장음표시 사용
81쪽
cttim semen, quodex se iterum gignere potestalium Hominem quesis ipse est: Et licet Homo suis
non si semen ut aliud men, tamen habet po- o fientiam de se emittendi omen , e qao sim si i
i mo producitur, qualis Usee o Et ut i iam nuti di totum mon uni in se geraI,om Aiai creata, acamando confruatur , ita qui bet ex eo natus placijum idem ps- , quo i segesauit, Si elicet totum mundum, ab isto, etiam gesatur , conscrua
tem habet parrem duplicem , Aeternsim coitu mnia j imaginem gerit : se Mortalem, qui est torm
mundiu cum Creaturis omnibus , ides Linimas Terrae seu Arcanum,'usi omnium CreaIu-
rarum pretios simum, omni bin Philosophis,
medicis, Apronomiso Theologis ad cydegan- Homo nondum i se examinandum propositam an Homine cnim ipso minore mundo, non est membrum, P ἰθmo i quod non re ondeat alicui Elemento , alicui Voc re
Planetae, alii ut Intest enira, aucul Me urae P. . bi hi si ac Numerationi in Archetuo. Corpus visibile Animae idoneum indumentum ac dorercilium Homo ab Elementis habet, Corpuου ino bil Hermes eu Animae currum op ωehictitam squo intelle-uhalu Amma cr torrensim Co I ἔ- ώZ cx Terren .
82쪽
P R AE p A T Ι Ο obne . i. tremorum ceu nodo,glutine,ac c onfoederationuse vinculo conne funtur,ais hoc medio tertio viros participante in unum integrum Homi-
et niri 'RV corpusculum, Anima intelle luesis, iressu D EA maioru Centrum est, executione uatore In et gentiarum ῬIpote Spirituum, DEI mpuncisum Cordis medium, quod est Centrum istis, iis mundi minoris corporis vid licet Hi mani
Coeis O primum infunditur is descendit exindeper v- iis hE se niuersas sui corporis partes, membra diffundi-Hum V' tur, quanto currumsuum naturali iungit calo-Chisis calorem stiritui ex corde genito,per hunc Par. dicit sie immergit sanguini, per istum inhaeret mem- 'is' brs,Ars hu omnibus aeques proxima. Et q ita dictum Aethereum corpus a coelo Participat, per AE eundem etiam cursum rerinet se seruat cum is, Firmamenti, cuius vires peculiari vi ma- infun4i in gnetica haud secus ad se attrahit, quam vi
cum ipso mundo visibili se inus bili υnum , tanquam sum cum suo parente, quemadmodum si ubedo in Vino se Albe do in nive: Es enim in nobis totum Firma mentum cum Planetis ofellis: Et quem.
83쪽
modum Cesor fornacem ferream ac Sol vitrum penetrat, ita etiam Hominem stra
cum omnibus suis proprietatibus , sci ex o
dereo Firmamenti siritu possum M omnia ME AMIXaturalia disicere. Animam sntellectua' gaiatilem Immortalem quatuor superim me-θα.I. moratis Elementorum incolis, ac brutis insuper animantibuου denegatam ad D EI Ima-u .i ginem se Tri uni talis simul ac υni-θα-Statis similitudinem creatum , su Spirisam D EI inhalatione habet Homo, ut sic etiam I Iohan. Emnin st cum Parente caelesti per omnia: fili enim in nobis per suum Spiritum, ex quo di- seel. I . simus Theologiam secram, omniag. CGAsia Terrena Arcana sne errore : Imo in ipsa sum ub, Diuimuου, οπ movemur. Ac vi Dein osmnus in Essentia, Trinus in Persenis,sic Homo unus in Persna, Trinin in Essentia . incta,
scilicet Terreno Corpore, Spiritu aethereo Schamurm, ac viva viust ante Anima a Deo in si-ratu es Dei domicilio et Gunuis compositin se i Thys Hoc testatur iuxta Sacram scripturam mirabilis concordantia Creatoris cum Creatura , in sb. - . quasummus Creator voluit manifesari mni- irinus seu Triunm. insuper unammis consen omnium tere Philosophantium e Lumine Na- rad cedro
iura: Si qui forte snt,qui negent haN Ires FHrres, oportet tamen ut fateantur Hominem e
84쪽
αι etiam aeternum S ritum seu straculum
thus ore DEI inspiratum, Limum videlicet φρ/Nμέ Coelorum a Domino accepisse. At Limus Terra
partes po, domicilium habet a Terra es Aqua: Vitam seu 9M ah Incolam ab Aere es Firmamento Ignis, hoc es AEam, Θ Spiritum dereum,qui verὲ Homo est non Ca-
mae seu ta Corporis, ita Spiritin Domini est vita I me Duo Spiti lectualis Animae : Et oti derem Spiritu m tib is. 'Corpore habitat,ac dies c fctes operatur, quia Mortorii hic inuisibilis Homo es ipse Firmamentum es ii omnia inse habet, ita Spiritus Domini, DEI tu corporis V E R B V M, Homo aete in in Anima habitat: L 2ob. Domm est habitatio Animae, Anima est habe- Spiritus, latio es domicilium DEI. Cum igitur Homo / μ ω complementum omnium operum D Si persem Spi isti, ritissimum, totim uniuersi completissima ima-O ' V ' go , ct expressissimum DEI simulachrum, ira . ,b is ' creando quieuit, mi nil honoratius crean-Ioh i . dum prae manibuου habens, in ipsos velutis-Dρμέ ς ς' artistrio , conclusa es consummata es mυr in omnis Creatoris sapientia sepote As, qμia om-setsi a ' nia insecontin/t quae in Deo in i exto die ex i. ' bE omnibus compositus, Creaturarum si ultima quism in se Imago non sol m DEI aeterni, sied etiam 1μ μηρ IV -mamni, quia cum isto omnia in se cρμ'
85쪽
ADMONITORIA plectitur ac continet sequitur quod tres etiam Manil a mundi seu C. in Homine reperiantur,o quod
a tribr Mundis geratur , vel potius omnis sit I
Mundus, totius oeniuers exploratissimam i/m gi-
vocatur , in quo omnia illa inueniuntur , quae sunt in rei quis trium, qui etiam propterea Oma t' ' μ'
is Creator appe talione censetur. Habet enim Spiritum sieu Mentem a DEO: id enim es Spiritis HoAmnis ab Altissimo instratus aliud,
quam ipse Deus in nobis habitans Θ Coum in CoeloDeus uisibile sieu Verin Internus Homo Ratio e Spiritu Astrali coripans cum Angelis congruit,
es enim scim illorum: Et se verin es Magin,
Angelis non es inaequalis in omni operaiione Magica es Dominin ac posse .r omnium rerum. Corpin mortale P secum ex machina mundi se omnibuου creati,possidet omma enim Externa nil aliud sunt, quam Corpw Hom nis. Ideo eriam cum Triplici mundo Archei poseu Deali intelligibili seu Angelico, Sens bililementali seu Corporali communicas, es cum omnibm Ρmbolum, operationem ct conue s-tionem habet. Communicat enim cam Deo Archeusto A- .
eu Mente, quia ad Imaginem eiin, pro- Anima
pter stiraculum vitaefari est. Anima In essectualis Diuma Ammae quadam particula es, a d.
86쪽
PRAEFATIOs .iU-r Anima Intestectualis Diuina Anima quaeia
ctauit om- quaedam se eritationem in nobis expressit, et .vij. 2 4b imisi ratio re qzam ut Echo ex reverbeta ' ratione aeris vocem suam de longo remittit, quo ipse Vegetalem exprimit animam. t en vero Aeuata in Deam Alissimum, se cum i omnita conuersetur cum Deo, eadem oper
est is, Vec reperitur aliquid in Homine,non vlla a rosilio, in quo non fulgeat aliquid Dininitat se, nec quicquam es in Deo, quod ipsim non
i. Cum Angelis smbolum habet ratione Corporis in ut libis or Animae Rationalis, cuius benesicro operatur se conseruatur cum issis , O eandem habet cum eo sapientiam: si enim Ga-- . j a balis socius Anguorum. Sicuti etiam cum Fir- continet mamento se stellis a Dibus istud corpus Aprse Dd reum accepit,qui Verub Ho- ratem ιγ mo est Alir is, quia Caro se Sanguo non est j μ' cstipq Homo ped Spiritus in illis contentus,qui Spiri- - , -- iratu est subieZYum Rationis Humanae ηπη ecia pensin se sapientiam continentis, se cum corpores t Ammal Hic Spiritin se Apra in Homi-ώum. ne unum suu ,at Corpin es huim Spiritu subiectum Et sc Agra regunt Hominem in Spiri u , or Spiritus Hominis regit Corpus in Carneo Sanguine: Hic Spiritu mortalis es: Anima
87쪽
mortalis. Cum Elementis: nam ab his accepit corpus P secum Terrestre mortale: Et quia mundus parens Hominis etiam secundum Paracelsum inse habet quatuor incolarum mundi quatuor Spiritus Elementares , insuper etiam quintura, genu Flagartim in millia genera diuiserum ac Animae macrocosmi incorporatarum tam inatio horum quins Spirituum in Elementis, etiam in Homine microcosmoerunt dvsus Rationis Hominis secundum voluntatem'man- istum D EIes Catena instar, qua eiusmodi quins Spiritus coguntur ligantur, ut cum sua imaginarione quiescant. Cum Elementatis Animantibin, Vegetabilibin , Mineralibus omnibuου Hortim enim o- omni- o mutum Naturam ct proprietates in sepos Ergo Homo ultima Creatura praestanti
mu cor nomii sima est,quia Iottin mundi passies triae Ada- habet. 9 nihils in maiori mundo,quo in ipso Homane realiter non reperiatur. Filiuου per omnia bimilis Ufparenti cognito parente cognitin m ocris e is lim. Homo itaque miraculum Naturae I ὰ maximum cse admirabilissimum Extractum china. Nucleus quatuor Elementorum ,
88쪽
PR AEFATIO mundi Exemplar , tere es omnis Creatura,
quia est om- mundu det, quod cum ommum Ρnibolum habet, cum omnibm operatronem , se com omnibus conuersationem : imo ad tantam ascendet perfectionem,quod picitur sum D E I, transformaturi in eanrim imaginem, quae es Dem,ori h i s.ct. m ur, qvstd neque Angelu, neque 1ζ Mundo, neque cuique Creator ae datum est, nisi
1su Homini posse scilicet silium D E I era o
Sed antequam ulterius progrediamur, ipse huius loci necessitatis exigit, ut patii ψιχ agamus desdereo seu inuisibili Homine, videst-
Tam sonia cet de ortu eius se potentia. Hic Spiritus Olym- sibile quo ristotele obseruati, o a Galeno a-
ditis.*matu uisset, non tam insignem ab Ethnicis
diritum errorum magistris promanantem intuli t in D ς' ζ'm ct Medicinam errorem, ut NMnc Odereum. Theologiam taceam. Homo inuisibilis seu O- Eua os lympicus Spiritus, hunc in modum nobis inna- tr ηίφων' scitur. i dam se Eua non ex aliis par ntibus
4- η scuti nos posteri,sed ex LIMO TERRAE seu
m tor quoad Coum Mortale, quod e visibile, se T; Invisibile. Tota enim mundi machina co a Ση ς sqm - , edactu es in Microcosimum ata ut nil tu ro ro mundo reperiatur, quo idem etiam non stin uno
89쪽
inui ibile, insensibile, Ddereum quod est domi
cillim vitae Spiritus ex stris Firmameueri ac- hcipiebunt : Sic Adam duo habebat corpora, myr-bilescilicet Elementale, se inuisibile S dere μή c. , Iam ex propagatione duo semper nascuntur Limbi Homines, Corporein, Elementulis, Visebilis, organum o instrumentum inuisibilis incor- υnum ιο-porem Apraticin , qui monet, gubernat s 6 Leit aristia. Nam Astra in Homine per Homi' fio pes inanem semper nunc in generatione ita duo pro- is ducunt Coum quidem Vistbile Elementare,ex
quatuor Elementis, ex carne es sanguine in v- gium d-tero matrI: Coum vero inuisibile, Ddereum, philosophiae A septae capax, ex A pris Firma' te potio, menti: Manet enim ide Homo parum mundin '
testa sua distinguitur ab Angelico mundo: Ita Homo minor mundis cute sua distinctim est hia sua a magno mundo. Hinc i, ut Sydere in uter-nm, Olympicin, Incorporem Homoseu Gabalis fio diei idem sit cum Firmamento A prorum, ut iam sepim dictum, quod Ruberi cum vino, Albedo si mamj- cum nive, vel Solis splendor cum aere: Altera ergo pars Hominis,seu hocsdereum corpW,vo' .catur Hominis Gyiiu,quis aFirmamento ori- esse tame
90쪽
Ρ R AE p Α ΤΙ Ο quia fu- tur, dicitur etiam Penatis, quodpenes nos ,seu Ombra visibilis corporμ, - Lar domesticin, Homo umbratilis, Familiaruqης ς' pq Sophorum Homunculus, Daemonseu Genisu bom fucti ,3 nm nternus Paracep Adech, Specti rum,Naiu-pρφης prρ rae Lumen , Euestrum praesagiens , Propheti- hvi,fm Homine: Vocatur etiam Imaginatio,
es corpui quae in se claudit omnia ora, es, omnia
cum Caelo retinet cursum, insar τά- turam ais potentiam. Iam Aura non enim lo-
septem Carbonibus Coeli visibilibus, A-ὰbovi' 'rorum pilicet corporibus , sed de inuisbili esum η i; insensibili corpore Rerum omnium seu lirali f. ἁ- nihil aliud sent quam Angelorum
sunt corpo- virtutes: Angeli vero solo D EI aspectus ci- sapientia D EI creata: Hinc st, ut quam inui qui Deum cognscrt,etiam Apra habeat cognissi θ' - - Cognitu autem Apris inundin non forestia suis, esse triotu sc dein e mundi proles Homo. A-cβηρ' - ς' rasormant ac producunt ex se omn7a corpo'
libisia. ralia, sproductis corporalibuυmul etiam se- Interior st multiplicani: vi semen Frumenti seu Trii icit, Arist. corpin videlicet inusibile, hoc pronum A. tectum in Terram producit ex se corpus visebile, or molia alia Asra ex se progignit: Sic in iis parilia aliis crescentibus ac viventibu M. Es autem euiaris, Afrum nilaliud, quam coum insensebile, i -