장음표시 사용
81쪽
i S IN PRAErem, aqua lutom feruente. Hinciae io turbidus lutulentus circussuit, terrassi circumdata, et alibi, et ad extrema paludis Acherusiae peruenit: nec tamen illius aquae miscetur, sed sub terra saepius reuolutus absor, plus cp defluit infra tartarum. Hunc fluuium Pyriphlegethontem nominant, cuius rivi quidam inde uelut evulsi quacinas terrarum contige, mrit, manant. E' contraria uero huius regione fluuius quartus primum in locum erumpit ferum oc asperti, ut ferunt: colore uero locus talem hahet totus, qualis est cyaneus: quem Stygium nominat. hic aut e fluuius
prolapsus,paludem efficit Stygem. In hunc uero incidens locui, uires uehementes in aqua assumens, subterram se condit, circumuolutusq; 'Raduersus Pyriphlegethontem labs, tur, ec in Acherusia palude e cotraaria parte illi fit obviam. Nec ulli hir, ius aqua miscetur, sed reuolutus in gyrum contra Pyriphlegetho termirrumpit in tartarum. Poetae uero
hunc appellat Cocytum. Cum uero hec ita natura disposita sint, quando in eum locali defuncti peruenerint, quo daemo unum quenq; perducit, primo illic iudicantur, re qui hone, stes me eqs, ec qui aliter uixerint. I, taque quicunq; in uita quodammoedo tenuisse medium quoddam com Perititur, ad Acherontem profecti uehiculis, quae unicuim adsunt, in paludem perueniunt Acherusiam, ibis habitant purganturq3 pinnas dantes iniuriarum: oc cum purifica,ti sunt absoluutur, rursus T pro me, rito singuli benefactoria praemia re, Portant. i uero ob scelerum ma gnitudine insanabiles este uidetur, qtii uidesaeet sacrilegid multa oc magna, uel caedes iniquas , uel alia horum familia perpetrauerint, hos omnes conueniens sors mergit in tartarum, unde nunqUam egrediuntur.
Qiii autem stanabilia quidena peccata, sed ingentia commiserimi,ueluti isi qui coli a patrem uel matrem ira,
ei per uim aliquid fecerint, sed poe.
DONEM id nitentia ducti eos in caetera uita coluerint, uel qui simili quo da pacto
fuerint homicidae, eos in tartarum quide necesse est cadere, sed ibi per annum commorati a fluctuetjcium tur: homicidae quide per Cocytum, parentum uero uiolatores per Pyriphlegethontem. Postquam uero ab
his delati fluminibus ad palude mcherusiam peruenerunt, clamantal lic,uocitanis eos quos uel necaue runt, uel iniurias affecerunt: suppli, citers rogant atq; deprecantur, ut eos permittat progredi per palude, ibicis absolui: ac si impetrauerint, penetrant illuc, finemq3 malorum accipiunt. Sin minus queant persuade re, referuntur in tartarum, atq; inde rursus in flumina: noep per haec maria deferri prius cest hi, quam ab his
quos affecerant iniurias impetraue rint. Haec enim poena illis a iudicibuest imposita. Qui autem pie piae co teris uixisse inuenititur, hi sunt, qui ex his terrenis locis tanqUam e carincere soluti, atque liberati ad alii ora transcendui, puram s supra terram habitant regisnem. inter has autem
quicunq; siuis per philosophia purgati sunt, absis corporibus omnino totum per tempus iuutit, habitatio nesq; his etiam pulchriores nancrisscuntur. Quar Um pulchritudo,ne facilis dictu est, neque presens tem pus ad dicendum sufficeret. Sed horum quae narrata sunt gratia, o Siminia, omni studio est adnitendum, ut in hac uita uirtutem dc prudentiam sapientiamq3 cosequamur. Praemiunanque pulchrum est, oc spes est in
Pergit Plato describere locii illum a nos roorbe remotum, in quo animae beatorum fuit, uel inscelicium etiam hominu, et maloru. Itas cuni
Tutari ortum di situm desicripserit, nunc flumina inde enascentia, di infernum praeterfluentia describit, poetarum figmenta Fequutus: tum eius modiiseni metibus poenas D praemia bonorudi malorum ob oculos ponens, ut hoc in locos di cere in lituit. Ait ergo, qui r fluuios ex eo magno Tartaro oriri:primum Oceanum istum, quincti Solis ipsi Platoni terram omnem ambire,
82쪽
sed di Plinio,di Ciceroni,dissi viij s moribus dicitumum Acherontem, deinde P riphlegethoni em, qui ambo in Acherus iam paludem in luant: postremὴ Si gium, qui iugi in f iciat palute.
orum numinum situm, di magnitudinem, naturastis Verg. b. 6. Aeneidos accurate depingit. O me omnia Ereide illi, di poetis relinquamus. Nos tantum hic gra lus poenarum i Platone designatos enumeremus,ais explicemus. Ait itaq,
priman, in Acherusia palude plerois defuncto, rum animos pers talia quaedam temporum spa-cia, uel longiora uel breuiora, commorari, inde in animalium generationem relabi secundo, iudi cari hac in regione animas ipsas i daemonibus ab ductas,tam bonorum quam maloru, ut , mediocrium: di mediocres qui iem ad aliquod tempus
purgari in Acherusia, uehiculis quibus dum dei tos, posteas pro meritis assi ci pium s. Contra sceleratos di malos in tartaro mergi,nec inde usqua egre li: item eos qui uel magnis fugit scom 'his is paenitentiam egerint, esse quidem in Tartaro ad an alim: postea tame ad Acherusiam perii rei, orares iudices ut eo purgandi causa mittuntur: mitti , aliquando, fit iudices exoretur ealiquando uero in Tartarum reduci. postremodiorum mentes, ut philos)phorum, eoru qui uirtutese purgarint, di doctrina excoluerint, mittimi terram illam puram, di cultam. His dictis, J prudentiam di uirtutem Socrates siminiam hortatur,ut ad ea loca po morteperuenirepossit. Sed ut omnia commode explicentur, videa-mlis,qui gradus animoru hi sitiit, et quibus grumis praemiis aut paenis digni putentur: tum loca, in quibus eadem patiantur, et qui qui fisserat. Quatuor hic animorum conitiones post ui tatam ponuntur: ulla eorum qui probi sint, repu-ri: altera me liocrium, qui leuibus uitiis sint inquinat tertia eorum qui grauia quidem scelera commiserint,tamenpaenitentiam egerint:quarta coleratis imorum, et eruersis imorum. Prima in iis . uerbis indicatur: Qui autem prae coete, iis uixisse inueniuntur. Secunda in il
lis: Itas quicuncta in uita medium quoddatemiisse quodammodo de Prehenduntur. Tertia in his: si autem sanabili quide peccata, sed in,
gentia coanna eriant. Quarta demum in his: Qui uero ob sceleris magnitudines, insanabiles esse uidentur. Ex horum ergo animoris numero,primi ad Elyses
campos, eu es rumperos efferum, ibiq- Dei fui, ut Plato lib. io. cRepubaefert; te cos mih
si bi Hrum iu coelo pos tum applicantur,ut idem ait in Timbeo. secunii uehiculis quibusdam ad Acherusum paludem Zelati, purgantur il fiordibus, contagione i uitiorum, quous spraemiss=ctorum suorum . hiantur. Per vehicula autem haec illas intellige corporeae materiae Fordes, qud; Plato dixit in Tin eo animis c haerere ex igne, dere, aqua,terra:id est, ex senfilium rerum contagione. Haec porro uehicula esse,inquit ec, gliae mediocriu animos deserant ad Acherusiam paludem purgandos,quid propter evilem ipse ais minae in Acherusum paludem mittantur: quem, admodum di cum dicimus, uirtutes deferunt iis caelum hominet, litia in infernum. Quae autem uehiculil pint haec, quot eorum di crimina, I tius in Conment. in Treaeum diximus. Iam ter i grauissimis poenit in Tartaro per annum pIniuntur, po a in Cocytum demittunturiqui educti poenitentia delictorum, ultra annum puni ri non debuerunt. Ex ipso uero Coc to,siiud ces pini exorati, ad Acher fiam mittuntur, unicum iis qui sint purgandi ,et praestarum; tandem abficiendi: in reducuntur ad Tartarum, si uenia diem non iudicentur. Possi emi omnium in Taratho perpetuo sunt, ibi g, grauissimis supplictis Fecti,per decem dimorum millie, ut in libro de
Repub. Plato refieri, ad corpora iterum mittun- tkr. Haec est animorum post mortem conditio
ex Platonis fiententia: quam nons,lum hic ise dscribit sed et idni in Apoloda,et Gorgia, par
s ibi. . ijs in locis,itein, in Ciuili seu de Regno,
cum de Saturni aetate illa aurea loquitur. Ait eis min, reviviscere ex mortuis homines, di ex his rursus mori, eorum. animos loca quaeducerca eue, indes ed terras delabi. Quae omnia,ut pratclare Theodoretus in libro Grim non a Pestionum docet, ulla linus mari r,eo pertinet, ut doceat, certa quaedam esse praemia bonorum nimis ex hac uita excedentibus, aut etiam sis
plici prauixta sideratis posita. Quae ipset cum
nostra religione maxime co gruunt,quae cum , animas immortales esse, et Deiprouideria hunc
mundum administrari doceat,nec Firio de praemiis atq pcenis fermonem habet. Hetec igitur eo se pacto prorsirs habere, quo ego disposui, non deiscet uirum sanae mentis asserere: este tamen uel haec uel talia quaedam circa animos nostros, eorumq; habita, se tiones, quandoquide animus ipse immortalis apparet, ec decere mihi
uidetur, ec dignum quasi periclitata
83쪽
iso IN P Η AItes ista existimare. honestu enim periculum est, oportet si haec quasi carmina quaedam magorum ritumen tibus nostris infundere: quamobreapse iam diu protraho fabulam. Sed horum gratia bona spem de animo suo habere debet, quicunque uoluptatibus ornamentius corporis ne,
glectis, tand alienis, ad diuersum indeclinantibus,tio Iuptates quq in di iscendo percipiuntur, studiose sectatus fuerit: animum s 115 alieno, sed
suo decorauerit ornamento, temperantia, iustitia, fortitudine, liberta, te,ueritate,sic ex hac uita migratio, nem expectans, tanqua cum fatum uocauerit migraturus. Vos quidemo Simmia et Cebes, alijs praesentes, in posterum quodam in tempore singuli transmigrabitis. Me uero nuc, it tragicus aliquis diceret, iam uo eat satum. Quoniimfabulam hanc Socrates de teri apura, 'iue capis Elf s, des poenis ei supplici' ex, posuit, ne illud uideatur tueri, quod est i h stico
illienum, expolitiove quatam elegenti usus, es equidem eadem,'irati dixit,negatie assi meri :alium tamen locumse tradere huic rei restonden, resti, in quo poenae et praema humanis animis sint proposita: quando animos es immorta, les,et post morte ipsios remanereprobarit. Qua in re mirum est quantasu sieritatis uis, cum uel gentes uerae religionis expertes, propositae lep spraemii, ccmq: malis Fupplicia crediderint: quamuis hanc rem subulis multis poetae obscura,rint. Atquihunc etiam sententiam ab Hebraeis
Platone mutuatum, ut alias permultas, nos olum
res ij. ed multi e Christicis Theologis fatentur. Quorum e numerosunt,Theodoretus inlibris Graecarum asseectioni iii, Ius illus mari r in Pilraene ii ad Graecos,Clemens Alexandrinus in libro Stroni tum, ' Origenes, is alis Nec mirum i quidem:cum Plato multa es acris Biblin,
non quoiu rerit,sed quod ab AE ptiis, quibus
erant not non pauca audierit,acceperiis, teste elim Augustino lib. 6 de Civitate Dei, p.ri.
Cums P thetoriis, a quo ille omnem fere disciplinam accepit,referente id Origene lib. x.contra Celsum, ex Hecato ac Philone ratoribus,
philosophiam fluum i Iudaeis mutuatus sit. Eucquos pertinent alia dogmata diverba,abeo se Pleione uariis in locis defiumpta e nostra religio,
ne,quae tum C rillus in libris contra Iulianum,
tum Theodoretus, tum illis clitores commemo rant: quae huc ferre, ne longumsuciam, ni nc nolo. Sed ut adpropositam redeamus explanationem,cgm praemia ei e quaedam,etpoenas,ab hac uita excedentibus, hactenus dixerit Socrates,
tum more suo Cebetem ac Simmisi .d uirtutem propos iis is em praemiis hortatur: quando eo 'ututo,necesse est, ut humanae actiones tanquao ad finem extremum assequendum eo reserantur. Nos autem ad reliqua pergastilis. Ac ferm e tempus est, ut ad lauandum diuertam. Praestat erit,ut Puto, post lauacru uenenti bibere, ne in lauando cadauere molestia mulierib. praebeamus. Cum inec dixisset Socrates, Crito sic inquit: Dic age, o Socrates, quid a his aut mihi mandas agendit,uel ergastios tuos,uel, circa caetera Qiudie agendo maxime tibi gratum fecerimus et Nihil equidem, inquit,noui praecipio, sed quod semper uobis praedico tridelicet si uestri curam habebitis, ta mihi dc uobisipsis grata euadent quaecuraque feceritis, etia si nunc uerbis n5 concedatis . At uero si uosipsos ne, iglexeritis, nolentes secunduea qus nunc Sc superiori tepore dicta sunt, , quasi per uestigia uitam dirigere, nihil prorsus proficietis, etsi multa nobis nunc disputantibus cocedatis Ista quidem,ait Crito, curae nobis Cisrunt. Sed quemadmodu sepeliri te iubes et Utcuns, inquit, libet: sita men me apprehendetis, ac nisi ego uos effugem.Et simul subridens, ad nos conuersus: Non peritia deo, inquit, Critoni, me esse hunc Socra
, tem qui nunc disputo, e singula di ei a dispono. Sed opinatur me illud esse, quod paulo post uidebit cada,
uer. Itam interrogat, quemadmodia me sepeliat. Quod aute iam diu plurimis uerbis contendo, postqua uenenum bibero, haud ulterius apud uos me esse futuru, sed ad beatoruprofecturii ficelicitates: h o c quidem mihi videor frustra Critoni dixisse, i consolans uos simul at* meipsum. Fideiubete igit pro me Critoni coratraria quadam fideiussione quam iis
84쪽
i se iudicibus s delusest. Ille enim me
iudicio sistere uos autem me non si silere cum obiero fideiubete, sed abiturum, ut Crito obitu facilius meus erat: ne ire meis corpus uel crema
ri cernens, uel sepeliri, me deploret quasi dira patientem. Neq; dicat in funere proponi Socratem, aut effer, ri, aut sub terram condi. Certum id habeto optime Crito, quod maledic iam est non solum in hoc ipso de
linquere, uerum etiam animis non,
nihil officere. At enim confidere o Portet, atque dicere corpus sepeliri meum, ais ira sepeliri, ut tibi place hi maximes iustum esse censebis. His dictis surrexit, intrauits cubiculum quoddam quasi latraturus. Crito autem sequutus est. Nos uel o expectare iussit. Expectabamus er qgo, de his quae dicta erant inter nos colloquentes, rursus cp consideran,
res. Praeterea conquerebamur fortuinam nostram, qui tanquam parente orbati,reliquu uitae tempus Orpha,
ni futuri essemus. Cum Socrates lotus esset, delati sunt ad eis pueri sui. Duos enim filios habebat paruu , a os, unum uero iam grandem. Venerunt ec mulieres domesticae. Ad eas Socrates cum presente Critone uerba fec isset, ecquae uolebat manda xi isset, mulieres quidem Sc pueros abire iussit, ipse uero ad nos redi jt, iam circiter solis occasum: per mul, tum enim temporis spacium intus sta erat commoratus . Cum uero ad nos uenisset lotus,cosedit. Nec multa post haec locutus erat, cum uenit undecimuiroru lictor. Qui illi ad , stans, o Socrates, inquit, non arbi, tror eam in te nouitatem me depre, hensurum, quam deprehendere in caeteris soleo. Illi enim indignantur mihi atque execrantur, quando illis denuncio uenenum esse bibendum, ita magistratibus compellentibus. Te uero cognoui praesertim in hoc tempore, generosis S im iam, mansu eistis uanimq; eae optimum uirum omisntum qui unquam hunc in locu debuenerunt: ec nunc equidem certo
scio, te mihi haud infestuan fore, sed
illis penes quos rei huius causam esse cognoscis . Nunc ergo scis que tibi nunciu afferam. vale, at annitere, quae necessaria sunt pro uiri, hiis facile ferre: oc simul his dictis abibat lachrymans. Socrates autem in eum respiciens: Et tu, inqUit, Ua, te, e nos id faciemus. Simuls ad se nos conuersus, Quam urbanus est homo hic, inquit. ecp sol(: in hoc, sed in superiori etiam tempore me salutabat, colloquebatur g noninia quam, fui tu semper uirorum opti mus. Et nunc quam ingenue me deis plorat Sed age, o Crito, illi parea mus, ac si iam tritum est uenenum, aliquis huc asserat: si nondum est tritum, conterat ille. Atreor equide,' inquit Crito A Socrates, nodum ima lem reliquisse montes, nec occidis,se. Et noni alios, postqua id sibi nunciatii est, ualde sero bibere illud consueuisse, largiter coenatos atque polos: interdit uero etiam illorum potitos, quorum amore assiciebantur. Quamobre ne adeo festines. adhuc enim superest tempus. Tum Socrates : Meritorinquit, o Crito, illi ista faciunt. Putant enim haec facientem lucrari. Atm ego merito ista non faciam. Nihil enim me lucraturui spe ro,si paulo posterius uenelaum bibero,nisi ut miliis si sim ridiculus tanquam uitae cupidus, atque parcus
plius mihi a deii . Sed age iam mihil
obtempera, nec aliter facias. Crito uero his auditis, an nuit puero, qui longe no aberat. Ille uero egressus, aliquantulum c dinoratus, rediitUeum qui uenenum daturus erat, seis cum ducens. attulit autem in calice id attritum. Hunc aspiciens Socra Ates : Cedo, inquit, bone uir,tu enim harum rerum peritiam habes, quia
me facere oportet et Nihil, inquit, aliud, quam post potione deambuis
lare, quoad grauariti bi sentias crura, postea uero iacere: atque ita tu ita cies. Haec dicens, porrexit calice Socrati. Sociales uero hilariter admo
85쪽
du, b Echecrates, accepit: nihil omisnino commotus, nem colore, ne uultu mutato. Sed quemadmodum cosueuerat,taurine illum aspiciens, Qtiid ais, inquire licet ne ex hoc poculo nonnihil spargendo sacrifica, rer Tantum,inquit, o Socrates, contriuimus, quantum satis fore puta, vimus. Intelligo, inquit. Sed ec trarit, tunc esse decessurum. Iam igitur friguerant ei praecordia, cum dete gens erat enim ueste coopertus di Tit,qus vox illi extrema suila o Crito, Aesculapio gallii debemus, quereddite, neque negligatis. Fiet, inquit Crito,quod iubes. Sed uide nuquid aliud uelis. Haec interroganti, nihil ultra respondit. Sed cum Pariscet,et oportet orare deos, Ut felix sit io uo tempore interquieuisset, comtransmigratio nostra. Quod equi . motus est. Et minister detexit eum, dem obsecro,ais utinam ita fiat. Et simul his dictis admoues, facile adomo dualacriters ebibit. Plerim no strum eo usq; retinere quodammodo lachrymas potueramus. At post,
quam &bibente uidimus, oc bibis,fe, ulterius non potuimus: sed me quidem dolor adeo superabax ut la,chrymae largiter iam mihi proflue, io sententiam Plato exposuit, propol itis factorurent. Qitapropter me proteges de- prasti s o poenis, ad uitae probitatem tm mo- plorabam, no illum quidem, sed for res,omnes adhortari coepit. nuc in extrema hac
atq; ipse umina fixit. Quod quum
Crito cerneret, ora oculos T composuit. Hic finis fuit amici nostri, o Echecrates,um nostro quidem iudicio, omnium quos experti sumus o
ptimi, oc apprime sapi entissimi atq;iustissimi.
aftenus uniuersam de animi immortalitate tunam mea, qui tali amico orbatus essem. Crito autem etiam prius, quulachrymas nequiret continere, Iur, rexerat. Sed Apollodorus nec in sit periori quidem tempore unquata chrymare cessauerat. Tunc uero prscipue uociferans, ses ipsum affli Dialogi parte,ut in quodam Dilogo sum his oriam mortis Socratica Ab Phaestitis, di eius de qui reliqua narrauit,persona recisiet,quid ille uidelicet egerit, dixerit, di quomodo extine tustandem ueneno fuerit. Quae omnia quoniam si
citi sunt, di aperta, solum illa quae dis icultatit
aliquid habere uidentur, exponamus. E quibus cians, neminem reliquit praesentiti, ' primum est, quod ait: Praestat enim,ut pucuius uicem non deploraret, praeter to, post lauacrum uenenum bibereti inius Socratis uicem. Ille uero haec in quo causa huius rei quaerenda est. Secundo ii,
animaduertens: Quid nam, inquit,
o uiri mirabiles, agitis et Atqui egornaxime hanc ob causiam mulieres abegeram, ne talia faceret. Atrdiu ram enim, cum gratulatione Sc apis plausu esse ex hac uita migrandum.
piescite igitur, atq; tolerate. Nos lita: Nihil equidem,si uit, noui praecipio. Itas quod sit Socratis testament si dicatur. Porro illud, utcuns, inqui' libetes tamen me apprehendetis, ac nisi ego uos effugero. quo in loco de mortis
contemptu, epulchri. cura dicendum est. Fi delubete igitur pro me Critoni, conuero haec audietes, erubuimus, de- O traria quadam fideiussione, qua ip .stitimus cpalachrymis. Sed ipse quis se iudicibus fideiussit quod imum quor- inter deambulandum crura iam gra hum dicatur,et quid sibi uelit,exponetur. posere uari sentiret, iacuit resupinus: sic eo mo, cur ex poculo uenem libare, di gallum Aenim, qui uenenii praebuit, iusserat. sculapios acri cari uoluerit. Quibus explicatis, Qui paulo post eum tanges, pedes nihil difficultetis re labit,ut arbitror, nisii ut e os crura considerauit. Deinde grais xempla Fortitudinis in Socrate, di charitatis aeuius comprimes pedem eius, quae- diligentiae in eius amicis rad stipulis cernamus. Ruit an sentiret negauit Socrates. It In primis commodius esse ait,post lauacrum uele rursus pressit tibias, paulatinas nenu bibere, ea ut mihi videtur ob causam,quod manu ascendens, ostendit nobis fri io lotio corpus quodammodo laxet, dc partes imgere eas atque rigere. Et ipse attigit constridias aperiat. Quos , ut hausi mi uenera Turius,aul: quum ad cor peruene. llum, quod uimpenetrandi h bet, is omnem calorem
86쪽
lorem natim uel frigiditate, uel culare suo nimio extinguendi, facilius fieri u mi ii quasi e .m scompressi corporis meatus 't. Ais haec quiZemvis magis cicutae inest, qu)d eadem frigidi, ima
fit, or eadem frigi late cor attingens bominem con, iat. Sicut emus eos qui magno labore, sudores contracto, quam frigidam largius bibat, aut moristatim, aut ingrauissimos morbos incidere: quoniam aqua eadem loco ueneni est. di ut calore hominis uita,nό'igiditare,quae illi contra. ii ii est, sustentatur, si tanta huius uis fit, ut illam
extinguat, pro 'esto uita prosus tolletur. Ergo miru no est, si Plato dixerit, S ocratis corpus to e tum esse,prius quam balis j et cicutae flutat: cum nulla ratione citius c*ci, qum bac potuit, P sertim homo in radi ex hac uita cupidus,qui breui eius uincula abrupere uellet, di hinc evolare, Quo feci e quidem fit, cum corpore laxato balneis, et excalfacto,cicuta Fumatur,quae partes e ius omnes facilius cpenetret,ufis ad cor ipsium: iqilo refrigerato, hi ait Galenus, mors continuo
sequitur. Atqui hac de re haec satis, ne medicorus ves imia lam plura dixero. Iam uero, cum Socrates inquit, Nihil equidem noui
praecipio: nihil .liud erus cui, quam quo M
Uese loco testamenti discipulis di amicis luis praecipere dicat idem, quod in hoc Dialogo an te praeceperit: id est, uti dem sibi confiderent, curami, virilitis diuitae fluae haberent, es te uere ph Uoph id est, corporearum rei sim conis 3 temptores, ut iiij excolendist Zios . In hune ergo 'nem resere sum ait totum ei monem superiorem, non ad inanem contemplationem, aut disi ut tiones,qq.rsi nulla sit utilitas. Animaduerte hic praeclarum exemplum in Socratis morte, qui testamenti loco uimetis cur fluis commenis
dat, putate utationum finem dia tollem ipsam es , quemadmodum di Aristot. lib. i. Ethic. de 'ne moralis philosophiae refert. Et cu hic dia,
logiis eo in genere maxime uersetur, commodesia Ane Soetates mortes, fluis ait se nihil aliud manda re, quam ut neglectis quaestionibus inutili bi y, totos se ad uitae probitatem at si trilitem conueristant. Porro quod i Zem ait de mortis contempti ,
si pulchri negligentia, ni ijs uerbis, Vicunt, libet si tamen me apprehen etis: ex superioribus pendet. Nam cum b animos immortales es e docuerit, et mortem contemnendam, ne corporis illa bris nimium quis trabatur: Sepulchrion, in/quit, non tanta curae habenium, quantae habeat uulgus uitis quis humatus non sit, errare eius in nra insepultos di miseros putein cum in sepulchro ENTARII. is nihil aliud quam reuerentia quaedam, di signi Mamoris mortui exhibeatur ab amicis, et iis qui in uita maneant superstites. Sepulchri uero contemptum Socrates eleganti ironia, qua solet uti Frequeter, osteniens: Si migrantem, inquit, me, id est, nimum, qui uerus est homo,ex hac uita, o fugetetem corpus, tenere postis, sepelite me pro arbitrio uestro. Qtiis dicat: Si ego ime essem is qui menet in sepulchro, uestrae et humanitas, b charitas , in amicum, ut aliquo me honores peliretis: hed cu ego ipse, id est,animus hinc evolet, maneat s tu terris radauer,quod animi fuit cur cerpotius,uibil est quod eius monam curum geratis. Egregia uero ratio, di ad mortis contem
p tum accommodata. Quid enim pro est tantus epulchri cura, tanta inscriptionum, di epitaphioarum quid iiij ficetia illinulis aut Mausolea illa iugentia, sumptuosissimas Huic extentiae co ruit illud Diogenis, dicentis disciphlis Nihil rei ferre quo in loco sepeliretur eius cadauem,quali dosentire ipse tunc nihil posset illud Theodori Stoici, ad t rannum mortem is minitantem: Theodoro nihil refert, utrum e cruce pendens, an humiputres at. Praeterea illud, Fideiu-hete ergo pro in e Critonire Aperiora confrmanda pertinet,ut doceat se non esse i quauer illud, quoi post mortem remaneat, hed antismum,eum qui in te euolarit. Vt alitem hoc magis
confirmet,pers deati, Critoni de pepulturasotet licito: Fideiubete, inquit, pro me discipuli, di in michid est, astipulamini sententiae meae, in quR Jero me ab hoc corpore migrare (contra, ria, inquit, fideiussione quoniam Crito,nt in D talogo eius titilli est, di in his a Socratis, si His r es e uo it apud iudices pro eodem Io
crate, ut er carcere dimitteretur. Illic ergo allu
dens ille, Fideiubete, inquit, pro me Critoni, me fium hi sic abiturum, et corporis haec uinculti relicturureontra em ille fidei ubebat, ne in camo ceres reuersurum,sigdices inde me .ligi diu abire paterentur. His expositis Fla omnia quaei Phaedone narrantur de morte Socratis, di quae in illa contigerint, esse facilia existimo, taceo l. praetermittantur. Lesbi illi id explicanisdum,cur e poculo cicutae libet D ijs idem Socrates: tum, cur gallum gallinaceum Aesculapio sacri Ficari iubeat. Libat quidem dijs manibus tuis crates, fori seri curam morientis postremam ebere docedi pietatis: quae tam omni tem- o pore, tum millo maxime necesseri sit Quin dilibutio illa Furificii genus est, quo uti getes olimere. Deos 'labant: ut in lib. . Aeneidos Di q-
87쪽
IN PRAEDONEM psyne sibi mortem csciscere uolente, Ver l. osten rei melius, deuotum Asculapio gallum prius reddit. Itius socrates moriens iis sacrificus e ex dit. Ais hanc fere causam es e,cur gallum A eadem cicuta dicitur,quam ipsie hauriebat: tum sculapio ficti cari iusserit, Platonici reddunt.
ut in Deos pius esset, tum ut innocentiam suam Vtrum autem hoc ita intelligendum sit,ut ijdemo enderet. Dim illui quoq explicatione illis uolunt, an ediuerso, ut uerba sonant,haud mul diget, quod idem Asculapio hicri .n gallum tis docere opus est, crumin utras ratione Socrates iubet . Nonnulli hoc Fupe Bionis genus in io gallum sacris cure potuerit:cums, ut innocentis Lrate multum uituperant, quod cum Deos ille suam,in eo quod ei obiicebatur,octenderet, idfes uisent,ut in ipsius accusationes rebatur,via cerit.Damnabatur enim is eo, quod Deos dis', lion tamen Asculapio sicri cari uellet: quorum io criscia fiorum tollere diceretur: ut in eiusdem e numero fiunt Tertullianus in Apologetico, di Apologia apud Platonem, di Xenophontem in lib. de Anima, itemq- Lactantius Firmimus, di libris des actis di dictis ipstius, patet. Vt autem
lim contri uero Platonicis3b eo gallisacrificio, fit umides , quod obiiciebatur, ipseos ederet, aliud setius ac praestantius intelligentes, quam coici muret suam Fententium, Aesculapio ga uerba stigni are uideantur, causam cur idi actu lum moriens hacrificari iussit, ut erga Deossie fit, dicunt i , quodprisci gallum ueluti diei ec pium et obfiequentem esse sacri' ijs ostenderet: noctis illinctu Asculapio Apollinis filio,id est, quemadmodum in eadem Apologia apud Plato,
Beneficentiae diuinae morbos humanos curanti, nem idem confirmat, diapsid Xenophoni cm,cus acri care Solitisint. Nam Bene cetiam diuinae se ad aras et templa deorum uenire,ec sacrisca, proludentiae 'liam este puta ant,cui dies,id est , ho re,nec aliut omnino i reliquorum hominiim seirpitae lux debeatur. Q usu etiam animas isdem tentia sentire contendis. Atqui haec sunt,quae dicunt a corpori usi itas, iri coelum remis di in hoc loco explicanJa, di in toto Platonis grantes, cana Phoebo cavere, sic j. magna cum libro dicenda hactenus uidebantur. Verba ipsi,
delectat one ab his terris euolare,ut in Aio quo, dis quae alia omittuntur,sucilia suntque paealle Socrates indicauit:quod idon ut face indicte mi.c O M M E N T A R I I IN PHAEDO, NEM FINIS,
88쪽
NIS PHAEDONE, ET S EBASTIANI FO-x, in eundem Commentari s memorabilium
. Ccidentariam formam non esse ueram rei' euiuiis formam,sed substantialem 128.3 Achaeron. i s.;'. Achaerusia palus ibid. x Aeacus 13 .iTAegyptios diu seruare cadauera medicametis.
Aesciit apio cur gallus sacrisscari solitus is 8.i Aesopus cur nullam de uoluptate ac dolore fabulam finxerit i6.3 Aesopi dignitas apud antiquos philosophos quanta fuerit i8.is affeetionum duo genera r'. soassectus quid i 6. affectus ratione componed doctrina ligno ratio pellenda 38.so
Anaxagoras eura Socrate taxatus io'.2s Anaxagorae commentum, uniuersa uidelicet esse si ut et Anaxagora: sententia, mente omnia exornare, omniumq; causani else ro2.s Anaxagorae sententiae summa Io'. FOAngelum suum unicuis a Deo adiunctum etasse, euitata sit, varie etd superos ab eo deduci, si dignus scelicitate tuac- -- i32.3s
animatio minis an sit post obitum anima an sit temperamentum eorum qui sunt in corpore, ac prior in morte pereat 3a. canima cum ad manes migrat, quid secum aufe
anima cura corpore minime nascatur q6 aa anima cur dissolui nequeat m .io dc et . ianima cur sit immortalis, prima ratio. s. ro. secunda. ibid. 1 f. tertia.ibidia p. quarta, T. TO. quinta. ibid. id anima inani corporis harmonia esse possit.' . 3 anima,num post corporis mortem extare posis sit: migrando tame in diuersa corpora, pZuo Iarim consenescat, de intereat sq.13 anima, num sanguis sit cordi offusus, an aer si, uespiritus, an ignis io .scanima, quatenua bonus Daemon appelletur.
animae instrumentum, quo ad uitam corpori tribuendam utitur, num sit sangilis, an aer, an ignia toet si animae num a corpore separari possint s3. 6 animae quorum sint selicissimae. vi, o. quibus item in deorum genus peruenire fas siti
animam cur multi mortalem esse statuerint.
animam ene harmoniam 8'.it animam non esse corporis harmoniam, quinoque rationiblis Socratem refutasi e p .a animam hominis este incorpoream, dc extrin secus corpori aduenire,iam Plato quam Aoristoteles statuerunt 1.2animam intellectilem esse, ta a Deo exortam.
animam, uirtutem ac pulchritudinem habere, quando dicatur 38. io animarum loca apud inferos triplicia Platonestatuisse 13'. sanimarum numerum a Deo certum essectum est Plato inquit:cui Platonicus Olympio'
dorus astipulatus est 11.2sanimatu umbrosa Phantasmata,cur circa mo- mimenta sepulchra si uersentur Ix. v animabus malorum quid apud inferos acci dat, quae ue sit earum conditio, ubi Platore censeat iss. animas a corporibus sollitas, dc in coeIum reis migrantes,paeana Phoebo canere is 8.2ganimas abire in genera quaelibet, quib. in xii tacmiles contraxerunt et x.3s mimas horminum aci . to i. ibi a
uitiis expurgari,quit, inlotas Plato asserat. animas hominum belluaru corpora aliquan do induere Tet. 3 animas omnes a deo simul genitas esse, ipsas pin uaria corpora commeare, PIato 6 Pythagorici affirmant q6.3 animalia uita duplex si is animaliu quatitor genera post bonum ipsum,diens, siue Devin, Aegyptios acPlatonicos statuisse i8. sanimalium uita, item incrementa eoru dem, unde dependean tanimantis uitas duas cur Aristoteles comine moret iis. animus cur im mortalis Ts,uauimus per se intelle tilis, assestionibus ruma citus ac purus: qui dum corpori adhaeret, . at sectibi perturbetur,ec quasi corporeus es, ficiatur Ss, γanimus quomodo contemplatione purgetur, pili gatus 3 intelligibiletu pulchritudinem hi telligat . 3 . o animus rationis particeps, quonam impedia
animi concentum seriuau, quomodo intellio
89쪽
gendum ro.; barathrimi, seu tartarum quem locu Homo snimi essentiam, i mouendi initio illo, quod rus uocet i g. is
Aristoteles Mi iitri uocat, Platonem non beatitudine non in hac uita, sed in futura, boodistinxisse do. et (Q. ψ nis expectandam este 6.3t animi notiones accidentibus non esse similes. beneficentiam,diuint prouidentit silia priscos animi purgatio uera quae 38.i putasse,cui dies .i. uitae lux debeatur. is8.i' animi purgationem pliilosophia,id est,mortis bonis mali sit; prsrnia constituta ac poenas esse. meditatione comparari posse Ic.is 3 . 6 animi rebus corporeis sese applicantis duo ui bonis post obittim melius esse, malis uero peistia 38. 6 ius qq.2 animum a corpore perturbationum omnium bruta etiam at* alia omnia,quemadmodii ait liabere originem et=.io Aristoteles, immortalitate appetere. si'. hanimum corpori alligatum, per philosophiam Cab eo segregandum esse Us.1s Callimachus Cleobroti factu improbat. .is animum ex numeris gigni, cur Plato statuerit. καλ- n .is A s. et o Cato Vticeta a C siare superatiis,cur sibi momanimuin in mundi animatione corpore prius rem intulerit d.et extitisse .s Causa fine qua noman causs nomine appellari animu suapte natura inuisibile esse. igitur fim. da missplicem ac in dissolubilem existere ets.et causa uere quae nam dicatur Ili.3Tanimi impuri qui . 8.io.item purgati qui.'Nix causam materialem nullius esse momenti, sed animi purgati cur ad purii locii, impuri ad imo eincientem potius, at* finalein 1io.gGpurum mittantur o. ip Cebes a Soci are, ut Euenu ad mortem exhor animi quo mociod per quos gradus in corpo raretur,iussus sto.in
re delabantur fr. s Cebetis patria '' 'de Animorum interitu salsa persuasio et haererici iss.as
animoi u post uita quatuor conditiones.i s.;s Christianae religionis iundamentum sanimorum quae sit post morte, ex Platonis sen Ciceronis de animoru immortalitate sentetiaten tia,conditio i 3.1s cum Platonis eadem ig .r; animorum sedes i i. o Ciceronis de morte sibi non inferenda, sente animorum tria uehicula si sit tiae adduis ae
animos hominum atm animantium aliarii,Pla Ciceronem primam illi, , me irissima deronicorum &Pythagoreorum sententia,an morusae ,-- - purationem Tuscula te corpus extitisse --- ,-- iam, ex Phaedone Platonis mutuatu esse , ὰ . . di )-- iis.i; cicutae iiis atq; proprietas i scio
Apollini cur festum in Delo Tlieseus instimo circulari motu omnegeneratione fieri s .arit , .s Cleombrotus Ambraciota cui se in mare emia appetitus quarum rerum esse debeat so.i ro praecipitem dederit 3.penuli aquae frigidae potum largiti s sumptum, cur lio Cocytus 1 6.rrmines saepe interficiat, uel grauissimos illis cinitim uindiq; sibi ipsi simillimum esse, ac ter morbos asserat i 5.8 ram iuidi it aequilibrem is s.s Argivorum ac reliquorum Graecorum&Ro, cognitio de ani tua cui philosoplitat parti sub manorum etiam mos n.is liciatur ex vargumentum in Platonis Phaedonem s cognitionem S intelligentiam nostram ex ana argumenta accurarissima, licet pauca, in o- recedenti fieri cognitione 61.smni disputatione seligeda esse:qus sit depint, cognitionem immortalitatis futurae in ratio probabilibus opus erit 's.si nem tantummodo cadere io.a Aristotelis animae definitio co. compositum omne cur dictoliae,ille 'g. o ristotelis de animorum immortalitate senis contemplatrix uis aestuosa praestari or si . satentia A .rs contemplationem,id est,philosophir sttidium Aristotelem ipsum,ac multos post eum dispuis cur Plato tantopere commendarit is solationem de artimae immortalitate in dubia contemplatione philosophicam animos no
uocasse s . s stros purgare, uirtutibus multis ornare,ue--
Aristoxenus musicus quid de animae essentia ranam sapientiam gignere go.ir senserit ' . di contempla tricia philosophiae diuis s. 'urtes, a viro sapiente quas discendas Plato sta- contentiosoru ac pertinacium natura S . q, xxiat. 3r. contrarii formam,seu coli arietate mutari ium memensiuim antiqua consuetuta, in homini quam in sumin contrarium posse Ia .io bub capitis reis puniendis, seruata io. et contraria, quae ex se mutuo sunt, subiectuna . . . . A pii issod habere debere, qua clo sterii muta. 1ia cni dicantur ii x tali alterum nequeat . ss, q
90쪽
eontraria simul in eodem esse nequaqua posse se ra .sscorpus ab animo per gymnasticen & medici, nam purgari s Q icorpus, multiplexili eius cupiditas ad quae imis pellant 16 .st corpus omne, atq; adeo coimpositum omne ex partibus esse dissolubilei contras sim.pleX onane,&incorporeum, dissolui non poste is corpus quo pacto sit animo impedimento, cur ue huc affectus ac rerum sensilium comprehensio perturbet 36.12 corpus quomodo moriatur 33. γcorpuS uocari os vi, quasi OD, id est sepulichrum: & uis, id est utriculum: quod in eo animus fit ligatus, S constrictus 36.3 et corpus non hominis parrem, sed instrumenotum esse sci. corporis de animi connexio quomodo intelligenda T8.3' corporis mortem philosopho esse expetens daria 33. scorporeis rebus sese applicantem , intellectile suam naturam deprauare, mortalem p dccorporeum effici 3T.et corporearum rerum amator O.' cygnea cantio Socratis Bo.χτcygnorum animas post mortem uiuere p3.i cygnorum quomodo se esse conferuum So crates dicat 's. r.
Daemon cur, as qualem Socrati Musicam exercendam praeceperit et o .lo daemon familiaris quis '.3 - daemon, id est, moderatio animi, ad quam musicam Socratem hortatus sit oeo. sDeo nos similau fieri per contemplationem rerum intelligibilium 6s. 6dijs manib. cur Socrates iamia moriturus libarit is .c .idena 3 cur Aesculapio sacrificari gallum iusterit i s. .d is'. dialogi Phaedonis exordium ab Echecratis interrogatione sumptum is, dodialogi Phaedonis siunma paucis compre
hen ita s. Loci comunes in eodem qui potissimum tractaui . ibid. in quo genere uersetur. ibid. ad quam philosophiae partem spectet ibid. daemonum cura, is .is. alii boni,ahi mali i'. quinque genera, quorum diuersa sunt ossi
Democritus & Epicurus animum una cum corpote interire putauerunt St. SoDei providentiarn,& animorum immortalitatem, sinitima esse gDeo nos sieri similes, per fugam a rebus cor poreis IT, solo eos curam habere nostri ri.33 Diogenis de sepulchri loco sententia is T.ip
disciplinas omnes sibi nitituo esse subiectas
disputatio de anima a G. Ediuersarii essentiarum diuersas actiones esse.
33. 23doIor uoluptati contrarius Isic 'doloris ac uoluptatis quae sit consecurio. dolorem ac uoluptatem animi,affectuum omnium capita esse is a I
Efficiens materiam informas,finem tanquam sibi formam ipsam proponit tota i
Endymionis ridicula sabuIa 3.ψ' Endymionis somniit quadraginta annorum fuisse
Epicureorimi impietac cerror eorum notatur, qui Platonem dicunt putauine, animum harmoniam esse plenentialem formam in causis reddendis sim per inuestigandum esse i 58.et; exercitationem corporis cur Plato maxime
Felicem in hac uita neminem esse, nec uerami sipientiarii hic comparari pose rex'. o felicitatem ueram Aristotelem in contemplatione posui se s. is uminum 3 sontium originis cauta i s.Misormam esentialem alicuius rei uera esse cau
Galenus de animae essentia, a Gregorio Nyseuo B Nemesio philosopho refutatuS. M.,
Galerius quid de animae essentia senserit. ' .
gallus cur Aesculapio sacrificari solitus iss.
Glauci artem ad quae Plato referat x ido generationem fieri a contrarijs q).sset, Goncali Peresilaus e Concalo Pereso cur taxius suas commentationes in Platonis Phaedonem dicarit Gregorius Narianetenus quid per plantatioone illam Paradisi in Eden intelligat a 3. N
Habitationis nostre angustos fines PIamnem descripsi sita is .sl a harmonia