장음표시 사용
391쪽
uus videbat discipul0 formidare et timere tum ratione temp0rjS, quia nox erat tum ratione loci, quia in civi tale manifeste Sistebant, ita ut requenter circumV0lverunt oculos ad
OStium domus, quasi imaginantes et exspectantes invadi et capi ab h0stibus, et propter hoc minus intendentes his quae dicebat idio ut melius verba quae dicturus erat intelligerent, et ut ad locum unde tradendus erat veniret, inter alia eis discumbentibus dixit : Surstite, eamus hinc, scilicet ad locum alium magi Securum et secretum, ubi aestimante Vo Securos attentius audiatis verba mea, et melius attendatis ad ea quae Sunt VO-liis dicenda ad locum unde tradendus Sum ad mortem, ad Separationem a vobis corporaliter in hoc mundo, ad angustiam et assionem meam ; et quicumque voluerit p0St me enire, abneste semetipsum et ulla crucem
Suum, et Sequatur me. Et tu, Ora eum,
ut non sinat te a suo latere Separari sed concedat tibi festum ire, et eum Sequi, Si V ad mortem, sive ad Vitam. O quantus pavor in discipulos intravit nescientes quo vel qualiter ire deberent, et de ipsius separatione plurimum sormidantes Merito auten de tanto e0nvivi gratiae reddendae erant Deo; et ideo post coenam hymnum,
id est canticum divinae laudis dixit,
et gratias egit, si qui et ante coenani secerat, ut scilicet addiscas, et ante cibum et post cibum gratiarum reddere cli 0nes Unde Chrysostomus si Audiant quicumque velut porci Simpliciter manducantes cum ebrietate Surgunt, cum deceret gratias agere et hymnum concinere, et meu Samdesiuere; audi aut qui eumque ultimam rationem tu sacris mysteriis n0n XS iectant, ultima enim oratio missae illius hymni est signum Gratias ergo egit antequana Sacra mysteria discipulis daret ut et O gratias agamus tymnum dixit poStquam dedit, ut et nos hoc ipsum saciamuS: haec Chrys0stomus. fide et Beda Simul etiam et h0c ostendit quod amplectibile erat sibi pro nobi mori, quia cuin tradendus erat Deum laudare dignatus est; docet et uo cum
in angustias incidimus, propter multorum salutem non contristari, Sed De gratia agere, qui in nostra tribulatione operatur multorum salutem n Tandem multis completis mysteriis, et hymn dicto pro Sacra menti institutione, et nox de vitae denuntiali 0ne, hora completorii, egreditur de loco coenae, uni discipulis Suis aeterunt in montem Oliveti, ad locum extra civitatem, ad quem Sciebat veriturum proditorem, ultro eos serens Passioni, ut Stenderet se voluntarie subire mortem, et desidera remo Stram redemptionem Ille enim locus erat a plus ad capiendum Chri Stum, quia erat a civitate remotus: et ipsi quaerebant capere eum Sine strepitu turbarum. Praecedit ipse tu eum Sequere, et conspice discipulos
eunte poSt eum, et cum eo quomodo
quilibet qui magis poteSt, mugis ei
dem approximat et congregatim pergentes, Sicut moris est pullorum pergere p0St gallinam impellunt eum modo unus, modo alius ex desiderio
appropiu quandi et audiendi verba ipsius. Ipse vero libenter et patienter sustinebat ab eis, et tunc locutus est eis complendo sermonem, eundo per viam et in horto.
CONSUEVERAT DOMINUS. Et haec cum
diaeisset Iesus. 9ressus est cum discipulis suis versus Orientem, trans torrentem Cedr0n, et Vallem Josaphat, quae est inter Ierusalem et m0ntem Oliveti a Septemtrione in ustrum porrecta, per cujuS Vallis medium currit idem torreus Cedron. Est autem Cedron genitivus pluralis, qui Laliue cedrorum dicitur, de quibus arboribus copia ibi erat in ripis torrentis ejuSdem unde Sic appellatur. In hac valle est parva campi planities irrigua et nemorOSa, plenaque deliciis. Vallis vero nomen Ceepit a rege JoSaphat ibi sepulto, ubi a parte montis Sion tu pede montis Oliveti, in ipsam
vallem desce udendo, Si turri Se pulchrum ejus continens cujus ad dexteram de rupe montis Oliviti. excisa et separata domu duo cavata habet sepulchra, scilicet Ii-
392쪽
meonis Senis, et Joseph sponsi Mariae Virginis, ibique erat hortus in quemnit Iesus ipse et discipuli ejus Et ve- introivit cum illis in villum . quae dicitur Gethsemani ad radicem, Seu pedem montis Oliveti juxta campum, qui Gethsemani dicebatur; unde et villa Sic vocatur, ubi est ecclesia adhaerens rupi, Sub qua ApoSt0li erant 80mno praegravali, et infra erant Panoni ei
regulares cum Abbale, Se Undum regulam beati Augustini, Domino Servientes. Et intravit cum ipsi in hortum, qui in sine illae erat, et ad vi iam pertinebat, ubi tradit 0rem suum
et armatos exspectabat, sciens omnia
quae ventura erant SllVer eum, Se Undum altissimae dissio sitionis areanum. Elinii persecutore suos, et Omnia in manu sua accepisse Se no Verat; quia omnia dedit ei Pater in manuS, SI OD-le in manus perSequentium Se pone bat Seiebat autem et Judas qui tradebat eum 0 eum; quia frequenter Iesusc0nvenerat illuc, cum diseipuli suis scilicet causa orandi Secretius ex ira luna ullum civitatis, et etiUS SQ Pelius loquendi eum dis ei pluis familiariter instruendis. Itaque tradendu a discipulo, sensu et Seces Sus locum et Judae nolum adiit, quo acillime reperiri pos Set, manis 3 sium Se dans ad capiendum, ne mortem timere, Vel invitus crucifigi putaretur. Unde bene diditur hvmn dict0, aetermit, . .
secundum consuetudinem, .... in m0u
tem Oliveti, id est versus montem Oliveti quia censuetus erat illuc ire,
et morari de nocte, causa rationi S. Nam Secundum Chrys0stomum, consueverat frequenter Dominu extra civitates et vic0s, in oratione pernoctare, et sic iratus mollitiem dei linare quinimo, Secundum eumdem Chrysostomum, consti et ud Christi erat, maxime in solem uitalibus 908te cenani discipulos seorsum dueere, et purum a tumultibus locu ui inquirere, ne mens impediretur ab auditi0ue, et aliqua sublimia de est eos docere, quae non erat a alio audire. Completorium potest dici, quia in ips0
completur cursus diei. Similiter D0- minus noster Jesu Chri Slus, comple-lo cursu praedicati0nis, et coelia illa singulari alii gloriosissime celebrata et saeta cum discipulis sui I de qua coena et de sacratissim dono or-p0ri et Sanguinis ejus ibi tradito debes frequenter devotisSi me cogitare, et quod lotis discipulorum pedibu S,
ac laclo sermone et dicto hymno id est gratiarum aetione, exivit eum discipulis ut Versu montem Oliveti, ubi ea silendus erat et ab amicis Separandus. Et quando complendum erat
past0rem et disperstentur ove grestis: Vade et tu, Semper eum eo, et noli eum deserere, ne et ipS deserat te.
BEMUS ET IRE IN OLIVETUM. MyStice,
egreSSUS AES Jesu extra civitatem Jerosolymam, ut O egreSSuro de munda uis et mundi habitatione significaret, quando Sacrificium Deo 1 ferre volumus, et ut uinultum hominum sugere doceret quando orare Vel familiaria cum n0stris tractare intendimus. Egressus autem fuit trans torrentem Cedron, qui interpretatur tristis moer0r et Sigit ilicat iam Passionis, quani Chri Stus perambulare Oluit quia Sicut lorren Storiore caloriS solis eum impetu descendit; sic Christus calore caritatis et luce veritatis Succensu suctu as Sionum impetum propriae Voluntati sustinuit Per
hoc ergo qu0d Christia civit illuc imminente Sua PaSSione, significatur quod Christianus ire volen ad martyrium, debet imminens Supplicium
praecogitare, et per patientiam se armare quia, Secundum Gr690rium. mi-
nus seriunt acula quae praeVidentur, et 0lerabiliora sunt mala quae prael sciuntur. Et venit in villam Gethse mani, quae inter prelatur valli pin-9uedinis, quae interpretali ostendit, quantum humili S, quantum devota fuit
Christi irati quam ibi fecit in valle
enim humilitas, et in pinguedine de voti notatur. Secundusia Bemi9ium, 0 minus appropinquan PaSSicini, in valle pinguedinis Oravit, ut demon Straretur, quia per allem humilita lis et pinguedinem caritali pro nobis mortem suscet ii Humiliavi te uim Se usque ad mortem et e caritate p0suit pro amici animam suam. In
393쪽
horto etiam oravit et capi 0luil, ut 0stenderet quod Sati Si assere venerat pro peccat primorum parentum in horto commiss0, id est interrestri paradiso; et, quod per suam PasSio item n0smetipsos in hortum paradisi 0ronand0s introducit. Dicitur etiam post communionem in montem oliveti xxivisse et 0raxisse : quod repraesentat proceSSi fratrum, quando post resecti0nem exit in oratorium, ad gratias agendum per quod etiam datur intelligi, quod virtute D0mini ei sacra menti ascenditur ad culmen gratiae et gloriae. Secundum autem Ori9enem, Signanter hymno dicto, aeterent iumentem O iveti seu lixarum, per hoc de Signans quod, o Si percepti0nem tanti sacramenti, fidelis h0mo nihil
debet agere in c0nvalle nec circa aliquod terrenum eici Upare. Sed, Se cundum mer0illimum, debet ascendere
in m0 tem Oliveti, id est in virtutum sublimia, ubi est lab0ri resecti0, et dol0ris solatium, a Veri luminiSn0titia apprehenditur. Oravit ergo Do minus in monte Oliveti, Sive in horto ad radicem ejusdem montis, quod
totum Vixum est, et plenum figuris cum enim tu monte orat, Sur Sumn08, et pro coeleStibus habere c0 ciuoratione, et sublimia tantum orando
inquiri debere docet: eum in valle et hoc in valle pinguedinis, d0cet OS in oratione humilitatem et internae dev0ti0nis ad dilecti0uis pinguedinem
SerVare, et ut non geStemu c0 aridum a caritatis pinguedine ; merito autem paSSurus Dominus ascendit in illum montem, unde Patras eli Suru Sin coelum, ut per hoc Stenderetur quod per t0lerantiam passionis adquietem coelesti mansioni aScenititur. Unde Hier0nymus In monte
quidem Oliveti Jesus vigilat et rat,
teli elui a ligatur, ac inde ad celos ascendit ut nos seiamus, quia inde ad cael08 ascendimuS, unde Vigilamus et oramus, ligamur, et non et Ugnamus in terra nite mons Oliveti omni acceptione est dignus, in quo Dominus frequenter morari et orare, ac multa et mira operari dignatus est. Est autem in hoc m0ule eccle Sia,
tu qua cum Abbate nigri m0nachi esse solebant. 9 QUINQUE VIRTUTUM EXEMPLA, QUAE
NOS DOCET DOMINUS, IN ULTIMA CG ΝΑ.
P0tes autem meditari quod Dominus Jesus dedit nobis in isto sero exemplum quinque magnarum Virtutum, scilicet humilitatis, in lavando pedes diseipulorum caritatis, in instituendo Sacramentum C 0rporis et Sanguini sui, et in serm0 ne qui est monitis caritatis repletus; rationis, in orandi in horto et villa Gethsema ui, tribus vicibus iatientiae, usustinendo proditorem suum, et mulla Opprobria, quando suit captus et ductus ut latro obedientiae, in eundo ad
Passi0nem et mortem ex Patri prisD-cepto In his ergo virtutibus et aliis eum pro p0SSe imitari coneris.
Benignissime esu, qui pro credentibus et credituris in te, ante tempus Passionis Patrem suppliciter X0ra Sti P0g0 D0mine, tuam clementiam et misericordiam pro illi et pr0 me, et pro omnibuS mihi consanguinitate assi-uilate, familiaritate, bene licio, ratione, reeommendatione, vel quocumquem0d0 0njunctis, seu Ordi me in Serti S, et uili versaliter pro omnibus fidelibus tam vivis quam defunctis, Ut nobi Vi Vi et gratiam in P aesenti et o loriam in sutur exhibeas ac defuncti mi Sericordiam et requiem aeternam indulgeas, et tu, qui mutum Redempt0r es, etiam eorum Salvatorem te esse ostendaS. Amen.
395쪽
CAPUT I. - De 0nfessione vera fidei, quum etrus feci pr omnibus. Scopus Secundae partiS. Urbis Caesardae Philippi situs. 5 Christus discipulos interrogat. Variae turbarum opinione de chriSto. 5 Resp0nsio Petri Christum esse Filium Dei confitentis. 6 pomissi ipsi acta. Quid claves regni caelorum 8 Cur Petro specialiter claves regni coelorum et principatum judiciariae potestatis promittuntur CAPUT H. - De eaeh0rtati0ne ad sequendum Christum, et suae
1 Invitum non Vult DominuS. Prima persecti vitae Christianae t abnegalio. Secunda persectio : crucis p0rtatio. Tertia perseeli imitatio Christi triplici, qua DO prae ceSSit, Via. Mors spiritualis, ad Christi exemplum, gradibu quinque perficitur.
s Anima perdenda, ut tollatur primum persectionis impedi
Lucrum terrenum defeStandum, ut tollatur Secundum. 8 Pudor oculi amovendus, ut tollatur tertium. Christus discipulos consolatur ipsis praedicendo quia tristibus laeta Succedent.
396쪽
Praeambula transfigurationis Domini. 162 Transfigurationis miraculum I75 Moraliter tria consideranda sunt circa transfigurali 0uem Domini. . 17
5 Exclamatio Petri in monte Tliabor remanere OleniiS. 196 pia in transfiguratione Onsideranda : Trinitalis manife- Statio, praesentia Moysis atque Eliae, et Christi gl0rificatio. uo Vox Patris selerni Christum esse ipsius Filium declaranti S. Tim0 discipul0rum, qu0S dividiter Christus alloquitur. C0ugruentis inter resurrectionem suturam et Baptismi
Sacramentum.1 Septem ratione pr0plerquas p0st , iis praeeipit 0- minus ne cui transfigurati0nis visi0nem dicant. ii Transfigurati0nis D0mini
CAPUT IV. - De unatione lunatici. Sanati lunatici. Moraliter pestealor in du0- decim lunatie similis. 5 Gran sinapis fides compu
2425255 Bonum est Semper timere, et periculosum gratiam in aeuum re ipere.
Cur aliqui daemones in jejuni tantum et ratione ericip08sint 'usi 26
CAPUT V - De tribui pr0 0min et Petro s0lut0, et de quaesti0ne discipulorum Super metj0ritate e0rum. Christus Ap0stolis denuo Passionem et reSurrectionem praedicit. Tribulum a Christo exigi
Scandali vitatio a Christo. Paupertas Domini. Quaesti discipul0rum de
cans una ut exemplar diseipulis proponit. Puerilia c0udili 0nes h0minis persecti proprietates signific3nt. Humilitas ad gratiam praeparat.1 Suscipiendi sunt parvuli in Christi nomine. 11 Numquam prohibendus est quicumque opus bonum peratur.
CAPUT VI. - pusillis et parvulis non eundulia indis aeterritis, et non c0ntemnendis interius.1 0 sunt scandaligandi parvuli. 56 Vae mundo a scandalis. 5 5 Scandalum passivum etiam vitandum St.
397쪽
4 I lCAPUT VII. - tribus parab0lis, scilicet: vis, et drachmae, etsi lii pr0di9i. Tria sunt, quae no ad miserationem inducunt. 45 Parabola vi errantis. 445 Septem in a parab0lamyStiee 0landa. 444 Gaudium Angelorum, RSlOris et Christi. 45 Moraliter de praelatis et de electorum numero. 456 Parab0la d adhinae perdilae 46 Sex in ea mystice notanda. 468 Moraliter de quaesiu0ne drachmae et ea reperta, de Angelorum gaudi0, itemque de praelato. 479 Parabola silii pr0digi. 481o Sex itiam in ea mystice notanda. 48o Hujus p0rabolae applicatio Judaeis et Gentilibus. innocenti et pesteatori. 12 Deetur peccator quid sibis aciendum, ut ad Deum re
1 Benigna peccat0rum a Deo recepti 0. 14 Quid tu sensu Sstic stola prima, 3nnuluS, Caleeamenta, et vitulus agi ualus 1 cindignatio senioris 4ratris ex agro revertentis.1 Qu0modo a patre reprehendatur. 1 Relatione et mira concordantia trium harum parabo
Hujus modus et sorma. 5 cena peccaulis publice nec emendari volentis. Dii comm0da ex unione cum EccleSia, quibuS X- communicali privantur.
5556575 Quam rara est carita Vera, id est propter Christum. 586 Quid sit dimittere proximo Septuagies septies 3 587 1 sensa semper remittendaeSt, Sed non semper injuria; et haec remissio debet esse integra. 59 CAPUT X. - De reo qui v0luit rati0nem ponere cum servis Suis. Rali de omnibus reddenda. io Parabola de rege 0lente rationem p0nere cum Servi Suis 615 Crudelitas servi eoud0nati
4 Indignati 0uServorUm et regi S. 62 Damnatio et supplicium Servi immisericordis imago Si justitiae divinae. 656 Quo Sensu peccata redeunt. 657 Uera condonationis. 648 Duodecim modi remi SSiODUm enumerantur. 659 Non desperare docemur. 651 Docemur et non praeSumere. 7
398쪽
CAPUT X. - De causa dimittendi i 0reuι, et de purculis Domin0 blatis. De Galilaea transit Jesus in fines Iudaeae infirm0sque ibi Curat. 68 Cur Moyses permisit libellum repudii, Christu Vero non permiserit 3 695 Consilium continentiae persectae matrimonio antepOnendae. O Cur non omnes capere OS- sint c0nlinentiae verbum po C0ntinentia triplex cou- tracta a natura, a casu Vel ViOlentia a voluntate et gratia. C0nsilium persectae bedientiae et humilitatis datur
per commendationem parVulorum.
9 0minus parvuli manus imponens Confirmationis Sacramentum instituit.
cepti S. Consilium persectae pauperiali S.
summatur persectio. Nimia terrenarum OsSeS-sionum dilectio est persectionis impedimentum. Modus quadruplex temporalia aspiciendi. Omnia bona opera facienda. 76
CAPUT XII. - duodesim e0nsiliis Evangelicis. Relatio consili 0rum Evangelii ad praecepta. 79 1 ex prima consilia Evangeliea. 79 Sex ultima c0nsilia Evangelica. o Haec consilia acilia reddunt tinior Dei bonaque
Consuetudo. 815 Comparatur Sapphiro paupertaS, OpaZio Obedientia, et Smaragd eaStitaS. ut Comparatur carbunculo caritas, amethysto mansuetudo,
et onychino misericordia. IV 0mparatur aspide sermonis simplicitas, chrysolitho occasionis peccandi vitatio, et erili intentionis rectitudo. 858 Item, comparatur lyncurio doctrina concionatoris, achate humilitas et sardio Da terna correptio. 84 CAPUT XIII. - De diraeultate et imp0ssibilitate intrandi disitem in re9num coel0rum, et de praemi relinquentium omnia et sequentium Christum.
Quam dissicilis sit diviti ingressus regni celorum per comparationem cameli et acus soraminis stenditur.
Quid sit Omnia relinquere 4 Primum praemium relinqu- 8787
399쪽
eutium muta ad Christum sequendum Deum eo judicabunt.: , Secundum praemium: centuplum accipient. UMER0li UM. 373
6 Tertium praemium Vitam 88 aeternam possidebunt. O
Quam utilis hujus retribu 89 tio uis consideratio. 9l CAPUT XIV. I e denari diurno. Quomodo primi erunt novissimi et vicissim. 92 Parab0la denarii iurui in
qua ex consideranda. 925 Prima egressio patrisfamilias et eum operariis eo Venti denarii diurni. 924 Alide patrisfamilias egreS-
Sion eS, Sque ad horam Undecimam. 95
divorsae hominis aetateS. 946 Mercedis retributi operariis sero facta. 94 Murmuratio perariorum qui primi vocati fuerant sib Responsio patrisfamilias elconclusio parabolae. 96s audi salvandi sunt, licet multi sint v0cati. 96 CAPUT XV. - De villic iniquitatis. Villieus quis dicitur, et de triplici villa nobis a bomino
Tria verba Christi rationem petentis valde et saepe pen Sancta. Anxietas illic sodere nescientis et mendieare erubes ensis. Fruetus triplicis illae nobis commiSSae. Quo sensu laudatur prU-
dentia villic et sili0rum hujus Seculi. 989899
De triplici sapientia, et ignis ad dignoscendos filios seculi, filiosque lucis. Divitiae cur mammona iniquitatis dieantur
9 Non sumus hic domini, sed illi et Simia ergo Sem per ad rationem reddendam parati. 1 Qui in m0dico non est 1idelis, non debet in praelaturam eligi.
4 Mors pauperis et divitis. 1075 Sinus Abrahae quid sit, et ubi lo86 Cur dives epulo spe iatim de linguae cruciatu que
7 numeratio viti0rum hujus divitis. IO98 Futura damnatio eorum qui aliena diripiunt. Exhortatio ad misericordiam largiendam, et paupertatem
tolerandam. 1 B0na et mala Vitae praeSenii S. 11 Bona et mala Vitae aeternae.1 Animae separatae StatUS. i5 Timor divitis circa SUOS parenteS. 14 0lerare docemur quae tem-p0raliter molestant, refrenare autem quae temporalilei delectant.
400쪽
CAPUT XVII. - De resuscitatione Laetari. M0rbus Lagari ChriSi nuntiatur. Quo sensu Christus diseipulis dixerit : Lagarus amicus noster dormitet Aperte eis imortem Lagari nuntians pergit Bethaniam. Martha et Maria Domino
Fremitus, turbatio et lacrympe Christi 6 D0 minus Patrem Suum orauS ad m0uumentum Lagari quiduo doceat 3
Mystice mors animae per mortem Lagari signata. Decem quae debent concurrere in peccatoris reSUS i- latione . per ei reumstantias suscitati0uis Lagari Signata. 1 In Seusu morali Lagarus est typus graviter tentato
ii Tempus quo patratum est h0 miraculum et ipsius ensectuS.
CAPUT XVIII. - conspiratione Pontisterem et Phurisaeorum 60ntra Iesum. Concilium a Pharisaeis contra Jesum collectum. 95 Caiphae P0nlisi is anni illius prophetia. 1945 Triplici de ratione expedivit Christum mori. 1254 Cur habito hoc pravo Oncilio sugerit D0minus' Multi Judae Jerosolymam Venientes ad se8tum Paschae de Christi absentia sciscitantur. Pia auctoris consideratio. CAPUT XIX. - decem leprosis et D0min curatis.
Christus su exemplo quatuor virtutes cardinales nos docet. 128 Decursus et mundati de .cem leproS0rum. 295 In Samaritano, qui Solus gratias acturus revertitur, reprobatio Judaeorum et Geutilium vocatio praefiguratur 'bo Lepra est peccatum in Sen8umystico. Quinque facienda a peccatore sanari volente. 6 Quid signarat Samaritanus rediens et novem alii non revertentes ' Ingratitudini repreheuSiO.
C3PUT X. - De Suniuriiunis hospitium D0min ne9antibus.1 Sebastes incolae h0spitium Christo denegant. 155 Volentibus nullum est ad salutem impedimeutum. 1545 Laus patientiae. 544 Zelus indiscretus postolorum. 1555 Ira et ultio vitandae sunt i56 CAPUT XXI. - De petitione Alturum Zebedaei. Cur pluries Passionem suam Αp0st0lis praedixerit D0mi-uus2156 Jerusalem l0eus lassionis Christi. Io75 Partes Judaeorum et Genti-