장음표시 사용
501쪽
clarissimi et pastores Inconcussa scripture docet auctoritaS, quod, eum princeps unitati Jerosolime supermagnificu et regum glori Osissimus hostis Christus a celsi tonantis mansionem stelligeram Proprie in Virtutis vehi ut regnaturus aspendit et cerbero infernali devicto eum lauria triumphali, apostoli in suis oracionibus non nisi devolis unanimiter perseverabant Aelus I . . . Tam pernicioso eis male suam permisit ecclesiam fatigari, ut protextu lante desolacionis remediande esset hec sanctissima synodUS congregata, que nedum X relatorum conflueneium intencione Sincera et Per fiXam permanen iam et constantem finem imponet Sei Smati detestando, Verum ciam Supra memoratos reformabit ΘXCΘSSus et per legum legillimas saneciones prudentem adhybebit cautelam Oeumentis consimilibus in futurum, presertim eum hec Saeralissima si nodus Constanei ensis totam universalem ecclesiam reseresentans habet ne dum obieelive sicut speculum habet rem visam, quod nimis ridiculosum nimisque temerarium esset aSSerere, set realiter habetis subiective veram plenitudinem potestatis est iam Supra papam De plenitudine vero potestati congilii seri plura saera nobis informacionem tradit et Xemplum. Cum enim in primitiva ecclesia in Anthioelii suborto scismate de circumcisioni obServaneia altercaei magna fui Sset . . .')Christus ommittendo discipulis in communi dictam plenitudinem potestatis in signum seminencio affluitatis insufflavit in eos dicens: Aecipite spiritum sancium . . . in quo spirituali carismati Splenitudo permaxima designatur et misti de multiplicitas potestatiS. . . Nec obstat dictum Christi Petro scilicet: Ego rogavi pro te, ut non deficiat fides tua te. Cum illud dictum non tam de id Petri et SueeΘSSOrum suorum, quorum aliqui deviabant a fide, sol de fide ecclesie intelligitur, que usque ad finem seculi non labetur et florens inviolabiliter persevorabit. O ergo sanetissima Synodus Onslata tensis tu celsitudinem pol statis attendens festina aerami se integrare Cele Sin m . . .
Nondum resurrexit ecclesia ad statum pristinum. Ideo SuPer- est iam te rei dies, . que se intillantibus radiis cepit lucescerΘ, quando famosissimi viri et speetabiles pacisque ecclesiastice elatores a Petro do Luna inuiore seismatis notorio suam hedione iam')Subtraxere et huic uero Constanetonsi concilio incorporati fuerant
502쪽
488 II. Abselinill orniones concilii Conflanciensis.
ei uniti ad ei sectum . . . Hunc diem fecit nobis Splendes stere regum gloriosissimus Sigi Smundus . . . Cuius laus S per nanes ecclesias cui nil gracia in acetonos possibiles tota universalis est lesia tenetur as Surgere Propter suorum insignia. meritorum. Et qui usque in finem seculi nobis sue sedent, consimili obligacionis vinculo astringentur . . . In line enim die riVUS Berimn rum . . . propter predi ut scismatis horrendam scissuram eum ingenti gaudio Consuma tonem necipiet, ut perBINUS, per unius eleceionem summi pontifici . . . Fob. 24. - an et u p. il N i 8. Toae f. 56.
Inholi Sunde und uste. Hoc dicit dominus convertimini ad se in toto corde e Stro Joolis cap. II et in epistola hodierna). Ut presens thema concludatur, tali conSequencia formatur A eStro mortali peccato in tot avertimini, pro vestro mortali peccato in toto penitemini, contra peccatum mortale in toto graciam Dei assequimini . . .
A dextris et a sinistris II ' Cor. 6' et in epistola hodierna. Graciarum colestium Ionialis ot originaria plenitudo sica dextris in bonos influit quod a sinistris in malo per bonorum suffragium se ditiundit, ut enim ait Maximus in sermone de mar-liribus . . . Oram tantarum splendoribus maiestatum . . . michi proposituro sermonem Sepius illud Salomonicum . . . momori Seobiecit Sermo portunus Optimus est . . . Cernebn ergo, cui,
quando et ubi presentem sermonem haberem dirigere, et Qui generali conelli Sancte matris ecclesie, et quando in dominicali principi sacrate penitencio et ubi in locali medio civitatis Constanete . . . FBein Strarida mnnia deXtra . . . Hic ergo hic utinam, que Sola polosi deXlra domini nostri materiam reformatorii dirigat . . . . . . Propior XII contumelias, quas symoniacus infert Deo et ecclesie, prout hec et alia copioso declarat magister Gulielmus de Petralala' ordinis nostri in summa sua aurea de victis o virtutibuS, tractatu de Varicia, cap. de Symonia, que pestem Symoniacam llaniorum dicta hic presencium exclamare non audeo, Sed inmare.
503쪽
141 Feb. 21 - Feb. 28. 489 Sed quid et amabo Primo clamo, O patre apostolici Symoni Bm non tam legibus quam Xeque ione prosternite et Sacra Statuta opere praeticate Alias leges inanimatas in vanum conditis et inuontum voces o scripta iactatis Hie si pus facto Christu . . . contra figuram huius peccati facto ocius quam Verbo totaliter se accensum Ostendit, quod mansuetudinem, quam in alii Semare On- Suevercti, in hoc quasi non servavit, cum velit iratus facto flagello
de fimiculis mensas nummulariorum . . . Vertit.
2 clamo, o patres orthodoxi, non iam in parvis quam in magnis hanc pestem sacrilegam indicate, alias Anacharsus et Sostrates
vostrum reformatorium irridebunt . . . An BChBPSUS nempe . . . humanas leges telis aranearum OmpnrRVit que USCRS OBPiunt,
set eas impune magne besti rumpunt. Ridebit insuper Sostrates,
nam . . . eum Semella Sostrate que Sirem fuisSet eur rideret, ΘSpondit: video magnos latrones ducentos ad suspendium BrVOS latrones: Berilegia, inquit, minuta puniuntur, set magna in triumphis feruntur. Dixi ',' quod est dextra Symoniaca Sathanie . . . . SUChriSti . . . sathan a dextra Stetisse dicitur, quia ad Xplorandum dexteram sue deitatis a sathana temptabatur ... Et ita in Sequentibus intelligatur de X lora mala. se spectu scilico ipsius athan laniis a dextris eius, id est summi pontificis seu ut convenieneiu loquar, Summi pontificatus . . . quia sub verbo dextro id est papalis pote Statis ipse sathan, quantum in eo, in malum pape et ecclesie Behi natur alia Scilicet insidiose suggerendo, per que Subtrahatur Vel superaddatur potestati papali. ovit enim, quod tractare de pote- State pape et ecclesie est fractare de fundamento tostius fructure ecclesiastice et ocius eius Olici regimine et On Blur, si quent, hac in materia errorem inducere polosialem videlicet prelatam citra debilum restringendo vel ultra ampliando graviSsimam ecclesie ruinam adducet. Eapropter michi videtur, quod hec materia, si habe 3 pertractari, non ammodo in sermonibus, quia non St ibi locus debila conferendi, sed alibi cum caritale non ficta menteque quieta habet vigilanter et studiose tractari . . . nec debΘt Ble Sonare cuiquam, quod sathan a dextris ecclesie et huius aeri concilii star dicitur, cum a dextris ipsius hesu Aletisse momoretur . . . Set quare Salhan a dextris ecclesie vel huius sacri concilii Siare dicitur, respondit auctoritas, ut adversaretur ei, et in quo Vel quibus in illis profecto tribus et valde necessariis bonis iendis
a Der toto nite Textos in uen Hs eruertit.
504쪽
490 II. Abseliniit Sermones eone illi ConstancienSis.
auxiliante domino in host Sacro concilio generali. Hoc sunt scismatis liere Stimque X lirpastio, ecclosi reformacio unici et indubitati apoeleecio quot senim artibus iis bonis adversatus fuerit et continuo adversetur. Satis putet Considerare olentibus ... Et licet re Sumendum sit, ito ponentes Visamenta in hoc sacro concilio circa bonum lanim et reformacionem ecclesie sancta intencione moventur, nichilominus tamen circumspiciendum est, ne sub specie boni non ipsi avi amenta ponentes sed Sathan intendat mala gravissima. Reperi enim, quod Sathan . . . de presenti aliquando retendit deXteram paci et concordie, hi interficiat, dexteram pietatis et misericordie ut erudeliter seviat foveat dexteram equitatis et iusti-cie ut in m graci peccatoribus claudat, dexteram prosperitatis et intelligendio, ut curiositalem indueat et negotium principale impediat. Hae arte fortasse Sathan, humani generis inimicus, nune utitur, cum in destruecionem ordinum mendissanctum cuiusmodi sunt Praedicatores Augustinenses, Minores, Carmelite, sub retextu paris et reformacionis ecclesie machinatur. Nempe in quodam tractam de reformacione ecclesie in hoc sacro concilio, ut fertur, composito et iam a quam plurimis Optato et ad multas partes iam dotalo inlor alia dicitur sic maXime videtur necesSarium, quod diminuerentur . . .' Ex quibus videtur Secundum hoc fore necessarium prolatos ordines debere diminui in conventibus et personis
quia in hiis excedunt et sunt hominibus honorosi et preiudiciabiles omni ecclesie latui, quasi diceret, quod ierarchie ecclesiastice lur-bant ordinem atque paconi. umquid casus dictus de inlor essendis Judeis in regno Assor o casus isti videntur sibi aliquid attinere 2 Utrobique enim servorum Dei destruces queritur, utrolibet quasi Similis causa relenditur. Set dicos, quod ibi Judeorum petebatur
destruces o, hic autem non petitur ordinum prefatorum destruccio, Se diminucio . . . Credo, quod, licet dictum avi Samentum ponet S sic intendit, ut ibi scribitur, lamon ipse salti an per hanc diminues-onem finalem ipsorum ostruecionem intendit Mutilacio enim sep mortem adducit. Desimccio vero prefatorum ordinum, Uam nociva esse populo christiano, quis Sufficienter odisserat hec cum quisque intelligere poterit, si, in quali statu fuit occlesia anto Ordinum predictoriam, precipue Predi statorum et Minorum adVentum . . . quantusque fruetus nedum apud infideles processerit, pro date iam de presenti . . . in
505쪽
141 Februar 28. 491 Ipse Sathan quando lite retendit dextram pietBti . . . ne arte utetur sathan tempore antichristi. In quodam nempe tractatu
de ipsius adventu memini me legisso quod antichristi dis ipuli
quandoque non recipient elemo Sina . . . ut hac arte primo Onlrnuendistantes . . . deinde contra alios roddiluatos ecclesiastico tamquam bona pauperum detinentes populum Vnienni CommoVere . . .
Quid serotici tele visio, qui Johannes Hus et eronimuS, quo Shic nuper tamquam horosia retia edaci lamma Consumpsit, Onirn Ordine . . . et reddituatos ecclesiasticos sub pretextu cuiusdam
compaSsionis ad pauperes et delestae ionis avariete dixerunt, bene scitis. Quid si x prosse dixissent ecclesiasticorum reditus in favorem hospitalium, leprosariorum et aliorum pauperum debere diminui, credo, quod non ad pietatem Vel reformacionem ecclesie reputata fuisset talis assercio. Quid ergo dicemus ad illam asser-cionem Supradiciam, que diei prete Xm reformationis ecclesie prefato ordinos Mendieantium diminui, quia leprosariis et hospitalibus et aliis pauperibus sunt nociva Νonno vobis videtur, quod hic Sathan sub pietatis specie credulitatem intendat . . . Qui enim ignorat dictos religiosos ad opera pietatis et misericordi et ad en, que Dei cultum et pauperum respiciunt patrocinium sui in Sermonibus, doctrinis et consiliis populum erebrius, efficacius et fructuosius invitare Antequam beatus pater noster Dominicus predicaret, Tholose lot erant hereses, tot errores, devoci populi ad Ol- vendas ecclesie decimas taliter frigefacta, quod omnes decimas ipsius Tholosani et sui capituli archa unica capiebat, et cum episeopalus ille tunc tantus erat, quod papa Johannes 22 sepioni episcopatus de illo episcopatu Xtraxit et sedem Tholosanum in archiepiseopalem erexit, venit beatus Dominicus et ibidem predicavit, ordinem redicatorem fundavit. Tali modo per eius et fratrum suorum redien-cione conversus est populus et heroses Xtirpale, quod infra modicum tempus episcopalus valuit centum milia Francorum. Ut ad hospitalia domosque leprosorum descendam norunt domini, qui sunt hie de alma universitate Tholosana matre mea, qualiter ho-lose certis in anno diebus predicatoros loci de ordinibus Undi ea notum et hospitalibus et op rosariis predi eant taliter quoad is bono faeisendum induti . . . . . . Sathan sicut in aliis ita hic protendit dextram iuris oliustici . . .
Hanc dextram videtur prolendor dyabolus in alio ViSamento, ubi de audiencia confessionum per solo curato . . . Ortr3Cluit
506쪽
492 II. Abschnill Serniones concilii Constanciensis.
. . . Hic latet Iagui in herba . . . Quid, que SO, POSlolionm Sedem inducere potuit, ut non obstantibus premissis et aliis pluribus allegaeionibus ultra rectore et curatos alios . . . iudiearet confeSSOre Anisi elus salutis animarum . . . on dicat, queSO, curulli nulrector: RSlO Sum ovium, michi sit preiudicium, cum in hoc sibi adiutorium prestetur et ovi . . . Non dicat religiosuS: meum est privilegium, michi cum confessiones non audio, Θrogatur. Non enime St B in suum quam populi privilegium . . . Quis dabit oculis meis illam forte cernere Super peccatorum animas caritatem, que liteSisias tolliti medio Heu, piissimi patres, pastores et medici duce S-que populi spiritualos, infirmitates et infirmi multiplicantur et rescunt. Re Stringendane erunt remedia sanitatis . . . Videbit igiture cavebit hoc sacrosanctum concilium salhanicam fraudem . . . Sathan quandoque retendit dexteram prosperitatis . . . Facit enim quandoque circa quedam Subtilia curiose vagari, necessaria oblivisci, ymmo eciam se ipSum . . . quidem ulla moVentur ei tractantur in hoc aer concilio, que sua eXperiencia perSpicacitatem et subtilitatem quandam redolent . . . Sed utinnm princi sente,
ad quod tendimus, non impediant aut differant et quasi faciant obli-
Viso . . . Ut enim Verbis utar Senece . . . Quedam ergo de mencines superflua dispere in tanta emporis necessitBle etc. Demens, inquit, Viderer, Si eum SaX in munimentum murium Sene et semine congerent, eum iuventus intra Orta armnla Signum rup- Cionis Xpectaret . . . sederem ociosus et huiusmodi questiunculas
ponerem: quod non perdidisti, habes cornua non perdidisti, ergo 'ornua habes . Hec pro tant di Xerim, quia, si circumspiciatur, quanta incumbit necessitas, ut principale seisma tollatur et corpus Oeclesie Suo vero et unico capite capiletur, si pensetur e preteriti lapSi temporis, quantum periculum ulterius sit in mora, Si flendatur 9ganorum et hereticorum insurgen cium multitudo, Si onSideretur omnium fidelium nam et ipsorum Greeorum huius acri concilii conclusionem Xpoclancium. Lassitudo, neScio, Si nunc di Spulare de capitulis omnis utriusque sexus ' et dudum' et Super cathedram' et an papa ila ordinare potuerit, an illa debeant radi vel eorrigi et consequenter ad univorsitates et studia talis correegio destinari libri quoque o lecturo quasi innumero habeant emendari ete . . . . Sol Videbit Super hiis nerum concilium et caVebit fraudem alliani enm . . .')
507쪽
Inhali Union. Qui natus Secundum carnem per Sequebatur eum, qui Secundum spiritum ita et nune ad Gal. IHI se transumptive in epistola hodiernn . . . Mar 25. - e lux e p. ita emtinus.1 ext te 33 I. 257 V IV I. 267 Fol 59 I. 265. Inhali Muriensere digi. Ave Maria gracia plena, dominus te eum ele. Luce primo et in Wangeli hodierno . . . Mar 27. - illi eard. Teae u 342 l. 287 Re 48 I. 87 Sto 33 I. 30 I se V l. 236.
Inhult inton. Simon, habeo aliquid tibi dicere Luc. 7, 40 . . .
508쪽
I ii ait Dan k uni An tu ortisu die Rede de Didaeus.
I, olt itingsi est; I. Priorityt88treit.')Cum complerentur dies Pentecostes erant omnes discipuli pariter in eodem loco et reliqua, queseribuntur in leceione libri Aetuum apostolorum hodie redit Ita . . . 141 Juni illusti fur d. Errant in illustro Hurdi IV, 332 Muns XXVII, 126. Inhult musto de Benedikt-Proze88 8. Tempus est, ut veniat iudicium de domo si I. Petri IV. 39.). Juni oh annis . de serue ulo O S. B. Tisael ou 342 I. 29 Pul. 593 I. 79 Sle M I. II. Rouerendissimi domini mei metuondique patres, digna luminaria militantis ecclesie orbis torre robustissimi cardinatos decorati lignitate . . . Vocavit multos, hoc est thema nostrum hodi-
Huic scientio alludit pulere et totalitor applaudit Richardusii Potiis in suis epistolis, ubi sic inquit, Misericordia dispensaeio
509쪽
141 Apri uni 13. 495 superne rectitudinis est, per quam hi iustus amplius iustificatur et impius amplius OΓdidatur . . . PAX et unitas melius reperitur, ubi unus regnat, quam ubi multi regnant. Ergo mundi monarchia melius regitur uno prinstipe quam PluribuS unu ergo papa, unus imperator Roma nunc condita duos rege habere non potuit . . . Sed eum prima salus Sit vicario Christi parere, cui Omne genu fleetatur et Obedire debent singule nae iones, videtur, quod nec ab imperatore ne a regibus nec ab Omni populo Romanus pontifex debeat iudicari. Voluit enim Deus sedis apostolice presulem suo sine que Stione 'SerVIT Rrbitrio . . . Umipse solus sit vicarius Christi in terris et habeat plenitudinem pote
Sinti S. . . . nullun habet Superiorem . . . de eius iudicio nullus habet disputare vel ab eo appellare . . . . Si eut non possunt ni
mites fructum Iastere sine vite, ita nec domini sine summo paStore et indubitato antistite, quo optinendo, quam cito valitudo se offert, dignemini, precor, placeat et Velitis uniformiter et concorditer, nemine discrepante omni prorsus discrepastione Oeum et animorum Semota oracionibus et obseeracionibus insistere apud dominum nostrum Jhesum Chri Smm . . . Dicebam ergo primo, quod in verbis thematis ostendebatur Singulorum preeminencia accessive dignitatis, quod probat specilicata nobilitas natur racionalis, cum dicebatur: homo quidem'. Hiequidem singularis homo et excellentis preeminerici triple nobis pre Sentatur Primo spiritualis multitudo luminis admirandi, que est hoc sacrum concilium Constancien Se. 2. Imperialis celsitudo culminis extollendi, que est esBren
3. Divinatis altitudo numinis extollendi, que est hesus Chri-
. . . Subtiles phyl Ophi Sserunt, quod homo est minor mundu nppellatus . . . Dicitur mundus microcosmos. Sic conformiter hoc admirabiles One ilium persistit, in quo sunt quasi omnia militantis ecclesie, primo caput scilicet Summus ponti ie X, quem uuXiliante domino habituri sumus de proXimo 2 domini ardinale S, Suntque celeri prelati eximii, ne lilissimus imperator serenisSimus, dux comes Palatinus, plurimi domini ambae intore . . . Dicebatur ' quod si homo quidem per Xcelleneiam, qui seci cenam magnam et vocavit multo ad illam et invictissimus et dominus, dominus Sigismundus Romanorum re et non singulari S
510쪽
Aut singularissimus, quia multi dotatus virtutibus, donis ornatus et moribus et litoris illuminatii quam pluribus. Cuius si vellem sacrorum Oporum, quibius in die biis suis placuit Deo et homini-bUS, XPlicuere preeonia, nam et XiguBm partem illorum amplecti, o reor, ne inmen Se nre SU Cumbnm . . .' Hinc claret, quia a De electus in Spiratus, laetus et perlaetus hoc sacrosanctum concilium tam provide et sapienter ordinavit sese solus et non alius preter ipsum . . . de fecit cenam magnam, videlicet hanc sacralissimam synodum, Bd quam O RVit mulio . . .
I, holt Union subsie iten de Hochmeis ters. Juni 17. Iohannes non te his triti. Toae Pul 593 1. 3. Inhult estpredigi aut Corpus Christi. Qui manducat hunc panem, vix et in ternum Joh. VI, 59 . . . Irin 18. ud rei ron in ulla dolid. Teae Iu 342 I. 219 Pol 593 l. 304. In tali Union dei Lastilier. Invictissime princeps, Sereni SSime re etc. . . . On Venit occle Sin magna cogitare quid facerent fratribus suis, qui in tribulae ione erant I. Mach. V, 16 . . . Iuni nai h l. Rie hard enim inst. Teae si 8 I. 05 5424 I. 72 IV 296 I. 259 47I l. 279 492 I. 296.