In Platonis dialogum, qui Phaedo, seu de animorum immortalitate inscribitur

91쪽

INDEX. harmonia, an lyra hacta, uel fidibus incisis,

supersit 8 i. dharmoniam animae nostrae motiones serua. re: eam que a Musis ideo nobis concessamesie, ut intemperantis animi motus mode. remur etodo Heraclidis Pontici colentiosa defensio contra Aristotelem pro Platon e taxata ilC.ssi Herculem contra duos minime suffecisse Ss.

ne Herculem quidem contra duos,prouerb. ibid. Hercules quorum ope hydram dc cancrum quendam marinum superarit 'i,3; Herculi quomodo se conferat Socrates 's. 32 Homerus a Goncalo Perem in Hispanica linis guam conuersus .lyhomo, d qui iterus esse homo Platoni dicat.s3.3 litem qui Arithoteli sc. ista omo quomodo ex anima dc corpore constet

hominem non corpu'.sed animum ipsum esse homines unam quandam ex postessionibus

esse deorum at.'ihi imanae mentis immortalitate sublata, quae mala inde sequerentur s.6 humanus animus qua ratione Daerrion appellerux T .rchumanum animum contemplatione ii cos po. re segregandum esse, minime tamen per mortem animalis seiungendum 3 .3o

deam, tum efficientem causam esse,ium sine.

nes omnium optimae si s. etslucri auidus .s

Maiores nostros nulla firmiora arma, quibus primam Ecelesiam defenderunt, contra impiorum hominum uim habuisse, quam de animorum immortalitate Platonis diis mittationem s.la malum uix unquam maius hominilius accidere posse, quam si rationes odio habuerint

mali nihil ex anima cur oriri possit do. 'manum sibi inferre, cur nullus hominum de beat - 33. si in Mari nihil dignum nasci et r.5 Mai silii stini locus castigatus xo6. smaterialis causa, quomodo causa sine qua no,

uocetur H o

materialem, aut instrumentalem, non esse uearam effectionis alicuius causam iri is medicinae partes duas Platonem statuisse. 'Lq;

medium aliquod Inter duo contraria an ha

memoria opinio que num fiat ex sensibus

mentem habens , semper apud eum qui sit melior, esse cupit mente nihil percipi posse, nisi prius id sensu

comprehensum fuerit 6 . ymetaphysicae praestantia atque dignitas ro6. t. migrare hominum animos ex hac uita in Io cum quendam, in quo ranouem factorum suorum sint redierum, quibus in locis Pla

ideas esse rerum omniumarriri Tra eram M idem sim esse contrarium non poste ir6. 6

imbecillitatis humanae scientia: causae sol. 3Timmortalitatem appetere cuncta, quomodo intelligendum so.; impar numerus, cur nunquam posse par esse dicatur 22s, improborum animi cur iri uaria belluaru cor pora migrare dicantur T. Is incorporea omnia cur sint a terna s.1 ad Inferos uia cur fit non una Us. o

intellectile cur prius fit sensili so.rrintellectilia i sensilibus quomodo distinguantur et . sintellectus potestatis ι .il interitus unde causetur so, interitum omnem ex contrariis fieri clyis iusti,scientiae. studiosi, quorum gratia temperaritiam uilitudinem que sequantur 23. . sa

dana qualem Socratis daeunonem statuerint

Lactantii de animorum immortalitaete, ratio'

Minos X .i Tmors tina naturalis, altera per contemplatio nem philosophicam adepta ps. smortis contemptum, d sepulchri negligen/tiain , quibus uerbis Socrates expres erit

mortis desinitio et q. ri. 3c 18.is.& ao.ib. &32.2s mortis genus duplex ;;.3 mortem cur nullus hominum sibi in serre deo beat M.; mortem esse transitum quendam ad immor talitatem , ac sinceriorem bonorum perceoptionem T6.3 mortem inoleste serentem,non esse philoso,

phum, sed B

mortem naturalem cur amplectantiir, dc uio lentam declinemus 3 sde Morte sibi non inserenda, quomodo So crates Cebetis obiectioni occurrat sq. Tmortuorum animae a quibus apud inferos eoxaminentur iasi iTmortuorum animae utrum apud inferos sint, necne do.to Moseo

92쪽

Moseos uerba, de sonte ascendete er terra, quomodo nonnulli ad Aristotelis dogmata aco commodantes, intelligant, atque interpretentur i l. 3musiaca qualis fuerit, quam Socrates Daemo.nis iussu amplexus est ro. 6.8 ro,iae musicae concentu animos a corporibus segre gari, dc in diuinorum contemplationem, secundum plotirium, erigi ro, sinit sicarpimitantia atque utilitas Eo.22 musicae uis Zo. LAin us cum cur sacris adhibuerint Theologi ue

Naturae ordo, etiam Dialecticis obseruatus, quis sit 'T.Ttnauem illam, in qua Theseus cum bis septem illis in Cretam uectus est, usque ad Demeo trii Phalerei aetatem durasse is .io nihil sibi ipsi aduersari A Zii notio citis notiones a natura nobis insitas, in lucem sine sensuum perceptione educi minime posse.

notiones animi omnes, quae recordationes uere sunt uitae prioris, ante corpus ipsum extitisse q6.so notitiam ephilosophia duplicem oriri 3'. io

Obliuio 3s 'soccasionem disputationis de animorum immortalitate. unde Plato sumpserit 8. item eius institutum quod sit ibid. Oceanus I s.3 odium contra homines quando maxime oriatur is, io opinio 3 '. iopus totum, citrin quatuor partes distributum 'Origenis error notatus i33,is

Paradisum multos Cliristianoriim Theologorum in coelo posuisse. igi. . alios,quorum sententia probabilior, in terra posuisse. ibidem pecuniae cur quaerantur a T. 3Periclis oratio qualis qperturbato animo, nihil certi aut ueri percipi posse 3T.2 perturbationes, appetitus, errores It omnes a corpore nasci 36.sEperturbationes quibus conueniant 16.5 Pliaedonis uita 8

Pherecydes Syrus primus omnium post ipsum Pythagora, eius discipulum aeternitate animi induxisse B confirmasse qPhilippi, Caroli Imp.V.silii laus et

Philolai Pythagorici sententia 3g. 2pphilomelam, hirundinem, epopem, cantare per querimoniam lugenteS So. is O. 6philosophando quid animus consequatur. 8.3iphilosophantes recte mortem commentari, aro ab ea minime omnium perterreri 18.

philosophari reche, nihil aliud esse quam mortem commen tari Vo. IZ philosophia 32. lophilosophia uera quae qO.i o. 8c s. t philosophiae henen cio quomodo anima a corpore segregetur 33-is philosophiae studium quae nam remorermir

philosophiam esse contempIationem de morte.2s.lo. item corporis mortem,&soluationem animi a corpore 3 et is philosophiam onuiein Plato e Aristoteles in contemplatricem actuosianas diuiserunt.

philosophus quid ga.3'philosoplius , in quo uexe sit philosoplitis. Sphilosophus quomodo mortem expetere ponar, cum tamen sibi manum inferre neo queat 3q. splulosophi officium et . . s. de T. qci, de

si .

plutosophi veri ac sal si discrimen in quibus id cis Plato ostendat 32, philotaphi vita uexa quae is, Si philosopho mortem expetendam esse s . 3,3 si. philosophorum animos cur ad intellectilem locum euolare Plato dixerit et .sio philosophorum antiquorum millum praestantius scriptum de animorum immortalita te, quam Platonem posteris reliquisse .3; philosophorum quorundaui ermnquimus, materiali instrumentaria que con tenti, re Ii quasignoren inaut rlegligan t 1H. pliilosophos ueteres resurrectionem Cliristianam ignorasse set .ssc

physices imbecillitatem ais incertitudinem unde Socrates confirmet ros .apphysicen incertum disciplinae genus esse, qui bus rationibus confirmetur xiχ. spliysicen cur SocxateS historiam appellet. io c.

physicus a Theologo seu Metaphysico quid

differat ioc.2T physici inimus ros et, Plato uni mi immortalitatem , quibus ratio nibus de argumentis confirmet q3.3

Philolaus quid de animae essentia senserit , . Platota Timaeo,Aristoteles in Itb.de Natura,

93쪽

&de Animo, naturam mediam inter sensi Ita de intellectilia, animo adscripserunt. Plato quomodo animam definierit r atO,Socrates,Pylli agoras, ac Syrus Pherecydes, immortales esse animos statuerunt.

Platonis eloquentia, dicendi hi uis summa de admirabilis,ltem acumen &subtilitas maxima si Platonis locus restitutus Platonis librum qui Pliaedo inscriptus est, nonnullos immerito damnaste atq; explosiste. i Z Platonis Pilaedo a quibus potissimum rebus nos dehortetur. v. cur ab omnibus semementis ii ominibus probandus ec magiii faciendus. ibid. Platonis Phaedo quid potissimum edisserat.3. quanta sit eius dialogi uis atq; copia. ibid.3a Platonis Phaedo, cur taxio, contra Laertium, parrim ad Ethicen, partim ad Pliysicen spe clare uideatur ',' Platonis sententiam, de recordatione, siue notionibus nobis infitis, quod Aristoteles an tecedentem cognitionem uocar, nihil inter

se discrepare e2.2OPlatonem eo tempore, quo Socrati morien dum esset,aegrotat se igiis

Platonem fere omnem suam disciplinam a Pythagora accepisse. iso. p. Item multa e sabcris Bibliis ab Aegyptiis accepisse aio. 3Platonem, quasdam Sirenas mirabilem con centum in coelo edentes posuisse Eo. ipPlatonicae displitationis de morte Philoso pilo contemnenda, B c. declaratio 's .r6 Platonici quomodo se cotra Stoicos de Epicureos armarint sPlatonici omnes, cur hominem mentem appellent i 36. io Plotinus cur uirtutum quatuor generastatuerit 38. saVotinus familiarem Daemonem quomodo distinguat i= yi Plotinus homines bifariam esse animatos di xit 36, 3 Plotinus quatuor praecipue rationum capita, ad animorum immortalitatem probandam posuit i. 'Plotini commendatio O .i praeclara rara 'lishHauorum animas uersiari circa sepulchra, atq;umbrosas imagines ibi apparere vi, wi. propesio cuius m ad iraui uel libidinem, uel ad aliam quamcunq; asseditionem, cur non in hominis ipsitis potestate esse dicatur. et sopulchritudo incorporim duplex, ilii . item

Plotino duplex is,etsi pulchrum vT TE X, pure aliquid optantibus intelligere, quid se

ciendum sit ZZ. Tpurgatio uera animi quae 3 .sO.8 3S. et purgationes duas,unam animi,alteram corporis, ubi Plato asserat 38. 2Pyriphlegethon i 6.SPythagoras quid de animae essentia senserit

Pythagorae de daemone opinio i'. so Pythagorana philosophiam suam a Iudaris mutuatum esse is . et

Pythagorei Plato, atque etiam Iustinus Mamtyr contraTryphonem, d alii nonnulli, easdem esse omnium animalium animas asi runt. I .E . hanc opinionem ad allegorias detorquendam non esse ibid. x

Rationi semper esse obtemperandum '6. si ecordatio quid Q. reddituros omnes post mortem uitae suae ra tionem. ac bonos d purgatos animos ad firperos, impuros autem ad tartara mittcdos esse *6. reprehensio eorum qui causam sine qua, noni causae nomine appellent m. 36 reprehensio eorum, qui in tradendis rerum causis materiales instrvinentalegb asserant

non essicientes TOO. 23 res capax contrariorum, quomodo ex contra

.rijs fieri possit tr .s rerum diuisito triplex clx. rerum species duae, uisibile, uiuisibile G . sreminiscentiae quid q3.2

Rhadamantus is .is'

Sani ut efficiamur, in primis nobis annitenditeste: i e persuadeainus nobis,nihil in ratio nibus sanum esse sT. Tsapientia quid 32.iT sapientiam ueram in hac uita parari posse cur

Socrates neget 3'. sscientia. ;p. 33. an ex memoliae atq; opinionis chnnexione fiat Eo8. ipscientia ulideratascatur, Sc quo pacto fiat. io S.

scientiae proprium No.lo scientiam ueram Academicos in mente, optonionem uero oc errorem in sensu posuisse.

scientia ueram in altera uita incorporea nos consequuturos esse sy.3Ostientiam nostram nihil aliud esse quam remi niscentiam, seu recordationem quandam, duabus de causis Socratem dixisse Gi a

Scire quid s3. v

sensilium rerum perceptionem, animum uellementer perturbare 33, et sensus corporis an synceri BC certi et . rasensi is non capere quicquam syncere et . re

sensuum principium num sit iii cerebro, an in

cora

94쪽

INDEX.

eorde id quod inter Galenum de Aristote

sensibus num ueritas insit, an non 3T. to sententiam no in non debere nos nimium pertinaciter,SoPllistarum more, tueri,ueri. tali autem dedita opera contradicere ' .iselisiendi uim ad iecur usis permanare, Plato nem sensisse . IOS. Lsepii lchri quaesit ratio ri .Lsimilitudo ' .as Sinam ne patria ''. simplexiae unum dissolui non posse T . isti mpi cx nullum thiasibus percipi posse. et . Socrates Critoni mandar, Xanthippen uociferantem atq; plangentem domum deduci.

Socrates cur in iuuentute sua, mirabili quaridam uoluptate de amore naturae historiam coplexus sit. io o. 13. cur pliysices discendae cupiditate flagrarit. ioci. s. postea sententia mutata illud ipsum reliquerit ibid. Socrates cur mortem se libenter stibire dixerit.

Socrates cur Phaedoni beatus uisus v. si Socrates cur post Iauacrum uenenum bibere maluerit is s. sSocrates cur morte subire, potius quam apud iudices se tueri, maluerit. 3s.6.S o i Socrates cur ueram sapientiam in hac uita pa rari poste neget 3'. is Socrates Eueno dici iubet, ut se morientem s equatur 31. r.

Socrates qualem harmoniam tenendam esse itisserit ro.;S Socrates quo anno aetatis suae, Sc quando exotnachis sit a3.2 Socrates quod consilium in causis rerum inoquirendis suerit sequutus iis.3 Socrates quomodo Cebetis obiectioni, de morte sibi non inferenda, occurrat. 3

ocrates, quomodo cygnomin se esse conseris uuin dixerit 'i 22 Socrates ubi se Herculi comparet: dc quomodo huius prouerbi Ne Hercules quide coiitra duos, originem explicet m. 3 Socrati morienti qui nam adsuerint i s. aE Socrate daemonii cuiusdam esse opera usum, qui res illi futuras praediceret iS. D Socratem a daemone, dum in uinculis tenere tur, admonitum, Aesopi aliquot fabulas carmine scripsisse i8.2LSocrate cicutae potato ueneno, e uita migrasse.

Socratem testamenti loco, uirtutis curam suis discipulis at s amicis continendasse. is c. 36docraticus daemon quomodo intelligi debebat is, do Solis eclipsi is inspiciendi optima ratio iissis Sopli istarum mores cur Socrates reprehendat s 6. et sponte neminem sicri malum, quomodo accio piendi unStygius simitus i s. is Styx palus i 6.3T Stoicorum impietas GSynesium Platonicu in episcopatum ascitum, ad omnia Christianorum dogmata capienoda facilem se praebuisse: dogmaiiero unum de resurrechione uix unquam credidisse,

Tartaro ex magno quatuor fluisios oriri, dc cuiusmodi et T.xo Tartarum quid a Poetis uocetur is'. 3 temperantiae officium et '.3O terra cur pleris i in locis impura,alijsq; Hem iis admixta Issi r terra puram quo loco fit a x x. g terram, quae sedes beatorum Platoni sit, Para di sum rete illum, cuius mentionem faciat Moyses, multos ex ueterib. opinatos futue,

Tertullianus, Origenes, Elisebius,Lais antius, ac plerique alij antiquorum patrum, unde potissimum ad propugnationem nostrae religionis argumenta deprompserint s.li, Theodori Stoici responsum,tyranno mortem ipsi minitanti datum us .EA Theologi antiqui qua de causa Musicam lacris adhibuerint 2 .i; Thesei uotiuii ApoIlini datum. Io.33D.Thomae Aquinatis argumenta, quibus animae immortalitatem defendit A S. sis Thyrsigeros esse multos, Bacchos autem pari

dam, quomodo accipiendum I p. et uenenum cur Socrates post lauacrum bibere maluerit 1, i. sueris argumentis semper esse credendum. 's,

uersuum a Socrate saehorum initium. i8. 3 . item paeanis initium, in Apollinis laudem ab eodem compositi 38 uespertilionem ad lucem quasi obcaecari. ras. Suigilare,dorini re,contrarium 'a s Virgilia ac Ciceronis de mortuorum anima bus sententiam, cum Platonis conuenire.

95쪽

INDEX.i uirtimesciuiles quae dicantur, item purgatri, uoluptas i disces animorum iam purgatorum, d Gemo uoluptatem omnem atque dolorem,quasi daptares 33.3 ulmi tenentem, animam corpori affigere atuitaesua: rationem omnes homines post moro que connectere, atq; eam corpoream efficetem esse reddituros o. re 3.3s uirium pS.it Xuittere, mori, contraria cet.ssi Xanthippe',Socrati morituro assidentis, pueuiuere uere qui dicatur 3;.38 rum qi eius manibus tenentis, eiulatus cit indecimuiros mortem Socrati denunciasso exclamatione i .aT

96쪽

ERRATA, OPERARUM re missis emendator layia Cypsset.asurditas,si siquando m. Socratesdclidam Oa. s.explicabimur io Socrates INC TRIA

ZAVILE ME, ET OFFICIN M