sed Jc verbis cum libro Li Κi canonico, Supremum Dominum Xam Tt ipso Nititulo apellante , ita ut ex his inscriptionibus, cultui publico propositis, liquido appareat, Supremum Dominum ab Impera. toribus Sinis fuisse agnitum ; atque etiam hac aetate agnosci, cumque quod characteres Sinici etiam satis demonstrant Coelo , Terraeque potestate suprema imperantem . Quo etiam nomine Imperator ipse in formula Tartarica neque enim alia 1, nomine Imperatoris,inter sacrificandum legituro semper utitur, dum sacrificat in utroque Templo : nempe in T i Tan, non secus atque in Tien Tan , ait, se id totum offerre Han de Supremo Domino , se expressis verbis appellat Supremi Domini Subditum . Totidem praetet ea vocibus, eademque animi, dc corpori S demissione , ac reuerentia , Coeli, Terraeque Supremum Dominum alloquitur. Scimus quidem fuisse intermediar aetatis Imperatores ita obcaeca- itos impietate, ut Supremo Coeli Domino addiderint quoddam aliud Numen , aut Terrae Genium , aut melius Heu Tu , quam dam, ut illi volebant, Terrae imperatricem; inter quOS iam sus est Hoei Cum familiae Stim octauus . At scimus acriter re
praehendi in Annalibus Sinarum his verbis: Nomine Ti, in inscriptione Xam Tt, intelligitur Coeli Dominus, ac gubernavior : eius excellentia non habet parem . Cur ergo Hoei , Cum
addidit illi parem cum nouo titulo Qui peccauit in Coelum, non habet alium quem invocet. Quibus, alijsque suum hune
Imperatorem censores aperte damnant, quod maiorem, qua Odecessores, impunitatem affectans , diuiso antiquae adorationis obiecto Diqitigos by Gorale
124쪽
obiecto, nouum Supremae Imperatricis ninnen inuexerit, cuius nempe patrocinio declinare attentet vindictam irati Coeli; climtamen,vti aiunt, vox Sinica G, id ex se habeat, ut significet Coeli Dominum, ac Rectorem , paremque prorsus excludat. Secundo ex eis dein testimoni js habetur, Sacrificia Solemnis Solstitio aestiuo ab Imperatore offerri soliti, materiam esse eandere , finem, potia pam, reuerentiae , atq; adorationis demonstrationes . Eadem certe in hac urbe indicitur primatibus abstinentia, eadem separato habitandi ,sibi vacandi, in sua facta, dictauh inspiciendi, & emendationem pollicendi lex Imperatori obseruanda
est . Duplex tamen discrimen annotatur . Primum quod in i
gien Tan podium superius descriptum sit rotundum , quadratum vero in m Tan. Secundum, quod in Tien Tan Imperator Sacrificet Supremo Domino eo Sacrificij genere, quod Sinae vocant Fan Chai, & Leao , quo oblata igne absumuntur . Quam Sacrificij conditionem aptam in primis putant ad exprimendam absolutam Supremi Domini, omnia pro libitu producentis, a destruentis potestatem ;.& hoc Sacrificium apellatur Riao.
Contra in m Tan victimae , atque omnia oblata terrae reueren ter mandantur, atque humantur; Quem ritum respondere existimant Supremi Domini omnia fouentis,atque seruantis potentiae, virtutique rerum omnium , Matris instar altrici. Vnde Supremum Coeli, Terraeque Dominum vocant etiam Ta FuMu, magnum Patrem, atque Matrem, eodem prorsus nomin ,
quo omnes Sinae Christiani Deum optimum passim apellant I, Fu Mu. Porro hoc Sacrifici j genus dicunt Xer, quapropter nulli profecto,utriusq; Templi aulas ingressio, mirum videri poterit, quod Imperator, Imperiique Magistri expressis verbis doceant, non solum , & ab antiquis, & a se coli Supremum Coeli
Dominum, ac Rectorem, & non Coelum Materiale, ac pro indirationis expers, sed etiam vir unaque Sacrificium, a se tieri solitum, ad eundem Supremum Dominum referri; & quod ad suam mentem declarandam, tacito Cumfucij nomine, eiusdem tamen proprijs verbis utantur, delumptis scilicet ex libro Philosophi Canonico Cbum Tum dicto, ita affirmante: Riao Xe, es ritus ille, quo feruitur Supremo Domino . Qito loco obiter notanda est cum multis Doctoribus Sinis famosata insignis Atheo politicorum principis audacia, textum hunc clarissimum, adeoq; si iis perincommodum,addito Heu Tu nomine, obtenebrantis; ut vel ex hoc coni jciant viri cordati, quae fides habenda sit nouis id genus Commentatoribus t an in eoru I verba iurandum Θ in hoc certe studioru genere, hec ubiq; terrarum recepta lex est, ut ea explodatur interpretandi ratio, tum quae contra planam , obuiamque Sententiam, textum notis cor-L 3 rumpit,
125쪽
Iasi rumpit, atque violenter, & insulse trahiti tum quae dissipata ,& inter se non constantia , iec obscuro , nec raro loquitur , quo utroque vitio non pJxum laborare nouu in hoc Commentatorum
genus apud pleros pie Imperii Magistros , ac Regiae Academiae Doctores, certissimum est. Unde existit hoc litteratorum familiare responsum, seu adagium : Crede textui, non crede Commen roris Tertio, quae superius dicta fuerunt de Imperatoris sacrificantis perso I a. , rituque, huc quoque referenda sunt; quemadmodum enim soli Imperatori licet Supremum Dominum solemni Sacrificio Rias dicto in Templo Den Tan venerari; ita etiam soli licet hoo secundum Sacrifici; genus Xe, in Templo Ti Tan communi Imperii uniuersi, seu, uti Sinae loquuntur , totius terrarum Orbis nomine offerre . Ab ipso enim Imperatore accepere olim cum Regijs Insignibus Clientela res Reges , & accipiunt etiamnunc Urbium gubernatores ius offerendi, seu erigendi Xe , hoc tamen seruato discrimine,,ut pro cuiusque gradu, ac dignitate, ritu minus solemni, & suorum tantum subditorum nomine sacrificent, ut ne quidem aliorum locorum custodes Spiritus aude nes' vocare . Unde Imperatoris Sacrificium , mutuato a Libro Canonico ti Ri nomine, appellant Ta Xe, Magnum , seu Vniuersale Sacrificium . Atque de his Sacrifici js satis: quae licet non uno ex capite, ac imprimis post Sacrificium Christianuin, pro rius illicita , idcirco paul, fusilis enarravimus , quod ad pleniorem rei notitiam faciant, multiplexque, uti supra indicauimus, subministrent contra Atlieo-Politicos Sinas argumentum. Nobis interea satis sit, ex Sacrificantium, ac Ministrorum testimonijs, ex omnibus utriusque Templis inscriptionibus , additisque publica aut horitate versionibus , ex adhibitis praeparationibus, ex formulis ,ritibusque non paucis, demonstrasse,iam a veteribus,quam a n uis Sinici Imperii Principibus Regia cuiuslibet anni Sacrificia , non ad Ccelum quoddam materiale, & rationis expers , ted ad Supremum Coeli, Terraeque Dominum, unicumque referri. Nempe ut diserte ait Liber Canonicus ii Rir Coelum non babet duos Soles, nee Una regio duos Reges; neς haec Sacrificia iunx ad
' Nihil hic addemus de alijs Templis Ge Tan, de Tue Tan extra Urbem Olim erectis, utpote quae non sint dicata Supremo Domino; sed ut constat ex inscriptionibus , ipsis Maioris , & Minoris Luminaris Spiritibus Angelis, & quorum Ritus sit plane diuersus, Iongeque insertor , quod habetur ex Mandarini Praesidis Testimonio.
126쪽
talia ex populi Traditione Diuinae notitiae
Ad Regiam, publicamque Traditionem accedunt popularis , priuatique cultus monumenta; neque enim Supremi Domini cultus Regiae Familiae Sinensis ita proprius fuit, ut in rude vulgus nulla veri Des notitia emanauerit Quo in genere duo imprimis notanda veuiunt: alterum ex priuatis aedibus desumptum et alterum in communi omnium *rmone positum . Haec duo sigi
Visitur in plurimis plebeis aedibus, immo & Litteratorum non paucis Tabella seu lignea , seu ex flava charta consecta, venerationi totius doinus proposita;eonstans his decem characteribus Tien, Ti, San Riai , XVam , Van Lim Chin Cay . Id est Caeli , Terra
Trium regionum, decem plagarum, omnium entium intellectua lium Verus Dominus. Sive autem Trium regionum nomine in
telligas supremam, mediam, & infimam regionem; dedece plagas referas ad antiquissimum naturae systema, seu figuram HoTu Sinice dictam, siue de quacumque alia rerum , & uniuersita
tis diuisione interpreteris, id tamen semper relinquitur, hac inscriptione Verum rerum omnium Dominum , ac Rectorem ex primi, idque verbis adeo claris, ac esticacibus, ut nullis Inter
pretationum inuolucris possit a quoquam obscurari. In hac autem colenda Tabella triplex est distinguendum hominum genus . Sunt nec ita multi, qui nullum Idolum, nullamque Statuam apud se habent: nulli sunt addicti Sectae r nullum Numen colunt; hanc solam Tabellam , seu potius Supremi Domini nomen decenti in loco collocatum sussi tu , corporisque prostratione certis temporibus venerantur a Sunt , & quidem si ex Prouincia hac, Urbeque res aestimanda est incredibili numero plebei ex quacumque secta, & professione, qui hanc et inin Tabellam, nullius nimirum sectae propriam, non sollim domi seruant, sed etiam odoribus, alijsque id genus rebus quamquam alij
alio tempore colere in more habent. In hoc conueniunt omnes, ut primas Tabellae deferant, & Idolo anteponant, colantque in loco ab Idolis diuerso, nempe extra suas aedes, quasi impares excipiendo Supremae Maiestatis nomini, ideo assigunt ad postes ostii sui, aut supra ianuam, ut hunc Dominum super om. nia tibi colendum continuo recordentur . Sunt denique, quamquam pauciores, qui praeclarae huic Tabellae varias propriorum Idolorum figuras ad frontem, & latera appingunt, hancque tam eximiam veri Dei inscriptionem ad impia tigmenta communi omnium Idololatrarum facinore traducunt. Hinc haec Tabella
127쪽
iisdem quidem picta characteribus, at non ijsdem circlim ornamentis initio cuiusque anni , passi in toto Imperio venalis est, quo facilius omnes possint sibi nouam comparare eamque prima anni recurrentis die uno animo atque consensu verrari. Huius porro diei cultus, quasi Tabellae huius solemnis est ; nam praeter odores, caeterosque alio tempore adhiberi solitos venerationis Ritus, Supremo omnium Domino cruda Oma , Ductu', caeteraque id genus ad victum necessaria , seu pro agendis de
'gi quotidia o gratijs, seu pro illo postulando, ab Oma offeruntur. Hac cmε prima 4ie debere M inorem
nam petere a Supremo Domino expressis verbi Rituum Canonicus, cuius textus nec paucos, nec obscuros, almemoratam Inscriptionem facientes, ultro omittimus, ne de Ipsius origine, & propagatione dissertationem scribere vHoc unum omnino certum , atque compertum est,&hanc a
-m moria Populum Siriensem illustrasse, α etiar
nunc apud non paucas Familias illibatam , ac sine ulla Idololaia
Al er communi omnium sermone posita , & Sinicis Diuinae
notitiae monumentis annumeranda, prouerbiis , vulgaribusque loquendi formulis continetur . Hae vero formulae duplicis sunt peneris ; aliae plebeiorum hominum , aliae Litteratorum magis o ae. Has cum illis hoc loco conferemus, ut clarius appa-
eat in verbis quidem nonnihil esse discriminis, in rebus , sensuque nihil interesse; quae nimirum plebs gens diera,& simra lex verbis multis, obuijsque exprimit, eadem Viri Litteratr
e et 'spita dictione. AIque hisce metaphoris dum
utuntur Sinae litteris exculti, & Deum, Imperatorem, Tribuna- Iium Praesides , aliosque id genus ben E multos a locis, quibus: raelant, aut in sum, prae reuerentia denominant, non continuo existimandum est, has figuratas voces a plebeis non Intem El, ita vi.si cui dicatur V. G. timendam , aut honorandam reqar Atilam is Aulam Tribunalis materialem, non vero primum Praesidem cogitet. Quod magis etiam verum est de Imperatore,
suprema Palatij Aula designato; multoque verius est de u premo Coeli Domino, quod Πς Pς-Vtitaphorae sint usu frequentiori inolitae, & quasi domesticae , mox ex insta dicendis certo constabit. Populus Dissitiros by Corale
128쪽
Poliuius itaque utitur plerumque trac formula Sinica r Lao Tien re, id est Antiquus, seu Coelestis Pater, seu Coeli Dominus . Nam quos nos Europaei honoris causa Dominos vocamus, Sinae Ie- , N Lao 3e appellant, & Populus Peliinensis cuius verba damus in his prouerbi js hoc, lao tu, vocabulo Patrem, vulgo intelligat. Quod vero adhibendum potius sit adiectivum nomen Coe- stis, aut genitivus casus Coeli, demonstrant versiones Tartaricae inscriptionum vocibus item Sinicis indeclinabilibus constantium, quas a peritissimis utriusque linguae Doctoribus factas supra retulimus, & in quibus legere est Supremum Coeli Dominum , non vero Coelum Supremum Dominum ; quam quar illorum prouerbiorum vis, non tam sita est in his voculis , &grammatica Iibus notis, quam in sensu earum rerum, Ze laudum, quas antiquo Patri clarE attribuunt. Atque de hoc iudicium possunt ferre ipsi Europaei Sinice etiam nescientes; an nimirum licec tam praeclara , & quotidiana elogia cadere possint in materiale quid, ac ratio uis ex Persi an vero Deum optim. Maximum
indicenta Litterati utuntur etiam plerumque hac voce, Tien, Coelum, quod aliquando aliter explicant, vocantque Ain Tien, Spirituale is visu intellectuiae Cretum . Ci-σiem perspicuum , seu pernicax Caelum; Cao ve, rerum Creator ἱ Cao ve Chu, Creator, Dominus ἔ Chu Cay, Dominus, Gubernator, quarum omnium UΟ-
cum sensus liquido constabit ex dotibus uti iam monuimus
Haec vero ab ultima antiquitate derivata esse, ut Lectori rem consideranti stitim appareret, cuilibet plebeiorum , & Litteratorum adagio breuem aliquem textum ex Libris Canonicis adiunximus, longioribus textibus, multisque ultro , ac scienter prae termissis, quod illi nihil ad opusculi huius argumentum faciant, nec sint elatiores Regia declaratione, formaliter asserente: Non coli Coelum visibile, & materiale, sed speciatim Coeli, Terraeque, ac rerum omnium authorem , ac Dominum. Quibus protecto verbis nihil potuit dici essicacius ad verum Deum designandum I cum toti Imperio, ac Imperatori imprimis notissimum sit, Deum optimum Maximum a nobis declarationem exposcentibus ita appellari. In his textibus, & similibus, inuenies istas formulas Sini eas Ti, Dominus, Supremus Dominus . mam, Supremus Dominus, aut Regum Rex . Hao Tien, Maximum Caelum . Xam Gen, Supremum caelum . Min Gen, Caelum Misericors . Go Cao, Alti mus . Tam Tam , Immensus . Hao imo , Maximus . Mim Mim, Intelligentissimus . Teureu, AEternus. Cam Cam, Antiqui simus . Hoam Ησam , maximE Supremus .
Ne He, Maiestate Augustissimus, &e. Aliquem ergo Prouerbiorum Dio
129쪽
r Ioruin numerum, omissis aliis quam plurimis, ne longiores simus , illic accipe, quibus asseritur.
F. Sursum exi ere Dominum. Plebs. Teu Xam reurco Do Tien Ie . Versio. Supra nostrum caput est unus antiquus Pater Coelestis. Litterati. Teu Xam 1eu cim Gen. Versio. Supra nostrum caput est perspicax Coelum. Lib. Canon. Gocio car Xam. Versio. Altissimus existit lat-Xi K in . . sum . II. Omnia a Caelo producta.
Versio . Quae res non fuit ab antiquo Patre Coelesti produ -cta, traditaque homini ad sustentationem ξLitterati. Geniem va ve, Iram gis. Versio . Coelum produxit omnia ad alendos homines. Lib. Canon. Vanue puen Iu Tien. Li xi dictus. omnes res ortum habent a Coelo . III. Caelum produxisse hominem. Plebs . Nar cogin puxi Iao Tien re fem xie .
Versio. Quis hominum non est produinus ab antiquo Patre Coelesti λLitterati . Gin Riai xi Tienssem . Versio. Omnes homines sunt a Coelo producti. Lib. Canon. Tien fem chim Min.
Xi Κim ... . Coelum produxit omnes populos 'IV. Imperatorem β Caelo habere auctoritatem.
Plebs. Sie pien lao 1e femebe co hao van Dei etai rio mentien hia tio pes . Versio ζ b. Grates Patri Coelesti, qui nobis dedititunc optimum, & populi amantissimum Imperatorem . Litterati. Gen eufum oen mim, Pim ebe Tien ma. Versio . Coeli filius, Imperator, potestate a Coelo tradit gubernat Imperium pacifice . Lib. Canon. Tien Riam Hia nem so ebi Riun, eo chise, vel 'uὸ , Xu Κim . Ri su xam Tt,ebum chi fusam. Versio. Coelum demisit, qui regeret, & doceret populum,& velut adiuuaret ipsum Supremum Dominum ad beandas quatuor orbis plagas .e V. Coelum colendum esse . Plebs. Na1 co ean pu Rim lao Tien 1e Versio . Quis audet non colere Coelestem Patrem rLitterati . Xui canxue pia Rim Tien ξVersio. Dissiligoo by Corale
130쪽
Litterati. Versio. Lib. Canon. Xu Κim. m. a 3 rQuis audeat dicere, non colo Coelum Rimiti xam Ti. Versio . Colendus Supremus Dominus, ipsique seruiendum . coelum prsripere mutuam obseruantiam.
Eigin, sleu At Ni lao Tun Ie I am .ini spernit hominem, idem est, c si spernat Coelestem Patrem
Ei gin, eie xi Ki Tien . Qui 1 pernit ho tui nem, Coelum spernit. Ago xvi Ri , Ri Tien hia. Versio. Ego quer fallam λ decipiam ne Coelum Caelum esse ubique. Lao Tien ye na ιι pu ρυ Vbinam Coelestis Pater non adest λTeu xam Ieu cim Tien, υ nui 3eu cim Tien . Supra caput foris est perspicax Coelum : in cubiculo intus est quoque perspicax Coelum . Ηao Tien 3ue mim, Nie Ib cho υam; Hao Gen Iuetan, ni Ib Ieu 3 u . Maximum Coelum dicitur intelligens, quocumque
prodeas, statim assequitur . Maκimum Coelum
dicitur collustrans , quocumque mente feraris , statim attingit. Coelum nihil ignorare. Gin van ii ii co tie boaifu, Iaa lien re tu ebi tao.Quidquid quis clam praui agit, Coelestis Pater id
Mu nien, Tieu chi. Oritur in corde cogitatio, hanc ipsam Coelia
πιι Tien cum mim. Versio . Solum Coelum est perfecte intelligens . Caelum nosse eor hominis . Ginfra hao,pti bao , gin pu cbἰ lao ; eu 3eu Iao Geure ebi tas. Nemo novit cor hominis, rectumne sit, an prauum. Solus Pater Coelestis id totum nouit . Gin sin hao, pu Mo, suIev xam Tten ebi lao . Solum, quod sursum est, Coelum nouit,cor hominis, rectum nEsit, an prauum.
Vel Rien eas κam Tt chi M. Versio. Solus supremus Dominus suo in corde nouit, qui amandi,