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simiama deuota oratioe:Doue notatu auima deuotache cosi come uenendo una persona da assai in casa de uno nobile diuomodo patro ne di quella casaestiua in contro per riuceuerto honoratamente. Ve nendo anchora uno reo altro principeo ecclesiastico oscculare Luna terra tuto a terrato solene processi ua ad scotrario. Cosidouemo fare nothavendo a uenire Iesu christo iperadore de limachina mondiale ne a casa nostia loe ne laioscientia nostra.Douemo andare ad
inscontrario honoratamete.Questo scotro si salo a deuotavi humile oratione.Fiadonque alchuna oratione inanci che pigit lo corpo dichristo odidi pater noster de la passione:o la corona dela gloriosa uergine Maria o attre oratione secondo chedio te inspira. - Septima preparatione.
septima Sustima preparatione chela persona debbesare per
Gmuntorsi: si chiama seruete deuotione:&s havere questa deuotione AEsa bene te parole che se dicono quados comunica:cioe: SI/gnoris ictio non sum degnache tuentri solio lo tecto de a casa mia: ma solamente dida tua sancta parota &sara sanat salua lanima maa. Quado diceio n5sum degna saala tua indignita uilla: di miseria: uada tua gratitudine & peccati.Da Ialtro cato pes la gradecia dc excelletia & bota didio:&uederat che velle parole sono uerissime qua dod ce io non sum degna che tu entri tu Signore benignissimo punissimo&optimo ne lata amia dime ingratissima tua creatura degna deriserno: Ma Signor mio gratiosissimo n5 guardare alimia digni ta S uilla: ma solo ala tua infinita bono.Soccorrimi:aiulamio salua mi SignorαEt se in questo pensare dc dire queste parole haues gra tia di alchuna lachrima o sospiro ingratia idio di tanta benignita checondescende a consolarii.Certamente figliola mixti dico che se tu ara queste septe preparatione quando te nadaraia c5municare grande gratia harai dat Signore dedo quale dice locatore de to spiritu sancto David prophetanelopsalmoche effoode coi. iesue orechiel preparatione deliuore dedi suoi serui desserue.Et cosis fine a primo mordo di pigilare lo corpo di Christo cio sacramentale
Secundo modo dipuliare locorpo dichristo. M . L lo secundo modo di pultate ii corpo di christo si chiam spiri male:& questo si fa crededo S desiderado:Crededo di qsto inei fabile sacrameto tutio qllo chela sede sanctavi catholica crede. Et desiderado di pullariodia qsto modo rani storno lassona si pia comu
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nicare se utioiciEt sto si se deuotainere dcdo limesa.Et auega chelassonasa tenuias comadameto de la sancta chiesi audii limesia senone seste comadate a guardare:tame tori costglio che tui siret udi reliogni giorno.Et judiria deuotamcte nota te infrascripte regule. Nota come si debbe udire limesa.
R Epte regules debbe obseruare quado si oderis taede Ia mesta p
udiriae uederia deuotamete. Prima regula. a prima echenosi meta lapsonas sumptuosamete pres balal tare ne inaci alas acia dei pretechedice lamem:che nolo uenga apturbare S leuargilla deuotione:ma metasii parte humile εἰ lota Dialquato dat altare reueretemete:pche come se dicenet sancto euangeli Pili su accepto a Diodo publicano che nos reputando degno dhacostarsial altare stetei sine delo templo non hauedo ardire di leua gliochi aloelo pensando ad suoi peccati chelo Farisco et quale arro gantemente ando at altarea fare oratione chep sua superbia suda esse so reprobato.Anchora dicononi doctori Theologi cloe sancto Tho/maso de aquino S Ricardoche se alchuna uoltata persona non uolesse guardarena hostia cosecrata per humilita quasi no ea stimandosi digna perti suo peccati diguardaria che sarebbe merito dono peccato. Adonque metet i parte humile de basia quado tu figliola uti in Chiela per udire messio altro officio.
secunda regula e che quadosiamo assa mes,douemo Icuae
a more S timete diognipcnsiero inutile mundano dc uitioso εἰ douem dario a dioicsando mi Unde quado lo prete dice Sursum corda tam uicne adire Habiate licuori uostri su in cicio:& perosi responde Habemus ad dominudoe havem oui nostri uori ado Signore.Non pensaradonque a cosede lacasane ad altre cose distitile. molto men a cose uitiose quando stat ala messa. Tertia regula. T A tertia regula equesta Quandono prete dicendo limes adice te oratione:la epistola:&lo euangesto di latire cos concia uoce alta de sorte tu non dire niente masa attentiale parole didio che loprete dice:pche dio ha uoluto cliena scripturas,tato chiara che ogni
Psona neposia inaedere alchuna cosa se notum.Maquadono tedcilialmeno stiriuerete audire qlle scripture iphoche sono littere dc amhassiatechedioli manda.Horchi non stesse atteto audire te parole
di Paulo apostolo de quale dice et glorioso Hieronymo Che quido ode sue parotegi pare udire troni Similinente chi non stese attento
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ati ire to euangelio che tute sono parolle de limeliqua Iingua dei fi/gliolo deladolce Maria:Quando si diceto euangelio stata dirita inpiediuerso doue loeuageliosi dice Impero checosi comanda uno de creto. Quarta regula Aquarta regulae Quando senti nominapio nome dulcissimodi Iesu:ondi Maria inclina a testaec fagii riuerentia che ogni uolta tiguadagniquarant di deperdonidia Quando nelo credo si dicequella parola Et homo factus est inginochiati in terra che tiguadagni qua rantasiorni di perdonanza.Et cosi in sine dela messa quando si dice ito euangelio di sancto Giotiani Verbum caro faetium est inginochiati in terra cheiaquadagni quarantagiorni di perdonaneta: Et questo holesto auegano autentico ma purcosis liene da mi Quinta regula in quinta regula. Sempre quando iamesia studiati di offerte Ita 5 dare alcuno dono altuo Signore loqle utenet sulo altariPercine eo dice net uechio testamento non apparire ocreatura mia inacia lo conspecto inio uacua Porta adonque alcuna candella che per sua reuerentia arda a Iamesia in tua mano tenendola a manchoda quando si mos rana hostia consecrata per in sine chelo prete si comanica: Non liuolendo tenere tu per alchuna ragioneuoletagione fala tenere ad alchuna altra persona per tua parte odana chesia tenga alluminata sudo altare:Et seria a te molio merito dare otiori cera cheardesce continuamente aliorpo di Christo o armacho metreii diceta messa. Adunque potedolosare fato Malamegliore offerta che post idio offerireto uore tuo cheidio mannali cuori.Diadonque mentre chedo prete dice te oratione secrete concla uoce basia alchum deuota oratione secondochete spirato spirito san Iononii sape/ret megliore oratione insegnare che questa a qualecitias noti sumo maestro Christo cloei Pater noster Adoque direalchuno Pater no ster ad honoreo gloria de libeatissima trinita mentre si diconone secrete dela messatio e se no bene. si achor dire alchuno aue maria 5 alchuna altra orationea riueretia dedi sancti angeli&altri gloriosi
uergini che i copagniadi Christo uengono at altareno e serio cosa deuotissima.Et priega idio che si degni di acceptare la oratione che quello sacerdote sa perdi uiui de per ii morti celebrandoquella mesa de offerendo quello sacrificio.
sem regula Miladolo premostrata hostia S localice con Io sangue consecrato stando ingenochioni inchinada testaec sagu
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riueretia tingratiadola sua maiesta de Iibeneficii chete a factu insache essio e quello che te ha creato:5 5 potrestitato honorare a tua maiesta quato si debbee quato ella metita.Minota secundo dace o no stro illuminato doctore Fracescho de maiorone cheno si debia a no nia adorare docosino calice seno daposchedo prete lo atra su Sc moltrato:Perchenoe maini corpo ne sanguedi Christo senon dapoline Ioprete ha dictele parole delacosecratione.Et cociosa cosa che e dicte parole dica secretamente:la persona nosuo sapere quado e ha borni te ne quadotio.Perho seria periculo chedipsonino euenisse ad do rare inaci chesusseno cosecrate.Perho altiora adorare cloe quiado lal za sutio e se non bene:anco e debitoiche e uero idio demo di adoratione septima regula.
I A septima de ultima regula e quado Io corpo dichrilio egi '
secrato:pcla& credi sermamcte ches sortiade uirta dele pari lede a cosecratioe: iqiIa hostiae 4'llo calicee Iesu Christodio de ho/mo:& co'sta Psecta sede desidera comunicartie de unirtio colun gerit con christo: Di deuotissimamcteqste parole quando lo prete hadccto Agnus deiectivolsi comunicare o quadocia decto lo pater no ster. Oratione deuotissima. 'no Iesu christo io credo sermamete tuta Ia sede sancta catholica dochristiana ct cerca'sto 1effabile sacrameto credo tutorii lo che tu comadi che si credideritioche crede a sancta madre chielia. Lomio desiderio Signor mio Orebbe di comunicarinis essere sepreunito S cogium coieco.M,Signor no sum degn, si spesso comuni carmi:&jcio toto Iasso priueretiadi ae signor delitelo di de laterra Primotis la tua sinita misericordia &s lo tuo sanguescioso che micoccdi gratia che malio te seda:ma sepre laci la tua uoluta.Dicoti si liola mia biidecta che ognitiata che odi limessa nessopradectorio et dici e sopradeste cost de parole seno conda boccarii mancho col cuo re quasi Gadagni tanto merito quanto se tui comunicassi:imperhoche adu a che tu non pi sit corpo di christo nel primo modo chesichiama sacrametale:lopiglinet secundo modoche si chiama spirituale.Et qua so fine alia secunda cosa che modisica anima:laquai si chia/ma comunione o sacrametaleo spirituale.Sequitana tertiada quale sichiama contritione. La tertia cosa che liene sepre lanima nem. t A tertia cosa mundisicitiva che liene anima sempre uda 6cnem si chiama contritione:& questa e la me iore di tuite. On
de David propheta dice Io sacrificio a Dio accepto elo spirito cottabu
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lato lo qualema su ne saxa desipreetato da Dio.Et perho tu deuotissi ina figliola studiati di offeriri Ogni gloriabat tuo creatore come face
ua Dauid propheta: loquale dicenet psalmo: Lauero ni nocte elle, cto mi dilachrime:Lo lecto inaedi la conscientiata quale nigior no Scogni nocte si laua:im perho che se examinaiia Iasua conscientia: ec 1 sta examiatione trouado molli peccati se ne doleuale haueuane tritioe:& pq sta cotriti da sua costietia si purificauaac purgam.Setu aduque harai tritione tenerat Ia tua conscientia pullita oc mun da.Ma nota che cosa e contritione . Septe cose sono necessarie ala uerae integra contritioncis condo Iasentetia di sacri Theologi septemst sono necessarie ad renipsona per havere contritione uera 6 itegra se aliqua leni a persona se puo saluare . t A prima e sugire:lasciarsi:& abstiners diogni peccato mortale: loquale sorsi ha facio, o tempo passato:in tutis abandonarii εἰ leuarsene datum. Seperto passato fusi statai odio:Iassaqsto odio Se fusa stata una uana pomposia:lassa queste pompede uanita Se per Io tempo passato hauem tenuio homo alchuno per far male con es s o pales o secretamente bisogna chelo Iasi.Et cosi dico di nihl
tro peccato che tuitis debono latare:di non dimorare ne stare coclamente obstinataoc indurata in em. Secunda cola de Ia contritione.
A secunda cosa e dolersi: tirsi:&hauere dispiacere ne a mete sua di ni peccato facto perito passam.Et uega che questo dolore douesseesere infinito pessere proportionato auagitato aio peccato lo quale e infinito.onde se a persona spargesse tante Iachrime pli suo peccati qua tegocte di aqua sono in mare anchora non si dole rebes tanto quanto seria renutaec obligata dolersi Malchedio e benignissimode clemetissimo signore non ricercia da nosse notato quato potemo.Per tantosamo tenuit dolemi d. rostri peccati pila che dc nullo damno dispiacere che ne iteruenisse.Et se questo anchoratio potesamo fared emo dolerci quanto potemo:& havere disipiace reintra Io animo nostro che non si potemo dolere quanto stremo te nuti dolem. Trecos sidebo Iarephauere dolore deli peccatii ci doctore illuminato Fracescho da maiorone dice chela personache pensa bene tre se hara doloredeli peccati.
Aprima dicte se hapduto P sarelo peccatocerto se una per
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sona perde una gallinam quale ogni giorno sors saceua Iuouo gli
rencrescita seidesie uno bove:o uno cauallo o una altrico a molio
ssisse buonod uirtuoso Oanima peccatrice pes ache perlo tuo pec cato harperdura a gratia 5c beniuolentia dei tuo creatore mediate aqualetnanciche lacessito peccato hauedola intra lanima tua naueuI parte a tuitidi beni che si faceano da mitia christiani per tutio lo modo:comesono messe:officii:predicatione:orati :elemosyne Ieiunii: discipline:coteplatione: lectione 5 altri beniche fano Iachralliani: haueui anchora parte mediate questa gratia aquale haueui tra te inanciche secessi Io peccato a tuti ii meriti di mitia sancti che sono i paradI λ:ile fatiche di tuti ii micatori εἰ doetori ano sangue diluttili martiti:dstulte te sancte uergine.Et anchora a tuti ii meriti de a gloriosa vergine maria Mado sangue precioso det suo dulcissimo figliolo Iesu. Per modo cheligni tuo bis no poteui dimadare,dio a parte di mrelesopodecte cose.Madapoichehais aetolo peccato subitoidestitanto bene: iselice:o dolete o meschina peccatrice de peccatore se bepensia tam gradepdita me potra effere che tu nou hi ad hauere dispiacere di gni tuo peccato domaximamete che anchora per quela
gratia di dio che haurui lanci che hauesi facto lo peccato haueui parte i paradiso Mersciradina di uita eterna compagna dedi sancti angeli εἰ perdo peccato facto has perdum tanta gloria Scitato excellente copagnia de felicissima patria pensa bene odolete creatura a questa ta P dera cheio credo che harai dolore dedi peccati tua. ta se da.l A secunda cosa che sidcbbe pensares havere dolore de peccati eche cosa ha guadagnato lationa per falasso peccato. Et certo noaltro che pena octormem infernale.Hor sello latrone 6 altro malefactore quando sono menati ale forche occilla iustitia suseno domadati se sono dolanti hauere facto quello male :Dirano disi:La causa elapena che patiscono per si uello malesitio:Che se non thauesieno facto non Issaria dato quella morte o altra pena O anima petatrice pensache pena:che tormento hasguadagnato per li peccati tuoi.Qucsto lodice lo nostro Signore nersancto euangelio Cheni rei peccatorie peccatrice sarano posti a limano mancha sua de saranno caciati conda maladictione dimio eterno in animas in corpo de sarano postinci suo, co con animi docol corpo dila planta dedi picti per fine ita cima dela testa:Et se questa pena durasse uinti anni o cento o millem celomithio altro longo tempo pur che alchuna stata hauesse fine sarebbe ma
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hara fines Giny gua, suas donqueri quella infelice creatura liqua te sara condemnata a pati re tanta pena.Pensa pensa bene a questa conda colache io credo se benii pensarai de lituoi peccati ii dolerat.
A tertia cosa che si de pensare per havere dolore dedi peccati equella persona la quale sese lanima quando seceno peccato:Et
certo o anima peccatrice ingratissima tu ita osseso ingluriato G tradito quello Signore tanto buono tanto benigno: tanto dolce tanto cor se che per tuo amore se ha facto cauare tuto lo sangue dei corpo suo dc se besognasse centona illia uolte morirebbe in croce per tuo amore.
Uanima irata pensi equesto Signore tanto te ama che eo hau agiore desideriodi sarti bene che tumo haidi receuerto eo ha magi re uoluidita che tui salui che tu non hai di saluarii. Adonque pensar do che tu hasbestemiato tradito:& dis bedito:disprearato Scindi uersi modi esseso tanto doloe Signore come potra fare che non habbi dispiacere di tuitidi peccati tuoi pensa bene figliola mi benedesta queste tre sopra docte cosse chei reni modo ii uerra dolore dc dispiacere diluttiti peccati tuoi.Et sera con tutio questo non potes havere dolore:& tu alhora habbi dispiacere che non tisuo dolere tam quanto ii doueresti dolere:& questo ti basta come e sopra dedio.
I A tertia cosa necessaria per havere integra θc uera contritione e proposito sermo de uoluntaec intentione dies sare maloiu peccato mortale se bene la persona hauesse a uiuere mille anni in lirimen ii auenga che la persona si levasse dili peccati che haueste factio io te/po passato de hauessene di tuiti dispiacere 6c dolore:& nien redim eno hauesse intentior dis arealchuno peccato mortale per o repo cheia auenire.Certo idio uede quella mala inretiorie dc uolunta xsecodo quellota iudica indigna dila sua gratia.Habbiadoque o figlipta uita chesia benedecta didio Boda me uno proposito 5 sermaipiunt di non peccare malitu mortalmente.Et per intendere bene piglia que Bo exemplo. Exemplo morale. u No uectio insermo ita per una uia Ilitiosa doue e molio sango dc comenclado a caminare a pena ha cammati dicci pagi d carde.Horchela questo uechio certo si leua su con intentione di non
cadere piu:Camina dc per la sua infirmitae vcchiceta venis rege in
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gabe cade unestra uolta: esar, Certo egi si leuarisiunastra uol
ea conquesta medes ima intentione di non castare piu:5 citra lanimo suo dice:ioandam lato sua mente che non cadero pius& con tutio
questo pur cascha.Certo secento uolte castasse: ni uolta si leua conanimo & inretione de non castare piu.Cosi dico che debbe sarcimi persona liquale casta in alch uno peccato mortale che si debbe leuare lassandolo con intentione di non losare piu.Et se purunaltra uolta sidebia leuare conquesta medesima intentione.Et se mille uolte cas casibi uno odiversi peccati mortali reni uolta se ne debbe leuare con Intentione de animo di non fare piu quegii ne altri peccati mortali in tutio lo tem po de laesita sua se bene mille anni uiuesse. Quarta cos adcla contritione. I Aciuartacosa necessaria ala integrassi uera contritione e propo sto 6c intentione di consessare ruttili peccati inquello repo chela sancta chiesia comandati tria uolta at anno ositi siccodo a neces sita occurrete.Altrimet se a persona hauesse intentione di non cofessarsi o di Occultare alch uno peccato nellicosessione quella animata,rebbe in stato di danatione.In signo di questo lo nostro Signore a do dieci leprosi che significano tulte te personeche sano contro ad at chuno didieci comandamenti de a lege adi sacerdoti per consessarsi: εc metrea docti leprosi erano anchorii uia furono mundati dana te pra adarti ad intendereo anima mia chepurchetidisiponghi ct habiintentione di consessare tuiti li'peccati tuoi Dio te ha perdonato purche questa intentione& uolunta timeti in exequutione quadona sancta chiesia telo comanda:o piu presto:o piu peta come e stato sopradesto de Ia consessione.
Quin ricosa de a contritione. A quanta cosa necessaria per havere integrad uera contritione B proposito de intentione di sare uella penitentia & satisfactione chela persona e tenui e obligata a sare perda peccati suo, Et in q/sa parte nota figliolamia dilectissimache per satis sare ala diuina ma testa de te ossese che faciamo contro ad es,douemo sare penitentia septe anni per Ogni peccato mortale distinctamente.Sctu adonque halfacto duo peccati mortali dapoiche te ne harai consessato 6 petito de hi fare quattuordeci anni di penitentia.septe anni per uno de septe anni per altro.Debi adonque havere proposito dilare tuita quella e nitentia chesei cnum di sare perui peccati uoiquanto tisara possibi/
Anchora se tu hauclli facto alchuno dispiacere o damno a proxi
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mo debbi hauere intentione d proposito dilatis are quanto sei renuta per diuino precepto docomandanaento Verbi gratia . Sestu leuam de a substantiad dena roba sua debbi hauere proposito di restituire quando potrat. Se tu gli hauesii iacto dispiacereo de ingluria o de al/tra cosa debbi hauere proposito di restituimhac satis argi domadandogli perdonancia quanto bonamente potrai. Et in questo satisfare guarda di non temganare che tu tedia ad intenderedi non potere: de tamen se uolem poti esti.Ma sorsi non uolun pocho disconclarae ne te sede a casa tua.Ma certo sighola nata megho echem pati unso cho di descontio o di uergogna in questo mundo humiliandoti acui tu hai facto alch una ingluria che patire ne laltro mondo.Rendi redi adonque la substantia dola sania de proximo tuo se uuoi che tota perdonam. Sexta cosa di a contritione.
A sexta cosa aquale sidcbbe sare per havere integra δ uera contritione eche queste sopradccte cose si sacino no per timore ser uile conae fano li cru dc e schiaue uello clieno patrono suo coman da&nean operam Ore mercenario cloeperesere inquesto mondo remunerato temporal mente come sanoli mercenarii che solo seruo
no perdo paganactocheaspectano.Certo sighola nata tale seruitio seruile o mercenacio a dio nosiace cloe se tu lassa sit speccati oti dolesie haucri fidii esti disponcsi di non ii farepita per paura de latcna ser Dale oucro per havere da dio alchuno benem questa uita mondana: in niodo chese tu capessi di non andare ano inferno o non havere tenaporale remuneratione tu non laeuarcstida quelli peccati ne tipenti, resti ne ancorii disporresti di abstineriene perdo tempo da uenire: ne ancoharesti proposito di consessarieneec dis arena penitentia per esii tale extorta inretione u ede idio:5 per cio tal benefacto perstorta iterione dio non accepta ne ha grato.Per quest agione e molio pericu Iosolo expectare a pentirsi deli suoi peccatinet pucto declamorte: tuto Io tempo de lauata tua & de Ia sanita spendedo in maliare. Perchese presumechequella consessione cheha facta in que puncto non lasaci se non per paura de a morte dc delo inferno.Auengista possibile che nodo faci per questo.Onde dice ii diuino doctore Augustino: Fapenitentia peccatore mentre sessan Dicoti che se cos farsei securo dccerto de larua salute.Masclusai penitetia quadosea uenum a pucto
ine se uolessii sat male no mirecti nosci securo dono dico chesia saluo
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neachora dico chesidanato.Tieni ad5que i certo de lascia o certo . Lo certoe che se tu lassini peccati de petiti di est dolia uoluta di nosce care mortalmcte mai piu dc di cossessarii dedi sarta codigna penit cirψi tem podi sanita chedioli perdona 5 accepta tale penitentia.Pur,ne tu non a faci soloec principalmente per paura dolo inferno: per ha uere bene in questo misero naudo:Se tu adonque te abstieni dili pec/cinde falciscliuia, ne non to fare principalmente ne solamente per
alchuno de duo sopradini fine:ne per alchua de la due sopradccte cost ma per questa causa che se dice in questa septima cosa che si me sultima regula de la integrae uera contritione .
Septima cosa de la contritione.' A septima Sc ultima cosa che si disbe sare per havere integra et
uera contritione e questa che tutae te cose sopradocte si faciano principalmeote per ubedire a dioec per amore suo perche come diceli grande tronabettodi Iesu christo Paulo apostolo.Sedhomo distri/huisse tuto la sua substantia i cibo de poueri de asiasi est ardere datio coit corpo suo non per charita cloe per altra causa ches amore didio non gli uale niente:perche non hila mente dirigata adio.Snde clia ne se no e cocto non e buono per mangiare. si gni operatione ches anote creature humae peressere acoepte adloc bisognochesicno coete ne la fornace delicatio dodet amore cloethc si facinos suo amo re dc pcr ubedire ita sua ternala maiesta. Adonque tu anima dcuotatieni limente sem prodrizata adio siche ogni cosa che tu seria faci pricipalmete pcr suo)amore dola abstinentia che tu fai dili peccati a faciper non ostendere la sua maiesta. Et scapres questa causa chedebbeesserena principalc sic iungessi daposto timore dolo inferno ona sperancia de la temporale remuneratione non sarebe peccato cloe . Se tu fathcne principalmen tepe amore didio S poperesserefmunerata daeo dc per nonandare acto inserno:tale bene placeadio Sce accepto ala sua maiasta perche ci eda causa principale perche tale bene si faec dirizasi de .Aduenga che secundariamente pol ci stilo risi isto del timore de Ia pena:5 de la sperancia de la remuneratione . Ma quado Io bene si sacesse solamente per paura de la pena: per a sperantia de axemuneratio teporale tale bene comee disio adesto non e grato adios tale torta laetioe.Hor certanacte qualuque persona hauerari stes te coseukinaanacte deste hara Psecta itegra de uera cotritione .