장음표시 사용
71쪽
est ex carne ct Sanguine, nec in multitudine Librorum es le Itonis, nec in pluralitate Ex bis fiaperientiae se antiquitate dierum, nec in perfusionibus Humani Verbi contentione Ratio ia' niue , sed ini a passi 'ne Diuinorum, non in di- Ichan. II. scendo ed in patrando Diuina, Hominis i gens perscisur. Totumsitum es in cognitione, quia Dotii . sumus ex omnibuου se omnia in nobisportamus, non aliter ac ' se Dem Pater no ster. Filim aequaliterpos et omnia cum patre so: Omnia ergo bona Natoralia se Supernaturalia antea sent in Homine, verum ut per peccatum obtenebrabatur in nobis Diuinus ille Characifer,ss expurgato se expiato Peccato, rursus ille magis magis. illucescit Cocreata es nobis omniu Re rum Notio, se in meditustio spiritus latent cuncta, altem opin est excitatione nostri asteriores somno qui per peccatum obdormiuimus in donis a Deo oblatis, ut nec videamin nec sentium Q, aut credamus il bona esse in nobis praesentia: Es enim Homanus Intesticus mure murum disciplinaru capax, vel ut Ptitoni placet,'ri quam corpori iungatur, omnium fientiarii plenus, qui corpore oppressus latet, Si ignis
seb cinere sevitus,sed ab homoribus iam dictis excitatus es commotus flendet, O quae sui Thesuris delituerant,obtendit opes. Nis enim omnes Thesuri Coelestis O Terrenae SapienIIa
72쪽
Lumine Natura bene cognito , co
autea essent in nobis, certe Chri sim non iussi: set nos quaerere, nec inuenire, s nihil esset a Deo nobis datum aut depos tum : Nobis ipsis igitur probe cognitis in Lamrne ,
secundum Spiritum , Naturam, tunc ope Diuina miraurm in ianaam apertam in nobis, ante ostiam cordis pulsanti Deo aperuimm, vivente ocundum DEI voLntute omnia habemus necessaria ad praesentem se ueternam tam aptetiam quam vitam: LI ex hac, contemplatione se coguitione sedulci, oritur etiam immediate vera D E I cognitio neutra emm
e altera exa Ia , absoluta esse potest po
tes Homo bonam magnam partem cognitio nis eius sui ipsim consideratrone venari quidem omnes ad D E I cognitionem,prodata capacitatis gratia obligamur. Dion sim ait, Nos Deum non ex ' sim Narora cogno cere posse ed ex Creaturarum omnium ordinatissi
ma in 'stione ab ipso producta, ut imagines
quosdam ac similitodines Diuinorum 'sivi Exemplarium prae feferentes. Homo qui Deum ignorat, a Deo ignoratur, o qui relinquit DEI
notitiam,a Deo relinquitur. Ignoranaia autem DEL omnium malorumfons, omni' celerum
radiA est,per quam omma vitia conua scunt se augentur: siicuti e contra in omni probitate se innocentia,omnium rerum cognoscere se amare irin-
73쪽
ADMONITORIA.P incipium ipsum, omnium Creatorem Deum, InexsuΡ- fmma pietas, summa iustitua ,summa paenitu ummai Hominis jucitas e l. Eam o cau- 1 norat in Stiua orno fervere ditat,Hanc esse Valam
SCANT Homines, or I ES UM CH RDSTVM, videlicet ut Tranitas in credente thhh 'agno catur se colatur, quae cognitio sola assert or
vitam aeternam: nam ambulans in Vita Chri
siana n cittir Filim D EQ natus Filim LI EInece ario habet patrem, habens patrem ob ignatur Spiritu Sancto : autem cognosti
Filium, etiam nouit patrem , nam hi unum co'
sunt. Cognitio D EI UI Beatitudo es Vita Ae- ἡ, ternar nam qui De m in Chri Io cognoscit marisi si habitatio se Templum D E L, sic Deisicatur, e
cognitionem Mundi visibilis peruenimus ad 'connet Iouem Opis is musibilis , ita ex Chrso et Vibili eo vita Christi dissim in nosse patrem, Deo, et ' nam est via ad Patrem: scuti autem nemo potes venire ad Filium, nisi audiat se discat ex avo re
Patre Ia ncmo recite poterit cognscere machinam nis do cym a Deo: Hincpatet Ethni- is D.
corum scripta de Netura torum falsa esse , quibus Philosophia es reliquaescultates contaminata es deprauatae sunt. Vanum ergo esset
74쪽
omnem suam aetatem cousum ex ut, ac tem- industriam perdiderunt ec vitam veritatem inuenire potuerunt, licet plurimi istorum ex irorantia magis , quam malitia errore du-O , Veritatas isti, non-Fons Na. dum exorta, Luminei Naturae a Spiritu Sanctori' necdum accens=. Omnis Vera Phit sophia come. jj α- reliqui acultatibus e Sacris literis fundisri δε; luet se redire in Deum , ut semen intersim; ob des ritum Soli, apud Gentiles suffocatum, apud Chrisianos Renatos ad perfectionis complementum deueniat adpcrfectionem omnium artium requiritur Rena centra, ct Vera Philosophia debet esse fundata supra lapidem angularem Christum: utivro 'Ier summo 'fre no in his cauendum sme permitiamus Ethnicorum errores Phit sophicos supra Chri Lanae Philosophiae rationes militare. Soli nam i Christiani, quibin Veritab insita es siemen ex Deo ad Philosophiam bene cio Regmerationas Ethnidis denegatae habentes, vere orsine errore Philosophari es reliquo facultat s recIe tractare norunt: Pos e usum enim Spiritum Sanctum Credentes possunt esse ex Deo do Ecti. In sium main Coenitione DEI torim mundi Thesauro
omnia sta sunt, adeo ut ne huc nemo postr
venire ad Vitam aeternam : Nam cognitionem
sequitar Fides, Spes, Amor, Amorem sequitur
75쪽
Adlusio, Adhaestionemsqhitur vitio is unionesta 6l Beatitudo se sapientia. u Regenerationem intra secreta religiosipectoris; issentio tectam acer i qerme se alν corde mundi, se sita sanύfi υiri ante Incarnatum Ver-
Spiritum Sanctum istuminati, melius cognouerunt , quam e nostru plurimi, quis Chri lianos Ῥocare siolent, se malunt fori σD E I cognitores quam amatoreS videri, Omar i
gnum miraculum i Homo curus animuου Deo per Chri tum umtus , veram possidet mutam r. - Db. 17. rum Sapientiam ,-omniam Arcanorum c9
gnitionem ab olutissimam Porro qui cogno cliseipsum, Fundamentaliter cognoscit in se omnia, ac intra Temp- , Aeternitatem locutus supra se contemplatur
Dei m aeternum Creator en seu ad cuius ima
cinem sis miluu in m cum reliqui getis . est amore imperscrutabili conditu IoXissse. hii Dὸinouit Angelos aeuiaternospares scios scomi' prolet. 9tcs, a quibus corpore , se futuro iudicio saltem discriminatur: In ru sie magnum videt Mundum visibit m, cuius simulachrum g rit , oromnes Creaturab , cum quibus smbolum babet , videlicet Parentem suum ex quo natMes secundum externum o mortale corpuπ.datura enim Homini sersatilis o
iis ingeηj vero Proteo , flexibilem in ido
76쪽
ues P R AE F A ae I Ostracid. 11. -Imum , ut in medio huim mundi Paradis constituim, Diuina cooperante Gratia Sursem se erigendo in suietum Angelum regenerari, vel fortunae aer aber Deorsim serpendo in In quietum Brutum degenerare possit. Sed Creatura Rationalis libera,negleris a paterna admonitione, se obedientia debita in pars uris est a--im alte tronis e merio ad Vsam rolixa,s reto Crear - ῆρ ' tore Malum A proprium Nihi υolun-rio duo tario Mamno ct exitIo experta cfl: Et ita abu-cemmoda iens indulgentis i Patris liberalitate , quam 2 sis in liberam optionem estutaris bi norum vide- xtam iecit, se non contenim a sorte more h sim irisi e appetens auiora ex oppo notrocinium se locans contra Deum, tandem ex delit,arom, inflerata metamorphosiin hanc tithri do sediti, mabilem se tenebrosam Miseriae s Ignorantia ab unita- vallem deiecpi Astiit. Primus enim Homo reli-risalom. man consit, seu lonte sea in rc Zo casio Creavit dethnauat in extremum Miseriae gradum , s
numerus ciem Vpetiit,proat Hermes orM sis supcion si raν - Homo, mundi copula, ollimu Mbhd h, animal admirandum se honorandum sextolium in die loco I serum Angelorum pos8 reliqua om-ὸ Limo terrae,seu totim mundi machin
saura, b tisibili e Cario seu Coelestibus Sphaeris o Terra compacta, videlicet e sebtilissima Essentia to
77쪽
ADMONIΤORIA. Itim machinae mundi in unum corpin concentrata extrahitur es formatur a summo Spag)ro in or mami corporalem: nimirum e praestan
ii in mundi, ex CenIro omnium circulorum: ID deo metiant. de Hominis opi cio,Homo a Deo
post reliqua facius ιt Dem in ipso exprimeret sub bri ut quodam comten io, quicquid die se
antea fecerat, omnia mul dicet membra totimmundi. uemadmodum enim tota oratio exa habeto ors a bis, ita Microcosem in seu Li
mus Terrae ab omnibuου corporibuου creatis extra ius o compaZYm est. Summus ac omnium opifex Dem aeternitatis, etccipiebat mn- tumes eα omnibw creatis , es ex istis Me bat ac componebat Hominem horum omnium P incipem Finem, ii tanquam Filio in Terra locum Celse Dauimaatis eximium tenenti congratulatu es: Ex parte Corporea seu corruptibilis Nathrae gerit Imaginem Macroco simi
siensibilis is Temporalis : Ex parte Animae seu
immortalis Nathrae gerit Imaginem mundi Archet i, id es immortalis Sopientiae ipsius D EI: Ita in illum ingrediebantur omnes Animulum Vegetabilium oe Mineralium proprietates insuper ei Anima vivens instratur. Iam Dem es omnia a se ipso: Homo es omnia a Deo farisin: Ideo ultimo creatur, ut per sum nota
78쪽
est pedi nrμ enim creata uni ad sum ordinata, Tiab.ὶ DEI Oeconomum in huiis mundi fio ἡaeeipii mrrum loca tum respiciunt ac venerantur. Et es Circulin omnium a
sse, is se prstoctorum uniuers siquidem Diuina
ct incolau. Eonitatis opera circularia sunt o perfecta, a i Vm a quo prodierunt , 'haerise rotata Centrum, ruod omnia ab ipso manant, se quia omnium rerum Essentia omnia etiam penetrat: Circulin autem , quod veluti omnicapax Tabernaculum omnia concludat ac complectatur: Intra Deum enim omnia, extra quem nihil tam anteproductionem, quam po productionem rerum ublato videlicet hoc mundo vi, bili Da etiam Homo ad Creatori ui imitatio-Voluit nem , est Centrum Creaturarum , se Circulus iop bm Vncm. dam non solum admaperHe. Usium omnia in mundὶ machina resticiant,s Rectorem , propter
exhibe, st . quem omnia etiam sent creatae verum etiam Terseupra ipsum bt Ptinctum medium Retinapin reoopii di simNes Sphaerae suos radios, operationes, Π m om- re exus or i uxus,omnes item Creatur uas
t. 'efvdunt. Circulin vero Homo dicitur, ia Humb. quod in se omnes Creaturas contineat , ct ommnia ex
79쪽
ADMO NI T O RI A. nia ex summo Sono manantia secum reducata fontem Aeternitatis,ex quo originalite/ snou luxerunt se emanarunt. Prima D L Iimago mundus, Munda Homo, Hominu Ant-mal , Animaliue Zoophi tum, istim vero Planta, Plantae autem Metalla, se horum Laptissimilitudines magines, repraesentant. GMagnin
creo mundm cum mundo paruo , per omnia v-nwm arprolis cum parente so , a pruacnt Antio uitate sapienter qoidem multis Ῥero hodiernis sime ullo intel ciuisa vocat m, quod magnus visibilis mundi sit fa-
dus bipar: lim Ῥisibilis se intiis ius, ita ei iumire mo parum mundus duplex es, Visibilis se
cundum corpus, inuisibilis secundum Spiritum Sunt aut 'm in Homine Mosirit ira , unus e Firmamcntos erem Spiritus alius Ῥenit esei raculo vitae, se ore Altissimi est Anima intellectualis 2 Dco insetrata. Ita Homo habet tresfurtes, Corp- mo/tale com lodereo Spiritu, Animam Aeuiaeternam, quae est domicilium Imaginu DEI vel Spirit insincti in Homine. Si Homo Voluntate propria vel arrogata v
sit, secundum Carnem se Sanguinem saltem, sensualiter est Brutum , ct cognoscitur ante-
eundum Paginae Sacrae Epithetast Can , Vulpes,LU U, Ouis, Sm, aut Viperarum progem S,
80쪽
icit e semine men es Arboris Initium, esse-Men edi etiam Finis Arboris , quia in quolibet grano seu semine Arboris iterum absondita es Arbor alia Daprima materia quam Paracelim Limbum nominat, cuim Terra ELVM Domini erat semen omnium creandorum, o Homo erat ultimus inter omnes quasi perfe-ectum