장음표시 사용
221쪽
ADMONITORIA.υrem vi Elementulissed omnia Lux omnibus et itam tribuens. Ignis sarem E' Itio huis
lementulis o I rioris propria junt Calor dens. omnia consumens, or obscuritas erilita
Excluditur ergo hic isse, ut etiam cum eo
omnia diuersi vel contraria, quali unt omnia per conse- Elementa Inferiora. Haec enim salia omnia,
qua in si Naturalem compositionem includunt quatenus adhuc crassori materia immersa nondum ab ea separata sunt corrhptioni stransmutationi sunt subiecta e Conseruantia Dero medicamina es admodum dorabilia /sse
debent, a corruptione 3 emota Nam cum Humantim corpus is corruetione seruare debeant, ea inp=imis durabilia Met oportet, scus magis corrompercnt, quamseruarent. Addo,quod vanum est per rem putridam oe corruptibilem, corpuου corruptibila vesie conseruare, Infirmum sanare per rem in firmam, Eem formare terrem di fo=mitati subrectam. omne enim corru
o qoidem p rimos nosrae aetatis medicos crassi se corporalibus sis medicamentorum com- 'sitionibas Hominem Fantima morbi immunem reta rest conari: Abior nam b
222쪽
quis CGὰ reddere, quod se, cum m medicinam se cibum Nam j erit,ita vi per os ibi b ν; -' 8 Moiatim ter humanum corpus penetret, Dιu. omnem rem , maxime carnem sibi unitam teneat incorruptam, virtutem o θιritum vitae nutriat, augeat o re sau et, omne crudum digerat, omnem excessum cuiuscuns qualitatis amputet humidum natur ab faciat abundare ,
ct calorem vel Ignem Naturalem debilem confortari, in summari se augmentari proc Hoc veri medici essenioru Philosophi e-j αὐχ i rit Ociμm: Sic enim corpus nostrum sine corta m*nήι- rustione seruare, se Lutem retardare , flori-
223쪽
ADMONITORIA. ZO3 iuuentutem in vigore ad extremam iis nem retinere, I rispeccat pe aiδm tbditis aret, in aterna sanitate conseruare, se ab d.ta inuritu tueri possi. Parace vocat Elemen-ihm ICrvis, quod instar solo Terreni seu in- . s.ctu sa-ferioris firmamenti in omnibuου morbis tollandis , o figidis demortuis memb=is refocilisu- ais sit summum Arcanum, operatur enim ille Ignis Essentiali, in corpore ut Flamma es vr-rrca extra corpus. Cuius etiam ut hoc loco ab inusta aciniusta calumnia merario vindicetu in haec fuit mens, ubi de perfecti huius Ignis Vita viribus agit,ut Balsamus Naturae,mmia Ba smica, Vitale Corpus, Liquor vitae, minor nutriunt mitium seu Ladicatis, quem Spiriim Vitae agit,
resauretur, confortetur, ac conseruetur q*o mo quinio incorruptus usque ad extremam eius consumptioncm, est ad ultimum Vitae diritum ab que usia aegraturine, dolore es molesia, quod
ipsium tamen in aliorum deploratis dessera. tis morbis sanandis ab illa ad miraculum pra- se se culias tum, V E N E N v M toties sibi ab inuidis inhumanis aduersartu oblatum iusto corpo quod tim e diutim praestare impeditus fuit, immaturas quidem es υiolenta hausei Veneni mortesib folliri is latin Naturalem Terminum Vitae assecutin est non autem ut multi suo alieni mo commento
malitiose cavillantur , quod praesumptuossc atat .
224쪽
lorum noκgna sicut mnitissimae In anum o basionem non onitur, ἡ,u 1bhs necese estperire tu aeternism,ac per mortem se
s cor ices exurgere consueti qui hanc interpreἰationem clamab nt effa ρ : ί, em O longisso petitum.
225쪽
cundam separari a Luce s Vita , coniicii in
cerbissima e P. Omnium rerum cognos ere vi cem ipse an istum tota militudinis imagine oceu sentiali quodam contacta sne tinctilo transre, quo ipse tram formeris, liciar vique ad Deus,ea demum Vera solida Philosophia. Igi-sur Adeptorum Phi phorum, quorum cxs turitate Vitae I fyrenae πολίτ in cru es, quibus unum es in Ommbus Omma,se Omnia sis h. itini in uno v m qui haec ira tortas ers Afro, or caelum dextro intuentur oculo: ho rum inquam MENS as periori cauillo longe semper remota es aliena j it. Dam enim reo Asopos tergum Mundo in malignopsio, medi- Aio Carratione tranquilla es religio se, e corporis si sepulchro siu e mortuis Tenebrarum operibus Di
uina cooperante gratia excitari,potuerum Lumina Cordis verire, o perseparationem Men-ris a Terrenis ob acutis insis, in Sabba Cordis ad Deum diuerti, o Beatissimo Spectaculo uno videlicet ac plici ab infra intui di i Esenties; quodam Diuinitatis contaiau, Omnia videre tu uno, es in D EI Lum e Gn-s , quam acernitatis θeculo contempti l pulchri-' - -
226쪽
PRAEFATIO prehensibilem, INFORTUNiVM putaran , quae in hac miseriarum se ignorantiae valle es, moram et Inquietum enim es corno serum, donec relicto post tergum Nihili pulcherrimo Tenebrarumscilicet se umbra mortis regione) redeamus a quo peregrinamur tanquam ad prae sxum scopum omnis desideri voluntatis, ad quem omnis tacto tW anhelat ses lirat. Ideo denudati ab
zizih omni Creatura se relicti. relinquunt se,ct a ferer Philo exeunt siretis omnibus se corporeis,
οπι θ fedium si liran festinant, cuius cognitio contemplatio fi quod venerandae canitiei Her-cohὸ mes saρienti simus ille ac pienti si mus Philos-
ρmmemst Naturalium Antesignanin Primu
Propheta in sua Monari etiam agnouit ss-crum Coelse o occultum flentium , sensuum
rerum omnium quies, ubi tandem absoluto miseriarum aborum, operegrinationum pens, unanimi amicitia, omnes animi in una MENTE , quae essuper omnem MENTEM instabili 'odam modo unum penIIus eua Hieb Ictu dant. Iotima D E I vim o cognitio D EI In-r enti ' ruitiua quae etiam in hoc mundo Animae separa- Lumen Gratiae contingilsiquis modo se expedire velit. ac Deo subditum reddere. Ita
multisncti viri virtute Dei ci Spirituι in hac
227쪽
qvita primitias Resurreri ionis degustarunt, ,
Patris Caelesis praegustum sensierunt. GMors videlices ida Sanctorum θiritualis quam He brat Mortis cultis vocant in conspectu DEI G , pretiosa dici mors debeat Vitae pignitudo: -- rivorret Mundo, Carni, Sanguini, toti Homini Animali, qui per exossem MENTI set elit ad haec foret orum Penetralia ingredi
in Paradisum intrare : Homo sola Mente τι- uens, ut Angelu euadit, ac toto ut sc dixerim) pe tore Deum quodammodo concipit. Scopus ad quem omnis dilectissimi,sancti se inii- mi Amici DEI iuxta Alti si mi imagine eui 'iraiionem,ct non secundum Terrae Limum viventes tendunt, qui se ex Amore Diuino in fontem Ab spisu Nihilitudinis Pelagus libenter pracipitant, se per Vitam Christi Sancti Sanctorum ingrediuntur , ut in Sabbatho vivant in Requie or Beatitudine cum Deo, uesic Aeternitatis Ambrosiano Neritare perenni po-rentur. Per Animam antem suam Diuinitatis Imaginem complexam stu MENTEM DEO per Christim unitam actuali potimur Beatitu
Et si vero verba producenda visa Vanorum hominum esse dicantur, nec Natura tamen nec tae Iiensi
Rationi repugnat Hominem Hi posse se mprolongare vit m , vora commuM Homi- rbis s.
228쪽
ης p in l chno accenso, non Theologice de morte illa risue Fata ti, G ultimo T εχ mino cuilibet a DEOή- mς ψ proγxo,quo nonsolum Naturae debitum exolue- ρ 'φ' , peccatis poenam reddere cogim r- Mors est Terminus, qui praeteriri non po es, non autem dies vel hora, quia vivimus e Gra-ήia DE I Terminum sine hora. StiuIi eniam Deus nostros capillosnhmerauit, ita eriam au- nosse putat, relinqAendo videlicet istas in no-srapotesate: Et quia DEI beneplacitum fuit ut Homo in sim id in m τω et, inde jacile percipi potest j quos propter legitimam g Neris humani matrimonialem propagationcm σangmentationem non dis licere Hominis etiam in hoc munuo visam iuturnam ae longaevam, praecipue in Timore ct Seruitio Creatoris tran faniam emper tamen citra ultimi ac FHxum
229쪽
ADMONITORIA.STINATIONIS Terminum vel punctum Vid
deputatum, primis parentibin o haeredibus impo Mum ,propter Lapsim ab Oriones, Iu sma, qtupraeteriri non potest. diuemadmodum Homo multis modis constratum vita in udi 8. Terminum morbis circumuentum non attin .se υi aestatium vireuiarepores: eode Esronse modo poterit impedimenta hac remouendo vitamprorogare, ut tandem Naturasea consi et . p rutum ollae Terminum a tingat. ALTERA ρ ic ausa est . quod Dein supra nominatam Medi- - - is
cinam , aὰ vitae conseruationem creauit, qua Mors m
possit corpus nostrum tam a corruptione parentum, quam a defectuproprij regiminis conser- bissia notauare, in Urmum curare, o deperditum resta
rare : imo omnes morbos naturalem mortem M), duacausantes a nobis abigere, donec veniat Terri- ρισπbilium omnium Terribilissimu ultimara mo=s III. quae immiae Interitus ab altissimo Crea- Anima ror8 Deo in peccatorum sipendium ordinata ..' Ideo Paracelsus dicit, mortem ex Iliadi resolu- rii ruta. xione, per induis iam medici impediri posse, at illam quae ex Ente minime: Sicuti autem Ignis aliqui potes a nobis conseruari aductis lignis ςς unctus, ita quoque vita n raprolongaripotes adhibitis Remediis se arcanis , ex fonte donorum ηqm ct vi DEI derivatis, quibus ridicalis Humidi I uti Caloris debilita/io c/u unis Llηφ-hnu ru
230쪽
EIO PRAEFATIO r atque fouetur : Hoc saltem in nobis des diratur, quod exories sapientia ligna non cognoscam in , quibus vita nonra esset fouenda atque prolonganda. Adampsinus scientia,'cr-
fcctae 'ecognitionis rerum omnium Naeu. A- irum, at quepta foe coaetanei eius, nos adonge pM1aborem vitam et uentes, tot scula attigerunt , non Natura aut proprietate Temporis,
alioquin omnibu Longotto contigisset ,sed auxilio Arca orsem Sapienιsa paucta reue tatast ciuitque a Deo hac in parte cognitione accepta, qua produxerunt vitam in tot annos, ultra communem vivendi statum.Molii sancti viri,ante Disserum Medicina Ῥnioc sati v
sunt, quam Adam etiam kak-it in sa familia, teste Laectantio,quae confortat Basemum Internum o instar Igno Homogenea congregist o his contraria V ierogenea segregώτ. Neque eorum standum iudicio, qui miserioruElementi Aqua ignara, essicaciam crescentium
atque frugum eluisse Diluuium somniant ,seu corpora humana viribus suis per Aqu/m βο-liata esse: Nam omnia cras entia Aqua beneflcio germinantia adhuc in eodem sent vigore,o' eudem secacia, sicuti tempore Ada ita deoque nitit ampliuου nobis dees ,praeter ArsAno-Fumcognitionem es et sim istorum. Et ita non