장음표시 사용
31쪽
veniam & custodiam, proposita emenditibne . pemonendi stini, ne in corde consentiant malis cogitationibus, & etiam ut crebro confiteantur. Quia tamen ferὸ accidit, ut peccata multa una, vel certe paucas habeant radices,diligenter ex esse. ctibus obseruet eas conses artus, di secti rim admoueat proprium remediorum de quibus infra Aeexcitet maxime poenitentem ad conflictum cum
uno vel duobus defectibus ex quibus ferὸ alijducunt originem per renouationem propositi, &eri amen particulare quotidianum ad eum applicatu, di alia remedia, que magno & perseueranti animo simi exere enda. Contra recidivum, narrat Gerson Cancellarius, hoc remedio Vsem fuisse doctorem quendam, ut ei licet,quinque ad tempus iniungeret habito eo sensu. Primum, ut quandocunque accideret tale peccatum,ille cui accidit, teneretur ieiunare die s quenti in pane&aqua. Secundum, ut certum numerum Psalmorum diceret. Tertium, ut aliquid sibi charum,vel certe pecuniam daret, iuxta facultatem. Quartum, ut teneretur intra triduum post peccatum confiteri. Imminentis enim huius poenia tentiae timor, fragilem voluntatem iuuare posset.& a peccato retardare. Quintum erat,vi licet suetum bens tentationi, consentiret peccato , aliquas Orationes tamen prius diceret genibus sexis, si forte misereretur Deus. Hecaute remedia notantu ut utilia proponat Consessarius: sed nitatur poeniten tibus persit adere cogere enim nec potest, nec ex
odit Ille idem Doctor in grauibus, primo ia
32쪽
lipsit, tolerabilem iniungebat poenitentiam: sed inmemoriam habite gratia aliquidisue, ut Ρater de Ave, vel aliquid simile, quod quoiadie diceret, aris iungebat, ita ut posiet reficere quouis die, quae alio omisisset. A pueris etiam exigebat promissionem, non tamen iuramen tu nec votum , Ut cauerent d quibuGdam, prohibens se rid ne alijs fierent prima occasio peccati, & ne transirent in speciem grauiorem,&suadens ne fugerent bonos confestarios, piam conuersationem, di temonem,&c.
inomodo iuuetur rnitens a confessaria
1 Ertius Sacramenti huium fructus ac finis, est
augmentum fratiar, c virtutum: ad quod disponit conteliarius instruendo, & exhortando. Primb, ad bonum vium glatiae acceptae, tuendo sollicith omnimodam puritatem, insistendo bonis operibus pro taleti accepti ratione, et ijs praecipuὸ, quae charitate in Deum & Proximum commenis dantur:gratum etiam se exhibendo bonorum ominnium auctori, per memoriam beneficiorum, de gratiarum actionem,& laudem. secundo ut se idoneos, dc quasi vasa capacia, ad nouam gratiam percipiendam constituant, Rectitudine intentionis, qua Omnia bona, & per femonem ipiam suam, non propter se tantism optem. sed ad proximorum auxilium, & Dei honorem reis
33쪽
.nici insatiabilis,emcacis, ad utendum mediis omnibus,quae ad gratie incrementum disponunt. Pro fianditate humilitatis. semper quod sibi deest intuendo, sibi omnino dissidendo, & omnem amorem proprium abnegando. Terti b, ut ea instrumenta bene exerceant,qui. bus aquam gratiae, intellectus & affectus nostet haurire solet: talia sunt lectio,.auditio verbi Dei, meditatio, oratio maxime mentalis o dc usus S cramentorum confessionis, & communionis. Quarto,sentes ipsa, unde haurire gratiam oportet, ollendendi simi poeni tenti bus, ac primo quidem, excitanda est eorum deuotio, ad angelos, de istos, precipue ad matrem gratie Mariam: dein de exhortandi omnes sunt, ad quaerendas et implorandas orationes seruorum Dei qui adhuc vivunt, divi bonorum operum i pirum participes fieri
Sed quia uberior est secundus fons Christi mediatoris, admonendrsiunx, ut ab eo frequentisiimὸ hauriant, ipsum intuendo ut virtutu e X emplar, ut qui nobis promeruit, ut qui vult, & potest augere gratiam omnem, imo ad id inuitat, dicendo, perfecti estote, dic. uberrimus verb omnium est tertius fons; unde ad alios aqua gratiae derivatur, scilicet, diuina o . Pulentia, bonitas, amor, di caetera, quae spem excitant in Deum.
Quia tame ut saeph monere oportet non omne
34쪽
vt proportionata cui usique disipositioni, vel captui
proponat,ad gratiae augmentum.
Et quidem modo praedicto in quo uis statu fideles vitiari possunt. Iam licet dubrum non fit, qui ta status consiliorum sit aptior ad gratiae augmentum quim praeceptorum unde dicitur status perfectio. nis)m ijs qua ad eum vocantur non tamen expedix paenitentes statim ad id stimulare,ne idoneos quidem quia multi ed magis refugiunt, quo magis is bipersuaderi id sentiunt. Securum est tamen huius odi homines ad peris sectiora, & saluti viciniora ut paulo ante diistum est)trahere & cum dexteritate de inspirationibus Dei interrogare, circa perfectiorem statum vite a sumendum. Sc si sentiunt m se aliquas,ne surdi fine
vocationem Dominii si vero non, ut se paratot offerant Deo ad omnia, quae ipsi gratissima futura
sint: di si commode fieri posset, ad exercitia spiritualia essent inducenda: vel prout essent di sipositi ad optima quaeque impellendi. Si tamen animadis
uertat Sacerdos confitentem fie disipositum, ut expedire iudicet, ad consiliorum viam eum inducere. occalionem elabi de manibus non sinat: vel ad conloquium extra confessionem invitet. Et haec defiae Sacramenti conseisionis duiua sint. Iam de absolucione paucare extremo tandem tb codicere oportebit.
35쪽
ile confessari cura circa absolucionem.
ι Uxta Concilium Florentinum,forma' absolutionis ut diei um est consistit, in his verbis: Ego te absisluo,vel quod ex idem est te absoluo &c. Reliqου a sin
de decentia, tam impotitio manus siu- per caput, quam verba ante, di post absolutionem usitata, sed omitti non debent. In reconciliationibus breuibus fatis est dicere: Dominus noster Iesiis Christus te absiluat: dc ego auctoritate ipsius,mihi licet indigno concessa, ab Coluo te, inprimis, ab omni vinculo excommuni. cationis, suspensionis & interdicti in quantum pollum, & indiges : Deinde ego te absoluo ab omnibus peccatis tuis in nomine Ρatris, & filii, &spiritus sancti, Amen. De suspensione non est facienda mentio, cum Fenitens nullum ordinem habet. In consessionibus plenioribus: postquam di terit poenitens, ideo precor beatissimam Virginem 1 laria, Sc. dc te patre orare pro me, & peto abs b. tutionem, Sc poenitentiam: dictis quae dicenda iudicauerit, δc iniuncta poenitentia, Sacerdos dicet: Misereatur tui omnipotens Deus, &dimisisis peccatis tuis perducat te ad vitam aeternam. Deinde manum super caput poenitentis eleuans dicite Do. mi aus noster dic. usque, Ego te absisluo S c. In nomine Ρatris, de Rhi de Spiritus sancti, Amen.
Do inde manum rems uenisi bdis; Domini nostri
36쪽
h6stri Iesu Christi, dc merita beatae Mariae semper
virginis et omnium Sanctoria, quicquid boni feceris, & mali sustinueris sit tibi in remisitonem pec catorum, in augmentum gratiae ,& praemium vi
Non est addenda ulla condisio de futuro in a solutione,qualis estet,si restitueris, vel si poenite tiam egeris,ego te absoluo. Credere enim oportet paenitenti, qui dicit se id velle,sed posset dicere qui. dubitat an dederit absolutionem .ii non es absolu- tus, ego te ab QIuo. Non enim bis eadem in conse ' fune debet de eisdem dari absis lutio, licet possit.' ieiterari,quoties quis confitetur. i Praeterea quamuis non costet quod incurrerit, ' debet ad cautelam praemitti abilutio excommH- hicationis,&c. abGlutioni peccatorum. Qu'd si; etiam in irregularitatem quis incidit, aut incidini se dubitatur sit per qua confessarius habet auctoritatem dispensandi sic dicere,potest: Ab tuo te in primis ab omni vinculo excommunicationis, , silensionis, di interdicti in quantum possum 'Ecindiges, &dis enite cum super irregularitate, i squam inclutisti, vel quam incurristi, propter hoc y illud, & habilito te ad actus legitimos: dein ' te, Ego te ab tuo ab omnibus peccatis tui S,in no- de Patris,di Fili,& Spiritus sancti, Amen. b illis qui ob ius tetrii violatum, vel propter noto
nam Offensam excommunicati ssint, criminoiasii lxjam hominibus, ut incendiariis, mutilantibus, vanifestis raptoribus, vel violatoribus ecclesiarii,' vani fistis vi urar ijs,et iacti legis,no debet abibi ut QC dari,
37쪽
igari nisi Catisfaciant parti, vel dent cautionem prignoratidiam, vel fidei uisoriam: hoc si praestare ne queant, mrent fallem, secum primum possint utis facturos. In magnis autem criminibus, qualisum eorum , qui excommunicantur ob offensanno oriam,& incondiariorum, etiam peti debet: ramentum de non committendis ijdi, propter quin currunt excommunicationem, di de stando idatis Ecclesiae. Si quis fuerit per iudicem excommunicatus de nunciatus remittendus est ad eum, ut absoluatur in foro exteriori , styanauis in foro conscientia possiit absilui per aliquem habentem facultate quae nonnullis religionibus sistat concesila, cum utis factione vel consensu partis: quod ii pars contrdicat, qur paratus est facere , quod in ipso est Diui potest in hoc foro conicTent te. Ciam necessitas extrema urget, id cst cum fere solet accidere: qii tuis Sacerdo, si non habii pse vel poeia tens facilem recursum ad imperiore ab Omnibus peccatis , ct censuris potest quem absoluere . sed si periculum .uaserit poenitetis,plf ntare se debet ei, qui superior est,' propic I cci a
ras non tamen ite . a re conse bionem
In excommunicatIonibus publicis, chm se nisi an iaci abiblutio, seruari debent, quae de dicuntur. Moi tui ctiam absolui poliunt ab exc municari ai .e quod valet, ut quis tapetiatur in ne
e , sacio, S pro eo Orationes fiant, occ. Et haec p ab C, utione, or e forma oc com Plemunt uti L ii ulli Sed crumcnt iussiciant. , i.
38쪽
O. Una superius, de discussione paenite iis , ac deinde, de vitae emendationeta iuuanda, ageretur: de interrogatorio, de propriis remediis peccatorum, a- 'Lqu1d pronii sium est , quod iam praestare oportebit. Et quia interea, quae ad fatis factionem pertinent, vel in primis rei itutio nece i faria est,quadam etiam de illa, ut memorieminus exercitat rum consulatur, adi sciemus. Postrem, i de vinculis, vel censiuris ecclesiast cis, excommunicationis, suspensionis, S interdim,ces ratio iPsa dii umis, ac Nota irregularitatis, quoci confestario satis si esste videbitur, breu iter perstringemus.
Duplex siubditur interrogatorium : alter Um st pauid fusius, ad eorum praecipue consei saones accommodatii, lus opera confestarii ibi maris egent, ut cognoscant, vel redigant in memo e Iiam sua peccata. Et quia connexa sunt valde, quae in octauo nono, dc decimo precepto praecipita Atur,r it vim iis, qua in quinto, sexto,iti sies troao, ad septem fiat prima pro epta interrogator: um restringitur aduci quae bona ex parte etiam rei: qua pCccata re Clucti
39쪽
gitationibus,secundo de verbis, tertio de operibus, quarto deo risisionibus interrogatio fiat circa pre. cepta. Quia tamen aliqua ex septem peccatis capit a Lbus non videbantur tam facile, ad sieptem
praecepta reduci, eorum tria seorsum tractantur Quaedam deinde, ad certos itatus hominiam acco. modata, subduntur: non tamen omnia peccata,
sed quae in consessionibus fere locum habent, peti sequimur. icirca primum praeceptum, Dominum Deum tκ- in adorabis, isiis oliferκies,
P Rimo interroget de iis, quae circa fidem at si
cidunt. Vbi peccat, qui non credit,ut infidelis, haereticus, dubius in fide,qui curiose scrutatur & disputat de articulis fidei, tanquamqvvelit illim credere, quod ratione probatur qui nisentit de Deo ct de diuinis pie, ut debet. Deinde iis, quae contra spem. Hic peccat qHi desiperat orti consequenda beatitudine, vel mediis ad eam, scitaticet de venia peccatorum, de emendatione vitae virtute consequenda, & exercendam bonis opbus: di vice versia , qui sine poenitentia Veniam isequi praesiam it, vel differt in senectutem , aut natem emendationem. Demii de ijs quae contra critatem. Vbi peccat, qDi nimium assicitur ad tip*ralia: qui timore mundano Deum ossi ridere non ei seruue statuit: qui non recta intentiostietuit Deo , sed propter praemium , aut timoressi
aut laudum humanam, ut ultimum finc misi ne qu
40쪽
non ei seruiret qui horrorem quendam habet, aut odium,ad diuina.
progrediendo ad verba, peccat qui ne auit fidem verbo, aut signo, quamuis non mente: qui blaspheinat, Deum, vel sanctos aut cum iniuria, membra eorum indecenter nominauit qui falsium aliquid inseruit m cultu Ecclesiastico, vel ei adiunxit turpes cantilenas, verbo vel organo : qui inuocauit Damones explici th, vel implicite, vel habuit pactum aut familiaritatem cum eis qui murmuratcsntra Deum, quia non concedit, quae vellet,ut: unitatem,&c. quali non iusta, vel quali crudeliteri tum ipso agat. . Circa opera.' Qui adorauit aliud, quam Deum, Iatria. Huc
pertinet si ad ludaeorum , vel infidelium ceremo- nias rediit: si fecit incantationes, aut diuinationes' superstitiose, per astra, somnia, auguria, vel ries si . habet secum scriptas orationes si perstitiosas, quod si aduertitur ex characteribus, dc obseruatione varia' numerorum,temporum,& Luiusmodi: qui Deum tentauit, miracula expetendo, clim non sunt neces.' satia, neglecto praelidio secundarum causarum, - uibus iuuari possit: qui male, dc ingrate utitur R ionis Dei, Deum offendendo. 1st , circa Omi oner. 7 Qui timore oblocutorum,&c. Omittit debituml, dei tuitum : qui non orat, nec alia facit ad honore