Fratris Petri de Vincentia Ordinis Praedicatorum Opusculum de veritate conceptionis beatissimae virginis Mariae

11쪽

Ωudi sibi datii , si pater non pec

casse i , quod gratis patii collatum fuerat per ipsum, si non peccasset, ad filios transiturum. Sic in proposito primo pireti in sui prima institutione diuinitus collatu est donum originalis iustitiae in quantum erat principium humanae naturae, quae tota in ipso erat, ut videlicet ab eo per seminalem propagationem deriuaretur in posteros. Hoc autem donum gratis , acceptum postmodum homo, per liberum arbitrium pec cans amisit eo tenore Sc conditione, qua si bi datum fuerat scilicet pro se & pro omni sua posteritate. Et ideo priuatio doni originalis: iustitiae debitae totam eius posteritatem conis . sequitur, quae habet rationem culpae . propter Volutitatem primi parentis, qui cum potuisset talem iustitiam sine onm dissicultate semper seruare , eam i ponte deseruit. Et quia Beata Virgo Maria & omnes alii homines, excepto Christo , fuerunt

iri Adam , ut ab ipso naturaliter &seminassiter propagandi, ideo sicut

12쪽

I3 potuit Beatae Virgini & omnibus alijs, eXcepto Christo , praedictum originalis iustitiae donum seruare, ita sponte delinquedo illis iustitia ori-gnalem perdidit. Et ob hoc cum priuatione originalis iustitiae concipiuntur, Sc debito Adae adstricti in utero matris nasci dicuntur. Ex quibus clare patet, quid importet hoc,

quod dicimus , R Virginem fuisse conceptam in peccato originali rper quod nihil aliud intelligimus nisi quod, quando anima rationalis ei infusa fuit, caruit iustitia originali , quae sibi debebatur, si Adam non peccasset: sed, quia sponte ipse deliquit,eam sibi, & Bi Virgini, & omnibus alijs ab eo seminaliter propagandis abstulit, sicut Sancti asseruere Doctores.

Incipiunt auctoritates somni,

- ea Dominus Perius Lonabardus Episcopus Parisiensis Doctor

egregius, maXimus diuinorum eloquiorum perscrutator etatitit , M

13쪽

I4 veluti apis argumentosa omnium illustrium antiquorum Doctorum sententias atque flores in Vnum Volumen compendiose redegit, ob hoc Magister sententiarum est appella- tus, adcirco eius testimonium primo loco adducere decreui, ut ipse nobis

referat , quid de conceptione B Virginis Sancti Doctores secundum i Fidem Catholicam tenendum posteros docuerunt. Hic igitur .in 3. sent. Idist. 3. f. i. tale de Christo & de imatre eius profert testimonium , sic idicens. Sane dici potest & credi toportet iuxta Saninorum attestationis conuenientiam , ipsam carnem

Fili j Dei, antequam conciperetur peccato fuisse obnoxiam in Maria, sicut fuit reliqua Virginis caro, sed lpostmodum Spiritus Sancti opera- ltione superuet ente ita mundatam fuisse, ut ab omni peccati contagione immunis uniretur Dei Verbo ,

poena tantum non necessitate sed voluntate assumentis remanente ;Maxia quoque totam Spiritus San- eam veniens a peccato Prorsus i

14쪽

mundauit, & a fomite peccati liberauit , vel fomitem ipsum penitus evacuando,vel sic debilitando &e: tenuando, Vt ei postmodum peccandi occasio nullatenus etatiterit. f. 2. Quod autem eta tunc sacra Virgo ab omni peccato immunis eXtiterit, Augustinus euidenter ostendit in libro de natura & gratia inquiens. Excepta Sancta Virgine Maria , de qua proprer honorem Domini nuta Iam prorsusι cum de peccatis agitur, habere volo quaestionem. Inde ei iniscimus, quod ei plus gratiae sit collatum ad vincendum eN onmi parte peccatum , quae illum concipere &Parere meruit, quem nullum constat

habuisse peccatum. Et modicum infra 3. Cum autem, inquit, caro illa Christi, cuius eScellcntia singu- claris verbis eXplicari non potest, antequam esset Verbo Unita, obnoXia fuerit peccato in Maria ', & in alijs, a quibus propagatione traducia est Me. q. . Assumpsi enim non carnem

Peccati , sed similitudinem carnis Peccati: Accepit enim Verbum caris , B α

15쪽

nem peecatrici similem in poena αnon in culpa. Caetera vero hominum caro, peccati caro est; sola illius non est caro peccati, quia non eum mater cocupiscentia, sed gratia concepit &c. Licet ergo eadem sit caro Christi , quae & nostra , non tamen ita facta est in utero, sicut nostra et Est enim sanctificata in utero & naiata sine peccato, nee ipse in illa unquam peccauit. In poena ergo est similis carni nostrae , non autem in qualitate peccati, quia pollutionem, quae eta concupiscentiae motu est , omnino non habuit, nec ex carnali. delectatione concepta fuit. Haec Magister sententiarum. 14cto; states T. Augustini as serentes BUirginem originale peccatum contraxisse.

Et in primis super I sal. 34. concione secunda sic dixit. Adam moris tuus est propter peccatum: Alaria ex Adam mortua est propter peccatum. Caro autem Domini eκ --

ria mortua est proptςr dolanda

16쪽

peceata Item lib. hipomostico, contra primam blasphemiam Pelagij. Christus, inquit Apostolus, de

peccato damnauit peccatum in carne, quia de humana videlicet carne peccatrice carnem absque culpa sus.cipiens, & hanc innoxiam crucisia gens, peccatum, quod nos damnauerat per inobedientiam Adae, pro nobis patiendo damnauit. Item inst. de baptisino paruul. cap. zo. Me . Non est in filijs hominum,

nec fuit, nec erit, qui nullo unquam peccato fuerit obstrictus, aut ad iustitiam non eκ peccato peruenerit,eXcepto Vno mediatore , per quem finitis peccatorum inimicitus recon- .ciliamur Deo.Solus ergo ille etiam homo factus manens Deus peccatum nullum unquam habuit,nec sumpsit earnem peccati, quamuis de materna earne peccati:quod enim inde sus

cepit , illud profecto suscipiendoraudauit. Vnde Hugo de s. Victore

praedictam auctoritatem exponsias in libro sententiarum suarum scdicit. Caro Christi prius fuit in Ala-

17쪽

assumeretur, Oit a peccato naudata Item 1dem Augustinus in ro. mp. Gen. ad lit. cap. 18. dicit. Quid incoinquinatius illo utero Virginis, cuius caro, etsi de peccati propagatione venit, non tamen de peccati propagatione concepit , Ut

ne ipsum quidem corpus Christi ea leta seuerit, quq in membris posita

corporis repugnat legi mentis. Item idem ubi supra. Proinde corpus Christi, quamuis ere carce foeminae assumptum sit, que de illa carnis. Peccati propagatione concepta fuerat:tame, quia non sic in ea coceptu fuit, quomodo fuerat illa concepta, ideo ipsum non fuit caro peccati, sed similitudo carnis peccati. Item ubi supra cap. a. o. Cum, inq'ix, sit in semine & visibilis corpulentia & inuisibilis ratio utrumque currit eX Ada siue ad corpus Marte , quia & ipsum eodem inodo conceptum est zNOrtum est. Clitistus autem visibi

18쪽

lam earnIs corpulentiam de Mariae , Virgine assumpsit: ratio Vero con- .l ceptionis non a semine virili sed loge

aliter ac desuper aduenit &c. Vul- .l nus praeuaricationis Adae per omne. carne ab ipso seminali ratione pro- Pagatam: transfunditur. Ilaec ille . . Ex quo arguitur sic. Peccatum Ads. 'transfunditur in omnem carnem ab

ipso seminali ratione propagata, V p. dicit secunda pars auctoritatis : sed B. Virgo fuit caro ab Adam semi nati ratione propagata, Vt dicit pri- ma pars auctoritatis Augustini. Igi- . tur in B. Virgine fuit peccatu it Ade transfusum, a. Uufioritates T. Ambrosi Archἱep. Me- Tolanensis B. Virginem aliquando suus sub peccato a mant . Nam in lib. super Beati immacu- lati sic dicit octonar. 6. ad illum versum, Et ne . auferasi eta ore meo &c. .

Nemo hominum ine peccato fuit, nisi solus Dominus Iesus, quem non ςognoscentem peccatu, sacrificam

19쪽

fecit pro nobis Pater. Venit enim Dominus Iesus de in carne peccato in matre ) obnoxia militiam vi tutis exercuit. Item idem super Epistolam ad Rom. 8. misit, inquit A. postolus, Deus Filium suum in si militudine carnis peccati, quia cum eadem sit caro Christi scundum substantiam, sicut caro nostra ; non tamen ita facta est in utero sicut caro nostra: Est enim sanctificata & nata in utero sine peccato ; & etiam in illa nunquam peccauit: ideo enim virginalis uterus electus est ad con-xeptum Dominicum, ut in sanctitate differret caro Dominica a carne lnostra. Proptereὶ ergo simile dixit, lquia de eadem substantia carnis non leande habuit natiuitatem,quia peccato subjectum non fuit corpus Do- mini. Εκ ata est ergo caro Domini a Spiritu Sancto in virgine, ut in

tali corpore nasceretur, quale fuit corpus Adae ante peccatum. Item s idem super Isaiam, ut allegatur ab Augustino in 1. contra Iulianum ς3P. 4,&in 1. de pist. & concupὸ i

20쪽

cap. 3s. Omnis inquit homo mendaκ, & nemo sine peccato,nisi unus solus Deus. Seruatum est igitur vieta viro & muliere per illam corporum mixtionem nemo conceptus

expers sit delicti , qui autem expers in delicti, expers est α huiusmodi conceptionis. Item idem in lib. de

Arca Noe, ut allegat August. et. coni. Iulianum, Per Unum,inquit, Dominum Iesum salus Ventura credentibus declaratur, qui solus potuit iustus in conceptione eta; cum omnis generatio hominum erraret, nisi natus eX virgine generationis o

noNie vinculo minime teneretur.

Item in eodem sic ait Augustinus, B. Ambrosius solum Christum, eo quod natus sit eta virgine a vinculis obnoxie generationis excepit, eae teris omnibus eκ Adam sub peccati obligatione nascentibus. Item idem Ambros. contra Nouatianos , siue de penitentia , dc allegatnr ab Augustino lib. 2. contra Iulian. cap. 3. Omnes,inquit,homines sub peccato nascimur, & ipsi noster ortus in vi