장음표시 사용
381쪽
cupiscetia aspicere no posset & doleret: sino esset potitus, sc5tinξtia emedatim Psitet . A t christianus latuis oculis stemma uidet aso aduersus libidine caecus est, Si de probitate denda ecce lutuletis pedibus Diogenes supbos Platonis totos alia supbia deculcat.christianus nec in pauperem superbit de modestia certem. Ecqce Pythagoras api i hurios. Zemo apud prienes es lyrani de assectat: Christia usuere nec ciuitate.Si de aequanimitate cogi ediata Lycurgus apocarthesin optauit
Q leges eius lacones emedassen t, xpianus et danai us gras agit. Si de sde coparem Anaxagoras depositu hostib'dc negauit xpianus et extra hdelis uocata Si de si plicitate consista Aristoteles familiare suu Hermia turpiter loco excere secit xpia nus nec inimicu tuu ledit. Idem Arithoteles ta turpiter A lexadro regendo potius adulatur u plato a Dionyso uentris gratia uenditat Aristippus in purpura sub magna grauitatis superficie nepotas,de Hippias dum ciuitati insdias disponit occidit illoc pro sui sol atrocitate dissipatis nemo unqteptauit christianus,sed dicet aliqs etia de nostris excedere quosda a regula disciplinaridesnut tu christiani heri penes nos: philosophi uero illi cu talibus factis in notan: ne & in honore sapiet Pseuerant,adeo qd simile philosophis &christianis gratiae discipulis,&coeli famae negociator, di uite uerbo'&fa yroperator,&rerum edificator& destructor, Amicus ec inimicus erroris ueritatis interpolator S integrator de expilar & sura tor eius,&custos antisior omnibus ueritas ni fallor,& hoc mihi Fficit antiqtas p structa diuina litteraturae quo facile creda thesauru eam fuisse posteriori cui Q sa
pietiae,&s non onus in uoluminis te perare etia excurrere in hac quot Fbatione. uis poetaiu,qs sophis layr.qnooino de Pphetarii fonte potauerat Inde igitur philosophi sitim. ingenii surrigauerui ut quae de nostris hiati ea noscoparent illis.1nde opior εἰ a qbus di quoq; eiecta philosophia a thebanis dico a spartiatis ec argivis du a uestra conatur,& homines gloriae ut diximus, de eloquisiae solius libi didinosi siqd in sanctis scripturis ossederut .digestis ex improstituto curiositatis ad propria operaueruli uel satis credetes diuina esse quo minus interpolaret,nel satis intelligetes ut adhuc tuc sub nubila etia ipsis iudaeis obubrata, quo r Ppria ui debantur.Na dc siqua simplicitas erat ueritatis eo magis scrupulostas hsi,na fidea nata mutabat p quod incertia misca erui et qd inuenerat certii. Inuentii n. sola modo deu non ut inuenerat disputauerui uide qualitate & de natura eius & de sede disceptet. Alii incorporale asseuerat,alii corpale ut in platonici 'litoici. alii ex atomis: alii ex nueris. Sicut epicurus de Pythagoras: alii ex igne qliter Heraclito uisum est.& platonici quide curante repe cotra Epicurei ociosum dc inexercitu:5 ut ita dixerim nemine humanis reb' postu uero extra mundu. Stoici q figuli moextrinsecus torqueat mole hac intra nitidu:platonici q gubernatotis exeplo intra
illud maneat qa regati sic& de ipso mundo natus innatu sue sit decesserus mala tusue sit uariant:sc dedola statu, quam alii diuina de aeternam: alii dissolub; lem
contedunt, ut quis sensit ait intulit aut reformauit.Nec mirum suetus instrume
tum ingenia philosophopi interuerterunt, ex hopi semine de nostra hac novici Iam paratura uiri q sida suis o Rinionibus ad philosophicas sentetias adulteraue rut,& de una uia obliquos multos tramites N inexplicabiles scideriit. Quod ideo
ruggesserim ine cui nota uarietas sectare hui' in h oc quot nos philosophi adae Fre uideaturi
382쪽
re uideatur: de exueritate defensionum uindicet ueritatem: expedite autem prae scribimus adulteris nostris illa esse regula ueritatis quae ueniat a Christo transnissa p comites ipsius qbus aliquanto posteriores diuersi isti conatiatores pbabuni ola aduersus ueritate de ipsa ueritate costructa sunt: operantib' aemulatione istam spiritibus erroris labiis aJulteriai, moi salutaris disciplinae subortar ab his qda et fabulae imissae q dissimilitudie fide ifirmarentiueritatis uel et si potius euinceret ut qs io no putet Vanis crededu,qa nec poetis S phis; uriό magis poetis Ad pllis existimet credendu qa no xpanis. itaq; & ridemur deu pdicates iudicatu R.Sic. n. dc poetae& pia tribunal apud inferos poniat. Si geliena cominemur q est ignis arca/ni subterraneus ad poena Thesaurus Pinde decachinamur. Si Gn.&pyriphlegrathon apud mortuos amnis est,& si paladisum notemus locu diuinae amoenitatis: recipi edis sanctope spiritibus destinatu: materia quada igneae illius zonaea notitia orbis cois segregatum elysii campi fide occuparunt.Vn haec oro vos pstis aut poetis tam consimilia non nisi de nξis sacra ut de priori M. Ergo fideliora sunt nra magis pcredenda: quopi imaginesqlio fidem inueniunt de suis sensibus. Iam ergo sacra nia imagines posterio' habebuntur,quod uep forma no sustinet: nunq .n. corpus umbra a ueritatem imago praecedit. Age iam si quis plius affirmet i ut ait Laberius desnia Pythagorae hosem fieri ex mulo, colubrum ex muliere&inea opinionem Oia argumenta eloquii uirtute detorserit:none Ac sensum mouebit,&fidem infiget,etia salibus abstinendi .Propterea psuasum qs heat ne forte bubu/lam de aliquo proauo suo obsonet. At.n.xpanus si de hole holem ipsum de Caio Dium reducere repromittat lapidibus magis nec saltem caedibus a populo exigetur:si quaecun p ro praeest alarum humana' reciprocandaR in corpora,cur noeandem substantiam redeant,cum hoc sit restitui id esse quod fuerat. Iam non ipse sunt quae fuerantista non potuerunt esse quod no erantinisi desinant esse quod suerant. Multis etiam locis exoptio opus erit: si uenimus ad hanc parte lasciuireqs inqbestiam reformari uidit:sed de nra magis defensione q proponimus multo utit dignius credi holem ex hole reditu R quemlibet pro quolibet:dum eadequalitas asae in eandem restauretur conditionem: ac sino effigiem celte qa ro restitutionis destinatio iudicii est:necessario ide ipse q fuerat exhibebitur,ut boni seu cotrarii meriti iudiciu a Deo reserat.Iol repsentabune α corpat qa ne*pati qcq t aia sola sine materia stabili.i.carne eo st oino de iudicio dei pati debet. Alano sine carne meruerunt,ura quam osa egerunt, sed quo inqs dissoluta materia exhiberi p5t.C5sidera temetipsum o h5iae fidem rei suenies .Recogita qd fueris ante q esses uti nihil ,meminisses.n . si ad fuisses.Qui ergo nihil fueras priusq esses,ide nihil fueris cum esse desieris,cur n5 posses esse rursus de nihil oleiusdem authoris uoluntate: qui te uoluit esse ex nihilo. inuid uoui tibi eueniet:q no eras, factus es cum ite' no eris: sies. Redde ronem si potes:q factus es:& tunc reqres qsies. Et in facilius utit fies Q fuisti aliqn qa aeque nodimcile factus es,qd nunqfuisti aliqn. Dubitabitur credo de Dei uitibus,q tm corpus hoc mundi de eo q1 fuerati non
minus q de morte uocationis &inanitatis imposuit satum spum olum asa R asatore signatum,& ipsum humanae resurrectionis exemplum in testimonium nobis.
Lux cotidie sterfecta resplendet,& tenebrae pari uice decedendo succedunt: syde
383쪽
ra defuncta uiuescunt: lpa ubi finiuntur 1cipiunt fructus colainantur& Iedeunti certe semina no nisi corrupta & dissoluta foecundius surgunt:on peundo seruanturissa de iteritu reformant au homo tua nomen sitelligas te uel de titulo PM
thiae dicens diim Oium morientium resurgentiu ue ad hoc morieris: ut pereas ubi
cui resolutus fueris qcunt te materia destruxerit hauserit aboleverit in nihilu pdigerit, reddet te eius est nihilum ipsum cuius dc totu ergo iqtis sp moriendum erit & sp resurgendum si ita rept diis destinassetugratis expleris codonis tuae lege At nunc no aliter destinauit qpdicauilaq ro uniuersitate ex diuersitate coposuit ut oia aemulis substantiis sub unitate costaret ex uacuo ex sol doexatali de tanti ex cεpraehesibili & 1comphensibili ex luce & tenebris εἰ ipsa uita& morte ead naeuu quot ista destinata distincta condone conteruit, ut prima haec pars ab exor dio repe quam scolimus ipali aetate ad fine defluat. Sequens uero qua expectamus in ilinitam aeternitate Ppagetur.Cum ergo finis & limes medius q iterhiat assu rit: ut etiam mundi ipsius species transferatur quet palis: q illidit positioni aeteranitatis aulae uice oppansa est, tunc restituetur oe humanu genus ad expugnandia qJ in isto aeuo boni,seu mali meruiti& exinde dependendusmensam aeternitatis Ppetuitate. Ideol nec morsetiam nec rursus ac rursus resurrectio. Sed erimus iideq nunc nec alii post dei qdem cultores apud deum semp supinduti subilantia Wpria aeternitatis. Prophani uero & q non stegre ad Deu in poena aeque iugis ignis habentes ex ipsa natura eius diuinam. subministratione Icorruptibilitatis. N
uerunt & philosophi diuersitatem arcani de publici ignis. Ita longe alius est qui usui humano tali usq iudicio dei apparet: siue de coelo fulmipa stringens: siue dc
terra per uertices mortu eructas, non .n. assumit O.' exurit: sed dum erogat reparat
adeo manet montes semp ardentes:& q de coelo tangitur saluus est: ut nullo iam igni decinerescat:& hoc erit testit uiu ignis aeterni hoc exeptu iugis iudicii porana nutrities montes utuntur & durant. id nocetes & dei hostes:haec sunt quae in nobis solis plumptiones uocantur in pliis & poetis sumae scis de isignia igenia. Illi prudentes mos inepti. I lli honoradi:nos irridendi mo eo amplius & puniendi falsi,n unc sint quae tuentur:& merito psumptiorattamen necessaria tepta rati, men utilia. Siquidem meliores fieri coguntur qui eis credunt metu aeterni supplicii:& spe aeterni refrigerit,ita no expedit falsa dici:nec septa haberi,q expedit ueraesumi nullo titulo danari licet, q plantosno. In uobis ital psumptio est haecipiaq damnat utilia Pinde nec inepta esse piit certe & si falsa & inepta , nulli in noxia.Nam & multis aliis similia Ous nullas poenas irrogatis uanis & fabulosis lac cusatis& impunitis ut Inoxii. Sed in eiusmodi. n.si utit irrisioni iudicadii est, no ladiis de ignibus & crucibus & bestiis e qua iniquitate saeuiciae non modo cacuhoc uulgus exultat & insultati sed Be quidam uim qbu s fauor uulgi de iniquita te captatur: gloriatur non quasi totum quod in nos potestis nξm sit arbitrium certe si uelim xpanus sum tunc ergo me danabis si danari uelis, cu uero qd in me potes nisi uelim non potes. Iam meae uolutatis est,quod potes no xuae poteritis, proinde & uulgus uana de nra uexatione gaudet, proinde. n.nrum est gaudium i qd sibi uindicant qui malunt damnari q a deo excidere, contra illi qui nos oderit nidolere non gaudere detabant cosecutis nobis quod eligimus, Ergo inquitis cur quaerimini
384쪽
quaerimini Quos insequamur, si pati uultis cu diligere debeatis p quos patimini iqsi uultis plane uolumus pati: uepr eo more quo & bellu miles, nemo qppe litas Pati v cu & trepidare & piclitari sit necesse, in de pliatur Oibus uiribus de uinces in
uocamur ad tribunalia ut illic sub discrimine capitisp ueritate certem'. Victoriae aut P quo certaueris obtinere,ea uictoria het & gloria placedi Deo,& pda uiuedi in aeternu,sed obducimur certe cu obtinuimus, ergo uicimus cu occidimur deriit fadimus cu obducimur.Licet nucis elicios Ssemasios appellatis qa ad stipite dimidii assis leuicti sumetopambitu exurimur. Hic est hitus uictoriaen Haec palmata uestis:tali curru tri uphamus, merito ira uictis no placemus, ppean .de ati d dici existimamur. Sed haec de alio & mitio poenae uos in ca g oriae
εἰ famae uexillu uirtutis extollunt. Muti'dextra sua libes Iara reliqtio sublimitasai E mpedocles totu se se Catanesumneis laediis donauit,o uigor metis.Aliq carthaginis coditrix rogo se M mrimotu dedit,o pcontu castitatis: R egulus ne iii P multis hosties uiueret toto corpe cruces patit , o uirR forte & in captiuitare uisectore. Anaxari cu i exitu ptisane pilo coiugeret ludetude aiebat Anaxarchi sol te. An axarchu.n,no ludis o plli magnanimitate qtali d suo exitu et iocabat romitto q cu gladiopprio alioue gne mortis mitiore de laude pepigerui. Ecce.n.& tormetope certamia coronans a uobis. Attica meretrix camince ia fatigato postremoli a sua cometa 1 facie tyrani saeuietis expuitvit expueret & uoce ne coturatos
cofiteri posset, si et uicta uoluisset reno Elates coluit' a Dioni so,onaphia pst rei cu nidisset coteptu mortis i passibilis flagellis tyrani obiect' se iam sua ad morate us* signabaticerte laconii flagella sub oculis et hortatiuPp vopi acerbara tio honor est tolerati decie coserui utu sanguis fuderit o gloria licita qa huana cui nec psumptio pdita,nec psuasio despata reputat I coteptu mortis & atrocitatis olmo at tisi P pria,P irpio,p amicitia pati pmissum e: iup deo no licet,& in illis Oibus & statuas distunditis i& imagines Iscribitis,& titulos sciditis in aeternitate qtude monumetis potestis .s,pstatis: dc ipsi quodamo mortuis resurrectione hae queram a deo spat,sp deo patiat Isan'e.Sed hoc agite Mi psides meliores multo a Ippta si illis vanos imolaueritisicruciate: torqteidanate atterite nos. Probatio en.snocetiae nta in lilias ura. I o nos haec pati Deus patitur.Nam & yxin e ad leno ne damnando xpanam potius q ad leone cosessi estis labe pudicitiae apss nos atrociore os poena& oi morte reputari, nec muti Psuiti Exqsitior ql crudelitas ura illecebra est magis secte. Plures efficimur quoties metimur a uobis Sete e sanguis xpanopi, multi apud uos ad tolerantiam doloris & mortis hortatur, ut Cicero in Tusculanis,ut Seneca in fortuitisi ut Diogenes: ut Pyrron ut Calinicus. Neemtatos sueniunt uerba discipulos, quantos asani factis docendo. Illa ipsa obstin, tioqe probatis magistra est. Quis.n .no coteplati6e eius cocutitur ad reqrenduqd itus I re sit. Q uis no ubi reqsiuit accedit:ubi accessit pati exoptati&ut dei gratia redimat:ut m ueniam ab eo copesitioe sanguli sui expeditat omnia.n .hineopi delicta donantur, Inde est φ ibide sententiis uestris oratias agimus, ut est aemulatio diuinae rei & humanaei cum damnamur a uobis a Deo absoluitur.
385쪽
Quinti septimi Florentis Tettuliani Apologeticus explicit C Item Semio pulcherrimus de uita aeterna. Cap.xlvii. Icut dicit Augustinus.Beata est uita vi id qE hoib'optimu est hc & amatur.Si alicui nuciares pesset haeres alicuius magnae possessiois uel haereditatis: tan magnus honor sibi uel suis posset euenire muIiu gauderet &magnas expelas faceret & poneret se in multis miseriis dc trasiret maria oc moles uicito ueniret ad hoc & si dimitteret se exhaeredari: accideret ex prauitate magna Mese cordis, Deus at nuciat amicis Q sui haeredes vitae:®ni aeterni. Iob.xxxvi.
Annuciat aico qui possessio et 'sit. s. pheat ibi ius,& q, ad ea possit alcedere: nisi ex prauitate cordis & ὸesectu Hat.Sup hoc expauit cor meu sena i tali excessu quasi motu de loco suo.Papi su it Q saltaret de uetre ob se i desideriit. V ita aeterna debes nobis iure haereditario.Turpe est O terra aliq uedis si ab eis a no lut de cognit
emat . Sicut nos ora sumus fres xpiiun haereditate regni coelopi qua laeditioi exponit emere debemus. Hatre.xxxii. Eme agru meu a est in anathor: tibi.n .copetit ita re Ppinqtatis. Ite libenter dr res emi in qua quis nec falli pol nec danificari.Tale eregnu ccclom ut acui costet. Prouerbio. ulti. Cosiderauit anu & emit illu. Et seqm DCustauit & uidit qui bona est negociatio eius.Ite Deus multu osidit aeterna uitam uel gratiam ualere&magnam esse Meam in chare uendit amicis:quos nullo modecipet. Petrus emit eam martyrio crucis. Paulus ampli taloe capitis:&scde aliis I pse.n.filius dei emit ea amicis suis effusioe sanguli sui.Magna ergo Isania ut illi q credit ad melius sop habere uinu q filius uel serui domus uel et paterfamilias. Sic q paradisum ad melius sopi u ult habere q sancti uel ipse Christus Lu .ult. None oportuit pati &GCrae. Quis san-sine tribulatoe coronatus est facta praecedentium recolamus, dc non erunt grauia q toleramus. Item si homo tinlaborat p uita isti q misera de fluida est,qtum deberet laborare γ uita aeterna. A ugustinus O amatores mundi nε est reqes ubi qritis eam. Beatam uitam qritis ire regione mortis,n5 est hic, quo ibi beata uita ubi nec vita. E si amatis istam miseram fluidam uitam,ubi eu tanto labore uiuitis,qto magis amare debetis illa beatam uitam ubi nullu dolorem sustinebitis. Si h5 uii cauet sibi a noctuis cibis P ubta Paliquare n5yuita aeternat q p mala opa amittitur Iob. vi.Nunqt poterit gustari qd gustat si assere morte e I te h5 sdigens os bono libenter qreret patriam ubi bonis Oibus abundaret sine sine haec est uita aeterna. Iudicum. xvii. Da uobis diletam in quo nullus rei est penuria.Deutero.viii. Osum reptabundantia pfrueris. Augustinus Cur p multa uagaris homuntioqrendo alae tuae&corpis tui bonii. Ama unu bonum in quo suntosa bona 8c sufficit. Quid.n. amas caro mea qd desideras asa meat Ibi est qiud amatis,qcqd desideratis. Si delectat pulchritudo. Fulgebunt iu sti sim t sol Iregno patris eo Absalonis formositas ibi esset deformitas in in toto lsrael non erat pu lchrior illo:ita φ a planta pedis us* ad uertice non erat seo ulla macula. Cur ergo quaeris pulchritudinem q sicut flos marcescit madit:&despicis illamq dabitur humili &despectis. Phil iiii. Saluatore expecta musq resor.&c Si delectat uelocitas.Certe ubi uoluerit jus ibiptinus erit cor sicut sol statim cu nascitur in oriente:apparet in occidente. Tunc saliet sicut ceru'claudus:
386쪽
claudus: ut di Esa. xxv .Si libertasLiberabitur creatura a seruitute orruptionisi libertate gloriae sit ios dei. Illa q sursum est Hierusale libera est, Si care emit aliqnho libertate ipale, qre no aeterna ubi mortua manus no accipit nec census reddit
Si lisa &salubris uita dsiderat . Ibi aeterna sanitas,& uitae aeternitas. I bi nullus morifcla nullus ibi orituri sed iusti I ppetitu uiuent & salus iustop a diio. I bi nullus itrinsecus morisi nullus extrisecussed suma i carne sanitas i in ala tota traqllitas, nam erit uita tua, nec te senectuscosumit. Si satietas: Psal Satiabor cu appuerit gloria tua.Christus.n.erit cib' tuus ne esurias potus ne sitias. Apoca.vii. N5 esurientne sitient ampliusne &c. Chryso. Ibi satiati desiderabimus,ne satietas silet fastidiu desiderantes satiabimur:necu anxietate satiet desideriit. In pntino sitiatur oculus uisu nec auris auditu Ipletur. Ecc. i. Sed tui splebitur ibonis desideriu tuu Si melodia uel laetitia. Varabimus dei laudiis erit omnia in ossius, ubi nec ulla desidia cessabiturinec ulla Migetia laborabitur. psal. Sicut laetatiu osm h statio est in te.Gaudiu & betitia suenientur in ea & grati api actio,& uox laudis si sapientia. uel cognitio,ipsa sapia ondit seipsam,tunc cognoscet a minimo usi ad maximu. Bemardus: Cognoscemus pris potetia: Filii sapsam, jussancti benignissima clementiam,& ita habemus illius sumae trinitatis cognitionem. Chry. id est qdno sciatq scientem osa uide Ioan .xvii. Haec est uita aeterna ut cognoscant te ueRDeu&que misisti Iesum xpm. Si coissamicicia uel dilectio. Diliget Deu plus seipso.F tia se suice tanq seipsos Et deus ipsos plusq illi seipsos. Et lata uis charit, zs oti sibi sociat ut qdin se no accipiat salio accepisse gaudeat. Si pax & cocordia Illis erit una uolutas,ibi nihil aduersui nec a seipso inerab alio qspatiesqaerit illis oles uolutas. Ide in illa aerema pria ubi Imortales erimus nec Elia erut v lla nec debitat sed uera pax. Si potetia qri & o olla erit qlibet uoluntatis suae. Na scut 'Deus qd uult p seipsum, ita poterunt illi qd uolent p seipsostqa sicut no aliud uolent q ille ita ille uolet Fqd illi uolent,&U ille uolet non poterit non esse. Si di
uitiae diliguntur. Glorsa &diuitiae in domo eius. Fideles seruos suos supra multa cεmnietiuidi it Math.xxv. Crego.s uero diuites esse cupitis ueras diuitias amate. Esa. xxxiii. Oculi tui uidetat hierusalem ciuitatem opulenta.Si honor ibi erit uerus honor q nulli denegabitur nulli concedetur Migno. Imo filii uocabunturi qa ubi erit Deus & ipsi. Volo pr ut ubi ego sum illic si & minister meus. Io. xii. Si securitas.Viuent cum os tranqllitate securi:qa iusto' alas manu Dei sunt&c. Sap.iii.Bernardus. O ciuitas coelestis mansio secura patria totu cotinens qd dele ctat, populus sine murmureccolae quieti thomines nullam indimiam habentes. O q gloriosa dicta sunt de te ciuitas Dei. Si requies ibi requies sine labore Apoca. xiiii. A modo iam dicit spiritus ut requiescant a laboribus suis.Sed delitiae uel uo luptates. Omnes delitiae quae sunt in mundo i&erunt usi ad dicit iudicii minores sunt respectu illius suauitatis quomodo sit una gutta aquae respectu totius maris. Bemarὸus. Tantata est iocunditas& suauitas illius coelestis patriae, ps non li/ceret ibi esse nis perunius horae moram omnes huius uitae dies pleni delitiis me
rito contemnentur: Cui comparata omnis aliunde suauitas dolor esti omnis iu/cunditas moerori omne dulce amarum i omne odoriferum laedumir omne quodcuns aliud delectari dici molestum i cum Dei bonitas in infinitum excedat om
387쪽
nem bonitatem. Bemardus. Si tanta inuenitur delectatio in portlucula creaturaest non potest homo ab ea separari,qta erit in ipso creatore.Si gutta inebriat ut tomagis totus fons. Si diuinae bonitatis uestigia ini hiat suavitatis,qdiis sons pietatis Deus.Ite solus odor q datur sanctis in pnti plus ualet & delessit o totu gau diu huius mudi O ergo erit de ueritate dulcedinis Augustin' Quicqd uoles erit& quicqd noles no erit.Gregorius.Nihil exterius is appetaturi nihil iterius qd fastidiaturicor humanu i diges cor expisierunis, qtu gauderes si in his Oibus absidares.Dedignetur ergo fratres unu uestrii ultra uelle seruire γε cui tantapmittutur i coelo S minta at ia q oculus no uidit nec aurisi audiuitetnec in cor holiscendit:q pparauit diis Deus electis suis ut dr.i. Corin.ii. Ad q perducere dignetur.Qui uiuit&reonat per osa saecula saeculorum. Amen. FIN IS.
De ignorantia Cap, primu ii.iii. De regno Dei De legibus Contra idola No esse credendu famae De non colendo idolo De Saturno &Ioue De simulachris De laribus De sacri scando De fabulis&nimiis deo rum foeditati bus cap.xiiii
cap. xii. cap.Xiii. cap. iuccie spiritu demoniaco cap. XX rii. De regno imperatoris eap.xxviii.
An possit prodesse idola cap. XXi
De potestate imperatorum cap. XXX. De oratione pro inimicis cap. Xxxi.
De imperatore cap.XXxiii. De Augusto imperatore cap.Xxxiiii De solenibus causarum cap.XXXV. De aequalitate osmpsonaR capaXXvi. De capite asinio Sc caeteris isignib':quo Ne malum contra malum o xxxvii rucultura Xpanis obiiciebas. ca. Xv.
De deo quem Christiani colunt. c.Xvi. De prophetis m.xvii. De scripturis dominicis cap. Xviii. De Mose propheta capirix.
De Christo dc quid Christiani disserat
De disciplina christianon cap XXxiX De aduersis urbibus cap. xl. Qdde'spnic &statuae adorae cap.Hi Contra eos qui infructuosos dicebant Christianos cap xlii. De lenocinio cap.xliii: De exorcismate , cap.xliii . De Christo&deoospotente cap. xxii. De custodiis hennicorum cap xlv Ce phantasmatibus magice, & demo/ De innocentia christianopi cap.xiri. niis se cap xxiii. Item sermo pulcherrimus de uita aetera De religio e RomanopDe regno deorum
Quintisp.Tertuli id apologetic' aduersus getes cu sermge pulcherrimo de aeterna uita expliciti QRol mira arte&diligentia Ioannis de Tridino cognomento Tamini spressum fuit Venetiis M.D.XXI die. ultimoAprilis: dominante in clyto principe Leonardo lauredano.QRegistrum huius operis. a b c d sunt terni preter d est duemus.