장음표시 사용
91쪽
teger mortuus, Capra ira integra, Candelae, Vinum,
fiores , odores &c. Item omnes Litterati quando accipiunt
gradum , debent ingredi Templum istius Magistri, & f
cere genu flexiones, & offerre ante eius Altare ex Cand Iis , & odoribus . Totus iste cultus, sacrificium , & reu rentia secundum omnium illarum Gentium formalem i tentionem dirigitur in gratiarum actionem pro bonae ipsis relictis doctrinae documentis, atque ut ab eo impetrent ex
ipsius meritis, optimi ingeni j talicitatem , sapientiae, de vi intellectus: Queritur utrum Gubernatores, qui Christiani sunt, vel fuerint, & Litterati, vocati, & coacti ponsint ingredi praefatum templum, facere tale sacrificium, vel assistere huiusmodi sacrificio, vel facere genu flexiones ante Altare illud, vel accipere aliquid de Idolothytis,& oblationibus illis maixime quia putant illi Infideles , quod quicumque manducauerit ex talibus Idolothytis, habebit progressium magnum in Dis litteris, & gradibus; &si portantes Crucem in manibus possint licito hoc facere. , eo modo, quo dubitatione superiori dictum est quia si hoc illis prohibetur erit tumultus in Populo, Ministri Eua geli j in exilium mittentur , & conuersio Animarum impedietur, & extinguetur. Censuerunt non licere, nec possie aliquo praetextu contento
in dubio Christianis permitti . Nono. Inuiolabilis obseruantiae mos est apud Chinenses , tanquam doctrina a supradicto Magistro Κum fit cli tradita , quod in omnibus Chinae Populis, Templa constructa habeant Auis , & Progenitoribus suis defunctis dicata , &in unoquoque eorum omnes, qui eiusnodi familiae sunt, in anno congregantur, ut praefatis suis Progenitoribus solemnia sacrificia faciant magno CCeremoniarum apparatu, & in Altari multis Candelis, Floribus ,& odoribus adornato , Imaginem, siue Essigiem Parentis, vel Auidefuncti collocant; in quo Sacrificio inuenitur, & qui facit Sacerdotis ossicium , & Ministri illius, offerunt qui
Carnes, Vinum , Candelas , odoramenta, Capita Capratum &c. Hoc autem Sacrificium ex communi illarum Gen tium intentione dirigitur, ut praefatis eorum Progenitoribus gratias reddant, honorem , & reuerentiam exhibeant, ob beneficia ab eis accepta, de ob illa , quae ab eis accipere sperant: Unde ante Altare prostrati deprecationes multas faciunt, postulantes sanitatem , longam vitam , abundantiam fructuum, filiorum multiplicationem , prosperitate in magnam, de ut ab omnibus aduersitatibus liberentur : Quod quidem Sacrificium in Domibus suis, & in Se pulchris
92쪽
pulchris Mortuorum, etiam fit, m nore tamen solemnitate. Quaeritur utrum Christiani fiete , & externis tantum , ut supra dictum est , possint assistere huiusmodi Sacrificio , vel exercere aliquod ministerium in illo cum Infidelibus commixti, si ire in Templo, siue in Domo, vel Sepulchro, publico, vel priuatim vel quonam modo hoc poterit perrimitti Christianis illis, ne , si omnino prohibeantur hoc facere , fidem perdant, vel ut melius dica in , auertant se ab actionibus exterioribus Christianorum λCensuerunt Christianis Chinensibus nullatenus licere ficte , vel exterius assistere Sacrifici js in honorem Progenitorum, neque eorum deprecationibus, aut quibuscumque Ritibus superstitiosis Gentilium erga ipso. , multo minus licere circa praefata ministerium aliquod exercere . Caeterum,cum Missionarii Societatis Iesu in praedicto Regno tunc temporis auditi non fuerint, anno elapso I 633. eidem Sac. Congregationi de Propaganda Fide praedicta quatuor quae lita proposuere,cum faeti diuerfitate , quae unicuique quaesito est apposita &c. Res ad eandem Sacram Congregationem supremae, & uniuersalis Inquisitionis iubent Nanctissimo D. Nostro remissa . Eadem Sac. Congregatio auditis Qualificatorum votis , in sequentem sententia respondit.
Primo quaeritur. Vtrum Missionari j nouis Christianis, quam
primum baptigantur , debeant intimare ius positiuum tanquam obligatorium sub peccato mortali,quant tim ad ieiunia , festa seruare , & confiteri semel in anno , ac commu
Dubitandi ratio circa Ieiunium est , quia Sinae inde ab infantia ter comedere consueuerunt, ad quod icuitas cibi cogit. Praefecti vero ieiuni Tribunalia adire deberent , quae frequentant ab octava Matutina ad secundam post Meridianam, quod illis esset omnino impossibile Circa festa , Confessionem, & Communionem, dubitandi ratio est , quia maxima Christianorum pars laborare debet, ut victum lucretur,& sepe coguntur Christiani ab Infidelibus Praesectis, festis diebus subire varios labores. Ipsi Praefecti Christiani Tribunalia frequentare debent, etiar
diebus, qui apud nos festi sunt, sub poena priuationis of
Missionarij sunt pauci numero, Re num est vastissimum; Ideo quamplures Christiani Missam audire diebus f stis, confiteri semel in anno, di communiciari non possunt .. Sacra
93쪽
Sacra Congreg tio iuxta ea,quae superitis proposita sunt,eeu sitit i Ius positiuum Eccle hasticu in quoad Ieiunia , obseruatione in festorum, Sacramcntalem Confessionem,& Communio Rem, semel in aiano osse a Missionarijs Sinensibus Christianis notificandum, ut obligatorium sub peccato mortali ; posse tamen simul e plicare causas, propter quas
exeusantur fideles ab obseruatione praecipiorum; si Sanctissimo placuerit posse concedi Missionarijs facultatem dispensandi in casibus particularibus tantum, eorum arbitrio. Secundo quaeritur. Utrum omnia Sacramentalia in Bapti sima. te foeminarum adultarum adhibenda sint:Quiritur iterum; virum sufficiat foeminisi petentibus tantum, extremae Vnctionis Sacramentum conferre. Quaeritur iterum. Num etiam petentibus negandum,cum incommoda, & pericula Christianitatis totius prudenter futura praeuidentur . Ratio dubitandi est incredibilis apud Sinas foeminarum modestia,zelus,de laudabilis earum ab omni virorum, non sollim congressu, sed, & aspectus fuga, qua in re,nisi magna adhibeatur a Missionariis caut hela, scandalum ingens Sinis datur, totaque Christianitas euidentissimo perieulo posse eexponi. Sacra Congregatio iuxta ea, quae superitis proposita sunt censuit: Ex graui necessitate proportionata posse omitti quaedam Sacramentalia in Baptismate foeminarum. , ac etiam posse omitti ipsum Sacramentum Extremae Vnctioni S .
Τertio quaeritur . Ndm accipiendorum graduum Caeremoniam , quae fit in Aula Confucij , Christiani litterati licite agere valeant Nam nullus interuenit sacrificulus, vel ex Α Idololatrit secta Ministellus, nihil omnino sit ab Idololatris, institutum , se Vol fudiost, ct Philosophi conueniunt. Consi esum tanquam Magisrum suum agnoscentes , ciuilibus, ac politicis Ritibus ex sua prima insiturione ad merum cultum ciuium tofituos. Omnes enim grσbandi ut Aulam Confuck ingrediuntur ,3 in qua eos expecta ut Cancellari j Doctores , ac Examinatores , ibi simul omnes ante nomen Philosophi nihil omnino osserendo illas faciunt eaeremonias, ct inclinatioties more Sinico , quas omnes Di stuli faciunt fuit Magisris vivis, atque ita cognitio Philosopho Confucio proMagistro, gradus accipiunt a Cancellariis,ac discedunt. Praetereὼ Aula Disiligod by Cooste
94쪽
eIum, nam elausa omnibus est, presterquam studiosis Sacra Congregatio , iuxta ea, quae superius proposita sunt, censuit permittendas Sinensibus Christianis praenominatas remonias, quia videtur cultus esse mere ciuilis, & politi
Quarto quaeritur. Num caeremoniae, quae sunt ex Philosophorum placitis circa Defunctos, Christianis permitti pose sint, prohibendo quidquid superstitiosum accessit λQuaeritur iterum num Christiani simul cum Infidelibus conis sanguineis easdem licitas caeremonias facere possint λQuaeritur iterum , num adesse possint Christiani, praecipue facta fidei potestatione, quando Infideles etiam superstitiosa peragunt, non cooperando, aut auctori Eando, sed quia valde notaretur, si consanguinei tunc abessent, & essent inimicitiae causa, ac odij. Sinae nullam Diuinitatem animabus CDefunctorum concedunt, nihil ab illis Berant, aut petunt . Triplex est modus,quibus Defunctos suos honorant. Primus est . Cum aliquis moritur , e Christianus sit, siue Genti- Ilis pro inuiolabili more habetur, in domo Defuncti quoddam Altare praeparare , in eodemque Immaginem Defuncti, seis
Tabellam collocare , in qua eius nomen scriptum es, cum ornatu odorum , Florum, O candelarum, retroque cadauer
Pheretro inclusum ponere . Omnes autem qui ad condolendum domos illas ingrediuntur,coram praeparata Tabula,& Defuncti Imagine ter , vel quater genuflectunt, humi sese prosternentes,capitibus usque ad Terram demissis, ali quas secum candelas asportantes,& odoramenta, ut in prς-
parato illo Altari, seti potius Tabula coram Defuncti Imagine consumantur,& comburantur.
Secundus modus est, quisit bis in anno , in Auorum, Pro Egenitorum suorum aulis ; ita Sina voeant, ct non Templa hoc enim et D tangsonat, quae vere familiarum memoria svel monumenta funt, has soli habent Magnates, aut ditiores consanguinitates. In eis nullus sepelitur mortuus, sed in Montibus. Sola ergo intus nobilioris Proavi Imago,deinde
supra gradus, alios alijs alteriores,dispositς suntTabelli ad palmi altitudinem, in quibus omnium in illa familia Defunctorum nomina, qualitas, dignitas, sexus, ac aetas inscripta sunt, diesque mortis,etiam Infantium , & Puellarum . In hac ergo Aula bis in anno consanguinei omnes conueniunt, ex quibus ditiores offerunt carnes, vinum , candelas , odoramenta; Pauperiores autem qui has Aesas habere no possunt, Defunctorum suorum Tabellas domi seruant
vel in loco particulari, vel etiam supra Altare, ubi Sanctorum
95쪽
ruin imagines, qui ob loci, ac domus paruitatem alium locam non habent,quas tamen,nec venerantur, nec illis offerunt quidquam,sed ex defectu alterius loci ibi sunt; Caeremoniae enim illae supradictae a Sinis non fiunt, niti in Aula De mctorum, quam si non habent, etiam caeremonias
Tertius modus est, qai fit ad mortuorum sepulchra, quae omnia in Montibus sunt extra Moenia,iuxta Regna leges. Ad haec filii, aut Arines accedunt, semel saltem in anno circa
initium Maij, herbas,ac gramina circa sepulturas nata eradicant, purgant, plorant; deinde eiulantur, genuflexiones, ut in primo modo dictum est,faciunt, cibos coctos, vinumque disponunt. Mox finitis lacrymis edunt, ac bibunt. Saera Congregatio iuxta ea, quae sit perius proposita sunt,ce fuit, posse tolerari Sinasticonuersos adhibere dictas caeremonias erga suos Defunctos, etiam cum Gentilibus, sublatis tamen superstitiosis. Posse etiam assistere tantum cum Gentilibus , quando asunt superstitiosa, praesertim facta fidei protestatione,& emante periculo subversionis , & quando aliter odia,& inimicitiae vitari non possint. Feria v. Die a 3. Martis r 616. IN congregatione Generali Sanctae Romana, ct Vviure lis
Inquisitionis habita in Palatio Apostolico apudaeanctumPetrum coram Sanctissimo D. N. Alexandro uluina prouia dentia Papa VII. ae Eminenti . , O Reuerendissimis DD. San δες Romanae Ecclesi cardinalibus in tota RepublieaChrisiana aduersus haereticam prauitatem Generalibus Inqui ioribus 2 S. Sede Apsolicaespecialiter deputatis. Facta relatione suprascriptorum quintorum, υna cum responsus, ct resolutionibus Sae. Congregationis, Sanctis. D. N. Alexander Papa VII. pradictus praefata responsa, Oresolutio,
Ioannes Lupus Sanctae Romanae , &Vniuersalis Inquisitionis Not. &c. Diuitigod by GOoste
96쪽
Quae spectant ad Declarationem Sinarum Imperatoris iam Hi .
Circa Caeli, Cum sucij suorum cultum
Accedunt Primatum, Doctissimorumque Viroium;&qntiquissimae Traditionis testimonia.
PP. Societ. IESU Pestini pro Euangelu εpropagatione Iaboranti .
t denuo cant . ne in China anno 1 al. ac ibi inter omnes Epis copos,Vicariosae Mitiionaritas liatim euulgara, . . ut patet ex summ.nu. . de aliis locumentis, qu hie habem
Acta ante DecIarationem , B anno 1638. cum grauis controuersia ori
esset circa Ritus Sinicos, contendentibus qui busdam illos esse Superstitiosos, & Idololatricos , quos Societas IESU iam ab annis oovi merE Politicos permiserat: res tanti m menti , Romam ad Sanctam Sedem , ab utraque parte, diuersis temporibus fuit delataia . Iuxta diuersitatem , qua utrinque proposit sunt quaesita, diuersae eorum resolutiones prodierunt: solutae scilicet quaestione Iuris , at vero Facti, in qua longioris molimianis opus erat, indecisa relicta. Fauebat in illa pro opinione Societatis authoritas plurima Maximorum Virorum , atque etiam rationum,& textuum Sinicorum , de quo multi tractatus , & li-
97쪽
tiri varii prodiere: at vero eum quaestio rursum usque Romam esset progressa, nec nIU PInribus' antris , langσque labore esset finienda, utraque parite, textibus aytiqvorum Scriptorum , pro sensu vero illarum caerenaviniarem decert*nte : quaerendum aliquod tantae Controuersiae compendium visum est, quod Suae Sanctit.iti, in. primis Vesonem desideranti, grati simum foret, simulque dubium omne testeret circa prolixam illam tot annorum quaestionem , di annietatem conscienciae M undam indDexistentem.
Igitur communi consilio Patrum societatis I EiV ia Curia Pelci-
nensi degentium , iudicatuni fuit adeundum esse Imperatorem , γ& postulandam eius certam , tutamque sententiam de sensu v ro , ac legitimo Rituum , & eaeremoniarum I mperii sui, ut constaret nobis, an esset merε politicus, an vero aliquid aliud erga Cumsucium Philosophiim, & Maiores Defunctos contineret.
Diximus certam, tutamque sententiam, eum soluin ad Impera-
torem spectet, quid in illis ageladu m, quid sentiendum, delinite. Etenim , clim supremus sit 1mperil suilegislator, quo ad res, tam Sacras, quam Politicae , Vclumsisti absoluta est eius autho-vitas, ut toti Imperio , quid in Ritibus omnibus agendum, quid
sentiendum, absolute decernat, quouε sensu intelligenda veterum scripta , definiat. Accedit ad authoritatem eius definitionis, quod in Imperio Sinarum, suin uiam Eruditionis famailia . obtineat , cui res ipsa sitia consentire videbitur , si quis multi. ' tudinem Scientiarum tum Europaearum, thm Sinicarum , quibus elucet, singillatim perpendat. Ipse eruditos omnes, qui ex toto Imperio huc ad examen, pro superiori gradu confluunt, per
se ipsum examinat, & de compositionum praecellentia decernit; se ut nomen tantarum Scientiarum obtineat, cui pares inter subditos suos inueniri vix possint. At vero, ad postulandam eius sententiam , non paucae inerant discultates vincenda . Tales
primo intuitu videbantur, ut aliquos e PP. ab illo consilio pla-nὸ deterruerint; qui de illis superandis sere desperantes, a prin-
cipio in contrariam sententiam abierunt. Maxima se obijciebat, quod Imperator vir acutissimi, ac solertissimi ingenii, statim, penetrare, & penitus nosse voIuisset, quam ob causam, Patres omnes uno ore , a se talem definitionem postularent, quo consilio quo fine Z de eo videbatur instituturus multas quaestiones, quibus sertassε in notitiam veniret Controuersiarum, quae a Uicario Apostolleo tontra Societatem mouerentur, quo ita succe dente, & inde malis quibusdam forte euentibus, ingens crimen in Societatem IESU recidebat . quasi authoritate Imperatoris Gentilis , contra Viearios Apostolicos malε abuti voluis set. Haec ratio diu consilium detinuit: omnibus omnino iudi-
98쪽
eantibus, tale periculum milia ratione ad Iri oportere a Sed tandem victa est illa dilli cultas , ac periculum illud planEsublatum I quando modus inuentus est , quo sine ulla Imperatoris suspicione , aut ullius periculo. a sua Maiestate, illa desiderata . Declaratio peteretur I uti modo ex ipsa ratione proponendi constabit . Re igitur rursum cum omnibus communicata, & diligenter discunsa , ac examinato illo tramite, qui tamquam securissimus proponebatur ἱ omnium Patrum sententia probatum , atque conclusum , communi nomine, rem ad Imperatorem deferri oportere ,
seu postulandam de Rituum Sinicorum sensu Declarativam Se
Quare Dei auxilio per aliquot dies impIoram, ac parato libelli
supplicis tenore; primum admonitus est ille Aulicus Mandarinus Tartarus Hesken dictus, per quem negotium ad Imperat rem deserri oportebat. Dies agebatur I9. Nouembris IIcio. decretumque erat, die Praesentationis B. Virginis, libellum se plicem offerre. Tartarus vir in rebus Sinicis apprimε versatus , ob suam Eruditioneni, acutissimum ingenium, atque elegantis. simum styliinu, vo Imperatore magnopere aestimatus, ubi quid rei ageretur audiuit ; illi ue nihil dubitans, sensum Caeremoniarum, erga Cum fucium, & Defunctos pleni Politicum esse, asseruit, talem esse veterum Institutorum sensum, eam esse Regni sententiani'. Insuper interropatus quid de voce Tun, seu Cain Iuri, & Xamti sentiret I statim per illas, Supremum Coeli, &Terrae Authorem , ac Dominum se intelligere, & veteres Phialosophos, ac Reges intellexisse pronunciauit; ab illo, non vero a Coelo Materiali, aut re mortua, omnia gubernari. Sed hominem , ut solent hic esse Aulici, in primis pauidum deteris rebat metus , qua ratione talem quaestionem a nobis propositam Imperator acciperet: ea etenim nimium audax postulatio videbatur : neque in animo habebat, ulli, vel minimo periculo,nostra causa, se exponere. Dum in ancipiti versabatur, dubiustio eventu Imperat i decernenda quaestio proponeretur; prae-:rtim, diam per illam Imperator, qui Princeps est inscrutabilis ,
in publicum prodere cogeretur, & aperte edicere, an Verum , Deum Coeli, Ter que Dominum agnosceret, & illum, non vero Coelum Materiale adoraret. Ecce tibi, et fluctuanti aduenit Eunuchus, Li nomine, unus ex paucis, qui Imperatori semper assistunt, & in deserendis mandatis famulantur. Cum amicitia ei esset coniunctus Tartarus , ei rem totam proposuid, petiturus
ab illo consilium. Felicissimum responsum reddidit; Optima scilicet illam propositionem sibi videri, ac tuto ad Imperatorem
deserri posse. His paucis verbis, homo auidus placendi Impe- I a
99쪽
. ratori, uota confirmatus modo , sed incitatus non parum fuit, ut rem propositam perficeret: Sed ecce, dum nos: accingimus, ad parandum cum Tartaro allo Libellum Supplicem Iingua Tarta- a ; Imperator cum Aula ad fluuium Tinn Tim Hs visitandum proficiscitur. Id ipsum vero , quod pro eo tempore incommodum accidisse videbatur, opportunum fuit. Etenim Tartarus -domi relictus est , eoque tempore, quo Imperator aberat, cur a otium ei abundaret, Libellus Supplex ab ipsis in Imperatoris aduentum lingua Tartara pariatus est, ex Sinico scripto, sianun itantum proponendarum re uni capita continente, eidem in hunc finem a nobis tradito id m Redijt Imperator in Urbem die 28. Nouembris; cum vero die se-.quentis opportuna occasio data non esset, die 3 o. eiusdem Mensis, S. Andreae Apostoli festo, conuenerunt ad Palatium ν
quinque e Societate IES scilicet P. Philippus Grimal di R
eior Collegij, P. Thomas Pereyra . P. Antonius Thomas, Pater Ioannes Gerbillion, & P. Ioachimus Bouuet, omniumquαν Patrum Pelcini degentium nomine obtulerunt Imperatori Libellum Supplicem per manus duorum Aulicorum Mandaridorum snempe praedicti Tartari, & alterius socii eius, cui Cham Cham
Chu nomen est . Dies eratio. Lunae decimae anni Κam Hi Imperatoris 39. Coram Imperatore omnium nostrum nomine, verbo subiecerunt . .
Scriptae ad nos ex Europa litterae fuerunt, auditum ibi esse, quidquid fama longe sparsit de admirabili Imperatoris Sinici Magnanimitate , sapientia , ilibrorum intelligentia, ac persecta liv
omui litterarum genere peritia i quia tamen ignorant Sacrificiorum , Rituumque Sinicorum sensum ; postulant i ut claram ill rum sibi explanationem mittamus et, Verum cum haec materiaia Z pertineat ad ipsius Imperi j Consuetudines, nec certo sciamus, an recte huius Regni Sensum expresserimus, necne ι non aude mus hoc responsum a nobis, sola priuata authoritate nostra mittere . Quare reuerenter supplicamus Suar Maiestati, ut nos super
His auditis, Imperator, acceptum Libellum Supplicem attente legit in Aula sua praecipua , quam Men Cim Cum vocant, sub horam octauam matutinam praedictae diei. Huius autem Libelli tenor hic erat lingua Tartara: illum hic subiecimus eisdem verbis , & characteribus , quibus oblatus est Imperatori.
100쪽
Libelli Supplicis versio, in quo continetur Declaratio Rituum quo rumdam , ct Consuetudinum Sinicarum eo sensu , quo Socitas IESU hactenus in Sinis easpermisit: Oblata Imperatori Nam Hi die 3 o.
ET iam si viri inter Europaeos litterati audierint de Ritibus , quibus Sinae honorare solent , Coelum , Cum sucium , & Defunctos , Parentes : quia tamen haud intelligunt horum Rituum , , rationem : his verbis ad nos scripserunt. Quandoquidem Magni Sinarum Imperatoris benignitas, ac munitacentia ad omnia lo-Ca peruenit, eiusque nominis, ac Sapientiae plane admirabilis fama , Omnia omnino regna peruasit; videtur praeductorum Rituum Consuetuditiem in aliqua ratione fundatam esse oportere equare rogamus vos , ut de his ad nos sigillatim, & distincte scribatis . Ad haec sic resipondemus . Cum honorem Cum fucio exhibent Sinae , id eo faciunt, quo suam
ei reuerentiam testentur, ob traditam sibi Doctrinam ; quanta
cum ab ipso acceperint, quonam pacto fieri potest , ut ei pro ipsa, flexis genibus, demi que in terram capite , debitum honorem non rependant ξ ea scilicet est vera ratio , qua orbis SinicusCumsucium pro Magistro ha bet, ac veneratur; & est genuinus sensus , quo Sinae illum colunt; quod certe non faciunt, ut ab ipso ingenium , claram intelligentiam , ac dignitateS petant. Quod spectat oblationes, Ritulae, quibus prosequuntur Defunctos Parentes , ac Propinquos Fato Functos ; haec ab eis adhibentur , ad demonstrandum debitum amorem, ac reuerentiam , erga illos, necnon gratitudinem erga authores Stirpis , ac gentis suae . Propterea veteres Imperatores determinarunt Ritus Solennes , quibus quotannis , statis temporibus , Hveme , atque Astate exhibetur Defunctis honor , tum a hiijs erga Parentes , tum a fratribus, caeterisque erga sibi amicitiae , aut Consanguinitatis vinculo coniunctos . Quae institutio , eo expresse tantum animo facta est, ut ea ratione exprimatur, quantum potest, sui n-mus in Propinquos assectus .
De Tabellis illis; quas erigunt Auis , & Maioribus suis , dicimus
eas non Ideo erigi, quod credant Defunctorum animas in ijs residere , vel ut fausta , ac prospera ab eis petant; sed coram illis Tabellis dapes apponunt, & oblationes faciunt, tan tim ut tria ipsis quasi vitiis , & praesentibus amorem , & reuerentiam dese-rcntes , eo pacto demonstrent constans, ac perpetuum Stirpis suae authorum dei aeri iam .