장음표시 사용
61쪽
vel emit agrum cit pacto de retro uendendore Ino. ris medietate iusti pret ij, vel certe minoris multo quam iustum 1it ita vi non sit ibi vera emptio& venditio, quae si esset, iniustus esset, sed non siuriarius co traftus.Tertio, si ad infideles ferruvel armiportar ut, sine licentia Papae, vel cit ea si in piudiciu Christianorii id cederet, licet tunc in excomtin Cationem non inciderent. Quarto, de monopoli jue, si conueniunt cii alijs ne vendant, nisi aliquo pre etio maiori quam sit aequum. Quinto, si mutuanti spera do lucrii ex mutuo. Sexto, si fraudariit vect lpalia, & gabellas iustas. Septimo, si dederiit falsa,
monetas menter, vel diminutas pro bonis. Oct tro, si quis in societate cum alijs non fideliter sie habuit , occulta lucra sibi retinens. Nono, si emit res furatas,Vel raptas. Decimo, si periuri j s&menda cijs usus est vendedo,&c. Vndecim b,si negotiatur diebus festis sine necessitate,emendo,Vedendo, vliocinia faciendo, nisi ad modicti tempus. Duode. cimo, si mediator fuit malorii contracturi. Tertio decimo , si arte habet cuius opus est tantu ad petacatum,ut idola, teneturdimittere si fere ad pecca tum, ut qui taxillos facit vel fucii , is bos exhortari oportet,Vt dimittat arte,& omnino iniungere, ne vendant ijs quos sciunt male usuros. Quarto de Arad, de dolo in in ensuris, M. Quinto decinah, si imieiunavit, dum posset, moderando laborem. 'De medico.
P Rim', lite cognitam aegritudinem te meis
curando, vel dii tentat & explorat morbum
adhibendo peri ullas a. Secundo, post cogni-
62쪽
tum morbum,temere etiam curando, dum neglia disit studere,aut vilitare,aut constitere, aut mutare illiuentiam, vocado potius in dubium rectam cu- - rationem alterius. Tertio, si medicinam incertam ὀlia periculum Quia experitur. Quarto, ii consuluntii uid facere contra salutem animae, aut non mo- irent, Vt ad cent Medicos animarum, cum Opus
.l De Pueris. 'tra Rimb, demendacijs, periurijs, votis non immi pletis. Secundo, de omissione coneta' : sionis,&comunionis. Tertio,de irreuei entia Patris, vel Magistri. Quarto,de furtis. Quinto , de s hibis turpibus, contumelijs, detractionibus,rixis. 'iSexto, de carnalibus a longe ne disicant qui incorrupti sunt interrogentur. maxime puellae.
ijs peccatorum. Contra Superbiam.' Rimo, cotideratio proprie vilitatis, de defectuum animae, & corporis, & e
teriorum. Secundo, obsiel uare meli
ci res sie,& praecipue Christum , qui nos ad i ui imitationem hor tatur dicens: Discite a me, uia mitis sit,&humilis corde,& Tertio, anim aduertere si perborsi seruitute, et ignomini)m,qu ii dignitate filioru Dei decidunt,& fiunt daemonis; secta mancilia, qui lex est super Ormines filios
63쪽
superbiae. Quarib, versari cum humilibus acri id estis. Quintb, in vestitu , domo, atque omni operationibus externis, quantum decorum tus cuiusque fert, sese demittere.
TR imb, sua abscondere. Secundδ , ad disctus poprios mentem reflectere. Tertih, las. norem & laudem oblata statim offerre Dillauctori tot us boni.
P Rimis, efficaci simum remedium, omnia linquere. Sectidh, animaduertere magni pibus non magis satiari animum, quam tiguis: ac proinde minuendam e se cupiditatem prius, quam diuitias cumulandas. Terrib, eoti Eerare omnia breui esse relinquenda,nisi que pimissa per manus pauperum fuerint. Quare cgitare quanta fuerit Christi paupertas. 3c si strum qui illum sunt imitati. Quinto, consid Deo , qui passerculos alit, dc dicit: Quaerite praum regnum Dei,& iustitiam eius, S caeterea ij cientur vobis. Sex th, recedere asocietate auariurum & cum illis agere, qu i temporalia negligux Septim b, mirari coelestes dii titias,&bona illa, finita, certa, iucundissima, & semper duraturi
familiaritatem eam quae ad libidinem infimat. Secun d b, recedere a conuictu illoruri suo exemplo ad libidinem excitant Terti biotiluiagereo honestis exercit ijs semper vacare. Quat
64쪽
e, non nut ne corpus delicatὲ, sed potius amareti,stinentiam, maxime a vinis fortioribus,& cuni, calidioribus. Quinthi, repellere statim malaa sitationes, & sensiis custodire. Sextb, doloremit aem voluntarium asium ere,praesertim Yrsen. st tunis tentatione. contra iram propriam.
ΡRioab, parare se ad verba & actus, quae siciis
lent ad iram incitare, patienter toleranda. Secundd, intellisere,patienti non nocere interiam, sed potius inferenti,&quantum iniuriai rum pro nobis Christus passus sit, cui referemus '' itiam tantorum beneficiosum, si patienter in- ἰ, 1 iam sustinebimus. Terti b, conuertat se ad a- Iud quippiam agendum, mentem diuertens ab iaiuria. Quared, saltem linguam Zc manus comis ' trimat, Sc accensam iram in pectore extinguat. T contra iram alterisu.
fm Rimb,mollis sermo fragit iram , durus furore 1 suscit .secundd, tace, vel deflecte ab irati co-i spectu.
Contra Inurdiam. o Rimh, non amare terrena. Secundb, et git
i s re quam sit inutilis inuidia, quae tanthm -- i feret ad peccandu , & inuidi cruciatum Te la,quam sit inhonesta,chm vel sanguinem tenea, nur effundere pro nostris proximis, si res postu- buerit. Quarto, id expende: si alius careret b , ero quod tu illi inuides, non ideo tu melius habens; si igitur inuidia nihil tibi conducit, nec ad
65쪽
temporalia , nec ad famam , nec ad virtutem , lanimum cruciat,& a Deo auertit, cuare non illa
abi j cies ' Quinto, cogita quicquid iuuat & accla.dit charitatem fraternam dcc. contra odium proprium. ΡRimb, animaduertere Dei vindictam, mi non dimittit,nili dimiserimus. Secundo, ut alium odit, sibi plus nocet qua Illi, cum se in
statu peccati mortalis constituat. Tertid, ignos re tandem aliquando debemus, si perire nolumus in sempiternum. Melius est ergo cito ignoscere hpericulii euadere , ne etiam sine merito vita trant satur,& v Christo in ea placeamus. Contra odium alterius. , Rimb bene facem secundo, inseruire. Terti submittere sese. t
contra Plam P Rimb,rem exequs possimrgulam irritari,
qualis est ciborum sitiauitas, varietas & coa- dimenta. Secundo, considerare bet larua hanc este voluptatem potius, quam hominum, que intellectum obfuscat, bona desideria extia fuit, vitam reddit breuiorem, imo animalia brua non plus indulgent cibo, qujm necessitas postu-IM . Tertio, praecedens deliberatio multum comfert. cantra arediam.
66쪽
quae amorem excitat. Secundo, vicinam morte que bene operandi tempus aufert, meminisse. Te epoenarum Sc pramiolia aeternorum cogitatio.
Quarto, deditos ocio fugere & sectari diligentes. Remedia uniae; salivi P Rinib, summum& uniuersale remedium a Somnia vitia extirpanda, et inserendas virtutes, i est frequens oratio cum fiducia. Secundo,cte
ues confessio, & quae statim crimin aliquod Ia
i ysus fueris peccatum, fieri debeat: Tertio, freque sumptio Eucharistiae. Quarto, fugere improbo- . tum, §ari bonorum societatem. Quinto, is Moriorum auctorum, & sacrae Cnipturae praecia pue. Sexto, meditatio passionis Christi. Septim 3, i considerare vitam sanctorum. Octaud, praesentiai Diumae maiestatis & Angelorum. Nono, mortem striam. Decimo, iustitiam diuinam per exein plal illorum, quos punivit. Undecim futurum iudi. tium. Duodecim b, poenam damnatorum. Decia' a10tertio, gaudium & Delicitatem Paraditi. Romodo his armis latendum ad Ῥsti verantia.
P Rimb,ab effectibus, id est, peccatis inuestigam
Oportet radicem, unde caetera vitia pullulant. Vnum enim aut alterum solet esse vitium duntaxat praecipuum in unoquoq; homine, quod reliqua generae, quo sublato, etiam illa quae ab e oriebantur interibunt. Secundb, memoria tene-
67쪽
heantur. rtib,cum vno aut altero, peculiaritaligentia pusnabis etsi omnia in genere odio ha beas, necesse est donec illud abstuleris, aut ita d .
bilitaueris , ut vel non repugnet, vel facilὲ comprimatur. Contra hunc hostem crebro renouam dum est propositum , acuenda ira in illum , pro. prijsque armis cum eo pugnandum est: adhibemda sunt etiam remedia communia, dc circa id exta me costientig quotidianum versetur. Nam si hua die unum aggrediaris, crastino die alterum, nul- Ium tandem superabis. Quareb, necesssam est Mnimi magnitudo , ad ineundum celetamen, & vi. ctoriam iperandam, licet ardua Ac operosa futuis ea sit. Certum victoriar signum est, victoriam magnanimiter sperare. Quinth, perseuerantia in ceratando opus est, nec despondere animum oportet,
licet millies cadas , surge ergo & pugna. Victui est ille sol im , qui armis & voluntate pugnandi abiectis, se aduersario turpiter dedit. Et licet profectus aliquamdiu minime cernatur, non ideo nuhil profecisti. Nam ut horologij umbra progressam videmus, progredientem non cernimus: se segetes creuisse apparet, non apparet crescere, ita virtutem crescentem , quoniam minutis constat
uectibus, non factu videas, sed tandem longiori interuallo creuisse videas: sed & labor ille pus andi, humilitas, & patienti , sustinnenti non exiguus est Fouctiu.
68쪽
ria est cognitio,vel in primis restitutio B am est: per quam latis fit , pro re ablata, rari vel damno, vel iniuria. Est autem c fitentibus necessaria, quia sicut accipere alienum, ita & tenere inuito domino, mortale l .Quae sunt obseruanda circa restitutionem, his tuobus versibus adnotantur. iis, cui, quid, quantam, ῬeIῬbi, quo tempore fi oue ordine restituas: lapis lector habe. Prius tamen intelligendum est, cum loquimuri restitutione rei alienae acceptae, ta de acceptio x iniusta,ut ex rapina,&c. quam de retentione notula, ut ex mutuo quae bre uitatis gratia sub ac-uptionis nomine conprehendetur nos loqui. nuis debeat restituere.
T Ei 'turrestituere, quicunque suit causa in
iustae acceptionis: & si multi fuerunt cauta, OmneS tenentur. Deeem autem modis, in hisbe acceptionis causa esse quis potest , qui his tersibus continentur. Iestituat, eapiens aliena, eiusque minister. Mis, consilium, consensem, iamque eomesque. durecipit, mutuo, non obstans, non manifestans.l Primus ergo est, qui per se exequitur, siue pro Orio motu, luero & siue alieno, ut minister usura-
69쪽
rij, qui contractus facit ex auctoritate domini A. legata, & vulnerans ex domini sui mandato. Si cundus est, iubens,qui tenetur, quando ex sua iussione secuta est actio iniusta : Aut ratum habeniquod ipsius nomine factum est, impedit restitutionem .Tertius est,co silens ess caciter ita ut exc0msilio tali moueatur quis ad perpetranen ad ii , in iniustam, si effect8 sic tutus fuerit. Quartus est, cua. sentiens, sine cuius consensu, non sequeretur astis: secus si sine tali consensu fuisset secutus. Quies ii est,adulator, tuando ex laudatione,&adulation tanquam ex causta vel concausa sequitur e stus. Sextus, est particeps malae actionis, ut comes, πρώdiator, vel qui alteri in crimine participat, quado est concauta iniustae acccptionis. Septimus est,rticeptator talium. Est enim causa malefici j, preber do eis securitatem,& custodiam praed ': undes, res animosius& securius furantur. Secus si noli. ceperit tales ut furarentur. Octauus est, mutus, illi est,qui potest debet loqui, reprehendedo, maii.l
dando, &huiusmodi,& non facit. Nonus, pol obstans,id est, non impediens actions in iniustini, quam potest,& debet impedire : sicut quibus incit 'bit ex ossicio. Decimus, non manifestans inuassere malae actionis, quando potest & tenetur: ut te isti in iudicio yocatus,& custodes vinearum,&huiusmodi,qrii tenentur ad damna, coae prohimus pa- ititur ex defectu mani restationis, quatenus noma. inifestare causa fuit damni & quod in his tribsca fit bus dicitur, qui potest, et debet intelligunt ali ut L Oct oves obli Satione restitution is solii de his qubibu S ex ossicio mcumbita Qui
70쪽
quilibet ex supradictis, quando secutu est dam
Mim,tenetur in solidii restituere id cuius fuit cauta si vel concausa, siue sit pars, siue totum. Si vero iiij restituerint pro parte sua, teneretur tantum yro reliquo satisfacere damnum perpesso. Quod si, qui principales fi liuit in damno dando, cateros. que induxeriit, toturn rcstitui sierit, reliqui ad nul
cui debet fieri rest tutis. DIstinctione opus est. Si restitutiost ex solare aliena, Aue apud aliqucra teperitur, con
muniter restitui debet ei cui debetui si iaci ter scilicet domino rei, siue sit Ecclesias laus siue laicus. Sed ii esset prae latus disisi pator bonorii Ec- deSar,deberet Eccletiae, i estitui, habito si fieri s o-; i st) superioris consensu. i Si nescitur dominus rei, vel ad ipsum non potesti ille asceimas, vel non sine poriculo,& scandalo,re- . ripua ur Christo omnium domino, dando pau- stibus, postquam expectatum fuerit quantum , satis sit, si sperabatur fieri poste, ut Domino restia
si restitutio fit ex iniusta acceptione , quando triam datio est prohibita victim ordinis sacri ad ministrator recipit pecuniam,&c. restitutio non si danti, sed ei in cuius iniuriam pecunia data est, fue sit Ecclesia, siue homo aliquis, vel certe Chri-i sis omnium haeredi. s Si ex sola acceptione iniusta oritur obli alio re- stitutionis, nec datio intuo fuit, ut inustara, de