장음표시 사용
51쪽
Damvis nat' est nobis exponit ab omnis' dex .et ideo totumdens capituli debeat solo o exponuno cogit. νοσnia3m regulas traditas ab Siidoro deni o exponedi sacra scriptura. etiam postillator misit in secuta Ologo super Cen.alt scriptura simu olent sermones et ad diuersa referunt. de rin eodecapitulo eis.cu exponat illud.paruiit' natus est nobis 6 r ad trant: stati sequenὸ tam. verbumisit diis etciipsemet pomulator exponit deliberatione ppli videaregibus iura siriei Psequentibus.
additioneinducit ada positum suu et in scietia a 4sita ac repimetali Psece
rit finia cessum etatis. ω dictu esto doctrina sanain o. ii .P. xi .anii. 5 Euisen. illud non alleget. Sed magisternisalpi. ne aliud de doctrina sacre o.suis caluniis relinquat intamin: inquit. di 3 illud ea rone esse dubiu:quia fixis aliquid didicisset per perientia quod pus vel qualiter pus non nouit:sequit ili non fuit ab instanti coceptionis sueomniscies. quod est cotra san clos doctores et magistru sentenarum lis
Dro.ii l. Dec magister Sinaidias. Esnqua argumetatione si accipit omnisciens fili vpriam significatione etcomune usulo edi sanao*doctou. put .coicit om/niscies. i.omnia scies: meteno esset magnu mediocriter docti' in dialecticis: pleneat in pnapturonem sua euac retidiceret enim in in argumeto comittit lallacia figure dictionis. na mutat quid in altater.cudicinar est omni scies ab instan ticon nonis: ergo p processum etatis no alio modo nouit aliquid in prius.on deconcedimus in nihil s noueruptae nam experimentalem quod ante persae tiam inditam ac beata non sinuerit. Sed cum doc stat Q per scientiam acquisitavi vel erimentalem sciuerit alio modos. peractione intelleci' agentis abstraben,
res species intelligibiles a pbantasmaub'.
Si sorte accipit arguens omni sciens abusive certi a mentem loquentium idest omnia et omnimodo sciens:sic non conco
lmas de indivisibilitate matrimo
remni traciaret cotra modum dilaedi postillatonfundunt
in Tbo.diomerpina secude.'. . ara. ad tertiu.L*matrimoniussierit in veteri lege putest in officiunatum. no aut Tutin sacram mcbiunctionis x et ecclesie
si nonduerat lacia. Sed magi Blaa idias sua mirabili sapiena obiicit incomtrartu. Dimom ut btus Eregorius ait. ecclia in it ab abel iusto. ergo incoaeniens est dicerest in veteri lege non fuisset deo conlucta. CSecudom vetus testaν mentu frequeter ostendit simagogam deo si sata.q desponsatio est in una sposa vi in ad nouissimu iustu.cui ecclesie totalix visposuspmdcitate ab initio colunctus Narps et fiexipe est sact' homo: et aliter tame filii Ama patre una' .put unctio significat comunicatione per generatione ste fim magistrum et do res libro.ilii .matrimoniti fiuit sacrametum ante peccatu.igit alicui' sacre rei signum et nonisi coiuctionis oci ad animam iusta est ecclesia velletalia. Dec mag
dabet quo spude sacris litteris ac sacra mens diuinis:arguinciis outaxat sombilicis suscitet disputationem. Cum enim scius A do.dicit et in veteri lege non
52쪽
Daalh-coiunctio x ad eccliam: loqnir ut comi niter doctores loquunt ox et ecclesiae De osm nominat subli tresin duabus naturi situma.Leth Mna. et*pria nominis significatio importati loquit Giunctione x et ec laqracta estmediate incarnatione perosi sacrae unum corpi ecclesie fini cosormitatem nature cui'x est caput prout apla ait a Cori.xii .et depmo ev. de masti,nii. vl. dimn. exponens allud apsi de. v. aut dico in x et ecclesia:ait. ecclesia o copulat volutate et naturam idem vult m eo et ipse formstas
sumpsit de natura dess. ste loquit satis T N.de iunctione ualid fit pnouita
aegre in sacramens opeopato collata perque moduapladicit prima Cori.xii. eteni in uno spu omes nos in unu corpus baptivusum'.De qua etiamtunctione diis dicebat Q acvlti. ecce vobiscisum omni, dieb'vsim ad commation seculin modus iunctionis.is p gratiam data in sacrametis ex ope opatomon morat ante i incamatione. stem loquit de ecclesia Mut dicit multimin fidelium noua lege et nouis gre sacrametis adunatam. et apis dicit Eph v.* x di. lexit ecclesia et scipsum tradidit Mea uti Dum sanctificaret inudans eam lauacbroaque in verbo vittatae qua etia oris in par mes passet supdanc petraedificabo ecffa3 meae sina xvj. lesia enim in hac significationemo mitate i incar nationes formata fuit Ofluentibusvndisaque et sanguinis ex laterexpi dormiemyut babetur expresse de summa trini
late rii.caldo.incleme. ESecundu has acceptiones Fiecclesie et coniunctionisqsunt xprie et in comuni usu loquendido uorum:patet euidenter equivocatio com
nussa in primis duobus magistri vi a d Eso limatibus in quibus accipitargi supposito filii .novi subsistitinnatura manaimecclesia generaliter v quacumsidelium grega iaciet coniunctis P vitioneamme ad deu3 psam ων muniter dicta. Quod aut dixit eter
naliter fis iste: sim hoc intellem quia fit Festa pre uncturipui unctiosigni at coη municationZp gen tione: noua mamassinuetis est et modus loquedi periculo suana ut scius T . notabiliter dicit contra testi.ilii .calixxxiiii num antem camatione diti: scriptiira nominat deum autoci verbu:xEn.qm s vii sinae
preta x aut sessus: unctus dicit spiri tu sancto Mut btus trus exponit actutin decu fili' ω ab et otio fituna'spii sancto in sic spus sancti' estet maior filio ut sanctificas sanctificato.vel fili' procederet aspia sancto. vocado improprie et
abusive unctione emanatione O est erroneu. Sequit in filius dei no merit*prie loquendo x ab elemo nisi sim dei Dostinatione. Elaeternu quodester auctoritate masuri et doctoutiatii.dies inanη tepeccatu sim veru eminatrimoniutassesacrametum vi comuniter dici i.sacreret signu. Non solu coniunctionis oci ad anima vi ames mini subtiliter obiecit: sed etia coniuctionis i ad ecclesist tepo/re plenitudinis e realiter fitae. βmque3 moduno negat sana'T IN.matrimoni νum antopeccatu suisse sacram essede presse illud docasecuta sectae. i .arti. vii. sacrametum dicirpinu dominendignorosscitae sentitius. parte. stina arti. iii .Et multu resse. MLarissiad tertiu in inno ideo sequi in matrimoniu vie sacramentumue legis:iuerit ante pecca tu.Tertum est mi matrimonium esse sa/cramenrum noue legis vitude septe sacra metis ecclesie cu teneat ecclesia et co
riuoicere sit dereticu pcap.ad abolend1 dedereticis. et pesseques et institutio, ne dabinax stoet rcetera etalla sacra/-a. qacceptione no scit realiter et id ii
53쪽
actu aliae lincantanonealias noniis3 instimnima Et in hac significatione loquit sanci' Tto. sacram to ubi iii locopallegam mas de dicit matrimonia inveteri legeno fuisse sacrametu.Uii
ssitiet et ante peccatu non fuit sarem.ας,
filii lignucdiunctionis Ui ad ecclesiam. sndteni sic. ERd tertiudicendu*maφtrimoniu fuit isti-3 in statu inocesse nom* est factni:sed Moe est in officiuna, mre.ei esse enim aliud significabat furum circa met ecclesiili sicut et oia alia ingura xpi precesserui. Dec scius . Eoale ergo inepte et sopinitice magisterat ad i.imp at dictum scit TVo In
quo et apte magistro Scoto aduenat cuius doctrinjipecolit πτ .di.misti.tenet et matrimonia antepani non fuit sarem xprie locaue .ste et postillatore cui'sie fatetur defensore: no misi' * sanctu ido.
v.rio avidico in ocecina. Mait po/stillatoraiceteni filius dei plani notatiorum sempestin sinu patris ut dicit soli. o:nipniquanda apparetia dicimi patremiquisse inintum apparuit in mum visibilis informa serui ad coivngedum fibi ecclesia nisi uincarnationis et passionis sue sicut si sani. Dec postillator. ubi coniunctionem x et ecclesie dixit suisse perincamationem filii dei.
illius verbi. Dic est res. postillator mouet qstionem viriti ei cognouerint se sum na3arenti esse ni sibi
Minillium . dii cuius absolutione recitat opinionem usancti T do. σbul .parte. vlvit .articulo.v.scilicet Q in popidi eorum ii quidicebant minores laici et vulgares radi taxat scientes quesunt nescessiitate salutis: subtilia tame lcriptumuet spmtais dictaggnorates: no cognosterunt sessum cssexpiu Dpbetam in epinis sum.ea ne quia sicripturas ignora bantq de temporis determinatione et designis aduetus sui loquunt Sed maiores qui principes eoru dicebant: cognoueruleum esse spheta a deo omissumet mistu. iacu scirent scripturasq designis et tepore sui aduetus loquunt: videbat omia in eo impleri si scripta erat. ipsum tamen esse deii non inouerunt. insis dixitpma a Niniit. Simi cognouissent num diim e crucifixissent . idiceret. nu*cius diuinitatecognouerui. Et octameseamdu postillator declinat et tenet et maiores ac pricipes iudeo*cognoueruix esse deu. ybat illud com positione sanai T do.mnim Manis. xv. xpsast. nucsute viderutet ei sit me et patre meum.
aute videm manifeste cognoscit. tmquia suo illud indicit in hoc capta iumcole videres filiu dixerat intra se . Dicest ei es.Dicit ei onm'.inaniscite pro bat disdis verbis iudeo* principes no
ture determinate loquunt de tepore aduetus xpi Daniest. et designis sui aduetus Emini et de modo M venitati in pauptate et humilitate ad a.i Gita expresse vel
expressius loquuntur scriptureypb poecius diuinitat Mia xxii laecce dies Peniunt et D qua auaoritate ubi ponitur diis:babe in breo nometeibagrama ton. nullo modo pol diade alio nisii doeo vero . Undecu ista auaoritas etiam fm dociores debraicos expositast torpinsequit ipsum esse veru deii. Esto Esaiein iamulus datus est nobis et Sequit. et vocabitur nonae eius admirabilis comsilianus. us fortis. que auctoritas etia3fmbebreos intelligitur de o inquast expressa mentio decius diuinitate Exu
54쪽
bus coctussit postillator Rmaiores populo video*liait pabumit inoli 3 dete rejsignis aduentusse: ita noticiam perscripmras habuerinde cius diuinitatiiciet sic dicit*mpncipio cationisi piritaeo*maiores vera de ipso dabuerunt extimatione et intrabitu et in actu*.s dis deussedor incentcontra eos p icam passionibus ire inuidie et ranccuis excita tisuntcontraeum inubus passionib'impediti ab actualicosideratione cius veri,
nati sunt incius mortem admodui citiunetis qui passionecdcupiscibili absort': elegit sornicariquod alias nouit essema tumet fugitau. Dec postillator i summa. Que tamerevera modicam scio Tho. afferunt dissicultate.Τm ad primas duas auctoritates i scius respodetex scit .par. loco pallegato. pinst*inea
auctoritate.li. viderunt: nbrefertur ad di
uinitatenem ad sonanimi:sed admira cula si ante eos seceratio mus in eum nota osceret fili voci: π odio et inuidia x cessit. Mante illa verba pinittit si opera no secissem sue nemo alius fecit: peccamnino lpabere Sequitimmediatemuncautem uiderm.sopa.undeno dies vide runt me rita aucioritas illa non facit pro
parte postillatoris.ald secunda rndet upprincipestudeo*in psona colonii dixeriit x mel erede quia cognouersit 'esume e m a missum in lege. et esse filiae dei. per natura:s p excellentia ste singularismo eni3 potestat mete cocipere crucifigeret eum stipsum esse illiu dei pilaturam cognouerat.Nam ut benedicit non .nullus in tantam deuenit insaniascrcredat diuinli maiestatem ii priapsona superare. Endronem postillatorioresspondet Euryn. et bene.*-scripture sacre Opiperaramque mentionem expressam Maant de diuinitate i sint finiversi intellectu satis euidetessa delibus adcivis modi misterium ostedendum: existiis ta, men non sumimr efficax argumerum adb . principes videoctate mysteruiue diuinitate i cognouis lenti quia doc mgsterium in m capacitatem mana e eo din. raro vel nu*sine auctio dei speciali intelligi pol. demissas auctorita
res veteris testamenti maiores videorum varie poterant exponere non valentesias
ramercelletiam caper nisi quibus diuiona fiebat de eo reuelatio. Doterant enim putare. essentintelligede non pin Dpria significatione: ita simili minarie. sicut cudeusiniam scriptura leo appellatur vel agnus aut lapis. cessimile quod po/sullator inducit de aliis x conditionibri vide tempore et signis aduentus cius. virtutibus et cius ercelletia respectu alio*.e maru et similiv.ma cognitio parum coditionu non excedit Gmmedi bumanei inligetie capacitate ut 6 se patet. Sed magister vim 't. panc solutiono putates semini' sufficiente dices.si ubi sacra scriptura plane dicit aliquidia fide et mores minenaeibi fides debet a iber ut diφει btus augustin'd . civi. i. de casacra scri prura clare dicat Mutetiam a ctoribus breo*exponit um fore inrci fides accomodanda ciet pesseques non erat necessaria specialis reinatio apud doctos etpncipes iudeo*ad illud scitau sed sufficeresoluit fides ac tano impodita p prauavolutate. Cis preterea discit ipse dissimilitudo inter non ex obis coditionibus adurapi quasvryn.
assigna non valetim tepus aduet' i in scri pruris ita fuit occultatu in coputande ebdomadam a danicte descriptam:*nbsoluapud debreos:sed etia apud calvom cos doctores in expositione multa aediuuersitas.Similiter et alii passus sonantest usadin' iis debreis inodemis ranti corrupte ponum. ergo non poto iiii
55쪽
sumi exscripturis argum 3 efficaxo ad rix sicut nec bel=ocitate.'Dec magρ1llaami. Nonnulla alia deducit contra Euryn.st cene disna essent repredesii
nisi spositi nili fuimet via pncipio pini simus: ea seqfacti'Tdo. cuit delandere ac Fbare. iiDicim' ergo ad primani impuFatione magistri matbicipitio sal sum esse et sacra scriptura veteris testamen clare dicat x Brevem deuita incer titudine iaciat citidenticinec sit ne aria
fides infusa sed sufficiat fides acquisitay- ut ipse dicitimam mineristincamatiois me restius ponit in nouo testam *in veteri ut de se palaetab omnim' concedimnet lanae multi deretici tun Mae stamentum recipietesnllud p suis errori/bus exponutiet aliet negant diuinitato in o vi arri'. Rliqui vera immanitatem sicut manicipe'.Slii dicut 3 no habuisse anima intellectiva ut appollutaris.Ex quibus erroribus sequitxpmno esse vos rudeum domine.ergo si predicti denti.
ci exponebat s senouumtametum: multo magistii dei poterutae se Oere scripturas veteris testamen in quibus minus expressem sterivincamationis betata Sed et postillator cuius magister mathi.
se defendiem predica expresse dicit hoc loco in fineqmonis Mecprioticia qua3iudcibabuerat per tum p rum:
non erat certa certimine eui date. Tu quia talis certi nidost demostratione da bet uritum etia appbene possunt multipliciter exponi. Et in disputatione sua qua fecit vim exscriptaris receptis avi, deis possit emaciter*bari saluatoreno strum fuisse uir domine:manifeste tenet*Hrbari non potest emacisbatione. ita*nullo modo'ollit euitari sine euidere negatione vel cotradictione sacre scrip/turcimon ergo postillator vellet si est magis 31linat di.defendi. et cum dicit. a Doctoribus debre exponis rauctoristates scripture xpinesse verum deii et mine:dico Ream apontione quidaciaii taurilio dabuersi mdgisc, ex io, sa auaoritatu euidelia.Vnde et legeria iusmodi auctoritates alii veredabuciunt intellectu:ali falsum.in quoetnb modica inuenit varietas. Ex quo sequit salsum esses secundo dicitis. Φ apud do set principes iudeo*non erat necesseria spe cialis reuelatio ad Pedum in esse deu3 et est cotra id gapis dicit pina Corin.is.
oculus no vidit nec aurisaudiuit neci cordois ascedit qpreparauit 'diis quid,
ligunt illum. nobis aut reuelauit 'per spum Hu.vnsi enim eo*q preparata sui diligetib'deu:est cognitio mysterii ita
nationis simillud Lxvii. sic est vita
et aut cognoscant te deu veru et qu
insensum autem uis sciet nisi tu dedo sapientiam et miseris spuuemude altis.ssimis et sob. xij. inspirasso oipotentis
dat intelli .i Suod aut ulteri 'dicit ma iter Bisalpias itastiis se occultatum
doctis videopexscripniris legis et holaru tepus aduetus modumet ei' diuinitas:manifestifalsiMest. tu quia detret modo aductus xk:sunt auctoritates inveteri testimeto multu expressei se rex circiisllinis. sicut patetplane gen.xlix Tycii. Manicinet aliis locis. De diuunitate aut ino in explicitet aberi scriptura veteris testam tum etia3 m et sideirpi deitate illo distet explicite lostrent auctoritates .pplisim sicut 6 est adu :nim nisi uoluinitatis mi exceditnon soludumane sed et angelice itelligetie capa citamet est miraculumiraculo ς: magisoccultu esset oibus et incopredesibile etia3 doctis in scripturis: Glepus adue eius quod si expliciterescribat: non excedit sacultate dominis naturaicit te falsum eu de eaductus thino dabent exposi/nones debr g utipemas dicitis et in
56쪽
hoc a suo postillatore recedit qui in disputatione sua supra allegata circa tepus ad uent'.:recitat expolitiones debreoru3 cocludes ex eis Musillud ia preteritum. pterea malister Hismpi.non soluit sussi erronomi gessi cotra opinione stillatoris sumpta ex illa auctoritate duimc .Dic est deres venite occidamus eum.Ma vi Euro. clangit et magis aestina vir M.timo valinoicere sicut dic soluit magal adpi.*atecrucifixisonem habuerut docti iudeo* nonduinui dia et odio et cetati: vera extimationem dex deitate in uniuersalistri qua3diremtirutis mimatione in pateticii lari 6 ei' deitate odio et inuidia deprauati. No enil ec solutio satissacium parabola mas lica manifeste loquit de ine crucificionis cum dicati caederes. venite occidam' eum. Iste no satis apparet velit nificare magisterninat laeuindicitis deos ante crucifixione dabuisse vera extiuinatione in uniuenali xpi deitate .s3 Rextimatio particularis.s. crucifixionis: fuerit impedita odio et ividissimam si vo ceterii matione in uniuereali de Ni data. ital M.t .m esset vel suturus esset deus quicumpo in particulari diceret :cos cedimus.sed illud doctrine scii Tlbo. non aduersat.N teni scius Tlpo.*iu cognouissent illae olam in que oculis
videbat in actuerimne inter ora conuer stante: esse deu3ω essent odio et inuidiae cetati. sed non negat in psalpturaspi ppetaru: docti eoru babuissent noticiam
deo inspiranre:* quicum ille sors futurus Aet deus .Si autem appellet existimatione in uniuersalicii in qu2 iudalpa/buissentante crucifixione s. illesingularis domo sque actualiter et presentiali ter videbant inter se uersant esset 'cextimationo in particulari appelletip sammet extimationem O temporecruam xionis quam dicit iudeos nobabuissetnepte et cotra omnia artis dialectice documeta loquit. Non enim Opositiones de eo: de subiecto numero et predicato variant sim nem uniuersalitatis et singularita iΓpterea * diuersis temporibus ab intel lectu aut formans aut oecipiuntur: sed ac cipiunfvni uerealitas et singularitas i P positionibus:εις, res subiecta abstraditur vel no abstradit ab idiuidualibus coditionibus.qdiuersitas non fuit in isti σmationeaut appredesione iudeorum 6 diuinitate pro temporecrudisionis ietante crucifixion .cum in vimini ino/re: eod domine singulari Mut parti. culariter et indiuidualiter videt ant euma e cistere inter eos couersari: dabutarintexistimatione suam. Ex b' oibus satis apparet*rationes postillatoris cotra scium MN. sunt invalide et in valde
inepte et minus sufficiet ery dicta magistrino idieaebentui .et pconseques ut positio sanctimo rationabiliora erior fit. in forte diligeti' siderans postillator pina rin.il supillud.Si enim cognouissent et Cadmodu dicendi sal bo. redire vides. quit mi et breuiter pol repetii
clusio'. periti iud Equi principes dic
videbant Pppetias o ipso implMsquli
tum ad tempus et locu et alias circunstan. tias.Sed quia cepit predicare contra vi tia eoru publice: cognitio illa podium et inuidili contra xpm insurgent iuit in eis obscurata et ceperuntΤpdenas aliter terpretari.Dec postillator. qua coclusione nullam fecit mentione de diuinitatex amo videret ea intinione panc conclusione voluit 1etere: ut ibi corrigeraque in hoccapitulo matbei dixerat de Ni diuinitate cognita a iudeisAEM alias: bene poterat nansire in eo loco fine alicatione illi conclusionis. presertim quia antecos
57쪽
clusion subim t. doc plenius disici superim.capi. Bisatim cute poterat ipsum istare a tali resteratione: nisi vo luis se ibi corrigere: edic apud uina eum stripserat.
Mapitulo quinto. N ca .v. postillator mouet questaenosii s secerit miracula sola virtute diui φcuius Psecutione pe
nior est.*.Lvirtus sancti uiri opantismi racula:non est aliqua virtus pnianens Pinodia dabitus.sed per modum passionistraseuntis sicut et up a. o inducit addocrationeni et sancti Rho.est in lioni
iiii.qua etia tangit scia secude.q.clx pii .ani. o adhinu. m si viri' facioli miraculain viris sanctis esset p modii trabim; pinanes: otiescumvellet miracula sacerentisimcratione postillator dicit inualidam inquies.Sed quic fito coclusion ratio tameno valet. quia sicut di molitalis virtus Nandi miracula non e pncipalis.sed tam instrumetalis. Instrumetum aute operari non pol coiis fit pistuper forma rast: nisi moueata aliter per manu artificis. sicut patet. securis no potest secare nisi amanti artificis moueatur. et ideo dato in talis virtussit mansiuamo potest tamen operari ad miracula absinmotione divine virtutis mincipaliter agetis.Decpostillator. E suibus plane dupliciter deficit: quare et ro sancti Tlpo.
in tuo manet vigore.deficit primo iuviri uersaliter loques dicit instrumetu intum,
cum p forma fit placium: no poste opari nisi tunc precise quando a principali agete actualiter mouetur. Moc enim falsMe.
Nam seruus vipdilosopd' dicit instinopoliti instrum 3 est otii sui et tame agit ut instrumetum cu exequit preceptucius cessante actuali motione ditique estim
sitio precepti. 3tes e simp*losopbos
instrumetum est animegenerati .sed quia virtute dabet non traseunte sed manentea generante derelicia: si disponendo ad
anima geniti etia post' actu cessat motio amatis erantis si in seminis decisione consistit. tem deme potiones emplastra
et alieres medicinales instrumeta sunt scicundum alique modum medico' sed opter virtutes agendi quas daba pinanenotes:operant sanitatis restitutione: ceusante actuali medico*motioneque in ta/lium rem applicatione consistit ridemin multis duiusmodi instrumetis inuenitur.
falsa ergo est illa propositio postillatoris
absolute et uniuersaliter intellecta fiait ipse loquitur. EDeficit secundo in illatio nequam intecti non enim recte in fabsolute et uniuerialiterisnstrumetum non agit nisi actualiter moueamra principali agente: omlucum perfectu fit persor mammon bain potestateum agerecuvoluerit. Elpparet manifeste salsum. na3 ministri sacranidio instrumeta dei sunt idis pefandis sacrametis. et deus pncipalis teret actualiter agit circa sacramentorum collationem. Sed qr sacerdos caractero abaque est virtus psecta permanens et i mobiliter se babens p modu dabit' Φιuis dabit' non sit Ied potena: t oti ens voluerit coficere debita materia psupposita. unde et intino agedi requiritimi/nistro sacramento*de neces litat s non essensi incius testate noctIcirca sacramenta agerciste nec error qui in sacrametis accideret ministris imputaret:si sacra mentorum dilmisatio in eorum potesta. te non esset. Stedumanitas i instrumetum suit diutilitatis:sed nΨdas est dicere in peractiones suas et passiones non meo ruerit domo snobis saltatem. meritum autem est Fin actides vel pastiones et sunt in potestate eius qui meretur. vnde V nasmi alia in potestate nostra non sunt: ideo
58쪽
s iidum pipiloso uni naturalibus non remur.3teni viri iusti in actionib'isti, is inmetimenta sunt spiritus sancti. Fini Duid Roma.vi'.quicum spinin octagunnii di fili dei unt. et tamen operationes iustorum in potestate eoruo sunt: alias noessent sibi meritorici causa aure quare sui in eorum potestate citiqui a spinis sana' mouet viros iustos dando eis virtute agedi permanentem p modum dabit's.gra tia et charisam et dona sua. de N masgisteri elataeam. vil.dic ili .fuit duius opinionis inciparitas novi aliquid crea. tum in anima: sita *motus dilearonis esta spiritu sanctono mediante aliquo dabitu:comuniter a dociorib'no tenemi Nasic sequebatur*mes mana esset iactu dilectionis mora tantu et nullo modo priήcipium talis act' et pcosequens. ψ'oileaionis no esset domini volutarius ac tperdoc nec sibi meritorius.quod cis3 erroneum.EEt ea ex dimitione dabitus
patet salsu. si instrumvi atatuat ara/tionali si forma dabitualepseaudisti: non
possit per eam agere quotidi voluerit: dabitus a comen. ii .de aia dimit quo quis agit cu voluerit. Item Rugi in ii. bono coiugali dissinit. abitusest quo aliud agitur cui usam t. adinate eni insere pomitator absolute et vitur a liter loquendo et instrumentum cum perfecium se forma:non baba inpotesta
te sua ager debuit enim et de instrumeto et deforma quam participat ad agendu3 distinguere. et tunc verissimam ac valida3
inuenisset ratione sancti Thia. rum inpuncipalis agentis quod deus est actua/lis motio requiritur ad actionem cuiusuis instrumenti .sed doc est Ppter totalor uniuersalem ration caulalitatis et innuentiam continuam qumdat a respe omnium oraturarum. et non solum respectu eorum que proprie sunt instrumenta minoia ritur motio dei actualis adacito
nan omnis istrumeti sui vitiuersaliterio quendo inbum instrum 3 clypsea stricte acceptu Putab aliis agenti bydi iunguiturased in inmmesta creatum. Nulluent agens creatu nec celu nec angelus querameno ociis verut appellari stricte et ne instrumenta agere testtine actuali dei inta et motione prout pultae deducit sanctus TVi an de toti a dei. ii .arti.vii.Sedypterra noto, litur libertas arbitrii in agendo agentib' per intellectum et psectis pinformam δbitualem quelit principiu agendi cudi voluerint.inquo postillator de tinctest. et duius ratio est: ia miso diuinaque ad agenstidirequiriturinum est. et ita si ponatur agens intellectuale perfectum p Drmam dabitualemque vi principium agedi:in potatate sua dabebit agercis enuest enim *sine actuali dei motione nulla domo potest pabere oparationem.ω 'Opemur in omni operante. ' demate xxv .dicis.omnia opansa operat' est nobis one. Sed doctio obstante: dictum est Ecclesias.xv. deus ab initio conmmit minem et reliquit illu3 in manu cosilii sui. et infra.ZInte domine vita et mors bonus et matu quod placuerit ei dabir illi.Simstantia autem postillatoris aeneide instrumento inanimato precis et quod non patibet vitreuton agendi i manentini.
Meti postillator recitat duas L
accipitur per operationem finimum cillustrationum intellecius agentis . quas inax rfecit per processiam etatis. Et dec positio estsancti 2 do. ii .pat init .arti. iiii .et. xii. artiat. Allia opinio est
in sui tali scientia non decit dis, tum et secudusesed solum in ad osten
59쪽
sidiae molatuquia.sscientiam sitam aut istiundi. sapientiam ac massostendebat=m quia res Dc um tis et beneplacitu3 Hu.ac D. Fin principiatiati dira radium prisue ut laresallitie edictatio Dista opinio, fini formam.nonymprm pia trinleta.
arguit stillator ad quaipse videtur iamia remeratus eratio timciti' non possunt esse Iimul in eode intellectu.
sed in ponit in infusaη non est alteri yronis ascietis acquisitacu se exaedat ad omnia ad si scilia operimetalis eta illitam ponem eam:ergo et c. Drobat ilmpo cinnae laocinus miramiose tuaeciusdemniscit in oculo dato us neraton natura.eo . sunt circa ido obiectum.ESoluticos ueter motivum prυ
meopinionis dicis*necypterea intellectus ages in pri fuit ociosus. qroperatio lintelle agenus no solum est necessaria in abstraciones cierit intelligibilissi: sed etiam incosiderationem abitum scien ne pus acquisitein ano abstrabimronouo species.Dec stillator. Hdque Eurost. mdetihmoadronem ς dabit' scidistifuse est ide specie in habitu scietieacquisite erasi sint eode et circa id obiectumqni dabit' non solii distinguutus fini obiecta:s αἶ- principia acti/uataliudabimuseu dispositionu pulsactus T N.dicit pnias inde. iiii .arii, Et inde est in dabit' stiriam diueriinc
turnos ipmdinessitat obiectim sedetist fim diuersa media obus demostrant oeclusionesipsarum sciria g. sicut disi tus scietieastro te derotunditate terre qui dinostrat pinedia mathanatica:ali' est ab dabim cienenaturalis deradere runditate terreu permediu naturalesnabstrat. Undecii principiu ac libabitas
scierie acquisitent lumen naturale intelle. sagentis.principi v v Nainuu dabbtus scientie infuse sit lumen superitatura laesequit in tales onabitus sunt diuer, sariirmnum. et sic vivit esse simul im/de vitalem. Emespondet cosequenter
radbrum solarium forma smifica virius vignis: Meadem licet causaesias, ens sitoiuersa sed indabim' differentia specifica accipimrfmpnmisi extrinsecus ut est principiu efficiens Ditellam diuersificami mobiectum dest extrinsecu. Sic respondet Eur n. med iam dictis aliqua sunt dubia et cetramet sancti Tlpo. melius et plani' dicitur ficut scitara .respondet adsimileargumentu pina secude. lxii .am .vlti . Grumbarpuntium tertioloco. virtus acquisita et virtusinfusadifferunt Millud Φeviis mediate adeo laciu3Meta creatura. sed ideest specie domoque deus formauit et que generat namra ociatusquem ceconato deditetque virtus formaliua causa ergo videturetesteadeviro' infusa etactam. inceargumetum.Sequit resposio. Eldternu dicedum * oculu cecinan deus se cit adeunde a m ad quem formant alii oculi finitaturam. et ideo fuit eiusdo spe MLet eademne esset fideus vellet intraculosecausarem ΙΥmie virtutes qualesao inminet actibus.sed ita non estin νι sito. Decla sTdo. Declarauerat nonreeitacirca vi tes infusas et acquisitasin corpore sdem articulLESimilitei dico in casu nostro in scienna animex infusa a deo et acquisita: non fuerunt
sidem ranonis cum non essent circa ideobie in proprium adequamm . ne circa eunu acium. Nam per dabitum scitae inlase: anima christi buit cogari non non solum omnium rerum in permentad scientias dumanas: sed etia3 omniumnque preuelatione diuina i/bus molescutiBtem cognouit omnia sin/
60쪽
' gularia presciitia pretorta et futura. st cessentias substatia sepatam p modu3 quo nate sunt cognosci ab ala separa Mi
habituvcio scietae ac fimeo*msthabuitcognitione:qlumine naturali itellectus amas ab te cognosci possunt. Item cognitiopprimu3nabitu infusium: pote/rat esse fine con morae ad N alasmata. per scientia vero acquisita: no sine buiuis modicouersione. necata eiusdorationis suerunt in No species intellisibilesinfuse et acquisitenem pinedia idem rationis utram scietiaque Dorie dicit noticia conclusionis: ducebaecu species infusemerint in maiori uniuersalitate et abstraciae ne et mini' cotractem acquisite et maioris virtutis.utpotead plura scibilia se retendentes. unde cosequescitur ne dabitus inesse infuse in Nomoticius 3 rationis cum dabitu scietie acquisite. 6 hoc sanas 2 ναmultii apte in. Maia altavit. Dimu et quintii eadmodiim species ina te quib' angeli intelligutiunt alteri 'ro nisa specieb' nostri intellectust cum sint magis uniuersales et simplicioresac ma gis capaces et similiter media perqscien/tia in eis dabet: ideo et scientia angeloru5. alterius ronis vias iis immanis cinis scietia angelorum fit α'biecinoia cin causaene duinae veriansnon tame adolquate sed supei Mentennamo pauciores species cognoscitintelle sangelicus ea dem cognoscibilia:*intellea' pumanus comediamin'contra . sicut styanae pii dicam' inperimam speciemus et per media qui concludunt Iprie entis passiones in intumens cognoscat angelus et beat scientianon solu entis in sui comunitate reoru qcosoauunt en sine uens: sedata babeat entis mobilis scietiam cir
ca φ naturalis pbilosopbia versat. aut lip anisorma animaliset pinedia quiφbus animal sin. tum animal habetur scietia:omnes animalin species cognoscat. quas intellea 'holano nisi pinultas sim cies et potuersa media cognoscit. Qbriatam nulli'esticaciesit instatia male phi.iii.6aia. t scietie queadmoducres. Na loquit p*loso ' de reb='Mronem formaleeam in intu sunt scibilessen quem uno fuit scietia infusa i circa eadeobiecta orta diuerat scietia acasita.nacu scietiaifusa in ostierit pipωρ est natas sicut in angelis: sequit in tuerito species pauciores limpliciores et magis uniuersales acetiast media magis simplicia et min 'contraciam scieti a Macetiit ad pabeto species acceptas a sensibilibriacp cp media alteri'ronis madscibilitatcinst m et minor simplicitas viii
uersalitaset cotractio medio*et pricipio/rum demostrationis:variat eo*ronosor male.1icut patet in demostratione mest 3 appissi et naturalis patuit supra sciemtia ange uetnostra circa easderes. d. admoduenaetcirca virines Oductivas rere inuenit.Nst quia ratiosormalis vidimnsgenerati aura ductiueleonisi te simplicior est et mm' tracta atm capacior curo inmalis virtutis generative in leone eran eo virms ipsa insole et leone nociteiusdem ronis Quis ad eundeesse incocuiritiunde soletleo in gene ratione leonis:agentia sani no vniuoca.
Ex quibus intert inratio sor malis Ostprii et ea ad obiecti scietie x inlase: fuerit uniuersalior. simplicior . et mainis capacitatis*ratio sormalis .ppris et adequati obiecti scietieamsite et per sequesu, fuerit alteri'rationis Suobardoc sprinalism obiecti scibilis inAtu est sci/bilcissumit explicipiis pq scit pulpaber
ex dictis ilosopbipmo posterinuincapimio certior aut scia. altera aut scia est ad altera. go ubi media Mostratio qsunt uia scientie alteri 'ronissum: z