장음표시 사용
91쪽
in crescentibine at in vitam habentibus ut in nomia Dὸ-Homine, cum Ratione, diuersus,prouisunt diuersarum Rerum forma. Corpora autem ni- in Georεhil aliud siunt , quam Excrementum iro-
rnm,ex operat one eorundem producta tu e s ' f, jVeum
corporeum. Hoc quodlibet ram potes Semqn,Aper se , ut imaginando, formando per operatronem ex sese producat aliud lirum corpore, cham ideconclusum. Atidium enim corpus est sine Afro,sicut e contra nullam Asirum absis corpo- tm , sinere visibili. Cum autem Hominu Imaginatio
uon Ῥnum sed omnia Astras;t, etiam certe non disj munam sed multas producit operationes Et licet prout bunt Imaginulto sit incor orea ac inuisibilis, exaltata tamen o rmissima Fidei Naturali seu D- rerum for- genita, instar Miraculorum Ianua, coniuncta, fons est, se initium omnium Magicarum ope- lieus in rationam, se ab quo Astralis se fiderei Spiri- qtio bel
ras detrimento aut diminutione potesatem habet gignendi se producendi corpora visibi- rea habilia , c, quascunque operationes mirabiles praesens, obsiens , supra Humanae Rationis captum Homo es proferre potes. In corporalibus Lux natura omnia facit υsibilia , pc in aeternissola Fides ista Astra omnia facit visibilia: Per Imaginati/nis impres ionem Detus in vetero mairta assicitur Rr modo Tri-
gno notabili sine corporali contactu IVd ih m eavore facimm mi sibiliter, id riscinquus'irituum more: Ita Imaginatio incis pestem se Eos a
92쪽
γα PRAE p ΑΤΙ Tripsi μ similes morbos Firmamentales, inducit morbos
ρὸjohi, tib invat μου ideo etiam unitus manet cum Apris minis a. est Magnes se magne Iicae Naturae in Homine .
, b madmodum enim Terre iris Magnes suo ιipotonita corpore siritus fer ad se trahit o ita etiamiaria. h bsm vi in Hominis corpore visimili
domonsi a attrahunt, or hic est Magnes microcosmi: Syri Mβ' reum corpus er iritus in Hominis corpore vi-
similatu . Natμralis Gamalaeosdam , adsumenso artis,
Imagina- omnia inuis inter o siritualiterfacit, quae: si, a/μra, a b eiusmodi arte adhibita Timo, o, visibiliter es corporaliter acerepotis est. Domus es quor mortua, sed Incola,puta spiritus morbo- morus perpetui Natura inuisibilis, Animave
93쪽
niums rerum cognitio. Nihil es ita occultum in mundo, quod non sit ae Curatum in Afris, pes in rimo omnia o a Fa=mum ' ii, qt ae siunt Tincii raseculationis animi no i, po Di ima r- Α' ientia nando ex sici zi ingenita res corporale orpbiles ex non apparenti pyoducere, ut iam re ritnti,no Caelo mox producitur nubes magna, or x ea O t 'stpluuia,lacus,mx,ros onitru grcndo, qha si cetante pro uectionem Nihilsnt , Iamen ex epi a inui ilibus produs Iu sunt magna corpora. Hoc exemplo innotescet nobis omnia in pyima craporis e- Creatione produci fuisse ex NIHIL O DI VINO seu Inui ili Puncio Cabali ico in ali' lvj, portaqt id, quod in momento Deus fecit, quia opera
eius non patiuntur moram Iemoro: nam ex
inis bilibus Tenebris omnia processerunt iiones euocata fuerunt VLEBO dicenie se Spiritu fovente) ad vi sibilem Lucem. Cum autem Ho- masunt,omo ex AstriS Firmani oti suum s reum corpus accipiat, Hominis Imaginatio tota ab A- h.
fris Firmamentipendeat, imo eade sit , τνη I
pictae sunt. Puodlibet Animal suum in Coelo habe signum Ascendeur, sc etiam Homo Pras alis. Coum omne ex Spiritu mi sibili , incomprehensibili subsistente producitur. Triptiae N I HI L, Dminum,Pria Atiuum, Megativum. Hoc est O ganum Luminis Natina seu Afro rum. Caelum totum κihil aliud est quam Imaginatio. Operaίur in ri mne pestet, D pressine instrumento corporeo.
94쪽
PR AE r A TI Smaneat eum ipsis, necesse es Firmamentum quoque habere Imaginationem sed e Ratione sicuti Homo,proles mun i cum Rutioiae. Homo ictu actu alterum iadit, id, cum Ratione: υrtisa Ignis etrunt tidunt sine flatione . Praeterea cum Homosit maioris munditum esse, sequitur etiam Hominem non solum
imitari posse coelum, sedisiud quos regereseo
Motu, ars eidem dominari si vult. Omnes res habent naturalem obedientiam ad animam, sede necusitate habent motum se epicaciam
ad id quo, d erat Anima forti desiderio, or
omnes virtutes operationes, Rerum Naturalium obediunt etssi quando fertur in magnam excessis G desidery uniuerso mnndi virtures in nosrum ministerium cogit, attracta virtute abi o Arche/1po operum miserorum virtute, ad quem cum ascendimin, nec spe est om-Fido tur, ' φ raobis obedire, intuli nos se-mm vj q*itur Corosium choris. Per Fidem Natura
..nejdente λ δ qm es magica operationes ais omnia mi-Dau. rabilia inciuntur Imaginatione accedente .
Imaginatio operatur in Homine insar Solis: τι enim Sol corporeus e inserumento opem tur insebiectum , redigendo istud in carbones, cineres,ita Hominis Cogitatio incorporea,tan
t mstiritates loramento visibili operatur in abiectum
95쪽
subiectum: tam i covin Glytbile facit etiam corpus inuisibile , yeu Homo saerem alteri
damnum inferendo e Imaginatio Hominis est ανι Gaba magnes attrahens ultra mille malitaria equicquid vult in Exaltatione scia, ex quatuor Elementis adsie attrahit. Q scax autem non est Imaginatio,nisi prim rem conceptam artrahat per vim Imaginationis attractivam,ut ex quas 'iritum natiuum Imaginationis Architectum procreet: postea Imaginatio quase m- graui ala imprimis, quae licet nonsti tangibilis, instar venti tamen es corporea. unc Ve-νω LMSi seu sapiens, rorum operatio- seu Fides nem attrahere potest in imaginem , lapides, metalla , ut eaniam cum Afris exeyceant ians impe- vim ataue potentiam : Exemplum sit Speculum incen fortum per quoa ra Sol cum spiritu calore ad nos derivantur. Aquicquid oculis is videmin in maiori mundo: hoc idem imagina io potest quos producere sc omnes herbae,omnia crescentia, omnia metalia, per imaginationem o veram Gabaliam possint produci. Haec autem es pars Magiae Gabalsica dicta,quae tribus columnis innititur: Primo VERIS P re
cibus in Spiritu es Veritate factis , ubi in Sancto Sanctorum sis unio DEI or Spiritu Creat .vbi Deus interno siritu, no vi vocabu-
96쪽
6 PRAEFATIO lorum, sed in Silentio sacro, absis oris apertione o anhelitu compeliatur: Secundo FIDE NA-T V R A LI seu Sapientia in creatione omnibus Hominibus aequaliter ceu peculio es patrimonio communa a Deo Patre communicata es tu-ὶ λ h, his genicuo et crito imaginatione fortiter exa Mem. tatu, cuius quanta 6 quam mira vissi, Naturae lumen,tam in baculis Iacobi a Moyse commemoratis, quam in praegnantibus finiat rei desideratae uotam imprampntibu ut supra dictam, manifese ostendat. Imagmatio sieu Fantasia Hominis est in ar Magnetis iνsia Natura, attrahens aliorum hominum Fanraho, v videmas in scitantibus. Vehemens ama in alto,non flam corpus proprium, sed etiam a frenum interdum transmutat, per modum imitationas,
Virtute scilicet quadam, quam habet similitudo dei ad transmotandam siem, quam vehemens Imaginatio mouet, scuti apparet in su-pore se dentium stridore aut attritione ferri in Fidj, ij quar Gratibus vorem ingenerat fis es his asprarili modo ositatio ad oscitandum promouet. Di Ima- Plures sua Imuginatione trist nec non dissi Misj delitisca am praebuerunt, ut a Spiritu im- Ide Imagi mando tentarentur, vel prorsus regerentur ab η φρ eodem. Plures etiam sua imaginatione intenta, o eo a demta impotentiae suspicione, consanti Ostr-
ωρμη missima fide ad Deum, alti a mente eleuata,
97쪽
lle infallibili, precibus assiduis es ardentibus
ecerunt, visubito faciti sint Templum DEI
vinentis. Totumstum est, ut Dei s religiose colatur a nobis robitate acsanctitudine, ut ciuisecretiores Θεο οφοι quidem per ardentem δε- uotami cum Timore Tremore inuocantis intentionem, Intellectus seu Mens religioso a more agrans ungitarta telligentiis separatis. Oralto enim Interna ex pia mente orta nimio assi tu . ardenti desiderio continuata, .nit mentem cum Deo, se omnia disicit se cognoscit
ex Deo. quidnam possit Mentis ex veras e dispositio, pauci sunt qui intelligunt, or longe
pauciores, qui ex ea rire norunt operari,supernaturali instilentia, quae corpm regit argygubcr- amisinat: quanquam multi reperiuntur, qui dispo tionis huius cognitionem habent,ver a ob m-danis curas se sollicitudines quibuου obruuntur, netralia niloperaripossunt, quod Vera Sapientiam redoleat. Verum de hs hae fenus: Spinosiores vi- φό=ai,, debuntur elusemodi ex remotiori Antiquitate m r/ petitae contemplationes rudioribus : sunt enim paucis teritae paucioribus intesiectae, es fusiorem narrationem requirunt , quam ut hic asscribi conueniat. Igitur ad propositum no strum reuer tamur. Maximopere interes, ut hoc verum occultae Medicinae Philosophicae Fundamentum
98쪽
PRAEFATI cam concordantiam γ con stratione veris rum es inferiorum,maioris es minoris mundi, in quo manis 'sando, ps Paracelsum Petrus SeuerintlS DaniM,υna cum Pratens is deli Achate, merito innumerum Antiquorum s prentum referendus , perpetuam sui nominis gloriam assecutin est, quod insua Idaea Paracesicae Medicina inuictissimum hoc solida se
inconcussa veritate sabilitum Fundamentum Filiis artis' veritatis patefecerit 'sera rin gentibin aduersariis,apraestanti'mu nostriscuit Herme icis Medicis Iosepho Quercetano Regis Galliarcim consiliario ac me duo di-gmssimo,amico honorando : Tla. Bomo Dalo Veronensi sit. Musseto Anglo naureis i rum nulli obliuioni obnoxiis siriptis, satissu-pςrs iν perpetuum refutatis.
Medicina latea T. Σαλοὶ , crcauit Bonum in Ex H. Deo ἔremi terfectum est incorruptibile me Merarina Coetam sedquicquid in hisce et erioribuου con, Iι. sublunaribus duplici praeditum est Naxur e ita tura, Perfecta sicili et o perfectis dest Minosecibus ase inuicem Vulcani δε- memiser. W cros arandis. Cum igitur Vera Medicina
99쪽
ADMONITORI A. DcerimbiM,matricibm,rece aculis liquis, vestimeniis se domiciliis cocludatur,sicuti amygdala es omnes nuclei cortice es pelgiculis tegun-xur Natura enim Castaneae nuclea non nisi cortice se utero tegumento offert necessum est,ut εμι in arisciosa C mico u Anatomia ab impuris Elementis separetor, quo habeatur Meditaria ne quaιι- pura: Artis enim benescio sindus la tincati earum toliantur, es remedior acultates e latebris ad sigium excitantur. In singulis ergo Rerum ordinibus, quae Elementora nufouetur, videlicet in illis Tribus Naturae Familiis
Vegetabili, Animali&Minerali ; quibus medicinas cientes ad tuendam sanitatem, O morbos corporales pro ligandos peti solent Uera illa sedecifica morborum materialium Me- dicina latet , qua ut iam dictum es, non coni stit in externis, nudis, superficiariis es Relo Eactis ιt ri te disperit Theophrast- quatuor qualitatibm, sed es virtus quaedam secifica,
αὐτοφυη , in ipsisseminibm delitescens, cuique rei crescenti a Creatore summo rerum Opi ce, in prima sa:im creatione insilia, eti Verbi illim omnipotentis, quo omnia e tenebris in lucem vocata sunt: Ergofacultas ct virtus i icorporibus mixtis sa radice Creationis instar anima in corpore humano indita . Mora e
100쪽
8o PRAEFATIO trinsecm accedit, neca sellarum momen aneo 'ec ex Atomorum fortuito , n procedit a corpore nec seu aforma Osbili, alio- corporis est Forma defrui one se cor- riιm,ms r tron parari nonpos et, ut in Cinamomor' ii o, o pipere midemin, υircutibin illorum aut ar
I et V m euansentibis, si gemadmodum autem omnes
his . . ostraes Naturales a Spiritibin Piritualibusis
Tinctiiris proscis Ἀntur in quis in m chanicae scientiae Trium principiorum vigens: ita Remediorum actiones e Spiritibin, vitalibi a s irituum et in iuris procedunt,non e corpor bub vel mortuis Relollacei qualitatibus. Et cum apud Occultioris Natu a Interpretes in confessit, nil in toto et uiue Jo esse,cuius nonsit etiampar
licet microcosmo : imo omnium rerumst mrna in ipso latere, A strorum, Meteororum, Mineralium , Vegetabilium, Animalium, Jpiys. num etiam vel Daemonum, ratione Spiritus Hominis:consederata diligenter hac symmetrica concordantia , o anagoge ph)sica, Verorum etiam medicorum officium erat,inquirere,plaboraret exempli gratia Cor internum microco mi, id est Hominis, ut remedia mutuarentur confortantia a parente suo su Corde macroco simi ex