장음표시 사용
491쪽
1416 ov. 29 - Deg. 13. 4TT. . . Sunt et in m plii res alie materie in Oe sacro concilio om- mole, que noeessitatem reformacionis ecclesie, ni Si surdi esSemus, indieant, ut materia contencionis inter papam et prelatos de Θneficiorum Ollacione, materia Xempeionum, materia dis ordie inter curatos et mendicant ps religiosos. Porro he omnes materie reformacionem eccle Si videntur flagitare. . . . Jam asserunt aliqui
tostatem prolatorum non esse immediate a Christo, alii vero oppositum. Alii dicunt exempeiones esse contra ius divinum, alii di eunt oppositum. Alii astruunt papam esse immediatum euratum cuiuslibet, si quod in hoc lodo sui cuilibet potest committere, aliqui ero oppositum. Et sic de singulis ). Mi hi quidem videtur inter has discordias
magnum Sictre medium, Si querer VellemuS. Toli Intur Abusu S, auferatur morbus, Salvis semper Subiectis, et erit 3X. Quomodo autem cli Stinguatur morbus a subie elis, quadam brevi donSiderapione deduco. Considero, inquam, quod, Si Ut in egreSSU rerum n Suo principio Deus causalitatem communicavit reaturi S Beundum gradus, ita in regressu ipsarum ad Suum inem. Rogrediuntur autem iste res inferiores per hominem, quia propter eum facie sunt homo vero libere et per Suum liberum arbitrium regreditur in finem suum. Quare causalitas reducendi eum in finem communicata est a Deo agentibus liberis, scilicet hominibus. Et hoc causalitas seu potestas reductiva hominis distilii sacer principatus et habentes illam orarche vocantur. filiiXum vero huius Potestntis vel principatus declarat magnus Albertus super libros beati Dyonisii de colesti orarchia per modum effusionis luminis, quod lumen per tres gradus solum dii sunditur et in tereto Oecumbit et occidit, Sic huiusmodi potestas . . . Ita in proposito potestas illa reduetiva hominis in finem suum secundum plenitudinem causalitatis reale est in Dapa ut in primo gradu Effunditur vero ad prelato maiorest8mquam ad secundum lucidum se eundum influxum duplicis similitudinis, scilicet similitudinis fleetus, primo in hoc, quod habent polestalem alios ierarchigandi et reducendi in finem, se eundo per modum simili ludinis cause in hoc, quod ierarchias inferiores facere 9 ASunt . . . eis luminis causas instituere. Deinde isti prolati maiores, qui sunt x eluti secundum lucidum, lumen suum diffundunt in pro talos inferiores, scilice curBlos solum secundum Similitudinem effectuS, qui preci se dant eis, quod ludoant et populum ierarchigent et non quod de populo aliquem ieraretiam in stiluant. Et sic occumbit intercio gradu hec Olestas reductiva. Nam Histet aliqui layei sunt
492쪽
luminosi, non Sunt lamen lucidi eum non habeant lucendi auctoritatem, istud aliud est elencia et lavis sciencie. Tune ad propositum ex hac similitudine Harum est videroi orarchie ecclesie subie luna et excessus hinc se indo illud deformantes'). Primo namque patet, quod abusus est dicere potestatem prolatorum non osse in mediate a Christo. Nam sicut in egressurorum qui libo gradus causalitatis est immediale a Deo, ita in regressu ipsarum ad finem quilibet gradus reductive potestatis est inmodiate a Christo. Secundo patet, quod abusus est distere hanc potestatem sic inmodiale a Christo, quod nullo modo effluat a primoliae id in secundum puta a papa in re talos maiores. Et sic intertio abusus est istud medium, quod hec potestas est immediate a Christo et ab hoc homine, scilicet papa, effluit in hune hominem, scilicet prelnlUm. Consequenter e hac similitudine dissolvitur conteneto de bene liciorum ouacione et preeipue curam animarum inportaneium. Nam X ea liquid conflat, quod ad prelatos maiores eceiiluXu sui luminis specta ierarchias minores iacere et instituere. Verum quia in ipsis fuit tanta eorruptio luminisque privacio, dignum erat, Ut ipSi, qui Xestudione Sue potestalis Se privaverunt quo ad primum Pii Oelum, priVBrentur quo ad Seeundum, Videlicet, ut, qui alios non ierarchigabant orarchas eciam non facerent. une vero, utrum illucorrupli sit sublata et an in primo lucido, ad quod execucio illius potestalis devoluta erat, si maior vel minor eorruptio ac luminis privacio, Vestris discretaonibus discuciendum orelinquo. Unum tamen dico, quod hec contencio clarissime innuit, quod in utroque modicum lumen est et parva huius ponderis et potestalis Onsidera io.
Similiter sex hac similitudine ad contempeionem Xempeioni mVenio, per quam illis respondetur, qui eas contra ius divinum esse BSSerunt. amicipsa similitudine patet, quod sicu in produceione
rerum non St Contra naturam et ordinem au Sarum mediarum, Si
prole ipsarum cursum aliqui effectus seroclueantur a Primis muSi S, non concurrentibus secundis, istud sunt miracula et multi effectus mirabiles, qui non modi eum ad dolorem et pulchritudinem universi conserunt: sic in produceione rerum et in mullarum prodessu rerum non est contra ius divinum neque contra ordinem ierarchicum, Si aliqua materia a primo lucido inmodiale illustranda et roducenda onServetur, maXime quando talis materia est e suo talia lumini
493쪽
aptata, si cui Sunt viri contemplativi, ea nonici et religiosi Fateor lamen, quod, si cud regulariter miracula facere esset pulcherrimum ordinem causarum a Deo preStilulum interrumpere et urbare, ieeliam regulariter et passim ne sine causa ad edorpna ecclesi2 reddendum se pro pecuniis X empstion Ρs adere est Biadem ordinem iΡrarchi eum de Solvere. Postremo curatorum et Mendicandium contencio ex hac similitudine luge clarius dissolvitur. an roligiosi Mondieantos in subsidium et levamen ierarcharum a primo lucido, scili se primo ora retia lusti di faeli sunt potestasque ludendi eis ributa. Verum quia hi solum in aliorum auxilium ali sunt, materiam appropriatam non habent nec ierarche diduntur. Abusus est igitur ipsos repΘllere materiamque ei denegare, ne lumen VII mei fundant. Elis altera parte abusus es ipso a ierare his materiam subducero aliterque ibi appropriare, quod, quomodo illla Siretur, quali loreumque illuminetur, ipsi appropriati ierareti ne Scinni. Videlis ergo, reverendi patres, o Bbu Sus et e XeeSSus, e quibus magne procedunt discordie, quibus diligenter est 2currendum, ne transeant in cordis fleeliam Tollatur u lapso infirmitas et cuique
Deg. 13. - Hieron ymus a ei ir di irim. Teae Iu 342M I. 206 Pol 593 I. 279 Tu Me 282 I. 5I IV 4998 l. 24 I. Inhult: Union uni Frie de . Pax Dei ex superat omnem sensum ad Philipp. ense et in pi Stola presentis dominice). Reverendissimi patres et domini Li et sepius a pluribus patribus clarissimisque viris in hostpresenti Oe . . .
494쪽
480 II. Abselinill sermone eone illi Constanei sensis.
Inholt ob re de ut en Unig on avarra. Pax Christi, que e X superat Omnem Sen SUm, custodiat corda 1 es ira et intelligeneias vestras Phil. IV . . . Deg. 24. - Guill et m)is stris eir d.
I, his it iunk Rr die Union. Si iiixta loelionem illius epistolo queritur inter dispen-Salores, ut quis fidelis inveniatur I Cor. IV, 23
Inhali Panegyrieus aut en hi Iohanne 8 v. Hic est discipulus ille . . . JOh. 21, 24 . . . Deq. T. Mattheus inoe de r.
Secundum si iam mi Sericordiam Salvos Osfecit. Tit. III. scribuntur hec verba, que recitantur in epistola dominice preSeniis secundum usum ordinarium ecclesie Parisi- sensis. Vereor liqlle . . . 141 Januaro. eo nardus Statius.1 ext V IV XX I. 60. Compertum habes, o agrum divinumque concilium, hac clara die, que subsequentibus apperit anni ianuam a ianua alende X hoc a Veleribus appellata, solitum esse a declamatoribus conciliaeelusque hominum benediccionibus reveniri . . .' Et quoniam Petrus do illo errore erat vehementer Suspectu et notorie, unm
495쪽
141 Deg. 24 - 14IT Januar 4. 481qunm apud SSet ecclesie, non tamen ut apud in illo concilio')rosodit neque in causa iudicavit, et Jacobus minor uetoritate concilii nec decretum Super cessacione legalium et epistole nomine Petri misse sunt, et nomine Ostius condi lii . . . EX quo infertur quod aliqui pro iure divino labent, quod, si papa est de heres vehementer et notorie u Spectus, quBmquam estiam non Vere, si e de quocunque Blio Crimine, propter quod scandali Zetur ecclesial se iam notorie in eorrigibilis, quod e casu convocaelo concilii generalis ad papam non pertinebit, et ad Successore apoStolorum,
Vel quia per orbem ad regimen gregium Christi dispersi facile
Con Venire non OSSunt ad sacrum eone ilium et collegium cardinalium in Oe eorum vices gereneium, qui communiter sunt in unum. Similiter iudicium et ouisio cause solius erit concilii generalis . . . In aliis 3men ea Sibus genoraliter tenent con 'odacionem concilii generalis ad solum papam pertinere . . . quemadmodum,
ut dicunt, approbanda vel reprobanda in ecclesia solus papa habet iudicare et diffinire maxime in materia fidei, ut tenet Alexander de Halis 4 sentenciarum di. 24 q. 2 et dominus Petrus de Palude, dominus Durandus et mag. Herveus in sui traetatibus de potestate pape et ecclesiastica iurisdictione. Unde sicut in dicta materia fidei et in aliis statum ecclesiasticum consternentibus generaliter solius concilii generalis est consulere et iudieare iudicio scilicet cognicionis Secundum quod unusquisque bene iudicat de hiis que novit, ut dicit philosophus, similiter et iudicio approbae ionis, quod idem
eSt, quod BSSensus quidam vel OnSensus eorum, que racionabiliter
et iuste per papam diffinita sunt, ut dicit Gotire diis in suo Quodlibet q. V. r. 2. Ita quod soliti pape est determinare et iudicare iudicio scilicet sentendi diffinicionis, ut patet per sanctum hom3m
... E quibus Sali apparere Ole St Verita quattuor mearum propoSicionum, quas Sub nomine assercionum introduX in sermone,' quem Predicavi in festo sancti Franci se . . . )
496쪽
Stabunt iusti in magna constanei B. Verba Sunt sapientis RP. V. BP. . . . Januar Frane. Q ut a tu a.
Reges eorum ministrabunt Ysa LX . . . Januar Vitulis ep. Iolonen 8i8. D i ira in seiner redisti 1417 III, 28. Inhali: Reform. Januar ' Rie hard mming. Tomi te 33 f. 250 IV 4922 l. 270 4958 I. 387. Surgo illuminare horusalem sale LX capitulo et in hodierne solempnitatis opistola. Reverendissimi patres et domini proclarissimi. Ad ipsam in Xordio seeptigeram et sublimem celorum reginam stilutastione nos delet OnSUetn Oeurrere . . . Ecclosi filii volui materia et colligendi uni velut formale generale concilium integrant, delesiam matrem omnium OPPOSen-t3n VeriSSime, que synodaliter si collecta supra Omnem ipsius filium, nam et papam. Sic actu fuerit in diffiniendis dubiis ei rea fidem et deerolis seu statulis circa more Condendi . . . Pie ergo credi poterit, quod, qui promisori in Israel ' ponere gloriam suam Ysa XLVI), tenebrosissimum seisina istud iam instanti quasi suo L. anno finiet Si eu et XL annis civitatem rebellem Jherusalem ad conversionem X spectans liberare Volui . . . Coafferat cum promissis iste cloelo memori venerabilis, scilicet ille Lyncolniensis, qui personaliter, non per nuncium PerSOne ipsius pape in publicis obtulit audienciis mus . . . et in diversiS
497쪽
aliis coram papa et intrepidus irram obtulit plenissime scilicet exhortae ioni et contra seelern, que OmmiSerat, corrupcioni SBmare. Cum inquit, omnia in terri possit, nichil contra Deum polost apostolice sedis Sanctitas divinissima, quia, Si contra Deum papa iubeat, cum obedientia Summa ei contradicendum est et sicut Petro eum Paulo in facie re sistendum. Gregoriumque et Crisostomum ac plures alios adduxissem ad similia sed hora non permittit. ecidcirco pro tanto di Xerim, quia, cum posse in malum sit impoSSenec sub De Omnipotenuia cadat, nam e natura Sui removetur aben, n qua omnis poteStas St. Declarare plenitudinem potestalis papalis ac iustos, rectos et anetos terminos sue non est potenciei imbrias minuere sed augere ne aliquis si intende ne tum superti liquo redderetur SuSpectus errore, nam summa podiu deVodioneae pietate reditus eum fimbriarum talium, ut liquid constat, dila-laei viciosaque ecclesiastice potestati abusio universo quasi ciSinati ministrabit originem. Et nisi contra hec provideat optimis
remediis hoc utinam constans in hoc opere ConStanciensi SynodUS, ex simili causa deficiente consimilis necessariu redibit defectUS ... Januaro T. - oh anne sis errain. Tert in II I. 267 492 I. M.
Nupti faete sunt in Cana Galile et erat mater dii su ii L . . . GO II . . . Januar 24. - ut meus in me de r. Teae Bre F 28 I. 264 Cu 64 I. 42 Iu 3421 f. 48 Ste 330. 268. Vince in bono malum. Verba ista scripta Sunt originaliter ad Rom. XII et in epistola presentis dominice Secundum usum Cisteretensis ordinis recitata Magnus ille genetum doctor Paulus . . . Qui autem diXerit fratri suo racha, reUS erit iudici . . . Utinam in amaritudine anime sue hoe ipsum recogitare dignarentur saero durante concilio nonnulli prelati ecclesiasticique viri, quibuS, Droh nephas, Salis non est reddere malum pro malo et in malo vincere bonum, suos vi dolicet Proximos conviciis, Susurrae ionibUS, detrectacionibus aliisque maledictionibus pessimis, quas nec licebat homini loqui cottidie lacessando atterendoque, quin odiUS, cum pre timore hominum langxvidi non audori levare apud per Omine S, qui iuXta modum loquendi Assiriorum Judith XIIII volud
mures de cavernis egredientes Oder famam illorum non ceMant,
498쪽
484 II. Abstantil. Sermones concilii Constanciensis.
qui se murum et ante murale ponunt pro domo Dei. Et inde oriuntur et iam plus quam portuisset, fuerunt Orte inimicicie contenet OneS, mulaei es, ire riXe, dissen Sione S, secte, invidie aliaque divisionum gener . . . Qui quantum possunt, uetoritati presentis sacri generalis concilii derogant, re eos quoque et alio populOS, ne veniant ad nos et ab erroribus convertantur, retrRhunt . . . Urpini nempe olim Remensis arcniepiscopi tradunt historie ' Algo-landum' eum suo exercitu innumerabili a conversion ad fidem katholicam propterea fuisse retraelum, quia in curia Karoli magni vidit olim omnipotentem in pauperibus ipsum representantibus Super Omnia ne unquam honorari, quBliter tamen magnanimuSatque christianissimus ipse arolus Deum ab omnibus aperte coli,
venerari pariter et diligi Algolando ipsis sepius predixerit. Si
autem resti . . . in Sta Moisi, qui prius, quam intrare vellet terram promi SSioni S, Xplorandum eam nunci O misit, ut habetur umeri XIII, uos est iam huc nuncios tran Smi Serunt ad probandum, si vera
sint, que de concilio generali dici deberent et solent, quod videt ieet
ibi os multitudinis creden etiam cor unum et anima una, Videnique inter illos, qui se predicant colere Deum pacis atque pro Sola pnce procuranda fuiSSe congregatos, preter destrucciones et iniuria nichil . . . qui non redn ip So et quasi iuste stelum et terram contra eos in testimonium invOssaturos sicque excusso pulvere de pedibus
noscent homines, quia discipuli Christi eritis, si dilectionem habueritis ad invicem, in hoc cognoscent omnes naciones Deum esse inter Vos, in nomine Dei fuisse congregatos a per hoc auctorit3tem generalis constitii in vos residere, si concordes vos invenerit illa, que dudum propter concordiam sanetos apoStolos repleUiSS legitur . . . In quo vero illos bellatores inclitos olim in antiqua lege occurrentem eis innumerabilem sicli arena maris genetum multitudinem cum pauci SSim populo tam frequenter legimus vicisse preterquam in Ornet One Sancta Clamemus in celum dicebant ipsi viri katholici, et Sistud fuerit voluntas in celo, sic fiat. Sed de iis, que viciniora Sunt, XemPl Sumamus. Quos queSo, hereticos sive in conciliis generalibus aut alibi, quo Suismnli QOS, quo Symoniacos, quo ad papatum intruso generaliter et absque contradictione alicuius gentis legimus fuisse devictos, nisi per homines, quibu pro galea, pro thorace, pro clipeo celerisque bellicis opagulis sola fuit in refu-
3 sol. De ritu Caroli uoni o Bolundi op. XII.
499쪽
141 Januar 24. 485gium Oraei . . . Quantum esset Xpediens huic sacro generali concilio statuere speciales atque delerminatas Orassiones Deo, sanetiSomnibus et maxime virgini glorios dirigendas ae eidem ab omnibus
christicolis ammodo reverenter fierendas, puto Solempnem Per univorsum mundum Oneepetonis eiu celebraeionem . . . ΘScitur
enim, cum Deus ante secula disposuit inveterarum presens SeiSma nullatenus esse finiendum aut deformatum heu nimis statum ecclesiasticorum debite reformandum, nisi ad preces Virginis gloriose . . . non Solum inelendo processiones, que pompo forsan magis quam devocioni Serviunt . . . Evidens esse dinoscitiar, vicesse possibile etiam Oracionis, qui populum cum De pacificet, ab illo, prout oportet, porrigi, qui Sic post terrena spirat, ut solus negocia tractare Velit, quorum ponduS neque centum homines portare sufficerent, et ut a BXim nostrum fundomus argumentum, Si Summus pontife omnem Ollaeionem beneficiorum sibi reservet, si oecupare se velit insignacione uiuS- eumque gracie ne aliquod in mundo clam minimum beneficium possit obtineri, circa cuius expedicionem non impediatur, si rurSUS non solum dubia maXima in populo Dei emergeneia, et egi3m enu- Sas et lites infimas, que secundum apostolum Olos homine contemptibilos docent, ad uriam suam velit duoeari ac per hec Omnium tractar discussionem, ut, queso, eertum aut Verisimile idebitur, quod talis possit placare Deum . . . Stimo, quod e PRPB bomnibus in patrem et pastorem omnium eligitur, eo ab omnibus USque ad pedum Oseula olitur, eo sibi tanquam Deo obediencia PreStatur ab omnibus, quia Sperant omnes ipsum esse sanctitatis inni Virum, ut Sicut in officio pastoraliis succodit Christo Deo, ita per 3netam oracionem et contemplacionem, dimissis mundo, que sunt mundi, incessanter cum ipso Deo loquatur ab ipsoque petat, recipiat, que pro regimine populi christiani necessaria sunt; et qui ad officium aseatus alium quam talem aut . . . aliter dispoSirum eligit, ni fallor, desipit . . . Ascendit ergo Moi se in verticem colli S, id os ecclesie primalum, eligendus in prOXim SummUS Pontile ... Illud triplex malum quod ecclesiasticos sic undique OnngUStat . . . Bbemus enim malum carnis, quod sic multos effeminat, Ut . . . PAPUUm Videretur malum, unumquemque alium uxorem
ducere propter fornicacionem. Habemus malum mundi, quod Sic ecclesiasti eo in avaricio puleum dimiserit, ut iam in ipsis istud Verificatum Videatur omnes a minimo usque ad ma Ximum Vnricio
500쪽
486 II. Abschnili. 0rniones concilii Constanciensis.
lΡbero sufficere, si in ecclesia beneficium oblineret, per quod sibi vis lus et vestitus Os Set mini Sirari, nam venerandus antistes Guillermus' Parisiensis aliique multi doctores cum ipso, an licitum sit homini pli ira beneficia possidero, miti uim dubiturunt. Set heu venerunt dies, in quibus non sufficit homini habere plura beneficia, nisi habeat incompatibilia, quibus, quod est Deo Xeerabile, bene-jiciorum numerus tricesimus et nec Se Xngo Simu SBli OS . . . Habomus denique ereium malum quod est impugnaci demoniorum . . .' Flen die de redeundo ad iocunda sanitatis primordia pene desperandum est. Altamen postquam vidimus enim Omnipotentem Si ecclesie sue misereri, ut ad Scissuram eius resarciendum atque bonum unionis et reformacionis in ea Strennue ferventerque pro- Sequendum Suscitare' oluerit serenissimum atque christianissimum regΘm Omnnorum . . ., qui in predictorum Θrseeueione Sic eipsum et sua Sacriticium utique Deo, angelis et hominibus aeceptabilem sponte propria offerre domino tam devote quam perSQVΘ-ranter athagit, fiduciam nimirum magnnm Ccipimu . . . Januar T. - Robert ullam e p. Sur labis i en si s. 'γΕ illustre Richentui. Inhali: Panegyrieus aut Sigi8munii. Erit magnus corrum domino. LUCO I . . . Januar 28. - ard. ostiensis.')
Tert Bo 32 . . Ascsendimus erusalem Lue Meapitulo et eri angelio dominie iam instantis Almo militantis erusalem principes celeberrimi e concives omnesque et ovilis gregis dominici patre pre-
a Stem villiolinus. 3 Lubjum Serriri, cloetoris i yiberti, doctoris ii lici piudicat ii, Constatici in concilio.