Catechismi qvæstiones concinnatæ, per Nicolavm Hemmingivm

221쪽

I97κουντο la x u si, Hoc est, oratio est ascensio mentis ad Deum, S petitio rerum utiluini ab ipso.QVOTUPLEX EsT RATIOQPaulus Timoth: a. quatuor genera numerat, quorum primum est deprecatio 2. Adoratio. s. postulatio. q. gratiarum actio. ini Es DEPREcATIO ΘEst supplex eleuatio animae hΟ- minis ad Deum, qua petitur liberatio ab i)s, quae nobis molestiam adferunt: Vt cumpi petunt sibi remissionem peccatorum, kliberationem a malis fini Es ADORATIOΘEst supplex eleuatio animae hominis ad Deum, qua petitur aliquod beneficium: Vt campi petunt regnum Christi in se confirmari&panem quo

222쪽

Qui Dis posTvLATIoὸ Est supplex eleuatio anima hominis ad Deum, qua uel unus pruatio, uel omnes pro se inuicem preces fundunt. Vt cum Ecce si Dei petit sanctificari nonae Dei per orbe uniuersum, Aduenire regnum Dei, fieri u d-luntatem ipsius in terra quemadm0dum in coelo fit.

Est stipplex eleuatio animae homini; ad Deli, qua gratiae Deo aguntur, vel pro beneficiis nobis aliisve collatis vcl pro malis a nobis aliisve sublatis.

DE SECUNDO

circumstantiae ΘQuinq; simi, quae continentur hoc uersiculo. affectus

223쪽

esse debet Θ

Piecaturus. I Exuat omnem

opinionem propria gloriae, dignitatis&m criti r Sentia uere suam inopia 3. Prosternat se coram Deo in uera poenitentia. . Adferat firmam fiduciam&quod uelit liberaliter, gratuito opem ferre petentibus.

monebunt ΘSepte, quas hoc di ticho Complestor.

Mandatum, Promissio, ruta, uictoria, Sathan. Consuetudo precum, actum, facient ut adoreS.

PRIM A ergo causia est mandatum Dei, quo requirit a nobis Deus cultum inuocationis , qui est praecipuus ecclesia. Hic enim cui tu requitur in secundo praecepi Q,

225쪽

oratione mi postulatione. SEXTA

causa est, quod conitietudo orandi coseruet hominem in pietate,& causa est aliorum naritoriis exercitiorum etatis. SEPTIMA causa, Exempla Patriarcharum, Prophetar l,Chii hi, Apostolorum, atq; adeo omnium piorum, quorum praecipuum summustudium fuit crebras ad Deum preces fundere. inis Es 1NvocANDVsΘIs tu solus L et γνο si est: Nam cum oratio sit potius explicatio cordis, quam clamor ocis, nemo potestinam tu cordiu videre praeter solum Deum, erit sol Inuocanduis unus, Maeternus De s, Pater, fi ius&si ritus sanetus. Et David in suis precibris uocat De in scrutatorem cordiumsten 'in', hoc est, cretissi mors m affectuum. Et Apostoli in sua omione Act: i dicunt Et tu Domi

226쪽

ne κικρύ, ο γνοῖ se omnium. Deinde cuna Dei mandatum sit, ut non confidamus in carnem, id est, illam creaturam, sequitur sacrilegium esse ulla creaturam inuocare. Nam quod creturae tribuitur, illud impie Deo adimitur Nec ulli sancti, prophetae, patriarchae,&apostoli, alij l; qui habuerutverum pietatis testimon sum, inuocarunt nisi hi in Deum.

QUOMODO INVOCABIMVs CUM SCRIPTrra dicat Deum peccatore S

non exaudire Quia peccatores sumus, est datus nobis a Deo patre media tors sacerdos, Deus homo, Ihesus Christus.

Quare ipse ait: Q ijdquid petieritis

patrem in nomine meo dabit vobis. Neq; tamen promiscue deus omnes peccatores exa Ddit nominates in suis

precibus filia Dei, Sed tantu eos qui poenitetia gut 2 peccare desiniit qui

227쪽

Duplicia sunt bona, similiter etiam duplicia mala. Sunt bona, sine quibus salus contingere non potest,

sunt bona quorum usus est an tum in praesenti vita. Sunt mala impedientia salutem, S sunt mala, quae nobis molesta sunt tantum in hac vita. Vtergo bona juae quibus salus contingere nequit, petenda sunt me conditione,&bona conducentia in hac uita pete da sunt cum conditione Ita mala per se impedientia salutem deprecada sunt sine conditione, quae uero alioqui molesta sunt cum conditione de precabimur.

tamus sine haesitatione,Nam qui cum conditione petit non certo sibi persua

det quod sit accepturus qua betit' rides

228쪽

Fides sibi certissime persuadeat, quod Deus uelit exaudire preces iras Verum quia homines aut petunt quae utilia esse putat, aut deprecantur que sibi noctua esse existimant, sis alia Iuntur iudicio nescimus enim quid oraturi simus quem ad oportet S ritus intercedit pro nobis, dando ussuo iudicio iudicat nobis utilia esse, auferedo ea a nobi mala, quae suo iudicio iudicat nobis nocma esse: Is enirectissime iudicat&quid expediat nobis,&quid non expediat. Non igitur dubitat fides quin Deus suas preces exaudiat. Nam si id non dat Cuod petitur, certe id quod multo melius est,

largitur Luc II.

DE TERTIO.

inar EST FORMA PRECANDI P

Multae extant precandi formae praecipue in salmis Verum Christus unam certam suis discipulis comme-dauit,Matth. 6. Luc II.

229쪽

tua sicut in coelo di in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte not is debita nostras cui S nos ditias trimus debitori bus ollius. Et ne nos inducas intelationem. Sed libera nos i malo. Qtha tuum est regnum,potetia, Θcgloria in secula seculorum, Amen.

tion e consideranda Tria: . Commendatio huius orationis ' Partitio eiusdem.

Partuim declaratio.

huius Orationis i Commenis.

230쪽

ros Commedatio firmitur ab autoris maiestate, unde Augustinus. Maxima ab omnibus Dominicae orationi exhibeda est reuerentia, quia i summo doctore facta est . Commendatio sumitur ab autoris sapientia, ut qui Deus est sapientissimus omnia expetenda, S fugieti digessit optimo ordine, Vnde Chrysostomus: O quam beata est haec oratio,cuius ordinem doctor uitae,& magister coelestis instituit. Sumitur ab autoris affectu erga homines es enim natura aeternus aeterni Dei filius descendit de coelo,&asulpta humana natura factus est pro nobis natura filiis irae λυτρο ut nos per adoptiois gratia filii Dei fieremus. Commedatio sumitur ab orationis utilitate. Nam quid ab optimo Deo petere liceat, quid nobis cleme

ter largiri uelit,cdocet.

Come