Danielis Berckringeri Institutionum et exercitationum Ethicarum AcademicoPeripateticoStoicoScolasticarum liber primus secundus

11쪽

Conspectus Capitum

XXVII. Se Inbito ct Dontanea Secnudum Rutd, hoc est , LAEctionibus Mediis sive Μιxtis, nominatim de Metn-Factis. XXVIII. De Huadrigario Actionum Mediarum, Laudabilium , Titae erabilium , Veniali-tim, O menalium, fastem Non mentalium

moraliter.

XXIX. M les Aditiones Spontanea, Elicitane , ara Imperata Z Et quid ut ine ' minime ea rum Principia ae Fontes Morales in an ma tetrarchia prax, Se primo Fonte Morali Actionum Elicitarum , Intellectu, quem vocant, Practico, Et indistinctδ ratidine ratiocinante δ Theo retico , ita distinguibili ratione rationata ab eodem. Ubi de Imperio, , taphorico in

Voluntatem.

XXXI. Da secundo Fonte Morali Actionum Uicitarum , Appetitu, quem vocant, Rationali, sive Voluntate, ejusqne Dire tiris Naturali in confaesctares: Esdemine de Θ-ctio tibus Voruntatis Immediatis, gnarum ' altera Βουλησις , Volitio, altera Προη- gendi Consilium. XXXII. Suid . Βουληme, molitis, Velleitasve, Θρο- sita res Nolitis, Noluitasve t Et quarum rerum, tam illa, qu ha,ha, qnam illa pssuid item ἡ Προαιρεσιρ ' Et quod ejus Geuus, Subiecti , Objectum N XXIII. ,non η Προα ε τις, qua Actio molum iis, necessitudinem quandam habeat cum Βουλέυeris, si nitatione, gna Actio ει- MIectusFractici, in ipse innecessitudine pD qua Boto τα cocustabilia propritim, qua non pNXXIV. sua item B συλη cvasibilia propritim; quae nonῖ Atque horrum de Libertate Arbitrii Dpue, quid illast, ct an detur interminis pNIXV. uitur si υs atteritur Tua Liberta is lata

12쪽

TXXIX.

Conspectus Capitum.

disciplinarem. XXXVI. De tertis Fonte Morali Actionum Euvit rum , perserade Phantasia, quam Cogitativam Uimativam sve Existim tisam nancrepant alii, inconsilio 4 fpolline Philosiophico. XXVII; De quarta Fonte Marali colannm Eliciarar m , ε perstra, quem vocant, Irrationali , sis Sensimo , ejusque Motionibus , hoc est , Uectibin quoad 'Ονο- κ . λογέαν sve Nominalitatem , c, quoad Πω γε πλο γαν sis Realita-

- ' tem.

XXVIII. Mod affectus proprie dicti , Genusqu/,

ram contentimis reciprocantes, perfncr

m ct Terminat . De Fonte Morali A num Imperatarum, Facultare, quam vocant, Loc motiva, operante virtute potentia superioris, elicientis atque imperantis, per tendentiam sive progressum ab Actu Elicito ad Adum Im

perarum.

13쪽

Conspectus Capitum.

de his agatur in Ethicis proximὸ Actiones atque Amectus suid Voluptas Arictoteli , quid Platoni, Antidoctoribus petitiso Voluptatis trimembris: In Voluptatem Animi se c/rporis , simpliciter comis munem sive Naturalem, O Ωωud Muta commisnem , sive Nen Naturalem se Propriam : Denique in Senam sismnectam , Malam sua Turpem , O Mediam sve Indisserentem. n ct eur voluptater interse specie disserant λAn ct cur nulla voluptas possit esse perpetua λ Nee idem esse jucundum semper rcurque adeo tantopere nova delectem p psis ni de ilia ita diviso Daloris.

Di ilige

16쪽

Fo dissitutionum ct Exercitationum

g THICARUM,

Academico-PeripateticΟ-Stoico- Scholasticarum,

LIBRI PRIMI, Qui est,

Vicae Beatae Regimine,

rae,realisve sentialis Ariuotelis,aecidentalis Luciani ct Ramesarum,nufalis Platonis. HI Loso PHIA . s nomen sis nominahtatem spectes , definitior nemunguam,oνομοι- ,nihil aliud est, quam amor desiderium & stu. dium sapienriae, quae definitio, aut descriptio verius , sumta ex vocis impositione. non rei dispositione, tum quia, si Philosephia reapse foret amor& studium sapientiae, tum vero juvenis, amator ac studiosus

sapientiae . eopse esset Philosophus, tum A quia

17쪽

, Institui: S Exercit: quia Philosophia πρώτως-κυρὼμ significat

habitum intellectus, amor autem in appe-.titu, tum quia aliud studium rei, aliud ipsa res , quemadmodum aliud v. g. avaritia, quae eis studium pecuniae, aliud ipsa pecunia, cum illa cupiat, haec concupiscatur, illa quaerat, haec quaeratur : Sm rem sise reasItatem , quoa accidentia, do Ilionem, inquam, partim Ovsώλ, hoc τροπωPhilosophia secundum Aristotelem fuerit,

quae sub scientiam & actionem cadant r. t εχαυσώλ,hoc posteriori umλεψεως τροπris

eadem Philosophia, secundum Lucianum& Rameos, suerit systema sive syntagma disciplinarum liberalium . quarum definitio'

derans Philosophiam in mente artificis, tanquam eNemplar primigenium monte Conceptum, altera εα- πο- . considerans' eandem extra mentem artificis in libris. tanquam eNemplar secundigenium, proximme accedens aci fidem primigenii. Philosophiam dogmaticam & systematicam VO-ces licet differitatis causa, ut sic contradistinguendo distinguatur a Philosophia ha bituali. Quod attinet definitionem Plato. nis, qui Philosophiam Platonissando finit. quod sit η ἰώσις is G Aνατον ανθρώπω, si . militudo Dei, quatenus homo eam potest assequi, illa vero causalis est, ut haec ut ejus

mens

18쪽

Ethicam Lib. L. Cap.ra mens & sententia, Philosophiam, cum finem suum consequitur, facere. ut nonni- 'hil ad Dei similitudinem accedamus . id quod πρωτοναληθες, pris veritas.

CAPur II Philosephia divisio trichotomica secundum Academicos ct Stoicos, dichotomica vero secundum Peripateticos, quos sequuntur Thomiaia. Partes Philosophi ecundum Academicos S Stoicos A πλάτει tres fiant,neque tamen οσαυ-m utrinque. una Theoretua

seu consemplativa ae fcrbilibus , altera Practica seu activa de agibis fus , tertiao-cundum Academicos Logicasve rationatis, de ratione ejus commini d oratIone,s- . ' eundum Stoicos Poetica, ectrix sive opera trix defactibi ibus,secundum Peripateticos vero duae tantum in rigore, Theoretrea vitaebces S Practica. Quam dichotomiam

των ε πατου-ν, Prae trichotomia Academicorum & Stoicorum, laudant rationes.

a. Quia membra hie sunt vere dividentia, hoc est , contradivisa. Quamvis enim nulla sit pars Philosophiae, in qua non theo

tamen proprie illa Philosophia est & dici tur theoretica, quae,etsi practicam aliquam A , ha

19쪽

4 Insitur: Exercit:

habeat alunctam notitiolam, praecipue ta- men functiones suas eNercet in theoria,& contra illa practica, quae quamvis theoricam aliquam meditatiunculam sibi ha

beat annexam, tamen praecipue operatio'

- nes suas eXerit in praxi, ipsamque adeo. quam habet, theoriam , Ordinat ad praxin, tanquam finem ultimum, a quo sumenda differentia. xi. Quia haec divisio suo divi, se est condivi G.Omnia omnia siquidem in Philosophia sunt gemina,geminum subjectum, geminum objectum, geminus finis. Geminum sub ectum. Philolphia namque. Theoretica residet in intellectu speculati.

vo, cujus taονεργον, res absolute simplicitet- que cognoscere, ut res sunr,hoc es ,quate,

nus habent essientiam definibilem, definitio- neque cXplicabilem , bonitate aut malitia morali nullo modo considerata Philosophia, contra Practica residet in intellectu Practi-.co. cujus ἔλονερπν. reS cognoscere sub dis . ferentia morali, hoc est, quatenus honae vel malae sunt abscisse Geminum objectum,

- γ ex quo specisicatio habitus ducenda. cum hic ad illud ordinetur essentialiter. Philo,

sophia namque Theoretica attinetur circa objectum contemplabile, hoc est, circa res divinas, sempiternas, & a naturalibus ac ne, cessariis causis fluentes, id est, tam eas,quae semper eodem modo sunt, nec fiunx.quamaas, quae fiunt quidem, sed a natura per ne-

20쪽

. Ethiear: Lib. L cap. III. scessarias causas eodem modo operante . at Philosophia Practica circa objectum operabile, hoc est, circa ea , quae nostro arbi trio sunt subjecta, cujusmodi sunt res h manae contingibiles, aut contingentes verius, quaS agere, aut non agere, sic vel aliter agere, in nostra est manu ac potestate. G minus finis. Philosophia namque Theore lica contemplatur, ut contemPletur, soliuS veritatis desiderio, in eaque Hsium Contem platione sistit & acquiescit, quoniam eaS amgere aut facere nequit , chm neque sint πακταὶ, nequθmι - , enimvero Philosophia Practica contemplatur , ut agat, nae convenienter duplici fini hominis utraque, quem natura genuit, &-- , &σπακῖκοννδεον reis. Ad quod posterius revocassis sane meo periculo το τωὐων Stoicorum, ob majorem cognationem quam habet Cum etd καακῖκοῦ . a quo ali,s abscinditur, ut in divisione Philosophiae Peripate ric. sumtae, alias non , ut in divisione Philosophiae, sumtae Academice, quae ambitu suo continet & προπωδύαν & παδώ- Platonicam, item Stoice, quae his superaddit

Mesnitio Philosophia Theoret ea, cum relegatione ejus ad superius d lima

rum auritorium, quod Seientiarum:D