장음표시 사용
371쪽
si in potestate Imperatorum. Cap. XXX.
Deo ergo comittimus in maiestatem ilia peratotu quia illa nos se biicimus rebus suisequia non ludimus de officio salutis ipsoru me aut eam non putamus in manibus esse plumbatist Sed uos religio a qui eam quaeritis ubi non est petitis a quibus dare no potest, prae terito eo in cuius est potestate. Insuper eos debellatis qui ea sciunt petere: qui etiam possin t impetrare:du sciunt petere. Nos enim pro salute Imporatorum deum vocamus aeternum deum uerum& deu uiuumi quem de ipsi Inis eratores propitium sibi praeter caeteros malunt.Sci ut quis illis dederit imperiu, ut ut qnis homines quis & animas sentiunt eum deum esse solum in cuius solius potestate sunt a quo sunt secundit post quem primi ante oes & super omnes deos qui diu cum super omnes homines qui uti uiuunt, εἰ mortuis antistant re.cogitant quoui ν uires imperii ualeant εἰ ita deum intelligunt ad uerius quem ualere non possunt per eu ualere se cognoscuticaelu dem* debellet Imperator caelu capti uum ti iumpho suo invehat, coelo mittat excubias coelo uectigalia imponat. Nopotest,ideo magnus est: quia coelo minor est,illius enim est ipse cuius de coetu est, de oss creatura,inde est impator uia dc holanten sperator ide potestas illi iun & spiritus illuc suspicietes christiani manibus expalis quia innocuis:capite nudo quia non erubescimus,denil sine monitore, quia de pectore oramus, praecantes sumus omnes sempPoiba imperatoribus uita illis prolixam, imperi u securia. domum tutam exercitus fortes:senatu fidelei populia probu, orbem quietum, & quecunthois & caesaris uota sunt. Haec ab alio orare non possum q a quo scio me consecu/tum: qm&ipse est, qui totus praestar,&ego sum cui impetrare debetur famulus eius qui eum solum obteruo qui ei offero optiva& maiore hostia, qua ipsema dauitiorationem de carne pudica de anima innoceti de spiritu sancto profectam. No grana thuris unius assis nona radice arboris lachrymas:nec duas meri guttas nec tanguine reprobi hominis mori optatis:& post oia inquinamenta,etia c5sei εtiam spurcam,ut mirer:cu hostiae pro Setur, penes uos a uitios Timis sacerdotibus cur praecordia potius uictimarum q ipsorum sacrificantium examinantureSic ita
nos ad deum expansos ungulae fodiant cruces suspendant, ignes lambant gla/dii guttura detruncent bestiae insiliant, paratus est ad omne supplicium ipse habi/tus orantis christiani. Hoc agite boni praesides .extorquete animam deo supplicarem pro imperatore hic erit crimen ,ubi ueritas ct dei deuotio est. ε De oratione pro inimicis. Cap. XXXI. Dulati nunc sumus Imperatorii& metiti uota quae diximus ad eua
dendam suini plane pncit ista fallacia. Admittitis enim nos Pbare quodcunt delendimus. Q ut ergo putas nihil nos de salute Caesarum curare. Inspice dei uoces litteras nostras quas necν ipsi suppri/mimus:& pleri casus ad extraneos transferuti Scitote ex illis prae ceptum esse nobisia redundanti'am benignitatis: etiam pro inimicis deuorare,&persecu toribus nostris bona precari,qui magis inimici εc persecutores christianorum Ade quorum maiestate conuenimur in crimen edetis nominatim atq; ma/nisester
372쪽
niseste:orate inquit pro regibus re pro principibus N potestatibus ut osa tiaquilli nnt,uobiliuenim c5cutitur Impertu concussis etiam caeteris membris eius:uti Q dc nos licet extranei a turbis aestiri lemur in aliquo loco casuS inuenimur.
si Item pro imperio &potestate Romanop Cap. XXXII.
ULSt & alia maior necessitas nobis orandi pro impatoribusi etiam Pomni statu Imperii, rebus romanis luim maxima uniuerseor bi immentem ipsam p clausulam secutiracerbitates horrendas cominantem Romani imperii commeatu scimus retardari. Ita pno lumus experirii& dum praecamur differri. Romanae diutiimitati favemus.Sedd iuramus sicurnon per genios caesarum ita per salutem eoru qu
est angustior omnibus genus. Nescitis genios daemones dici,& inde diminntiua a uoce daemonia,Nos iudicii im dei suspicimus in Imperatoribus qui gentibus illas praesecit.id in eis scimus esse quod deus uoluit & pro magno adiumento M.
bemus.Caeterv daemonatii.genios adiuuare consuevimus ut illos de hominibus exigamus non ueritate ut illis honorem diuinitatis conferamus.
CDe Imperatore. Cap. XXXIII. s l Edquid ego amplius de religioneat pietatechristiana inImperatorε
quam necesse est.Suspiramus ut eum quem dominus noster elegerit,ut merito dixerim noster est magis GIar ut a nor sto deo'constitutus Ita ut in eo plus ego illi operor in salutem. Si quidem non solum ab eo postulo ei qui potest praestare aut φ talis postulo, qui merear impetrare. Sed etiam φ te serans maiestatem Caesaris infra deu magis illum comendo deo cui soli subiicio. Subilato autem cui non adaequo. Non enim deum imperatorem dicam, uel quia mentiri nescio,vel quia illum deridereno audeo,uel quia nec ipse Iedeum uolet dieiis homo sit inrerest homini deo caedere. Satis habebat appellari imperator. Crande & hoc nome est,quod adeo traditur. negat illum imperatorem qui deudicit:nisi homo sit non est Imperator.Hominem se esse etiam triumphans in illa sibi missimo curru admonetur.Suggeritur enim ei a tergo. Respice post te.
minem memento te etiam utit hoc magis gaudet:tanta te gloria coruscare ut ibli admonitio conditionis suae sit necessaria.Minor erat si tunc deus diceretur. Maior est qui reuocatur ne se deum existimet. ibi CDe augusto imperatore. : Cap. XXXIIII. t Vgustus imperii formator ne dominum quidem dici se uolebat, i hoc enim dei est cognomen. Dica plane imperatorem diam sed Φ re coi Sed qn non cogor ut diim dei uice dicam. Caetepi liber sum ill li.Dominus.n. meus unus est deus omnipotensi aeternus: idem q α ipsius,q pater patriae est quo diis est: Sed& gratius nomen est pietatis Q ptatis,etiam familiae magis patres et domini uocantur: tanto abest: ut inprarator deus debeat dici,quod non pol credi non modo turpissima,sed de pernici iti adulationei tanq si habens impatore alteW appelles:none maximam dc inexorabilem olfensam contrahessius quem habuistii etia ipsi timenda quem appellasticesto religiosus in deu q uis illum propitium imperatori etae alium deu credere ars ita &hunc deumdicere,cui deo opus est,si non demendatio erubescit ad M
373쪽
tio:eiusmodi hominem deum appellansi timeat saltem de infausto. Maledictum
est ante Apotheosin deum Caesarem nuncupare. . t
si De solennibus Caesarum. Cap. XXXV.
Ropiere igitur publici hostes christianii quia i peratoribusne'
uanos neq; mentientes ne 3 temerarios honores dicam: quia uerae
religionis holes etiam soliniaeopc5scientia potius lasciuia celebrant grande uidelicet officiu focos & choros in publicu educere
uicatim epulari , ciuitatem tabernae habitu abolefacere. uino lutucogere,cateruatim cursitare ad tu iurias, ad spudentias ad libidinis illecebras. scrine exprimitur publicu gaudiu p publicu dedecus Haeccinae solennes dies principum decet quae alios dies n5 decent qui obseruat disciplina de Caesaris rei pectu hi ea rpter Caesare deferunt: & malo' mopi licetia pietas erit,occasio luxuriae religio deputabitu reo nos merito danandos,cur.n.uota de gaudia Caelape casti & sobrii & pbi expungimus: cur die laeto no laureis postes obubramusc nec lucernis die infringimus c honesta res εἰ solenitate publica exigente inducere domui tuae habitum alicuius noui lupanarisi uelim tamen in hac quoi religione secudae maiestatis id equa infecudusacrilegumuenimur christiani n5 celebrado uobiscum sol εnia caesaptiquo more celebrari nee modestia nec uere dia nec pudicita pmittim LSed occasio uoluptatis magis qdigna ratio psu ast fidem 6 ueritatem nξam demonstrare,ne sorte&istic deteriores christianis depr*hendantur, nos nolsit Romanos haberi sed hostes principum tomanopt ipsos quirites ipsem uernaci Iam septem collium plebem couenio an alicui caesari tuo parcat illa liugua Romanas Testis & tyberis S scholae bestiam. I am si pectoribus ad transludendum quadam specularem natura obduxisset cuius no praecordia insculpta apparerent:ac noui Casaris scaena congiario diuidendo prasdentis,etii illa hora qua clamant de nostris misi augeat tibi Iupiter annos. Haec christianus tamen unciare non nouit' diade nouo caelare optare. Sed vulgus inquis ut uulgus. Tamen Romani,necillim agi de postulatores christianorum quulgus, plane caeteriose
dines pauthotitate r ligiosi fidemihil hosti cu de ipso senatuae eqtate te ea striis de palatii; ipse spiranis Unde Cassii& Nigri & Albini unqinter duas lata ros obsident Caesares unde q fascibus eius exprimεdis palestricam exercεic unde q armati palatiu irrupuit Oibus tot fgeriis atri partheniis audaciores de R am, nis nisi illor idest de non christianis,atq; adeo omnes illi sub ipsa us* ipietatis eruptione,& sacra faciebant P salute i peratoris & genium eius deierebat alii sorisidii intus i&uti de publico' hostiu nomen Uianis dabant. Sed qnunc scelestaria in pa rtium socii aut plausores quotidie reuelantur post videmia parricida pi racematio sepstes recentissimis 3 ramosissimis laureis postes praestruebatiqelatissmis & clatissimis lucernis uestibula enubilabat'q cultissimis de supbissimis totis sopisbi diuidebat n5 ut gaudia publica celebraten Sed ut uota Ppria is ediscessi in alia sol Enitate exeptu ais imaginε spei suae inaugurarenti nomen Principis in corde mutantes radE officia dependunti& astrologos & A ruspices dc Augures&Magos de caesarum capite cosultant quas artes ut ab Angelis de sertoribus mitti.&a Deointerdictas nesuis quide causis adhibent christiani, cui autem opus G est perscrutati
374쪽
est perscrutati super caesari s salute nis a quo aliquid aduersus illim cogitauit Aoptatur: aut post illam speratur dc sustinetur inon enim ea mente de caris consulitur qua de dominis aliter curiosa est sollicitudo sanguinis: aliter seruitutis.
De aequalitate olum personarum. Cap. XXXVI. I haec ita sunt ut hostes depraehendantur qui Romani uocabatur:cur nos q hostes existimamur R omani negamure Non possumus δc Rot mani non esse & hostes esse cu hostes reperiant qromani habebantur adeo pietas'religio & fides imperatoribus dedita non in limoiotaciis consistit qbus& hostilitas magis ad uelamentum sui potest fungi, sed in his
moribus abus diuinitas iperat tam uereq circa omnes necesse habet exhiberi.ne .n. haec opera bonae mentis solis aperatoribus debentur a nobis in ullum bonum
sub exceptione planam administramus iaet nobis praestamus, q no abhoie aut laudis aut praemii expensum captamus.Sed a deo exactore dc remuneratote indisse rentis benignitatis. Idε sumus impatoribus q & uicinis nostri Malon.uelle Ie facerermale dicer male cogitare de quoq aequo uelamumquodcunq; no liscet in imperatorem id nee in quemq quod in neminem eo forsitan magisi nec in
ipsum qui per deum tantus est. Ne malum contra malum. Cap. XXXVII. I inimicos: utispra diximust iubemur diligere quem habebimusodisi se Ite si iesi uice referre Phibemur, ne de facto pares simus, quem Pos, simus laederetNa de isto ips recognoscite.quoties. n. in xpianos de s l uitis partim ali Ppriis partim legibus ostiirquentes Quotiens etia steritis uobis tuo iure nos inimicum uulgus invadit lapidibus,& inesse diis ipsi Baechanalium furiisenec mortuis parcunt christianis , qn illos d requie sepultui aede in silo quodam mortis iam alios ia nec totos auellat disiecEt distrahat. qd in de ricospiratus inq denotatis de is asatis ad morte ulu p iniuria repetitis: qui uel una nox pauculis faculis largiter ultiois posset opari. 2 i malu malo dispugi penes nos liceret.Sed absit ut aut igni'huano uindicet diuina sectataut doleat pati i quo probatur: si n.hostes extraneos non tui uidices occultos agere uellem' deesset nobis uis numeroRdc copiam. Plures nimipe Mauri & Marcomani ipsis parthir uel qtaecul unius in loci & suo' finiu gentes:q totius orbis externi sumus: & ura olat implevimus urbes, insulas:castella,municipia, conciliabular castra ipsa itribunde curias palatiu, senatu sopi, sola uobis relinqm Jeplarcui bello no idonei mo pro pii fuissemus: et ipares copiis:q ta libenter trucida mureSino apud ista disciplina magis occidi licereissi occidere:potuimus re inermes nec rebelles:sed immodo discorstes solus uorturividia aduersus uos dimicasse.Si.n. tanta uishosum i alique orbis remoti sinu abrupissemus a uobisisuffudisset urit danatione uestra,totqli cuni amissio ciuiuamoetdcipia destitutione punisset yculdubio expauillitis ad solicitudinen inadflentiu recipe dc stupore quenda.qsi mortuae urbis qsisse
iis . bus Iea speraretis plures hostesq ciues uobis remasstent unc. n. pauciores hostes habetis prae multitudine xpiano' poenaeosum ciuium poenae omnes ciues
ianos habedo.Sed hostes maluistis uocare generis humani. Quis aut nos ab illis occultis,dc usu quas uastiti' metra dc ualitudines' uestras hostiis raperet: A
375쪽
Momniopi sculta' dicoiq de uobis sine praemio sine mercede depellimus, Sesse
eisset hoc solu nostrae ultioni-uacua exinde possesso imundis piritib' pateret. porro nec tali praesidii copensatione cogitates no m6 no molestii uobis geest uestetiam necessariu hostes iudicate maluistis,qa sumus plane no generis humani sed
Roinde nec paulo leuius interlicitas sectiones sectam istam deputari aportebat: a qua ui hil tale comittit iquale de illicitis factionib' timeri olet.Nis fallorin. phibendas factionu causa.de Fuidentia constat ac modestia pilblica: ne ciuitasti pies scideret iq res facile comitia costia
curias cotiones spectacula et aemulis studiopicopulsationib' inqetaret riuiae .in quaestu habere coepissent uenale de mercenaria holes uioletiae suae opera at. n.nobis ot gloriae &dignitatis ardore frigentib' nulla est necessitas coetus,nec ulla magis res aliena ' publica. Vnam oes republicam cognosci in mundu. Al spe culis uestris tutio renuciam iquantii originib'eo'rquas scim'delapstitione co/ceptas dc ipsis reb'de qb'exigunt praeterim'. Nihil est nobis dictu uisu, auditu
cum iunia circi icu i pudicitia theatri:cu atrocitate harenae xysti vanitate quo nos ossendina' Si alias praelamini' uoluptates. Si oblectati nouisse nolum' nra iniuria est,si sorte nostra nouestra.sed reprobamus quae placent uobis, necum nradelectant. Sed licuit F picureis aliquam decernere uoluptatis ueritatem. i. animi
si Dedisciplina christianopi Cap. XXXIX.
Damiam nuc ipse negocia xpianae sectionis, ut a mala refutauerabona ondam, corpus lum' de coscientia religionis & disciplinae ueritate & spei laedere. Coimus in coetu de aggregatione ut ad deum qo manufacta pcationibus ambiam' orates. Haec uis deo grata estamus et P iperatorib' P ministris eopi ac piati P statu saeculi p σ-snis .coimus ad iraru diuinaru comemoratione u qd psentiuporum qualitas aut pmonere cogit ut recognoscere. Certe fidem sanctis uocies
pascimus, spem erigimus:fiduciam figimus,disciplinam sceptotum nihilomi es incoculcationibus delimust ibide et exhortatioes castigationes, & cesura diuitia Nam re iudicatur magno cum pondete ut apud caeteros de dei cospectu, summu futuri iudicii piudicium est.Si quis ita deliquerit, ut a comunicari oe orationisse conuentus di omnis sancti comertii religetur:praesdent probati qui 3 seniores honorem istum non pretio sed testimonio adepti,ne enim pretio ulla res dei costat:etiam si quod artis genus estinon de oneraria summa quasi redemptae religionis congregatur Modica unusquis stipem menstrua die uel cum uelit S sim dolpomi apponit.Nam nemo compellitur sed sponte colini Haec quasi deposita pietatis sunt,nam inde non epulis nec potaculis nec in gratiis voratrinis dispensi tur: sed egenis alendis humandisi de pueris ac pupillis re ac parentibus destitutis aetate is domitis senibus. Item naufragiis,& si qui i metallis, & s qui in insulis, uel in clistodiis dumtaxat ex causa dei secte alumni confessionis suae sunt. Sed eiusmodi uel maxime dilectionis operatio notam nobis meruit penes quosdam. Vide inquiunt uti oramus reruqete P mota
376쪽
inquiui ut inuicem se diliganti ipsi enim inuicem oderunt:& pro alterutro mori sunt parati. I psi enim ad occidendum alterutrum paratiores eruti Sed & q, fratres
nos vocamus, non alias opinor insaniunt qq, apuὰ ipsos omne sanguinis nomen de assectatione simulatum est,fratres etiam uestris sumus iure naturae matris uni & si parum homines uos, qa mali fratres. At quanto dignius fratres 5 dicuntur de habentur, qui unum patrem deum agnouerunt, qui unum spiritum biberunt sanctitatis:qui de uno utero ignorantiae eiusdem ad unam lucem expirauerint ueritati si sed eo fortasse minus legitii mi existimamur,quia de nulla nostra fraterni late tragoedia exclamat:uel quia ex substantia familiari fratres sumus quae penes uos fere dirimit fraternitatem. Jraqqui animo animal miscemur, nihil de rei comunicatione dubitamus, osa i discreta sunt apud nos: praeter uxores. In illo loco consortium soluimus in quo solo caeteri holes conlinium exercent, qui non amicorum solumodo matrimonia usurpant: sed οἱ sua amicis patientissime subminis strant,ex illa credo malon & sapientissimos disciplinar Craeci Socratis & Romani Catonis q uxores suas amicis comunicauerunt,quas in matrimoniu duxerunt liberoyt causa dc alibi creandopt, nescio quidem an inuitas, quid. n. de castitate cu/rarent,quam mariti tam facile donauerant O sapientia atticato romanae grauitatis exemptui Leno est plius&censor, quid ergo mirum si tanta caritas couiolat.
Nam & ccemulas nos iras praeter q sceleris i fames ut pdigas:sugillatis: de nobis.s. Diogenis dictu est. Megarenses obsonant,quasi crastina die morituri.Sed stipula qs in alieno oculo facili' pspicit q i suo trabe.Tot tribub' dccuriis dc de curiis roctantibus acescit aerialiis comaturis creditor erit necessarius herculanaru decimarum polinctopi sumptus stabularii supputabunt. Apaturiis Dionysiis mysteriis atticis coquo' delectus idicit .adsumucoenae Serapicae sparteoli excitabunt: de solo triclinio christianopi retractat .coenae nostra de note rationem suam ostendit uocat, ut quod dilectio penes graecos est quantiscul lumptibus constet, lucrum est pietatis note facere sumptum, squidem inopes quoi refrigerio isto iuvamus non qua penes uos parasiti affectat ad gloria famuladae libertatis sub auctorameto uentris inter columelias saginandided qua penes deum maior est cotemplatio mediocrium.Si honesta causa est conuiuii reliquum ordinem disciplinae aestim, tae, quid sit de religionis officio inihil utilitatis nisi modestiae admittit: non prius discumbitur,quam oratio ad deum praegustetur,editur quitum esurietes capturi Bibitur quantum pudicis est utile, ita saturatur ut qui meminerint etia pernocte adorandum deum sibi esse. Ita fabulantur ut q sciant diim audire, post aqua ma/nualem & lumina, ut quisl de scipturis sanctis uel de proprio ingenio pol Puo catur in medium deo canere,hsc probat quo biberit . que oro coui uiu dirimit inde dii ceditur noni cateruas censionune Iclasses discursationu,nec in eruptiones lasciuiapi sed ad eandem curam modestiae dc pudicitiae, ut q non tam coenam enauerit qdisciplina. Haec coitio christianop merito sane illicita:si illicitis pari merito danida si qs de ea querituti eo titulo quo de factionibus querela est: in cotus pnicie aliqn couenimus Hoc sumus cogregati:quod dc dispersi. hoc uniuers quod εἰ singuli:nemine laedetes nemine cotti states cu Pbi,cu boni coeur,cu pii et cir castic5gregantur:no est factio diceti sed curia.Atecouario illis nomefacti
377쪽
nsiacesmodandu est' in odium bonope & proborum cospirantia aduersum sanguine innocent iuc5clamant: praetexentes sane ad odii defensionem illa quo uanitate,quod existimet omnis publicae cladis.oiis popularis incomodi christianos esse eausam, si tyberis ascendit in moenia, si nilus no ascendit in arua, si coelum stotit si terra mouit, si fames si lues: statim christianus ad leonem acclamatur,tantos ad unu. Oro uos ante Tyberium. i.ante christi aduentu quate clades orbe & uria ceciderunt. Legimus Hierapolim 8c deton de rhodon de cun insulas multis cu milibus hominum pessum abiisse. Memorat & Plato maiorem Asia dc Aphri ter ri allatico mori erepta. Sed & mare corinthiu terraemotus ebibit,& uis undam lucania ital iae abscissam i Siciliae nome relegauit. Haec uti no sine iniuria im leti si accidere potuerunt,ubi uero tunc uό dicam deoye uestris cotemptores elirutrani,sed ipsi dii uestri cu totu orbem catacli sinus aboleuit nes ut Plato putauit campelire solumodo:posteriores.n. illos clade dilu uti coteliantur ipsae urbes, in 'bus nati mortuit sunt:etiam quas condiderunt,necpenim alias in hodiernum manerentinis Nipsae posthumae cladis illius. Nondu iudatum ab egypto exame pale stina lusceperat,nec iam illic christianae sectae origo consederat, cum regiones ac fines eius Sodoma dc Comora igneus imber excussit,olet adhuc incendio terra, α
siqua illic arborum poma oriantur oculis tenus: Ierum contacta cinerescunt.
Sed nee Thuscia iam tunc ait campania de christianis quetebantur: cum Vulonios de coelo popeios de suo monte Pliadit ignis,nemo adhuc Romae deii ueruadorabat citannibal apud canas promanos annulos caedes suas modio metiebat omnes dii uestri ab Oibus colebant ,cum ipsum capitolium senones occupauerutic De aduersis urbium. Cap. XL. T bene quot si quid aduers accidit urbibus aedium clades teplo'
moenium Hierunt: ut iam hoc reuincam nona deis euenire
quia & ipsis euenit. Semper & humana gens male de deo meruit,l primo quide ut inofficio laetusque cuintelligeret ex parte norm tuiti sed&alios insuper sibi comentaret:dehinc quod non inqte magistrum dc nocentiae iudicem dc exactore: oibus uitiis dc crimi nibus inoluit.Ceterum si reqsisset,sequebat ut cognosceret reastum: dc recogni tum obseruaret. 8c obseruatum magis propitium ex periretur u iratum. Eundem ergo Duc quoi scire habet iratum quem dc retro sem p priusqchristiani nominbrentur, quibus bonis no utebat ante edit S deos sbi fingeret,cur non ab eo etiam mala intelligat euenire,cuius bona esse sensit c Illius rea est cuius & ingrata. etiam
tamen si pristinas clades comparemus,leuiora nunc accidunt,ex quo christianos adeo orSis accepit.Ex eo enim&innocentia saeculi iniquitates temperauit &deprecatores dei esse coeperunt.deni Q cu ab imbribus aestiua hiberna suspendunt de annus i cura est,uos ade quottidie pasti statim ν prasuri balneis de cauponis de lupanaribus operari Aquilitiaio iiii molitis. Nudipedalia populo denunciatis, elum apud capitolium quaeritis, nubila de laquearibus expistis uersi ab ipso de
deo dc coelo. Mos uero ieiuniis aridi dc omni continentia expersi ab omni uite fruge dilati in sacco tacinere uolutantes inuidia coelum tundimus deum tangimus, de cum misericordiam extorsei inius iuppiter honoratur.
378쪽
CQ uod deus spernitur&statuae adorantur. Cap. XLI.
gi portuni rebus humanis:uos rei publico' in modo' uos
malope illices semp apud uos Ipnis,statue adoranti Er. n.credibilius haberi debet evirasci q negligat,qq coluntur. An ne illi inqssimi, si propter christianos etiam cultores suos laedunt, quos seperare de tenta meritischristianopeihoe inmis,& in deum uestytrepcutere est: siqdem 6d ipse patiat ppPphanos etiam cultores suos laedi. admittite prius dispositiones eius:& non retorquebitis. Qui enim semel aeternum iudicium destinauiti post saeculi fine: no praecipitat discretionem,quae est coditio iudicii ante saeculis. nem.AEqualis est interim sup oe hosum genus & indulgens de increpansicomu nia uoluit esse comoda Pphanis & incomoda suis: ut pari consortio omnes & lenitatem eius de seueritate experiremur:qa haec ita didicimus: apud ipsum diligimus lenitate metuimus saeueritate uos intra utrant despicitis. etiam sequit ut omnesticuli plagae nobisi si forte in admonitionemruobis in castigatione a deo obueni ant. Atq nos nullo modo laedimur:in primis sta nihil nostra refert in hoc aeuo nissi de eo q celeriter excedere. Dehinc qa si qd aduersi infl igitur uestris meritis de putatur. Sed & s liqua nos quos perstringunt ut uobis cohaeretes laetamur ma gis recognitione diuinarum predicationu c5firmanti u. fiducia & fidem spei no/stimSi uero ab eis quos.colitis ora uobis mala eveniunt nostri cauli,qd colere pse uetatis tam ingratos,tam iniustos q magis uos in dolorem christianop iuuare dc assere debuerant,qu os separare deberent a meritis christianorum. si Contra eos qui infructuosos dicebant christianos. Cap. XLII. Ed alio quoip iniuriarum titulo postulamur,& infructuosi in negocii dicimur. quo pacto holas uo Discum degentes eiusde uictus ha/bitus in ictus eiusdem ad uitam necessitatis e neq;.n. brachmanae aut indorum gymnosophistae sumus silvicolae&exules uitae. MOU in minimus gratia nos debere dilo deo creatori nullum fructu operueius repudiamus, plane repetamus,ne ultra modum aut ppera utamuril tal non sine soro no sine macello no sne balneis tabernis:ossicinis:stabulis: nundinisi uostris caeteriit tamertiis cohabitamus in hoc saeculo i Nauigamus & nos uobiseu,&militamus& rusticamur & mercamur, proinde miscemus artes opera nξapu blicamus usui uestro. Quomodo infrutiosi uideamur negociis uestris cu qbus S de quibus uiuimus n5 scio. Sed sicerimonias tuas no frequeto. Attame illa die ho sum. No lavor diluculo saturnalib' ne & nocte & die pda. Attii lavor honesta hora de salubri,quae mihi recalore dc sanguine seruet. R igere & pallere post laua/cru mortuus possum,n5 in publico liberalibus discubo, lybestiariis suprema coenatibus mos est.Attamen ubi de copiis tuis coeno no emo capiti corona, ad tuas terest emptis nihilomies floribus quo utar:puto grati' esse liberis & solutis & undi* magis. Sed & sis corona coactis no corona naribus admouimus,uiderit q preeapillu odorant , cospectaculli n5 c5uenimus,quae in apud illos coetus uenditan tutis deliberauero libentius de propriis locis sumere,plane non emimus tSi ara bis querunt sciant Sabati plurisWcarioris suas merces christianis sepeliendis profligari,q diis fumigadis certe in illis templop uectigalia quotidie decoquunt sut
379쪽
pes quotus quis iam iactat. Non suffcimus&hoibus&diis uestiis mendicanti bus opem ferre. Nec putamus aliisqpetentibus impartiendum. Denil porrigat manu iuppiter&accipiat.cu interim plusnramisericordia insumit uicatim questra religio teplatim.Md cetera uectigalia gratias christianis agent ex fide depen dentibus debitu: qua alieno fraudando abstinem ut si ineatur quantum uectiga libus pereat fraude*mendacio uestram professionum facile ratio haberi possit
unius speciei querela m mpensatapro commodo caeterorum rationum.
I Lane cofitebor et coqueruncinam si qsorte uere de sterilitate christiMnorum coqueri possunt, primi erunt lenones perductores aquari tu siccarii uenenarii magi item aruspices arioli mathematiculiis intri ctuosos esse magnus fructus est.&in quodcus dispendium ei tres no strae, per hanc sectam cum aliquo p sdio compensari potest. lini ibi si De exorcismate. Cap. XLIIII, Vanti habetis non dico quia iam de uobis daemonia excutiant: non uco iam qui pro uobis quo uero deo preces sternam, quia torie n9'
creditis Sed a quibus nihil timere possitis.l De custodiis ethnicorum. Cap. XLV,
Τ enim illud detrimentu reipublicae tam grande q uerum nemo circa spiciti illam iniuriam ciuitatis nullus expendit cum tot iusti impendimur cu tot innocentes erogamurruestros enim iam cotestamur actus,
qui quottidie iudicadis custodiis pntsdetis,qui sententiis eulogia dispungitisitota uobis nocentes uariis criminum eulogiis recententur, quis illic sicarius quis manticulariusiquis sacrilegustaut corruptortaut lauam iiim praedo: vex illis etiam christianus scribitur:aut cum christiani suo titulo ossciuntur, quis ex illis etiam talis, quales tot nocentes de uestris semper aestuat carcer: de uel tris
semper metalla suspirat,de uestris semper bestiae saginantur de uestris semper munerarii noxiorum greges pascunt Nemo illic christianus,nisi plane tantum inri/stianus, aut si & aliud iam non christianus. ε De innocentia christianorum. Cap. XLVI. ergo soli innocetes: Quid istum si necesse est: Enimuero necesset est innocentia adeo edom εἰ perfecte ea nouimus,ut a persecto magi stro reuelatam,&fideliter custodimust ut ab inconceptibili dis pefato
Ire mandatam,uobis autem humana aestimatio innocentiam tradidit, humana item damnatio imperauit. Inde nec plane adeo timendae estis disciplinae ad innocentiae ueritatem, tanta est prudentia hominis ad demon strandum bonum, qnanta auctoritas ad exigendum: tam illa facilis quam ista c sini. Ati a deo quid pleni' dicere no occides, an docere ne irasceris quide, uidpersectius prohibere adulteri utinet ab ocul ope solitaria cocupiscentia arceretes eruditus de maleficiotan de maliloquio interdiceretqd instruiuus iniuria no p mittere an nec uice iniuriae sinere: du tamen sciatis ipsas quot leges uestras qua uident ad innocentia pgere de diuina lege,ut antiqore sume mutuatas Dixin
iam de Mosis aetate,Sed quanta auctoritas legum humanarum,Cum istas euasere homini
380쪽
re homini contingat:&pletu in admissis delitescere&aliqncclisere. in uolum tale uel necessitate delinqued i recogitat etia pro breuitate supplicii cuiuilibetinε
in ultra mortem remansuri. Sic Sepicurus omnem cruciatum dolore de atmodicu quide coteptibile Pnuntiando,magnu uero no diuturnu enim uero nos
qui sub deo olum speculatore dispugimur, quit aeterna ab eo poena Puidemus merito soli inocetiae occurrimus.& P scietiae plenitu disi&platebrapi difficultatere pro magnitudine cruciatus non diuturni uerum sempiterniteum timentes quε timere de bit,& ipse qui timentes iudicat: Deum non procosulem timetes con stituimus ut opinor aauersus omnium criminum intentionem, quae christiano rum sanguinem flagitat,ostendimus totu statum nostrum:& quibus modis pro bare ponimus ita esse sicut ostendimus ex fide. s. dc antiquitate diuinam litteram. Item ex c5sessione spiritalium potestat si qui nos reuincere audebit non arte uera rumaed eadem forma qua probationem constituimus de ueritate. Sed du unicuit manifestatur ueritas nostra, interim credulitas dum de bono secte huius o ducituriquod usui iam& de comerito innotuit, non uti diuinu negociu existi/mat,sed magis philosophiae genus eade inqt 8c philosophi monet & profitent in
nocetia,iustitia,patietia, sobrietare,pudicitia. Cur ergo quiesc5paramur de disciplinaiproinde illis non adequamur ad licentiam impunita iel disciplinae uel cur&illi ut pares nostrinό urgentur ad ossicia quae nos obeutes periclitamur: Quis enim philosophum sacriscare: ut deierare et aut lucernas meridie uanas proferre compellit:Quinimmo &deos uestros palam destruunt,& superstitiones uestras comentariis quot accusant: laudatibus uobis. pleri etiam in principes latrant sustinentibus uobis, & Acilius statuis & salariis remunerantur, q ad bestias prosnunciantur,sed merito philosophi,non enim christiani cognominantur. Nomε
hoc philpsopbo' daemonia n5 fugat:quidni icum secundu deos philosophidaemonas deput El. Socratis uox est: si daemon lupaermittat. Idem&eu aliqdὸeueritate sapiat deos negans. AEsculapio tamen gallinaceu prosecari iam inhne iub bat eredebat ob honorem patris eius, quia Socrate Apollo sapientissimu omniucecinit.o Apollinε incosideratu sapietiae testimoniu reddidit ei uiro qui negabae deos esse inquantu odiu flagrat ueritas in tantum qui eam ex fide praestat offendie qui aut adulterat&asseelat hoc maxime nomine gratiam pangiti apud insectatores ueritatis qua in lusores dc corruptores: Mimice philosophi assectant ueritatε re assectando corrupunt, ut qui gloria captant christiani, eam necessario appetiit Sintegre praestat,utqsaluti tuae curant,adeone descietia ne disciplina ut potatis aequamur:Quid. n.Thales illi princeps physiconsciscitati Crosio de diuinitate certu renuciauit comeatus deliberandi saepe frustratus. deum quilibet opifex christianus&inuenit&ostedit.&exinde totum quod in deo quaeritur re quo νassignat licet Plato affirmet factitatorem uniuerstatis,ne p inueniri facile & inuε tum enarrari in oes difficile.Gaetem si de pudicitia prouocemur lego partem sese
atticae in Socrate corruptore adolescentiu ouciatam. Sexu nee Memineu mutat
chri stianus . noui dc phyrne meretrice Diogenis supra recubantis ardorem suba
tem A udio εἰ quεda Speusippu de Platonis schola in adulterio piisse, christi ais uxori suae soli masculus nescit . Democrifex cado semetipsu st mulieres sine co