장음표시 사용
151쪽
ce liber Caesarauctus anus Tarraconenss e Gra-stianus .f(ix I. Alterum exemplum adfert Antoninus a C. M ii de rogationum diebus quibus erat ab operibus cessan c. ro, dum, o ieiunandum ex conciliis Lugdunensii Aurelia ' h
nensii, quae refert Gratianus de consecratione dis in II s. c. D . . C .HI. et A. Concilium Lugdunense non exstat, sed re β' fertura Burcnardo aede Iliones Et m concilio Magunti b. e. i. o. Docap. XXXui. idem fere statuitur, sed nihil de rogationi b. dicitur neque aperte in Capitularib. Caroli, Ludovici Sed Aurelianense concilium derogationibus ita statuit . t uotar. . c. xxix in Coloniensii editione, in collectione Isidor Merca toris capit xxiv. Rogationes, id est ii tanta, ante ascensio c. is, .st libri.nem Domini placuit celebrari, ita ut praemissum tridua- ' num jejunium in dominica ascensionis sollemnitate sol
Ilatur. B. Romani varietatem notarunt pro praemissum, alibi scriptum pos missam quae mihi script Urai OD PFO- batur licet eam tuos adgnoscat aenam est domi t. n. Ac
nica ascensionis, an quae post ascensionem est in ea, quae ascensionem praecedit B Neutra in hoc capite sed dominicae ascensionis sollenitas dicitur, ipsa dies ascensionis Domini C. Cur libro vi Capitularium dicitur m Post m d. c. ir , dominicam dies tres. In ascensione domini diem unum B. Suspicor desiderari litteram V post vocem, dominicam: ut significetur post dominicam quintam A. Placet opinio tua. Et lib. i. Capitularium Litania maior ante ascensionem Domini constituitur. Sed perge, quod coeperas. De his enim rogationibus recte Antoninus notat, aliud
in his concilij praescribi, quam quod usus receperit. 1 m. Idem inquit, de hebdomada sancta & hebdomada pasch aequae erant in praecepto, quoad cessationem ab Operibu , h, - in i cto concilio Lugdunensi A. De hebdomade sancta nihil ratianus retuli tri nihil ante eum Burchardus, Ilio nihil est in dicto concilio Maguntino, neque in Capitularib. De paschatis hebdomade Cannes fere eadem scribunt. In concilio tamen Magian no quatuor dies tantia in cum omni honore celebrata decernatur. At feria quinta dicitur licentiam esse arandi ante nussam, siseminandi, di
152쪽
hortium, sivineam excolendi, insepem circumcludendi Ab alio opere cessandum. Post missam vacandum abomnibus . . Post haec de litteris dimissoriis refert, quae Gra-
uti ianus distin. lxxiii. diligenter scripsit, quae nomine Attici Constantinop Episcopi in concilij sunt post Chalcedo
a uo par. 6. c. nensem synodum Eadem referunt Ilio a Anselmus br se, formulas earum litterarum, quas Gratianus condit scripsit, habent Burchardus, cquo, f& Anselmus: g quic re h β, alias quoq. addunt,&Romani alias se pollicentur adiectu- uota . s. e. ros. Haec quasi usu abrogata imprCbat Antoninus, quod ' is, ad eam formulam attinet, quae tradita dicitur in synodost , i iis b. Nicaena litteris quibusdam Graecisa die stis. Ipsas litteras . . Π dimissorias neces artas esse ait clericis peregre profectis, ut lict j iii distin, XXV cap. I. in quo multorum negligentiam reprehendit. A Laudo id quidem' sed ex veteri formula duo elicio alterum est, Episcopis linguae Graecae cognitionem fuisse nec effariam calterum, tempore Nicaenhsynodi Indictionis numeros in usu fuisse Indictionis enim mentionem fieri in hac formula video B. In ecclesiarum consecratione iubentur Episcopi Graecas littera, de Latinas in pauimento scribere uiui eas ignorassent, quo pacto scripturi fuerant C. Cum in Graecia Nicam a synodus habita fuerit, mirandum non est, Graecis litteris iussisse haec conscribi. Quae vero in consecrationibus iubentur fieri, sitis esse aiunt, si coeperit vel duas litteras scribere, quae utrique lingua communes sunt. 3 B. Sequitur de sacramentis ieiunis tantum praestandis in iudicio, quodb uoli.8 iit etiam usu abrogatum esse dicitur. A. Quae Cornelio Pa b - p. e falso adscribunt Burchardus a Iuo, b Anselmus, e& Gratianus: ut antea diximus, e non Corneli verba suntc. Ac ip Π, sed Caroli Magni in Capitularib. I quod etiam Ilio glad-d ic gnoscit. Illicita scribitur Sede nobis honestum videtur,. ut qui in sanctis habet iurare, hoc ieiunus faciat cum omni
quis, i, honestate,&timore Dei. His verbis, nobis honestum vi f Capit i detur, nulla legis coactio est, sed admonitio est non ine
a , ' vero ille in sanctis dixit, cur in iudicio Antoni si nus interpretetur, caussam nullam video. Additur
153쪽
ab eodem. In quadragesima, in aduentu in diebus domi nicis non exigantur, vel exhibeantur sacramenta, sollemnia scilicet, ut in iudicio, e similia. Quod etiam attes e abrogatum consuetudine. A. Plenius haec, ni fallor, Burchardus hae Gratianus i ex concilio apud sanctum Me rum p i ii dardum, desine inscriptione liber Tarraconensis . Sed i ii .s e i . fontes non inueni A septuagesima usque ad Oct auam pa-decreuit schae, ab aduentu Domini usque post consecratos dies, sic enim illi duo habent Gratianus usque ad octauam Epiphani aes sin ieiunij quattuor tempor. in litania maiore, S in diebus rogationum S in diebus dominicis, nisi de concordia, Sopacificatione, nullus semper sacra iurare praesumat. s B. Vis dicam libere, quod senti, A. Dicas licet B. Haec Malia quaecunque ex incertis libris sunt pta, pro non scriptis habeantur. A. Censura grauis est tua. Sed Antonini cetera redde. B. Multa inquit, antiquo iure edita, qua Gratianus notat, postea immutata sunt ut de electione Romani Pontificis, item de aliorum Episco portam electione. Namque non soli Cardinales olim Pontificem eligebant neque soli Canonici ecclesiae cathedra
lis Episcopum, sed adhibebantur ali religiosi viri de a
Metropolitanis confirmabatur electio, antequam Romani Pontifices ecclesiarum cathedralium prouisiones sibi reseruassent. A Nota res est, o de his plura in Gregoriana, S alijs collectionibus dicuntur. Ex quibus apparet multa esse apud Gratianum superuacanea sed eadem anti. quitatis cognoscendae caussa legenda sunt. B. Sequitur de aetate ordinandorum,. de interuallo seruando inordi natione A. Haec etiam varie constituta sunt, neque ullum crimen est Gratiani, si aliud posteriori saeculo visum est constituere, siue in Viennensi concilio a Clemente V. siue in Tridentino sub Pio quarto. B. Idem dicturus es de gradib. consanguinitatis 5 affinitatis prohibitis matrimonio coniungi, quod non est a Gregori OIX immuta d, bis tum, ut ait Antoninus sed ab Innocentio II in concilio sana cta ivit.
gen rati Lateranens cap. L. Postea refert illa, quae de sur et in is iximus in monasterio facto, ut communicent Una Gi
154쪽
chi cum illa contes Fatione Corpus Domini sit tibi hodie adprobationem ex concilio Vormacies cap. X v. o apud Brer i ix Burchardum, hi Gratianum. Id malefieri ait Antoni- r. q. s. c. 1s. DUS B Thomam secutus Mox verba concili Carthaginensis affert, ut sacramenta altaris non nisi ieiuni scele- Musas , brentur, excepto uno die anniuersario, quo caena Domi-c L ni celebratur. A. Concili Africani verba sunt cap. II X. in Corpore canonum, carthaginen i Ii cap. XXIX. in Isim cramenta dori collectione d caput xii est Graecis concili Cartha inen. refert verba eadem concilium Matiscon CD. I. cap. vi de Anselirus d Gratianus, e dc liber Caesaraugusta- Dec'secrat nus. B. Exceptionem illam caenae Domini impugnat qui L. Antoninu ex verbis Augustini a Gratiano alibi relatis ab De consecr atque ait consuetudine es e derogatum A. Huc fortas e., pcrtinet, quod in concilio Laodicensi cap. L. statutum si . non opinet. Duod non oporteat in quadragesima in ultima septima- quint e fel tae ieiuniti soluere, quae sequuntur. Laod D ebus . . alij verbis Martinus Bracaren scripsit cap. l. ut antea di- I ctum est, B Iliud quoque praeceptum , ut in eadem uia Aiacis caenae Domini omnes communicarent, d quod non
E i alio die a te dictum est, abrogatum esse ait consuetudi- Iua par i. e. Z Vt illud etiam concili Agathensis cap. xlix S rhe , ii culare , qui in Natale Domini, Pascha, de Pete coste none. i'. communicata erint, catholi ci non credantur quod etiam
H, nu i referunt A. Mihi Augustini ora cui tam maxime pla- ct 3 Cotidie Eucharis iae communionem accipere, nec a. ., id , nec vitupero: Omnibus tamen dominicis diebus in .cotae . e. Comunicandum hortor Innocenti terti priaeceptum in et cocilio generali cap. xxi fuit,ut ad minus in paschate sacram Itio libri L mentum Eucharistiae omnes susciperent. I 8 B. Illii d et h quod falso Sergio Papae adscribunt Iuo, mi Gratianus, nn. d. Q 3.1e ii Triforme est corpus Domini quod Amalai ij, siue Ami
VX quo capite elicitur, partem quan
e. , . Adiui x adridebere, viatici, ut creditur, caussia abro ratum co
, suetudine esse ait ridi Qus d vero ex epistula Clementis
155쪽
secunda dicitur post sumptam Eucharistiam aliquot horis esse ab alio cibo abstinendum quod etiam Burchard p M s Itio e de Anselinus, rae Gratianus referunt id eXAE istis te
Thomae sententia ait non esse necessario scruandum. io 1i ecret.
Postremo quod ex concilio Eliberitano refertur Bur
chardo, de Ilione, b d Gratiano, V in libro Caesarau F3.1.c. n. gustanota sed in concilijs non inueni ut ante commu nionem a coniugibus se abstineant aliquot diebUS OUsl- a tire. lib. s. lium esse, non praeceptum B Antonintas ait. V De aliisnaaioribus errorib alio die, si placuerit, eius Opinionem
referam . . Ita fiat , norm .s par.t.
in Romana editione Gratiani verbasunt. Vnde illi Telesphori si pae, siqui decreuit, vigenerat ter stricia quinquagesima a carnibus Misu. Ah sieiunent quia mox b. unitum approbatum non e soli, ter agentes transgressonis reos non arguit Telc phorus urbis Romae Di cspus cmnibus Episcopi epist. i. Statuimus, ut petem hi bH-mada, plenas ante sanctum Pascha omnes ter es in ortem Domi
ges a Pes hoc verbum in cod ciba ne X sequebatur, eiunandi propossum susciperent, a carnetbmes coli' ab inerent sed omnes fere manu cripti habent eo modo, quo re si tutum es. S. lium Ioanns in culum . Uu cap. non tenet, ut rhod equinquasse anonfruatur, cum face pretu ost Pascha Io. Capitis quinti inscriptio est. Item Ambro u in lib. si monum. uadrae ima sex septimanas habet etc. In notis additur. Semmontim Inuenti sint Romae in bibliotheca Vaticana, O Mediolani in bibliotheca mona ery S. Ambrosi sermones aliquot manuscripti, Amis inomen praeferentes interquos e sermo de sexagessima, cultu inrtium est, Ast crum, unde hoc caput sumptume . Ante cap. 6 elu F. Denique sacerdotes quod est extremum haec e cunt quod B. Gregorim Augustico 'glor scri hit dicens. Et inma Iuopar. q. cap. 2y.(r Non recti in eodem libro ante distin. 3 de consecrat posita es inscriptio capitisprimi Ite me concilio Lugdunensi Inma C. haec
156쪽
sant Co . defer te omnes dies Nou. Leon. J . Mogunt. I. cap. 36. Captu cap. 6 . Oh h. c. Burc. l. r. c. I. uo p. q. c. I . Hal amon adiit T. Nomo anom, Inscryti cap. 8. e. l . haec . Item ex concilio Aurclianensi cap. s. Rogationes , de , litam. , ante Ascens onem Domini placuit celebrari , ita vipnem Fum triduanum ieiunium in Dominicae Ascension, solemnitate soluatur. In margi. ad voce in praemi sum additur alpo missam. Et initio capitis feda de micidi tomo T. Albinus pag. T. Lurch. LI s. c. IX.
(s Initio min. M in eodem libro ut Gratiani verba scribunturi ualite vero commendaticia Sc. Debent namque littene Gnec interponi in ea epistola,s non ne causa Graeca enim e menta c. In marg. haec sunt. Ex Attico ad finem consi Chalcedonensis A Lib. I 2I. Iuop. 6. c. 3s Capit primi inscrytio es Exempla formatae ei sol, quae in Nicaena A nodo a ccc vita. patribus falita est. I nomine atris et O. es Spiritus sancti et et Vualterio Spirensis c. Inm. T. est Lur .L2. c. ra . uop. 6 c. 3 . Simile quiddam multoque magis c. si Innot s. Conseruet In hoc es e u capite ea tantum se te mendara, quae exemplarium auxilio restitui poterant. Cetcrum quae hoc loco se irantur, etiam apudSurchardum sent deprauata. Facile autem re itus D in ex regulis initio di inctionis tradites stibus quissim regi Is optimere ondetexemplum ab Iu cacatum par. 6. c. si . litterae inextrem capitis positae, o acletur c earum, quae in ipso. s. Cferuntur. Addita millis dici one sit uti resultat numerus ibi notatis, de hic I xxv ir Bene etiam prace texemplum cap. 3 .s ubi nunc summae iis v. nis 3'. at, locum indicas e Capitis r.e di ines criptio est. Incipit formata cccxviii. scopis, S ab Attico Co intinop urbis Episcopo edita Sancri smo in Chri fratrisumma dulce ne charitatis a sic do se In marg est. An L6, Iri. Et ira notis. Ab Attico Antea legebatur Abbatibus. Re tutus est locus ex coniectura quod perraro facFum quoniam euidenti ratione nitebatur. Post verbum Concedat te Addita sunthece aliquo vera reis exemptim ess utrinque istis notis idem numeri sy sicatur In codicib. e ro impres stelni Ierat, et mo amera Latice cripta inquans
De numeri In catio. Di m. r. i'prict Gratianus ii Dimi
157쪽
seri is et ero litteras Episcopi , sit rogatus, non tribuat sicut statutum est in nodo habita Rom.e. Vn eae Papa ait Episcopus subiecto Oc. In marg. est A l. s. c. a. Omittitur uritum esse ex synodo Romana Leonio IV cap. 8. Vide AHic, dialogi 3.(s scriptio capit si T. Deci cuit. 22. q. J in Zmhbro Romano haec e . Vnde in concilio apudS Medardum habito Et in m irg. F. Simile quiddam in scedis capitularium e Galliam sis Burcharsis
(s De consecrat in i cap. s. Romariis inscriptio . Item ex concilio Afruano c. S. Sacramenta altaris escat, mar Con- r. c. 2'. concio Carra teri . AN . l. s. c. s. Inscripti cap. g. L quid apparet de consecrdis et est utrem et inmin libro re F sorum ad Ianuarium cap. 6. Et in mar est. p i. ii S. O Se r.
cr. Dixerit quispiam non quotidie es c. sin marg Amalarim de ecco . cc Cabilon et c. s. scaei, Cor. H. et bibo orae Euetra Et innot se. Caput ex duobus. S. Gumni cisca
in summum redactum, eae ubi opus esse visum in S
emendatum est, ct auctum Asterus autem esse a fridus Strabo citantis que ad ver Idem ex Gennadio Massilieni presbytero queneth set amet homo quot b. Q. art. IO.' Ita i cclesiasticis dogmatib. Et latina in visi V m nactis et Aragister ' Capitis et et Triforme de consecrat. dist et in eodeni libro n-
158쪽
(io Ei d. Quin secundae inscriptio capitis 3 Tr .gradib. Meia libro re est. Item ait Clemens Papa epist r. Et marg. m. Ordo Romanu o 8 . Polyc. 3. tit. 16. Lux .is c. H. Iuopar. r. c. 2I. O G .s 8s. Pann. ZI. c. I '.(II In eodem libro capitis ri. Omnis homo eiusae distin inscriptio . Item ex concilio Eliberitano In marg. E. Burch. s. c. 22. uo par 2. c. 32. P U. LI. c. i Ir. In notis. Nec inter Haec que ad sinem absunt hoc coa sarchard O uone sintque summa quid iam capim Saecularcs supra eae
Gratiani ex B. Antonini sententia. Dialogus decimus timus. QVANTVM ego praeuideo,periculum est: VI C. ne hic nobis totum Gratianum de manibus p aeaufeiat C. Qu)dita a Quia hac sola machi-
na B. Antonini adhibita, magnam nostri praesidi partem expugnauit C. Magis mihi visus est adhuc de re satis nota egisse, quam illi facile concesserimus, escapud Gratianum non paucana Orib. non recepta, aut con trariis constitutionibus abrogata. B. Majora sunt, quae molior. Ostendam enim illum hominem stupidum fuisse, multisque in rebus nihil vidisse C. Ain vero T. Audies, quid sanctissimus vir de hoc homine dicat. In primis notatae 'i is. i quod etiam Ioannes Teutonicus secit, Gratianum dixisse perplexo inter duo mala, hoc est peccata, licere minus eligere, idque perpetrare. Atqui numquam cogitur ovis peccare, nec potest esse perplexus necessario ergo falsum est, licere alicui minus peccatum eligere. Id confirmat Hieronymi, ec Augustini,d B. Thomae verbis A. Quib.
159쪽
verbis utitur Gratianus B. Item aduersus naturale ius nulla dispensatio admittitur, nisi forte duo mala ita urgeat ut alterum eorum neceste sit eligi. Vnde in concilio Tole tano LX cap. n. sic legitur. Duo mala&c. Item Gregorius in moralib. Nerui testiculor Leviathan dec. A. De duo b. malis, non de duobus peccatis Gratianus loquitur. B. At in verbis Toletani concilij B. Gregorij, quibus suam
opinionem fulcirenittitur, inuenies duorum peccatorum naentionem A. Illos igitur accusa, non Gratianum. Nam de duobus malis quae peccata non sint, vera est Gratiani sententia. Et praestat amittere brachium, quam caput de incidere in manus Dei, quam hominum Sc his sexcentari Para .ri sunt similia. B. At postea distin. XI v. sic Gratianus aic, e i, r. i. iurum hoc ita in una eademque persona intelligitur Cete pris. rum an in diuersis eadem dispensatio locum habeat, videlicet, ut committamus minora, ne alij grauioribus impli-ccntur,merito quaeritur. Non tibi videtur assirmare quod
isti dicunt A. Mihi aperte id dicere non videtur, sed incam sententiam inclinare,&lectorem eo laqueo induere, quo se non facile liberet. B. Id mihi satis est. r Sequitur illud de presbuteris, ut possint ex consuetudine, si urgeat necessitas, Episcopi absint, chrismate pueros in frontate signare. Id falsum esse ait post Ioannem, I. Thomam,&alios Theologos Verba Gratiani distin. xcv. haec sunt. / Sed istud Gregori pro scandalo sed ado semel concessum legitur. Illud autem Leonis Papae 5 GetasH, vsu approbante, praeualuit nisi forte, ubi aliquor consuetudo hoc admisit, ut in absentia Episcopi, extrema necessitate cogente, ex concessione Gregorij, presbyteri baptigatos introntibus liniant. Prohibitio vero Leqnis de Gelasi in eo casu intelligatur,cum Episcopi praesentes sunt,uel cu non cogit vltima necessitas A. Displicci haec omnia Namque
ordinarij ministri huius sacranacti sunt Episcopi,Vt in Cia a t. q. c. I .cilioTridetino dicitur.(r B nnotoriis siue manifestis non
requiri ordinem iudiciarium V reprehendit Antorinus, quae Lotharine. quasi non semper verum sit sed aliquando, ut notat Ioan 'nes Teutonicus. Item quod Postea iratianu S dicit . b Ali. qu p. .
160쪽
quando euidentia ipsa operis reum esse testatur quando opere publico crinaen suum confitetur tunc post secundam S tertiana correctionem, sine examinatione damnandus et , si in corrigibilis extiterit. Neque enim in his notorijs requiritur admonitio, siue correctio, aut forte corre
ptio. 3 Haec leuia sunt. B. Illud grauius est, quod
a c.rct anathema in verberantes clericos a interpretatur, separa
tionem a sacramentis ab ingressu ecclesiae, nona commi, r.e 3 c et . Unione fidelium,i quod Ioannes etiam notat A. Ca-ρ m p liari in iam mihi pati videtur Gratianus. Non enim id aperte
lxit. Immo inter excomunicationem&anathema prius
hanc disserentiam statuit, quam ego minime probo ut anat laena sit, cum separatur quis consortio fidelium excommunicatio, cum se quis separat, aut a superiore separatur ab ingressu ecclesiae, dea communione Eucharist iae, ut paenitentibus euenit B. In constantiae crimen effugere non potest quod enim de excommunicatione dixerat, id de anathemate in hoc crimine interpretatur Sequitur illi id de interpretatione horum verborum Gregor . Sententia pastoris siue iusta, siue iniusta timenda est. Conta tingit, inquit, aliquando, ut adulter sententiam pro sacri pi legio reportet, cuius reatum in conscientia non habet. Haec sententia etsi iniusto sit, quia non est in eo crimen, super quod lata est sententia tamen iuste ab eo reportata est quia ex reatu adulteri iamdiu apud Deum excommunicatus fuerat. Et in hoc casu intelligenda est illa aues oritas Gregorij. Sententia pastoris&c. Hoc&Ioannes,3 Antoninus improbant qui volunt, ut quamuis sit in tuo sta, nisi post appellationem lata sit, vel contineat intolerabilem errorem, iudice suo lata, eum liget, ab eo seruanda sit A. Seruandam esse publice, non negarem lio a re eum apud Deum, subito illa tamen Gregori verba pia cent. Qui sub manu pastoris est , ligari timeat vel injuste nec pastoris sui iudicium temere reprehendat ne etsi in juste ligatus est, ex ipsa tumidae reprehensionis superbia culpa, quae non erat, fiat si B. Illud etiam reprehendunt quod dixerit, orientis clericos, qui uxores habeat, habere etiam