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no a lanima come sono uanita:&ali , peccatinos debbel niuno modo domandare:Chealchunipazisi trouanoche non poredo sornirequello che desidera loluore suo pregano idio dicendo cosi.odio da mi gratia cheio mi possa fare uedella dedi mei inimici:,ine potadae rapire dc surare:o sare altricosa dissionesta.Certo tale oratione non edigna diessere exaudita:perche domanda cosa damnosa alanima: deguai ad co se suste in questo exaudito perche a suo dano e exaudito oc non a suo utile Ma quando licosa edi tale coditione che sic a per sona hauesse polrebbeessere damno 6c utile: mila persona nocloia:
comesono te richezemodane: sanita corporale:&prosperita in que stomondo.Queste cose ad alchune persone havere e utile ad alchu
nee damno.non sependo di certo la persona se queste cose gli fusieno utile odano ad hauere.Se pur letiuole domadare a dio: le debe domadare coqsta conditione:se e perdo in lio de lanima sua.d. cosi a sua oratione sara iustificata 6 honesta. Secuda compagna de la orati A secudico gna de la sancta oratione si chlamimcntale attenta tione cloeche quado a persona ora concla boccaec con a uoce: debbe anchora orare condo cuore dc condimente: perhoche come dice sancto Cipriano grande tristitia edire la oratione cola boccat cola mete pensare a cose mondane:dciniose desinoneste:ouero utile dc infructuositas Tre dubii di conscientia soprassa oratione
Opra questa parte ii doctori theologi mouenotre dubii di conscientia. Lo primo dubio equesto. siti aliosa debbeda persona pensare condimente quandoora conlibocca.Et respondeno cheire cosse potemo pensare con timens te quando facemo oratione conda voce.Prima positamo pensare a le parolechedicemo:chcalchune fiate per non pensarea quello chelap Ionadice errane te proprie paroleche dice:imperho cheno edice ordinatamente come ledouerebbedire: Ma qu a paroliche doueriadire inancida dicemi:d quella chedoueria dire porta dice nancti P sa adonqua a te parole che tu dici cheae possidire ordinatamenteio me sono state ordinate da Dibo da sancta chiesia dc questo pensare eb noa a secunda cosa che potemo pensare e la significatio dele pa/role che dictam,quado oriamo:Ma questo non to puo lare se non ila persona cheia alchuna intelligentia de la scripturio per gramatio Oper pratio.Chi non intende non puo pes areaqucsto. Sedice dilancto Francisclio che una stata camino diecim bidi uia nanci in po
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te se fornire uno pater noster soloche pensam cola mente asse paro te de pater noster che diceuacon libocha.Ques secondo pensare cm liore chelytanao.La tertia cosa chepotemo pensarerido oriam Oelo fine dela oratione cloe Se tu dici li pater noster de la passione pensa ada passione:d se da lo principio di quella oratione per sino ado fine sempre tu pensaraia a passione di Christo Megliore pensaree questo cheloprimo dcchelo secondo.Simimete se m dicita corona de lauergine maria a sua lauded gloria:se dat principio di questa oratione per linea lo fine sempre penserat concla mente ad est a gloriosa regina megliore pensare equesto chelo primo elo secundo Cossi anchora dico Se tu fai alchuna oratione per remissione de lituoi peccati:optima cosis ara mentre dira quella oratione uocale pensare sopra lituoi peccati Hor pensando ad una di queste tre se quando se ora conda bo ea non e altro che bene:secondo diconisii Theologi sancto Tomaso ec gli altri. Secundo dubio. secundo dubio chemuouonoli theologi equesto. niamolia chela persona oracon ibo a Sc non pes a concla mete ad alchuna di queste treiose supradocte.Domandoti sequella oratione e i tu inperdura:osa utiletalchuna osse: Respodenocherre sono i fructi principali de laoratione cloe meritare:impetrare:& obtines dolo ter tio enutrire:5 consolare. LO primo se chiama meritare,chc tanta ela iustitia di Dio chesela persona non facesse altro bene i questo modo se non dare una gociolina di aqua ad uno povero peramos dilato alch una remuneratiochauera didio in questa uitio ne laltrio ne la/nima one corpo.Non perdera permientela sua mercede Cosi dico de la oratione se a persona non facessealtro bene in questo mondo synon dire uno pater nosteno aue maria triueretia didio edola sua marire:alaliuna remuneratione merita&alchuno premio haucra:Se bene fumeto gramurcho:perche dio non lassa alchuno bene facto seneta simio auen chequello liminimo. Lo secundo fruetodela oratione ii iania impetrare cloe havere Sobtinere uella cosa dc quella gratia chela persona domadio corporale o spirituale. Stertio fructo dela oratione enutrire&consolare che melo corpo paelia nu trimento:consorto: consolatione de pasto: si anima decla facta oratione pagha grande consolatione permodoche alchune petione contemplative laoncambiarebbono laconsolatione che sentono al/cnuna fata ne a oratioc piuttili placeti de delecti dei modo. Et usto tale tructo no sepre o cocede idio ab suoi serui:ma quando place alla
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sua maiestade. Dicono adoque Ii doctori che seda persona quado
oratione uocale cloe cum liboccista condimente attem ad una distetre cose pradicte dat principio at sine dela oratione si uadagnali tre fructi supradicti cloe che meritastquella oratione alchuno pre mio:& impetra didio quello che comada: ct lanima sua ricevera grade consolatione d pasto spirituale auengache non senaprelo senta. Mase la psonatiuole stare attem coda meae ala oratiJe cheia coda bocaec sorse nostio P lefactae Sc occupatioe che ha d se purista attenta ivte de la os o :nosa areta a tuto che sorse a penacia dcto a meta dei Pater noster dola mete e ita a cose leporales modo Kessatio se a dede non senada.Diconoli doctori che questa tale persona uadagna Prale oratione to primo oc secundo fructo.Ma quando la persona sa oratione solo concla bocca:& limente non pensa niente ne net princi pio ne iaci line ne in naczo de la oratione ad alchuna de te trocose so/pradeela:quella oratione pocho vale:& niente di mancho non e per dum in tutio ma guadagna alchunicosa cloelo primo fructo che perquella oratione hara alchuna remuneratione didio:chom lio e fas tale oratione che niente.Danodo exenapio det uaglio Ocriuello cheuenga che con esso non si post a portare aqua in casa:puritato se potre heporreantra laquio traditoniana oliuine che se susse bruto G ordo se purgharia dc diuenteria laetio cosina oratione uocale seneta attetione a tale auengache non porti troppos ructo in casa de laninia puratcbuno tanto di premioliavera.
O tertio dubio chemuouonoli doctori equesto:Poniamo per
L caso chela persona facta oratione uocale conda boccabo con lamente non pesia ad alchune de te ire predicte cosse ma ad altrocos modane&temporale:see peccato ono: Rispo ioche sequello pes area cose inutile domondane e contrita uolunta de lassona che sors uorebe pensare ala orationeta non puo perchelamente sua uola ad al/tre cose per modo che non sene auedeche altiora non e peccato.
Ma se lapsbna studiosamete quadosa oratioecon a bocca semetie apes are se modane doli ructuos Athorae peccato stlo poco honore che facidio cheli paria codiboccaec locuore che extima piuidio e di
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lare oratioe scpre fila stestaticteidinaci adi, si dicedo. Signor mio iocio uoluta &itctione d sposito incire che faro'sta oratioeco laboca di stas aleto coda mete:& se purda mete mlacidasse uagabudii qua&ila:Priegoti nomeloiputare a peccatopchenoemia laetioe ne di mia uoluta.Et coquestastestatione icomecia laetua oratione. Et quado tu te auedi chela mete tui sa ad altro che ala oratioe reprendi timedesimo de torna a pesare ala oratione:S quate uolteqsto interuiere:piglia'sto remedio:& cositio peccarat anco meritarat. Lo secudo amaestramento Guardati figliolamia dati gani delo demonio chemolle uolte la psonario poredo farena oratione coqlla attetione naen tale che si douerebbeida ad intendere che m lio e lasciaria che farta tristam te coda meae uagaboda dccosi lasa lassare stulto.Tu no Iana se rei niente se Iidouesii fare sededo caminando o iacedo nellectoo colamente alenta ono Guarda nota lasciare mal Ricordati de Iocriuello cheauega cheno porti aquai casa pur potria effere che se mudasse ponedolo intra laqua.Cosi questa oratione delibochisenzaattentione de limente e m lio che niere Scalcuna remuneratione haverat da Dicas tale oratione Et questo basta quato ita segodi pa/gna dela oratione chlamata metale attentione. Seguitana tertia compagna Atertia compagna dela oratione sichiam a cordiale humiliatione cloeche si debbe orare c5 humilita di more: no G supbia Chea lisuperbi Dio resiste: li humili dila sua gratia.Et nota che qucsta humilio pes erepersecta debellauere in se due se. prima diffidemtia propria cio chela persona non deb existimare se digna sere exaudita per sue bone operatione madebbedire con tutio cliuortaSi/gnor mio latae a ingrαtitudinemia doli mei peccati chesio non sum degna che tu me exaudisca anco sum degna dedo infernovi che tu miscaci come ingrata a te. a secunda cosa che debbe havere la humili ta: per esicrepersecta se chiama considentia didio cloechecla personadebbe havere serma speranza in dio chc e lato buonoche per sua misericordia exaudiriogni oratione pur chesia honestat iusta doragio neuole:perho chela sancta chrelati sine quasi di tutae te oratione che si dicono ala messa Salo officio dice perlo nostro Signore Iesu Chri. sto tuo figliolo.Quasi manifestaniente dicesse: padre eterno non ci
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fidiamo per nostri proprii meriti obtinere questa gratia:ma per limeriti di Iesu bcnedesto nesquale hauemo grade sperara te pghiamo starua mercedi exaudire.cos sim deuota anima: Stringe idio dicendo: Signor perla tua id ita clemetia&pieta&plopcioso sanguedi Iesu christopdona mi:o concedimi latat gratia chcio te adomado.Et si quado dirici latua oratione a Iesu christo costringelocheti*ψglia exaudire, to amore che porta a Maria sua madre. Quado ori a gloriosa uergine Maria costrangelia udire, o amore dei suo dulce sigilolo& cheno guardi ala tua gratitudine oc miseriacosi facedo la tua orationes ara humile:& perho sara exaudita. La quarta conditione & compagna de oratione. in quarta copagna deda oratione si chiam,riuerentiale honoraia tione cloeche debbelaisona stare co grade ueretia CGsideraro che come dice saeto Bernardo quado nui oramo partiamo codio: Pesa adonque quato timore de quam riueretiadouenio usare partando codio.Hauemo exemplo dei signore nostro Iesu christo che qua/do sece oratione net orto stete ingenochioni conisacia gittam tuto in terra.Di sancta Chiam di monte falco si lege cheira die dc nocte se in genochiaua mille uolte i terra:&igni uolta basiavit terra.Sta adon/que reuerentemere ne la oratione figliola nata:ches tale riueretia disti fara gratia.Guardita sancta madre chiesia quate cerimonie satellofficii&nete messe. Alchuna uolta uoleche lichristiani stiano spiedi: alchuna uolta lenochioni alchuna uolta concla testa inclinata:alchuna fiata uuole chelediamo.Cosi simieletue oratione discrete genuflexure cloe lo 1genochiare che tu faiecto basiarei terra S lo stare conia testa basia ficile stato discretione se dono potere de a tua psona vicordati che idio magia principalmeteruori ochuone uoluta de humane creature. La quinta compagna de la oratione. Aquinta copagna dela oratione simiama desiderabile affectio j necioschedipsona debbe desiderare coetuito ii more quella cosa laquale domada a dio:che se a domanda tepidam ete Bosredam te modo che quasi no troppo se curaria o chentiauesse omo: Dio ancora pocho si cura di dargela.Dauidypheta dice net psalmo: Signore lomio cridare prie uia chelega a te. uesto chidare se do che dicesaneto Bernardono caltro chelo seruete desiderio dilauere quella gratia chelapsona domada: lo segno di qsto e continuameteigar io:che se lapsona priega una stata e pol no piu:signo echepocha exti ma saceua di hauere qilicosa che dimada:adonque tu anima deuota
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eotinua te me oratione dono Ie lassare malint daridi bona uoglia chenopotra obtenere una uolta obtenera unaltra.Ricordati che ligo clade laqua nos una uolta cheiade soprada pietrassa caua mas spinestate.Cosi anchora alboretio cade perdo primo colpo ma per naoltiosi ne la oratine no per una uolta obterraila gratia aper molirio perho perseuera ne Iasancta oratioci, septima regula principale. septimate ultima regula se chiam,mudificationee Sine i
segnati amaestra di tenere la con scicinis uda donem. Doue notacheire se sono necessiarie, sarena nostra coscientia nem pulitaci consessione:communione:& contritione. Ire se tengono laconscientiassem prenem La prima. Irca a prima chesechiama consessionαTuaia deuota nota che
coogni diligentiari debbi studiares si mare di cosesiarii bene
perenediceti diuino doctore Augustino: Setum uomo anathauerela conscietia tua ornata&bella amata cossessione:pchela consessione e
salute deae aninae discipatione 6 destructione dedi uitii: restauratio ne de uirtu: vietoria Moppugnatione dedi demoni.Perda consessione se chiudono te porte de linfernob aprosine porte dei paradiso Se tuadonque aia peccatriceata quale e chiusono cieto p li peccati tuoi:d perto oliuerno per inglotirtitiai uolunta che locieto sia a te aperto 6clo seria chiusio cosestati di tuitidi peccati tuoi it rameae con tute lenecessarie circustatie.Guardatino abscodere ne occultare alchuo cheiano solo che tu celasii malitia os uergogna ct no tene cosectasi avera chen cofessassi di tu tudi altri peccati per quello uno solo cheno cofessi a consessione degli altricio acceptaidio:ne a lanima tua utile. Cossem adonque tuiti lituoi peccati ct seranori perdonati. Et auengaehela sancta chiesiano comadi ali christiani che si delmno cosessare excepto che una uoltia anno.Nicaedinaeno toti consigito conseisiatimni septimana una uo ao a mancho ogni quindecidie una uolta: perche comptum aut a saccia &de mane spesi per tenerie mude cos debbi lauare a conscietia tua specte uolteio laqua de la sanctissima Gsessione laquale mundisicad laeta anima.
Lasecunda colachetienela conscientia laeta.
I secunda cosa cheliene anima dosa stareta conscientia uda, dinem e comunione de to altissimo sacranacto de cor post Christo.Et per qsta causa nersancto euagelio dice christonicar nemiae uero magiare dclo sanguemio e rotare Che si come p
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lo mangiare 6cto bere cose corporale:lo corpo pi nil suo nutrimeto 6c substentamento necessario dc diuenta sorte& robusto a resistes ca combattere contro a li suo inimici 5ca fareae attre opere per serui'tii temporali.Cosi anchora lanima perta perceptione oc comunione di questo cibo spirituale cloe dei corpo dei nostro signore Iesu christo diuenta sorte a resistere dc pugnare contro ii suo inimici d aduersa ritec diuenta apta a fare reni seruitio de opera spiritualc.Per tanto si gliola mia deuotamente apparechiati a questa sancta communione, Minota che secondo dicono li Theologi per duo modi intra gli altrisyphio pigliare ii corpo di Christo cloe sacramentalmente de spirituat Duo modi a pighareii corpo di Christo Loptimo e fa mete.
in Acrametalmete si piglia quadola psona con libocca si coica ecpiglia lo corpo di Christo.Et pullario in tale modo seneta preparatione 6c deuotiope de limente non seria utile anco piu presto damno.Per tanto quando tiuuoi comunicare:nota quello chedre, fare per essere benes eparato. Nota septe preparatione me debbe sere la persona che si uolemo municare. Prima preparatione. . prima echesidebbe bene examinare&cerine laconicietla: a S pensarebcnes prati peccati suache non remaga alchuno per sua negligentia dc uada cosi foetaec imbratam a pigliare tanto ineffabii sacrameto:che come dice Paulo apostolo guai a quella persona chepiglia quesio sacramento indignamente cloeconda conscientia bratam di peccato mortale Perchc tanto peccato fa quanto che se con esue proprie mane hauesse crucifixo Christo :& nedo inserno haueratanta pena quella anima che si comunica in peccato mortale quanto lanima di Iudaec di glialtri che crucifixero'Christo.Per tanto examinati 5c cercitati bene ne la tua cosciena per potere ricordarti de lituos
peccati acto che poli acindare tuta polita inaciat tuo politissimo οἱ netissimo signor Iesu christo. Seconda preparatione dela comunione. A seconda e chedoposche misse ben cerchata 8 examinata ne laconscientia dc per questo titillenia ricordaret peccarichelia factio tu corri ala sanctacdsessione docosessati dicio
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che wricordi chei questa consessio, tu scicili inimici didio da lanima tua.Et cos potrasticeuere ne lima coscietia i tuo signor idio chealtramate serio scacidi peccati de Ianima tua che sono inimici di Dioresso no ueneria ad habitare trire:&hecha pigilassino corpo di Chri Bo noli giouarebbe niete ancoli seria dano.Consessati adoque bene inanci che tu puli Io corpo di Christo. 1Tertia pparatione che debbe fare a persona inanci a comunione. C A tertia preparatione che debbe sare la persona inaci chesi uada a comunicare eremotione&elogatione diogni negligetia cloeche non debbe ire a pultare ii corpo di Chiisto con pigritia anco debhe ire coogni diligetia 6 solicitudine chesii possibile di per far questo secodo dice sancto Augustino.Laisona inanci che si uada a comunicare debbe far alchunt beru corporali condo corpo dc aIchuni condaroba di substantia temporale S modana ec alchuntio anima. Conso corpo debbela personas arealchuno beneci deglunare Sc disti Plinare: uegliare:dormire uestito:S altri beni secodo amaestra io spi ritu sancto particu Iarmente e persone.loii dico questo amaestremeto figliolamia chesia benedecia da loeterno Dio sempre egiuna lo momo manci quando riuuoi communicare dola sera abbonhora ua dormire de dormi uestita 8c leuati aluonhora cloe trem quattro oalmancho due hore inancidi:& pol dati una disciplina discreta meterdi potu ia aspectandoco grade desideriolo tuo Signor in casa de larua conscietia 6 de la tua mente douetiuole uenire per sua benignita ad habitare Anchoris,alchuna elem Osinio corporale o spiritualainaci che tu puli locorpo di Christo p obedire a diuino consigito des doctore Augustino Co anima anchora douemo sarealchuno benemacicheciandiarno a comunicare orando dc meditadoecomedim iqueste septe cosechesidebbono lare peressere preparata a Psona alla
A quartacosiouerosparatione sichiam riueretia 6 honor,tione:d secodo ii doctori tre riueretie 5 tre honoris debbonos arealco odi christo quado lapsona sitia a comunicare:Vna prece dente inaci chesi uada a comunicare: Laltra quado proprio si comunica: La terra quando a persona e comunicata. Prima reuerentia.
prima riuerentia si fainancissa comunioe dc questo e abstinerri ii a persona per honore dei corpo di Christo da tutele letitie dcum munda auega me altrimenti sorsi satieno licite. Periato tigri
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rios Hieronymo consiglia e personecte seno in stato matrimoniae cheire ni modo si abstenghino data copula coniugalealchun greorni inanci a comunione:&da sancta chiesia determina in uno decreto septe o sero almancho tredi.Sicheaduenga che tale comertio con iugalesia licito ad esse persone coniugare:tamen perimerentia di corpo di Christo sidebono da tale acto abstinere almancho tre glomi in ancida comunione. Anchora licito e partare alchuna parota per pacto dc pigliare alchuna altra recreatione honesta. Ma quando la persona siti te comunicare:logiorno dinanci debbe tenere silentio & parta re solo quanto enecessariod non piu secodoche insegnaclo seraphi co doctore Bonaventura. Anchora licito e bere temperatamete qua
dona persona haseae tamen ta sancta chiesia dices comanda in uno decreto che quando la personatiuola comunicare non pigii alchnnacosa per bocha anchora che suse una gocia di aqua da megia nocte in D:che seda pigliasse per quella malina non si puo pii municare excepto in casio di infirmita:&ancora se la persona per riveretia di corpo di Christo si lauasse Iiboccaec casualmete inglotisse alchuna go cia non per questo debe lassare Iacomunione.Anchora seta persona haue Calchuno impedimeto nocturno in somno:Configliano idoboti che non si debba comunicare per quella maitina auengachesin pra dicio molle cose sariano da dircinatat presente basta questo. Secunda reuerentia
secundariuerentia chelapsona debesareat corpo de Christo a e proprio net acto de la comunion uado la persona si ua a Gmunicare si debbeandare cffreni humilita riuerentiavi timore chestile possibile pensando che uidenanci a tanto Signore. Per tanto tui liola mia benedesta quando mi ala comunione uasona capo cor perto honestissimamente condi piediscalcia con a corda ala golico me psoni rata at tuo Signore.Quado ti pares fare altrimetis non dare admiratione ad altrito timetto ala tua liscretione Piglia 1lcorpo di Christo condi decidinacio coitueretia madalo giua lo stoma chode seri bis gnasse atquam masticario mastitato cona deti dinaci che non e peccato.Et se nodo potestigiotire piglia uno poco di uino odi aquavi lauati libochaec fato andare giuso. Tertia riueretialis tertiariueretiae subsequetechesidebbesares corpo di Chrici stodopola comunione:Et pqstacagide dice lasancta chiesia muno decreto chedioecosi.Subito dapoiala comunione nodebbe lapis aueta mansure madebes stareat macho doco una hora
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na per riverentia discorpo dicti risto chetia pigilato. NOTA.
VI chora priueretia dei corpo di Christo qllogiornoche Iaper sena e conaonicata.Si debes guardare da reni peccato:acio chepeccado no via acaciare Christo dilanima sua lo qualiato benigna meae si e degnato uenire ad habitare sesia. ni repoti vardai nocadere i peccatomaa specialimetelogiorno dena saneta comunione: /che macho male seria n5 riccuere Chiisto ne lanima chericeuerto deposco uituperio caciario. Minta preparatione. A quinta cosa ouer,pparatione cheli de fare quado lassona si a comunica si chlama discreta premeditatione cloe che debbe pmeditare dc pensare checos aequella cheira a pultare quando sita a Gmunicare: No si creda sorseandare,pigliare uno pezodi pane bal/tro cibo comune.Masecudo lidcistori Theologi si debbe credere chem quella hostia cosecrata sono quattro cosse de Iesu xpo benedesto Queste cose sono ne la hostia consecrata. prima ela carne sua sanctissima dc preciosissima tutia integra, a seneta alchuno dissecto cloe: testa:li capiti.gli ochi:le orechte: libocca: lidenti: la lingua:le inani:le bracia: lo pecto: li interiori li pie di:&ratio Io corpo suo e in quella hostia cosecrata come Hi paradiso. secunda elo sangue suo preciosissimo:imperhochelo corpo u suo che ein questa hostia consecrata e uiuo non e morto: 6 per Genesiuno corpo pubessere uiuo seneta langue adonque celo sangue suo in questa hostia consecrata che uasa pigilare. C A tertia cosa e anima sua sanctissima per a sopradeeliragione: u chenesiuno corpo e uiuo seneta lanima.Locorpo di christoche ei quella hostile uiuo adunque cedanimato tutae te sue naturale potentie:cioe intellecto:memoria:uolunta:dotulte te attre.' C A quarta cosa ela sua diuinita laquale mai lassa lo corpo ni lanima di Christo:ma in Ogni luoco doue si tria a lanima talo corpo di Christola si citrCaala sua diuinita.Et perche inquesta hostiae lanimi Io corpo di christo come ene di sopra decto. Adonque cessa
sua diuinita&deita.Coeludendo debbi tu anima deuota credere chem questa hostia consecratace Iesu christosfigliolo dela gloriosa ueriline maria persectodio&persecto homo cum tutiata deita 6 humanita sua: naee in paradisocoste inquesta hostia consecrata immorta te impassibile dc tutio glorioso.
Sexta preparatione. sexta colaciae sidebbesarepprepararsi ala sancta comuni