Catechismi qvæstiones concinnatæ, per Nicolavm Hemmingivm

211쪽

suum spiritum, ad Gait r. Haec seni per bona est quia est vis spiritus Dei in nobis, es via ad gloriam. Huic op

ponitur mors gratiae, Quae est riua tio gratiae, vcs cum fidem abiicimus, Ire labimur in peccata, ita Vt peccatham in nobis denuo regnet per concupiscetias suas, eiq; scientes o Volentes tabe diamus. Haec mors mala est, quia a Deo damnatur Mad aeterna supplicia dux est . QV eis T IT aeTERNAὸ

Est cum ipse Christus. I.Iohan. I. s. . tum s Celicitas beata qua electi fruen- tur in omni aeternitate resuscitatis corporibus: Haec uita sinis bonorum est, atq; adeo omnium bonori m sumum quod Domi in iis promiserat di ligetib se huic opponit Ur mor aeterna, quae est separatio homi a christo Vtii fus

212쪽

vt ipsius conspectu non fruaturi Hac mors omnium malorum extremum est, nunc finiendum. Huc illud Au guit m . Sicut uita corporis, animaesti Ita uita animae, Deus est. Sicut cor ut expirat, dum amittit animam: Sic at ima Xpti at,dum amittit ea. Deus amissius, mors animae Anima

uitara mortis tenere PVt discamus recte mori,&rcc- te uiuere Mori quidem peccato, ui- Uere Uero gratiae, quo post hanc uitam in uera pietate ad finem utq; traductam, perueniamus ad aeternam uitam per Christum Iesum dominum

nostrum.

DE SECUNDO.

iola

213쪽

1 9 Est cum uia ad coelestem haere ditatem ttim status beatorum post

hanc uitam, in quo si Vertur Onspectu Dei momni aeternitate. QSOD ETERNA VITA SIT VIA AD Haereditatem coelestem proba.

Iohan: . Qui credit in salium habet uitam aeternam. Nam in creden te uita aeterna inchoata est. v sic

Quia qui credit, Christum possidet,

qui solus uia est ad uita aeternam, Io han. 3. Nemo ascendit in coelum, ni

si qui descendit filius hominis, qui

est in coelo. Qua D MONSTRAT HANC VIAM

Verbum Dei, quod filium Dei

nobis uiam esse in coelum,in ianuam testatur, sicut ipse Dominus de se dicit. Ego su in ollium, Ego sum uia, ueritas, uita Quo didio significat se principium,mediuin, ultimum

r esse

214쪽

Qtii credit in filium iuxta dici rim: Qtii Credit insilium habet vitam a

ternam. QuoMODO SECUR AB HOSTIBUS o

seruamur in hac vita Θ Potentia Dei per fidem, iuxta illud Met a. Potentia Dei custodimiai ad natu tempe fidem.

QUOMODO PERGENDUM EST IN HAC VIA

Re te in hac via pergimus, si magis magisq; in omni cognitione, sensu reru pu itualium proficiamus, iuxta illud Philip 3. Charitas vestra magis ni agis' abunde ui omni bgnition sensu, ut probetis ea, qua po i Ora sunt, ut sitis sinceri, Isin os fetisse in diem Iesu Christi.

EA, Vt dixi, status beatorum post hanc

215쪽

Ia iacvita,&fruitio contes lationis di in e in omni aeternitate , iuxta lud Iohan Sic Deus dilexit mundium, ut sitium suun unigenitum daret, Ut omnis olla credit in eum non creat, scd h. beat vita aeternam, Et ad Ti tu 3 Haredes sinius iuXta spem vitae

aeternae

DE TERTIO.

promiserat haeredibus vitae aeternat ΘEt si Paulus post Esaiam dicit Ocha ius non vidit, nec auras audiuit, quae Deus preparauit diligetibus se tam ccum scripti ra particulas quasda isto rum bonorum recenset, breuiter nonnihil de iliis dicendum est

inivvs MCDIS SCRIPTURA ISTA BCFAnobis commendat Duobus: scilicet, Appellationibus Sc descriptionibus. DIC

216쪽

Dic APPELLATIONES.

Multae sunt appellationes, qui biis foelicitas aeternae vitae bl cure pingitur Nos ex multis pauca re ceniebimus, quarum haec Prima: Mati dicitur regnum coelorun

Nota omnis qui dicit mihi domine o domine intrabit in regnum ueluas rum. Hac appellatione monemurnia hil in uita aeterna terrenum fore,nihil caducum nihil fortunae, .mutationibus obnoxium. Secunio dicitur Regnum aeternum, et et

1. Introitu in regnum aeterni T.

Hac appellatione significatur, qua

stabilia .firma sint futura bona, quibus abundabimus in uita aeterna. Tertio dicitur regnum Dei Adid: 1 . Post multas tribulationes phr-tet nos ingredi in regnum Dei. Hac appellatione monemur, quod haeredes uitae aeterna sint futuri liberi a regno

217쪽

regno peccati, mortis, diaboli, adeo ut nihil unquam mali pertimescant.

Diciturno sum coelum&noua terra

Pet 3. Qua appellatione monemur quod nulla sentiatur vetustas, senectu si corruptio in aeterna vita. s. Di citur paradisus iuxta illud hodie eris mechi in paradiso Qua appellatione significatur quod nihil tristitiae nihil aduersi sit futurum in aeterna vita, sed omnia sua plena summis est ijs. 6. vocatur gloria Dei. i. Pet s. Vocauit nos ad suam gloriam. Qua appellatione significatur, quod in aeterna uita nullus sit futurus locus ignominiae infamiae, contemptus, sed omnia sint maiestatis diuinae contemplatione gloriosa.

RECITA ALIQUOT DESCRIPTIONES, IN

quibus bona promissa haeredibus

vitae aeternae 'Oponuntur.

Multae sane unt, sed hac vice manu

218쪽

imam tantum ad diacam ex psalmois. Dauidis ubi ita Christus loquitur: Notam facies mihi semitam uitae,abundantia delitiarii vultum tuu iucunditates in dextera tua in aeterhaen His uerbis proponit Dominus trii genera bonorum, quibus abundabuteiecti in uita aeterna. I. Nominatabundantiam deliciarum, qua uoce significatur plenitudo,& laturitas omnisi rerum expetedarum,&siatus omniubonoria copia perfectus Deinde vultus Dei meminit, quo perpetuo fruetur electi, qui cum perpetuo adflat rus sit ut summum bonum, non potest aliud heri quam ut sit summa laeticia ob praesentiam istius summi boni quo fruemur.3 Ponit iucunditates in dextera Dei, id est, sumas destias &spirituales uoluptates e contemplatione matellatis diuinae Horu bono-xugustu perexiguu sentiunt, qui uere credunt, Maguntur Spiritu Dei.

219쪽

I si

Fides Musus petantur ex stiperiori articulo. CONTRAHE BREVITER HAN QFARTAM

Symboli partem. Credo in Spirithim saneth Qerum o aeteriatim clim, cons ib- stantialeni pati id filio, sanctifica torcm Ecclesis, tu e donata remis sione peccatorum olim ad uocem Dei excitabitur ad Uitam aeternam per Christum Iesium, cui cum Pa tres, spira tusancto sit honor his cula seculorum Amen.

DE TERTIA PARTE.

pie precantibus Θ Tria: Quid oratio,i quotuplex. Circustantiae orationis perpetuae Precandi forma.

220쪽

DE PRIMO.

Qui Es ORATIO Esi supplex eleuatio animae homini, ad Deum, uel aliquid ab eo petetis vel ei gratias pro collatis beneficia is agentis .Hanc definitionem multis dictis psalmorum confirmari

manifestum eii. Nam cum dicit David, Ad te leuaui an maam meam ite, Ad te Domine levavi oculos meos, significat iam orationem e se animasipplicem eleuationem ad Detulist-tentis aliquid ab ipso, vel gratias agetis Gestus praeterea leuanti iam manus, s oculos uater precandum coeluverius, hanc etiam confirmant defintionem. Huc accedit antiquissima ecuclesiae precatio: Surhun corda habeamus ad ommum. Cum hac nostra

definitione conuenit etiam greca illa antiquissimi cuiusdam Theologi.