장음표시 사용
101쪽
nis orinio tenet Virginis fanctiscationem Erille post oraginalis peccati
contraditionem. Vnde rationes hoc probantes concedendae sunt, , quia Verum. concludunt. Haec ille.
Idem tenet Aleκander de Ales Doctor clarissimus in 3. parte sum-
mae circa materiam de sanctificatione Virginis ait. I. sic dicens: Quia enim omnis homo, qui carnali generatione generatur de necessitate contrahit in sui c*nceptione originale peccatum, necesse fuit, ut B. 1Virgo a parentibus generata carna- viiter originale peccatum in sui conceptione contraheret. Item art.et. B.
inquit , Virgo in primo instanti suae
conceptionis sanctificari non potui Primo quia Bernardus dieit, quod in ipso conceptu sanctificari non potuit propter peccatum, quod inerat. Restat ergo ut post conceptionem sanctificationem accepiss.
credatur, quae eXcluso peccato san- 'am fecerit natiuuatem, non autem conceptionem. Secundo quia dicit,
id in Bem. quod quamuis paucis
102쪽
datum sit cimi , nulli tamen nisi soli Christo datum est cum sanctitate concipi.Ergo B.Virgo non fuit sancta in conceptiqne. Tertio quia dicit Demardus , quo/quia solus Christus de Spiritu sancto conceptus est, ideo solus ipse quit in
conceptione sanctus, quo eXcepto necesse est, Vet omnes confiteantur
illud, quod Dauid humiliter constetur dicens: Ecce enim in iniquitq-tibus conceptus sum: & per consequens oportet d)cere , quod virgosuit in peccato concepta. Quar ό quia si B. Virgo non fuisset in peccato concepta, non habuisset rearum peccati , sed si non habuisset reatum peccati, non indiguisset redemptione facta per christum , qui redemptio talis est solum propicr peccaturn , quod non est secundum fidem Catholicam tenendum. Quin to quia Augustinus & Leo Papa G-cunt, quod sicut Christus pro om-nssus liberandis venit, ita neminem a reatu peccati liberum reperit, , Sper .nsequens sequitur , quod Γ,
103쪽
quam cito fieri potuit fuit a niacula originalis peccati emundata & postea a fomite peccati totaliter libe
. Idem tenet sanctus Antoninus Archiepiscopus Florent prima parte summae titulo do peccato origina-ai dicens, Si volumus attendere ad idicta facrae scripturae & sanctorum Dci horum manifeste pater B. Vt ginem in originali peccato fuisse conceptam, M sic eius conceptio non est celebranda, nisviii ordine ad sanctificationem subsecutam. Idem dicit parte titulo de statu comprehensorum. Idem parte 4. titulo dodono pietatis. Idem prima p arte
Chronteae tit. I. c. 14. x tit. s. . c. I.
' Idem tenent omnes D'chores qua sequuntur hic inferius eiusdem or-ἀinis Praedicatorum. In primis . 's Dominus Viricus Argentinus magnus Theologus & Canoni sta libo s. summae c. & γ: π- η . Magister Thomasihus Doctes: Parisiensis in a. sent. dist. 3.
104쪽
Doctor Parinensis in suo compendio Theologiae. η Μagister Nicolaus Traueis Doctor Parisiensis in quodlibeto 3 quest. 4. I Μagister Bernardus de Claro.. monte Doctor Parisiensis in quodlia
I. Μagister Thomas Anglicus in postilla sup . Psalterium, psalmo II. I Μagister Ioannes Stertingari Doctor Parisiensis in 3.sent. diu. Ius insister Thomas de Suetonia Doctor Parisiensis in compendis Theologiae lib. q. c. 3. I mgister Albertus de Brixiω Doctor Parisiensis in summa sua lib.
Μagister Nicolaus Gorran Doctor Parisiensis sap. Lucam c. I. η Μagister Gulielmus de Alcho no Doctor Parisiensis super Ecclesiast c. p.
' Alagister Petrus de Polonia in
postilla super Luc. c. I. Μagister Ioannes Parisiensis in 3. sent. dist. 3.
105쪽
Μagister Ioannes Balbus Tanuensis in suo Catholidon in littera
Μagister Iacobus de Beneuento in ser. Nat. B. Virginis. Magister Aldobrandinus de Tuscanella in sermone Vigiliae N a-tiuit. Domini, & in Dominica infra octauas, & in sero Natiust. B- Virginis. Μagister Constantinus de Montebudelio in sero Nat. B. Virg.. I Μagister Gulielmus de Roma
Doctor Parisiensis in ser. Nativita Domini. 'Μagister Bartholomaeus de Bononia in postilla super Lucam. Μagister Ioannes de V erclia eo in postilla sup . cantica. I Μagister Ioannes de Franc- .serte su p. Iob. c. 1 - & in serm. de sanctificatione B.. Virginis. Μagister Petrus Caloclugien- , sis in suo legendario capitulo de sanctificatione dc Conceptione B. Virginis. Magister Guido Gallicus Do- .
106쪽
ctor Parisiensis in seri Annunciat. B. V irginis. I Magister Nicolaus de Esculo inser. Nativit. Domini. Magister Bonifacius de Creamona in serm. Purific. Annunciar.& Nativit. B. Virginis. Dominus A ntonius de Azaro Parmensis in serm. de Panione Domini.
Geminiano in se . Annunciat. de Naituis. B. Virginis. Magister Petrus Galdiui ii serm. Circumcisionis Domini S inserin. Assumptionis. I Magister Petrus Hieremiae Siculus in multis sermonibus.
I Μagister Leonardus de Utino in ser. Nat. B. Virginis, s Magister Ioannes de Gallici.
Μagister Antonius de Bono nia inferna. Nati u. Domini. I Magister Petrus de la Scalla Veronensis inser. Nat. & in multis sermonibus.
107쪽
η Μagister Ioannes de Monte- Migro in tradi. glorioso , quem fecit
Magister Iacobus Aegidij d Barcinona Magister sacri Palatii in trach. de Concepi. p. Virginis. Magister Ioannes Briiij intract. de Conceptione B. Virginis. Magister Mynerius de Pisis
s Magister Raphael de Pornatio Ianuensis in tract. de Conception Doctissimus Pater F. Dominiacus de Catalonia in tract. de Concept. B. Virginis. Omnes isti praenominati sunt ere sic ro Ordine. Praedicatorum Viri
Doctores Ordinis Minorum tenentessi miter FVIrginem fuisse conceptam in eccata originali.
In primis sanctus Antonius 'qui sepultus est Paduae in quodam seran. Nativit. B. Virginis sic dicit, B. Virgo fuit in utero matris a Iec 'cato
108쪽
eato per gratiam sanctificata, & sine
Idem tenet S. Bonaventura Ca diualis in sentent. d. 3. q. I. art. 2.
sic dicens. Si B. Vngo non fuisset Concepta in peccato originali, tunc caruisset merito mortis, & sic vel iniuste mortua fuisset, vel dispensatiae pro salute humani generis :primum facit ad contumeliam Dei; secundum derogat Christo. Item si peccatum non habuisset, tunc si ante Christi passionem mortua fuisset, regnum coelorum fuisset consecutae hoc autem est inconueniens: igitur. Ite si peccatum non habuisset Chri sti morte redempta non fuisset. quod impium , & nefarium est dicere. Et ideo est dicendum, quod B. Vt go fuit concepta in peccato origi nati, &quod eius sanctificatio subsecura est originalis peccati contractionem. Hic autem dicendi modus est communior , rationabilior , &securior. Communior , inquam, quia 'fere omnes id tenent cum id appareat eκ multiplici eius poena-
109쪽
.98litate, & morte , quam non est dii e- re, eam patiam euiisse iniuste, nec Propter aliorum redemptionem, sectpropter peccati contractionem, Rationabilior etia est, quia esse naturae praecedit esse gratiae Vel tempore
vel natura et Et propter hoc dicit Augustinas, Prius est nasci quam reuasci, sicut prius est esse, quam bene essie. Igitur prius est animam uniri carni, quam gratiam ei infundi. Si
ergo caro illa infecta fuit, ex sui in-
fectione nata erat inficere anima,
quae ei uniebatur, culpa originali, Mita necelle est ponere,quod ante fuerit in ea originalis peccati infectio, quam gratiae infusio vel sanctificatio. Securior etiam est, quia magis consonat fidei pietati & fanctorum auctoritati; sanctorum auctoritati magis concordat pro eo quod sancti communiter, cum de hac materia
loquuntur , solum C Eristam excipiunt ab illa generalitate , quae di- cit, Omnes in Adam pecς auerant Nullus autem inuenitur dixisse d4 his, quos vidimas & audiuimus an-
110쪽
risus nostis, B. Virginem fuisse ab
originali peccaeto immunem in fui conceptione : Pietati fidei etiam magis concordat, pro eo quod, si mater sit habenda in reuerentia &magna erga eam sit habenda deuotio , multo tamen major habenda
est ad Filium , ex quo est ei omnis honor & gloria : & ideo quia hoc spectat ad excellentem dignitatem Christi, quod ipse solus est omnium saluator & redemptor, A quod omnibus aperuit ianuam Paradisi, de quod ipse pro omnibus mortuus est, nullatenus ab hac generalitate Virgo Μaria est excludeda, ne dum matris excellentia ampliatur , Filii
gloria minuatur, Et sic mater prouocetur , quae vult magis Filium suum eYtolli & honorari, quam seipsam utpote creatorem qui In creaturam. Huic ergo positioni adhae rentes propter honorem Domini nostri Iesu Christi, qui in Dullo praejudicat honori matris, cu Filius incomparabiliter matrem antecellat teneamus secundum quod commus a