장음표시 사용
461쪽
solum est comprehensibilis oculis mentalibus. e septem' totalis materia sunt huiusmodi brevis collacionis. Hoc Septiformis propo- si ei quoad singulas si ii partes de duellur. Et primo quoad primum, ubi dicebam Carnem Christi in sacra hostia Xi Stere conspecillinvisibilem humanis prospectibus, quod si deducitur, quoniam
Unamquamque corporalem vi Sionem causari subtilium per spe elivorum et veridicorum philosophorum Senien ei asseritur, dumtaXat per propriarum Specierum obieelorum visibilium multiplicastionem
in medio clyaphano mediantibus lumine propore ione debita distan-ciaque competentibus ad instar triangularis figure, euius basis in obieelo visibili et lonus in organo visuali' seu' pupillari persistunt. Quomodo ergo Christi caro in altaris hostia sua propria spe die Sud oculum corporalem deferendas sive per Xtra millendo si 'Θintra recipiendo aut utrovique ditiundere poterit, eum ipsa ibidem area simpliciter omnibus qualitatibus et accidentibus visuali sen- Sui necessariis et oportunis Et licet ipsa Christi caro sit ibi si omnino invisibilis sub propriis speciebus et nullatenus percipiatur SenSu Vi SUS, Sub Speciebus tamen panis et vini veridie ludo vidplure conspicitur radiose. Unde papa Urbanus quarius in de reto huius sest si inquit accidendia etenim eciam sine subiecto in eodem scilicet sacramento subsistunt, ut fides locum habeat, dum visibile invisibiliter sumitur aliena spe et oeculiatum. Ut quid igitur tam execrabiliter delirant a fide catholica devii ultra omne metrum de
Se pre Sumente S dum gloriantur naturam eiu Sque iura et immuni talem conservare, ne nichilaei Oni opprobrium Reiatur, SSerunt et astruunt panem naturalem in sacra hostia post prolacionem quin
domini nostri Jesu Christi tantummodo in Signo, non nutem tranS- subStantive, non autem realiter et demptile contineri Et ut virus bufonicum immisceant veneno aspidum insanabili, quasi mussi-lantes dicunt, se redere Sicut credit ecclesia sancta et alliolica, quam nulli bi redunt esse nisi in hiis, qui sunt de eorum opinione. Ei unde provenit talis error, a quo fonte emanat he Pertina heresis, nisi ab illa maledicta cupidine fame et singularitalis selestabili appetitu cur H similes non submittunt similiter collum iugo dele-Si catholice sacrosancte fidei'), quod eis prodesset proqui dubio ad Snlutem, quia non argumentis philosophi eis et molaphysicis aut sophisticis investiganda st ista unica vera et perfessi hostia, Sed fide existimanda est, nec pesti aut eXleriori censenda Visu, de On
462쪽
Secracione di cap. II Quia corpUS SSumptum. Si ergo sit resumplum, quomodo Christi caro in sacra hostia existit sub propriis spodiebus aspectu invisibilis rimanis prospectibus et si solum est comprohon sibilis oeulis mentalibus, quod fuit primum. DiX secundo carnem domini nostri Jhesu Christi existero
in sacramento altaris conlaeti inlangibilena mundanis corporibus. Hoe sic deducitur nempe continua sunt illa, quorum ultima Sunt unum contiguorum Vero ultima sunt Simul, Sed onSequenter Se
habendium nichil est medium. Si ait Aristoteles in principio sexti
physicorum Secundo et tercio Speciebus laetivam Sensastionem solummodo ieri se existere reditur, et licet tactu Omnium Sen Suum exteriorum naturalior sit et primatum teneat in eis, quia in eo solo animal ii Secundum Aristotelem in ' de anima. Eius tamen pereepeio nullatenus fieri seu perfici valet secluso Omni medio earneo aut nervali quo ne dum prime qualitate Seneiuntur, Verum etiam celere qualitates et figurarum varietates quantitate Sue apprehenduntur, quo nichilominus aliquando fuit minus rectifice existi- malum, ut patuit in iudicio Isaae dicentis Gen. 2 eap' vox quidem VOX Jacob est, manu vero sunt manu Esau, licet et voce manus e SSent assob. Suis tamen propriis speciebus carnem Christi in altaris sacramento sensibiliter informari aut realiter actuari falsum est et a fide allioli ea alienum ipsamque eisdem percipi aut tangi, Sub pediebus tamen Sacramentalibus ipsam Christo tenus carnem
PnSSam, moriunm, Sepultam, resu Scitntam et glorificatam sacer-
dolum manibus ac dentibus, ore lingua, palpatu et gutture laetiVOsensu percipi fides atholica asserit et prodieat auelli mando id est auctorigando'). Unde papa Urbanus quartus in decreto ubi supra Corpus Christi dicimus, quod e fructibus terre acceptum et permistica consecratum sacerdotum manibus tractatur et palpatur, quod habetur de consecrastione di II. ubi supra ap' Ergo Berengarius. Et si licet clarius quomodo Christi caro in altaris Sacramento Xistit contactu inlangibilis mundanis corporibus et sic solum es com proliensibilis oeulis mentalibus, quod fuit Secundum. Dixi te reio Christi carnem fore in sacra hostia captura illocabilem abiectis prolactibus. Hoc sic poterit patere Trino denique modo contingit quidquam in odo aliquo es Se aut circum Seri PliV . . . aut definitive . . . seu ereio quodam modo indicibili et immenso, qui proprio et per se soli deitati reditur convenire, sic scilicet aliquid alicubi esse, ut eius vera et essentialis presensti hic atque
463쪽
1416 uni 18. 449 alibi ot oeis pluribus OeXistat. Primo et sellinil modi carnem Christi in altaris sacramento fore falsum est et erroneum atque improbum affirmare. Terei vero modo indicibili inoffabiloni Dei potestulem e sui excessiva bonitale et singulari privilegio corporiatio su Christi verbo postatice unito cottidie coneedere pia menScredit et S. doctorum sentencia alietumatur. Unde papa Urbanus ubi supra: Convenit itaque de vocionem iidelium Solempniter recolore instituet Onem tam salutiferi tamque admirabilis sacramenti, ut ineffabilem modum divine presensti in sacramento visibili Veneretur.' Innoeeneius Oro ad propositum loquens sic ait: eo salva fide maiestatis, quod ubicumque panis consecratus est, ibi et tolumeorpus Christi est. Quidam vero doctor novus, cuius nomen ad re-Sen tacetur, in Ilodam Suo tractatu de corpore Christi orbis hiis
ἔ.lludens sic ait nemo fidelis Christi ambigat carnem Christi, queos in colo sicut individuum, hic et nunc vetuli in loco proprio Xi- Stere in altari per preseneiam sacramenti. Quolibet enim hostia consecrata alicubi est et accidentia Sacramentalia, quanta sunt. Sed licet Christi caro quanta sit in sacra hostia, non tamen est ibi quan-lilative nec ibidem circumscribitur neque definibiliter siluatur Sel, metuendi domini, o christiani de Voli, que so Oro in quo loco, in quo Silia conversio huiusmodi iit et sacrificium tam admirabilis sacramenti In qua patria, in qua regione An in templis paganorum infidelium, in quibus coluntur ana dola atque mutn, Umquid in excelsis montibus Israhel Modin, Pharan Carmeli, Thabor, Dan et Beersabe Num sub omni arbore viridi aut sub ligno frondoso vel forte in execrabilibus locis diis falsissimis dedicatis 2' . . . Sed adhuc obsecro, o domini metuendissimi, qui Sacerdole offerunt Sacrificium acceptabile summo Deo Num sacerdotes Xeelsorum et prophete lucorum Beel, Belial, Beelphegor, Baal, Baalim, Horith, Astaroth et Moloch, de quibus tercio regum ultimo et penultimo capitulis aut forsan Cadmius Thebarum fundator . . . )Absint huiusmodi sacerdotes Cedat, iam cedat Sphing mon Strum Solita proponere enigmala insolubilia Proeul a nobis sint prophana sacrificia et ritus genetum infidelium, que verum Deum ignorant
a ut . . . venerutur Lehit eι, te; ut se nur viSibili veneremur.
Fin ke, Acta concilii Constanetonsi s. II. 29
464쪽
et nesciunt sacrificii veritalem Offerant ver rile domini nostri Jhosu Christi ori Do sneerdotes simpliste et puri, non Symonictet,
non legit sacra et res Sacra colli die mentes et vendentes torias ecclesias, curatas, altaria, beneficia, prioralUS abbaZias episcopatus et archiepiscopatu ne non et patriarchaliis Bgno numero denarior in et librato pondere auri et argenti atque muneribus obstoeantibus oculos sapientium ci Subvertentibiis iudiei pauperum. iii nisi a sua symonia et legi resiliant boneficia sponte resignantes, aut aliunde provideant ac penilene iam agentes, conlinuo sunt in peccato mortali et in brevi tempor OXcommunienti . . .
Sed iam videor Videre vehementer lamon admirans, quod hiis dictis dabitur responsio discola et insolens, inlida et effreni se quod de profundissimo, allissimo et latissimo profluvio benignitatis et graciosissime largitatis sacratissimi concilii dabitur idonei uni quique Symoniaco eligendi sibi Confessorem gratum, qui eum ab huiusmodi labe auctoritate valde admirabili absolvat. Utrum autem apud dominum nostrum Jhesum Christum o sufficiat, devolis Christicolisset scientibus legem Dei ad presens relinquo. Et Si pravitas Symoniae et iniquitas glorie totaliter extirpabitur vel forte canonigabitur in reformastione ecclesie sanete Dei. Hec Si una disiunctiva, ad euius veritatem seeundum raciones dyaleeligas sufficit alteram Pnrtem esSe veram. Unum lamen audacter dicam, quod impossibile est non penitentem absolvi, nec penitere simul et pesteare bene Simul conveniunt, quia contradiecto in tali commercio nullatenus apud probos consentiri videtur. Utrum autem symonia prohibeatur Solummodo iure positivo et humano, super quibus potest indubie di Spen Sari, aut eciam iure divino, super quo nullatenus potest fieri dispensacto ad presens dimitto.' Sed oro, domini episcopi symOniaci, Un monte, qua in qua audacia, quo vultu, quBli deVocione eanun in pontifigalibus missas solempnes faetendo ordinacione S, dando primam Onsuram, conferendo Ordines minores, benedicendo Subdyaeonos et dyaeonos, ungendo sacerdotes Vere licet ipsi vere conficiant et corpus Christi sumant ei ordinati vere ab eis suspiciant ordines et in eis imprimantur caraeleres, lamen hoc facientes episcopi in Suarum preiudicium adiunt animarum. oc est idem iudicium de Symonia et de aliis peccatis, quibus commissi Subilo vel ad tempus possibilis est contricio et propiciaci pro peccatis. Et unde tot mala proveniunt in celesia Dei nisi propter Xeerabilem cupidinem Iam et delestabile desiderium episeopari, in Sede epiS
a aut . . . di initti, ehit ei Ste
465쪽
1416 uni 18. 451copali pre Sidere, primo accubiliis in cenis habere et salutaciones in foro, et Oeari ab Omnibus rabbi. Quod quidem tam an Xium desiderium Se papari Vel episeopari non puto ne credo esse sine peccato mortali, nisi tale desiderium dirigatur et regii latur aritate vera, que omnium Bethlum meritoriorum et bonorum metrum est iustissimum, qui Ssimum ponduS, UmerVS et OnSUrn Uecaritas Xtra milli Omnem timorem, Omnem appetitum ad terrena inclinatum et omne desiderium mundiale de qua caritaten direSens non plus me e Xtendo, quoniam de ipsa Christo adiuvante compono unum raelalulum, quem e nunc pro tunc et tunc prout nune Submitto correecioni sanete matris ecclesie presentis concilii
futurique summi pontificis. Sunt ergo Osu Cliristi sacerdotes et pontifices immaculati et sancti, de quibus Levit. XI dicitur et 19 Capitulo: Sanet estole, quia ego Sandius sum' iterantque Deo sacrificium immaculatum scilicet agnum immaculatum, quoniam Sic Christus hoc saerificium instituit, cuius officium commilli voluit Solis presbyteris' neque enim fecit Deus ut nobis omni nationi PS. 140), nec est aut fuit aliquando tam grandis nacio, que habeat deo appropinquantes sibi sicut Deus noster adest nobis in cunctis obseeracionibus nostris Scribitur Deut 4 c.). Quia hoc sacrificium,Sc. Christi caro immaculata est mirabiliter in hostia, se lota in toto et tota in qualibet eius parte et ad omnem punctum integra, nee Stibi parcium aut membrorum corporis Christi coniuSio, quia parteSeius non distinguuntur ibi secundum ordinem poSicionis parcium in loco, et Si di Slinguantur, secundum Ordinem posicionis parcium inloto, quoniam ubicumque pars corporis Christi est, ibi et tolumeorpus Christi est de consecrastione dira ut supra ea ubi pars est). Sic ergo veritas e rei membri adost, scilicet quod caro Christi in altaris sacramento est captura illocabilis abiectis protractibus, et Sic solum est comprehensibilis oculis montalibus quod fuit tercium. Dixi quarto Christi carnem in altaris saeramento Xi Stere iraetura impartibilem connexam ex partibus Hoe sic probetur. Et Sie X celsa Deilas Semper simplex sit omnino, ideo indivisibilis est olim partibilis Xistat omni simpliciter carens compOSicione, in qua nulla est partialitas, nulla multiplicitas, nulla differencia, nulla qualitas aut quantitas aut figuralis varietas, sed est omnimodo ibidem imparet aliter totum semper et eque semel et simul permanens corpus Christi divinitati unitum, quod spiritus sancti illuminante
466쪽
452 II. Abschnili. sermones concilii Constandiensis.
virtute de purissimo angit in intemerate virginis in ventre puellarii ormalum fuit Deus voluit esse dimensionatum carneum non fantasticum, membris linilum' et partibus quanti tali vis, integralibus
Sumpsit. Quod in sacra hostia partibus undique constans impartibile proprii speciebus et accidentibus commoratur, alienis tamen occullatum SpeciebuS, ne caro cruda et vivus sanguis horrorem ingerant Sumentibus, adest elica potestate. Unde papa Urbanus ubi Supra Manducatur itaque a fidelibus se Christus, sΡd minime laceratur, quinymmo diviso Sacramento integer sub qualibet divisionis particula perseverat Christus. Ergo se carnem Sumit unuS, Sumunt mille, quRntum isti, tantum ille Sed Sumpta non On Sumitur , quem cinm Sumunt honi Sumunt mali sorte lamen nequali '.' Ergo patelverilate, quo ipsa Christi caro in sacra hostia est fractura impartibilis conne X e partibus, et si Solum est comprehensibilis oculis mentalibus, quod fuit quartum. Dixi quinto, quod Christi caro est in altaris Sacramento situ multiplicabilis divorsis linribu . . . Dixi sexto et ultim carnem Christi in sacramento altaris Xistere pastura comestibilem Sacratis affectibus . . . Tandem OlenSno omnes Sue immortalitatis fieri participes, corpus suum in cibum et sanguinem suum in polum contulit nobis in edulium spiritualiter refectivum, quod est ille panis rite, qui de celorum summo fastigio, de supremis ad yma descendens in utero virginio figuratus est caro Sap. z. capy et Super lignum in ara crucis acerbissima passione in clibano terventissimi amoris decoctus est, ut nobis tribueret vitam perhenniter duraturam, quia qui hunc panem manducaVerit, mortem non gustabit in ternum JOh. 6' cap.). Sed, o salutaris hoSlia, que et pandis Ostium,' tu plurima ingrederis hospicia, ubi tamen cibi reperis gratum habitaculum Num in nephari gutture celeratorum, blaSphemorum, Superborum, inVidiorum, detrahencium,irne1Indorum, Symoniaeorum, gieZitorum aut in delestanda arteria gulOSorum, Onereorum, conlubinatorum Sacerdotum, poerilorum religioSorum, Varorum prelatorum, tyrannorum sitaeneium Bnguinem humanum, ad 'odalorum et Proeuratorum subvertencium iura
pauperum Sed o bone esu domine, non si tibi eura, quia transiens per aquas et undas fluidas Siccis pedibus non immergeri S,
467쪽
1416 uni 18 - Juli 4 453 si discurris per luta lenosa nee Sic contaminaris, quia altissimum posuisti refugium tuum, id est ineffabilem modum essendi in Sacramento altaris, nec accedet ad te malum nec flagellum tabernaculo tuo νpropinqhiabit Ps' 3.). Sed animadvertat christianus confidenter anima redempta restioso Christi ηnguine, quid in sacra hostia nobis proponitur manducandum forsan detestabile sacritici lini infidelium fiereneium . . .' Num nobi proponuntur Rr-HO taurorum, Vitulorum, edorum, agnorum anniculorum, ut olim in
lege et sacrificiis uaronicis . . . Non alia sacrificia aut cibaria nunc nobis proponit ecclesia esu Christi catholica, sed ipsemet esu Christi panis verus nobis proponitur manducandus, in quo spirituali S dulcedo in suo lonte gustalii et recolitur memoria passionis eius*γet excellentissime caritalis, unde Aurelius Augustinus sacer doctor in omelia de huiusmodi esto exclamans sic ait O saerampnium pietatis, O signum unitalis, o Vinculum caritatis, qui Vult edere, habet, unde vivat, accedat, credat, et incorporetur ut iVilicetur . . . Hic cibus vera Christi caro unica verbo, apud quod est ion Vite. Sufficit et valet eunetis se digno summentibus vitam largiri perhenniter duraturBm, quam nobis Oncedat dominus noster heSus Christus, qui in trinitate perfecta x ivit se regna per infinita secula
Inhali Uniori. Longa desideria, labores assiduos . . . Pnter SerVR OS, ut sint unum sicut et nos doli. XVII . . .
468쪽
Inhult ine forin Hores te Simonte. Attendit a falsis prophetis. Seribitur Math. VII. et
in vangelio hodierno Ogitur . . . . . . Terein P Rr ante Cedentis, Videlicet, quod symoniae propter deiectum vere iusti ei sunt falsi prophete . . . probatur, quin omni Silasticia consistit in equalitate . . . Tria sunt pensanda primo symoni fundacio, secundo lupina defensio, ercio Vinnireten Si . . . Ex quibus infero decem conclusione S, quarum prim est hec Sola existimatio commulauionis spiritualis pro temporali a voluntate conclusive elicita est Ormnliter Symon in . . . Secunda conclusio Aefus Xtrinsecus a tali voluntate imperatus es materinliter Symoni BCUS . . . Tereia conclusio Actus Xlerior Xhibilus, ut refertur, licet non Consum malus S rentilo Symon ine US . . . Quarta concluSiO Aulus eXlerior, ui refertur, exhibitus et pa lalus sine consummae ione est Simplicitor Symon in US . . . Quinta onclusio Arro Stacio bullarum super Solustione annatarum vel vacanetarum post laetam provisionem est elu Symo
Se Xta conclusio Papa pro defensione celesto nullam ' debet
Septima conclusio Symoniaeorum nuda Si ab Xordio peni- leneia, nisi primo cedant beneficiis et restituant percepi . . . Hi ne concludo octavo, quod symoniacus nullum ius et nullum illulum habe in bene figi . . . Hinc concludo nono quod papa, cardinales et episcopi propter symoniam Sunt graVius Puniendi . . . Hine pro consolacione decimo concludo quod symoniacis OSt condignam ponite ne iam de uel de sustentativis beneficiis militanto me detestam proVidere . . . Quantum ad Soeundum de lupina defensione sunt breviter tria. Primum Suadoneium dilacionem symoniacorum penitenete, Se Un
469쪽
1416 Juli 4 Augus 9. 455 dum prohibeneium correctionem propter canuntum eccleSie, iereium infamanetum elatores eorreceionis symoniace. Sciendum pro primo, quod huiusmodi Suadentes dilacionem penitenete usque ad futurum paseam peceant contra seripturam di Vinam et humannm. . . . En morbUS Symoni neus Ontinualus per annos XXXVIII orniciosi scismalis ego non solum levibus medicorum syrupi et emplastris et glysderiis, set acerrimi insuper cyriurgi eorum in Sei S- Suris et cauteriis, qualem Xpertissimi medici in hoc sacro constitio Spiritu Sancto congregali curam Onantur apponere, tamqu3m morbi illius tradii temporis scientifici, et illi detonsores allegant dilacionem pro futuro pontifice novo medico e singulariter ineXperto, qui etsi ante foret perfode ionis, ut eum beato Petro anathemati Zaret preteritum Symoniam et futuram , adhue iam sane mederi nequiret propter elatorum ab Sene iam et singularem ad omnia experiene iam Sicut hoc aerum concilium propter medieorum habundane iam, nisi cum Petro e Xemplo Ananie cum aphira Aet. V. simul destrueret
Abscondita sunt ab oculis tuis sacratissima. Que eloquia domini Seripla originaliter Luc. 19, 2 transsumpta ine angelio hodierno diriguntur ad e, o Sanet mnter e te Sin, . . .
In illa iam Xuellentissima, tam elara, tam supereminenti lueo divina humane mentis acies non igitur, nisi per iusti e iam fidei
inundetur nec ad sua deerela abscondita a Sestiali poterit . . . re-
aliis pervenire ne incomprehensibilia iudicia eius aut investigabiles Vias eius cognoscere, nisi de illud primum ens et prima auSaloetu esse, plenam perie lionem possidens, ei licet Deus, qui altitudine monetum conspieit qui congniciones hominum abscondita SScit. Quis hominum mortalis, que anima racionalis poterit intueri illam lucem incomprehensibilem, cognoscere illum candorem fernalem, apprehendere illud speculum absconditum, quod lucem habet inaccessibilem, quod nullus hominum mortalium vidit oculis 2 Abscondita ergo sunt secreta celestia ab oculi OiUS . . . Ecclesia inanim ... intelli data est potestas in celo et in terra per hesum Christum, cuius nomen divulgatum usque ad ultimum terre et per ipsius adventum translata est hoc potestas in christianorum ecclesiam. Et dicit Hostiensis hanc opinionem approbatam
470쪽
per ecclosiam, quod hodie non est iurisdictio ne dominium nec honor nec potestas pene infideles Transfertur enim regnum de genie in gentem propior iniustidias suas 3 q. ultimo: si de robus et ideo semper est ieitum Ρllum eontra eos et cogendi sunt ad fidem . . . et ad libere dimittendum nobis patriam Jhesu, a qua Sumu per eo per Violeneiam spoliati . . . Et ho sic debet iudicari dessensio et non invasi . . . Ubi terra fuit aliquando christianorum, Semper est licitum bellum contra infideles Set, ut mulli dicunt, tota terra fuit christianorum, quia in omnem erram X ivit sonus POStolorum. Erga lota terra es michi, ecclesie, data per Christum. Et quia Petro et suis sue essoribus Omnes Ve mundi Ommisit pascendas, monendas et ampliandas do ult se VIII Q inscripturis ideo eum destinae, primi ei se bene fistia ecclesiBStica tribula sint egoneium animarum 26m I dedime), ideo si eos existimet quilibet homo, quod sunt ministri Christi se dispensatores ministeriorum Dei, quos constituit dominus super familiam suam, ut det illi in sempore tritici mensuram. Nonne legislis Ambrosio XII q, I, qui dieit Aurum habet ecclesia, non ut servet, se ut pauperibus eroget et subveniet in negossitatibus. Non enim mei relati sunt domini ne heredes beneficiorum se solum hospitalos et Christipatrimonii dispensatores. Et si ultra telum, VP Stilum, nece SSarin recipiunt, protollo . . . sacrilegium committunt et sacrilega crudelitate Subripiunt . . . et morialiter peccant e tenentur ad resit
. . . Audien ite anima dixit O peclesia, falleris, certe falleris. Vido relatos tuos Verbum domini proloeerunt o sapiencia nulla
in eis est. Vide in olo mundo a minimo usque ad ma Ximum omne SIVI ricinna Seeuntur a propheta, a religioSo simul et layco usque ad
Sacerdotem cunei faciunt mendacium. Et nolori fit illud, quod ait Lernardus ad Eugenium: Sunt principes infideles, socii furum,
omne diligunt munera, secuntur retribuciones. Alii namque paSiores non Solum P0 Seoria et rapinas se et Suo conSBnguineOS dilani. ymmo pauperes elerieos Spoliant, roduni, quando Ort me celesias Visitant decimas, Ollo elas, caritativa subsidia, SerVitia, medios fruetus beneficiorum vacantium Sumontes, frivola neceSSilales suo clero imponunt et postulant. Item in suis caneellariis novas 9Xas latuerunt te. Item alii litteras divitum eleri eorum una die simul expediunt o litteras Pauperum longo tempore iacere permittunt n0n expeditas. Alii, ut