Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

861쪽

g. I. DE CONSIDER. ET MEDIT. 7 des,ac dilroenter attende qua tibi avofutur:

distinguendo vi tutes a miraculis L in liis lauda, Madmirans glorifica omhipotentiam, ea patrantis; introspice virtutes in eis contentas,tibique manifestas ex quibus Sexa diis faciens quali mixturam,rimassam quandata extolle bonitatem , splendentem in Dotii ino, in quo ilia sunt:attende autem, perpende nominatim quae apponuntur TI Buteas tibi ipsi concorporeS. De Mor Ucatori

EO oram spectat secundus actus spiri

tualis huius manducationis, MORTI-Fro Troicilicet.cuius causa adiecit Spiratus' postquam attenderis,quq apponuntur tibi: tue cultrum inguitur tuo quis enim hic culter est,nisi mustificati Ee discretio qui guttur debet transfigere,quod est gustatus Uermonis instrumentum, eo quod meditatio debeat secum penetrantem adeo ferventeq; mortificationem, sed discretam ta- mei adhibere,ut vitam onanem carnalem,&eis,inordinatas appetitiones, rerumque sensualium delectationes, inania verba resiqua omnia,quae rebellis carnis sunt fomenta, trucidet,ac mactet . absque hac enim mortistiacatione, virtutes non poterunt ad animam penetraresneque earum imitati poterat exer- ri Et quemadmodum cibus,postquam est in ore comminutus, non prius potest ad omnes

862쪽

eius, dissolutus, conuersu in .lnguine, ita

etiam postquam intellectus meditatus est horum mysteriorii verita omittit has ad voltatem Vtera concoquat, deuotionis S affectuum calore: qui assectus conuertendi sunt inlsanguinein mortificationis, iique ipsius a negationis. sine qua non potest perfecta, cum ipse Deo exuatore norio similitudo obtine ,

ri. Ideto enim ipse dixit a si ius via renise postme,abneger semetipikm, tollat crucem' V, equa tur me ita signi ficans,abnegationem aditum esse,acreansitum ad imitario, nem,pretiumque. tu perfecta sanctita comparatur Quainobrem sanetus quidam Abbas, quem refert S.Dorotheus, dicere consileueracida urit em ct accipeo,ratu . e. quod expens mortificationum virtute Omp renturi od si verum est,& ipsa experientia docet, quamcunque humanam scientiam,sanguine, hoc est labore importunitate comparari;quid mirum,quod stiuntia spiratus sanguine abnegationum sit comparandi resistendo scilicet peccato, prauisque carnis propensionibus,etiam usque ad siκguinis, si opus erit,effusionem ut omnin vincantur Quod fiattentius consideres, quae tibiti his mensis in omnibus earum mysteri j 'mponuntur, non tibi erit graue, statuere cultrum hunc mgNtture tuo stat enim proponi tibi videbis contini am mortificationis exercitationem, quam ipse.net Pi inceps , qui te inuitar, acti.

863쪽

habuit hunccultrunt, donec in cruce intum languinem,remedii tui causa effudit, iuxta aeterni patris sententiam dicentis uram a-.. αεςkr

si resuper pastorem meum: super vim

cohaerentem mihi . animarum pastor, vir Deo in unitate personae nitus, adde milite emplo tuo spiritum , ad statuendum in anima mea cultrum mortificationis, qui tuain transfixit: ut num do mortuus,viva sicut oportet, :n tuoconspectu. Novi est tamen sola mortificatio, luaec mirari debet meditationem, cum dicitur no 'r' bis,ut accumbentes mensae amamus ustra inguitur nostro monemurenim etiam in e dem ipsa orationei meditatione, cum res coelestes sentiuntur, delibantur: cum dui cia colloquia cum Domino miscentur cultra statuere mortificationisin discretionis, ne spiritus noxia aliqua nimietate aberret, vel roprius amor spiritualibus ipsis deliciis foueatili , d limpi tuis illae fiunt, quam ipsi cibi,

qui sunt ipse virtutes; dum ipsa virtutes

quaeruntur propter delectationes earum; aut dum lolliuntur nimiu&parum cautὸ4 irre uerenter coram Principe, qui nos inuitat, inllius conspectu decet nos,tanquam cultrum ad guttur habentes, tremere ne forte nobis eueni it , quod illi alteri conuiuae, qui repente &ignominiosὰ uite conuiuio nupti lii eiectus, eo Quod c nuptimumFenem non ba e .lar.33

864쪽

78o TRACT. M. CAP. XVII. Cogita ergo quoties ad orationem vel com munionem accedis, iam d securim ad raduere

virboris esse positam gladiumquediuinae iustitiae esse nudatum, teque habere cultrum iam

ad guttur ipsam mortem ante oculos tuos; ac forte eam ipsam diem fore ultimam hoc enim totum iuuerit te, adseritenter illus , pus praestandum,coniungendo amori timore ut alter suppleat, quod alter non poterit essenim hoc totum necessariu ad tantu animum induendum, vesciit trum hunc contra teipsunt arripias neque enim sine caiysa Spiritus S. tectistamen habes in potestare an am tuam, ut scilicet attendas diligenter,num tantas Vires habeas super animam tuam , V statuere

possis de ea,quod velis;& efficere,ut in omnibus tibi pareat;quae illi mandaueris licet ex-U ndenda sit vita,ne amittatur gratia. De Imitariora

Poes mortificationem sequitur actus

tertius,scilicet IΜIT A TIG, qtra virtu tum cibus,quem intellectus est medita 'tus,& voluntas ut dictum est acceptauit,co corporatur animae exercit uti feruentissime

internos suos actus;& efficaciter statuenti,e iam externos exercere,conformiter ad exem

platiquod sibi propositum habet. Quemad-im illum enim sumptus coetusque iam cibus,&in sanguinem conuersus, sparg tu per omnes c'rporis venas , magnaque similitudine in

cuius

865쪽

DE IMITATIONE 7M cuiusque partis substantiam c'nuertitur,&nitur animae partes omnes vivificanti ita veritates attente consideratae, inortificationis proposita,quae inde nasculi uri, sparguntur per totum corpus virtutudiora ut imitatio humilitate exerceat actus humiliationis i patientia actus tolcrantiara obedientia, actus

sublestionis ut anima coniungatur spiritui diiuno,omnes illasactiones vivificanti, ut ipsi

placeant. Quamobrem dixit S. Bernard.quod serm i in in oratione bibatur vinum spiritusipebriansi Cam& obliuionem afferens voluptatum omnium carnis idemque emolliat interius conscientiam,adiuuet concoctionem, ligestionemque cibi bonorum operiam;digeratque per omnes animae facultates,fidem confirmans,spem c0rroborans, a ordinans charitantem: bonos mores perficiens: propterea forse loquens sponsus de vino,quod eius dilecti essent gustaturi,ait iuxta aliam versionem vaden d --ro meo in restitudines icta vadens ad dilectu meum direEM:quod scilicet recta ingrediatur in dilectum suum, efficiens intra ipsum directiones,aut rectitudines dirigit enim regitque omnes potentias , 5 animae virtutes, Ut

recta proprium situm finem obtineant.Ιn quo statim apparet discrimen combratis vini ab spirituali. illud enim curuat, quod est rectu; hoc,quod est curuum, rectificat illud sensus obtundit,hoc clarificatiillud linguam bluit, ut sine attentionei iudicio loquatur hoc eam dirigit,ut loqiratur sicut oportet deniq;

vide Titet.

866쪽

pretiosum hoc vinum dirigit proprium indi ' cium, ut se alieno subuciat & voluntatem propriλm, cie addicat diuin re ipsos appo

titus,ut rationi pareant; --sgressus mo-xusque horninas externi, i conformiter incedant ad hominem interiorem, Vterque

onformet se nouo homini Christo I so, qui prima est regula, Mamussis totius rectitudini , PQm propterea e*ressimnes imitari.

D idem pertinet, quod adiecit spiritus sanous, nens eum , qui acci unest mensa potentis , manumque ς tetidit ad cibos: isns inquit) quod te trista oportet prayarare quasi diceret,attende, quod lege gratitudinis tenere' inuitantem te respuitare; eique suhiles escas proponere ijs,quas ipse tibi propositit, ii 3ta facul testu . cum Christus Dominiti noster te invitet, o eratque serculum cum exe No sua humilitatis,

obedientiae charitatis,reliquarumque Virtunam, beas tu C illum inuitare tuis virtutibus,propositis, earumquea tionibus &exercitijs. uicenim est cibus, quo supremus hic princeps oblectatur . Et cum ad orandum communicandum ccedis, optat ipsi hoc sibi Lcon una ina exhiberi, ut comedat tecuin de illis, quae tu ei obtuleris. Propterea siquidem

lxit in Apocalvpsi: b iaperueris mihi iam m

iu sumas gratias dona, quae tibi concedet; ait , iusque, vires quasnamn Jhi eius me

867쪽

que actus, AOS ita eius praesentia exerces,

quemadmodum tum iceris verbis, quae ab psis audis cita vitatim ipse recreatur verbiμ

quae tu prosero,cum ira, cum ipsum laud.is,

yratiasque pio eius donis agis . Sic finiturpe, fecta piritus manducatio,cuius pei feci cibus rion est meditatio absque mortificati ne,&ὶnutatione. vii enim discursus instar sine imanducationis, uouenit in sempii , iacide qua dixit Isaias: βι Ν1nninefarsens, O cometa cum arum fuerit expergemas,

sciurantequam somniaret ita eadem anima debilis manet, ac inanis post ipsos discursus, sicut erat ante eos. Qua non accepit Verum cibum cordis,de quis ixit Christus Dominus noster dcibus meus est, ut faι iam voluntatem in x,qui λη--,ut 'rsi tam opus eius . quasi dicereticibus meus non solum est, ut cognoscam voluntatem patris mei sedulillam faciam nec sesiim nutrior ex hoc quod meambnegem voluntat , hoc solo nomine, quod illaniabnegem sed ut faciam voluntatem eius qui me misit; studendo vi hoc progredi,donec voluntas mea in hac actione confornus, niti sit eius voluntati. O SaluMox dulcilsime, concede mihi semper bum: cibum,ut spiritus meus illo semper Cesψ

868쪽

TRACT. II CAP. VILiuuetur utque foueatur, manducet meus intel lectus panein meditationis, ut volpiatas megpanem comedatisqrtificationis; totaque allima mςa pane imitationis vescatur, e iii eum cibum comedas,quo delectaris,proinrite me tibi placere in omnib*s quη miliis siensia praescrib1S.

f. q.

E pra dictis deducere licebit: persectam

ad Sacramentalem Communionem prSparationein consisterein histribus spiritualis manducationi actibus hactςnus po-PRI χ in me indissanctissimi huius Sacramenti magnalijs , quemadmodum in praecedentibus capitibus est dictum:quboci, tes in anima tua magnam aestimationem simem illud recipiendi, ei sinitiem, quam iapsemet Dominus habuit in ipsa nocte, qua LRς f illud instituit, dicen Apostolis suis: -

biscum,antequam patiar. O Saluatormi tui se rexi,quam fuerit magnum, quamque an tiquum desiderium;& cur ad finem usque vii illud implere distulerisu desiderium inquit meum η'uhantiquum est,atq; ego Naisipso meae incarnationis instanti, vides me posse iri brma cibi cu electis meis coniungi, idnaox eodem feruore desideraui,quo me ad mortem

869쪽

is eis subeundam obtuli. Et uamuis deside

rium illud semper fuerit continuatum distuli tam liud explere adfin 'silivitae meae;vt

hinc tu discas, ben colloca dicenseri debere

t triginta tres annos feruentis desiderij,, prae paxa toris,Vt vel semes fiuiliceat hoc ipsocoliti iis quodsi sepius fiat,itasemper fieri debet il=tquefitunc vltimo esset sumendum pro via luco ad ternam Vitym quod utimpetres,me ditari oportet oicas mortificationes aqvirtutes, quae in eodem Sacramento resplendent exacuendo famem ac desiderium,ut ipse

Rominus te disponat ornetque similibus alijs; lpe ipse enim dicitur: inconauit coeloso des ndit, ct caligo siu*-b ub pedibiu risu b2ω.r id est inςlin .suo coelos, nisi communi lirare hominibusgratias virtutesque coelestes uae veluti humiliatae sunt abiectar, quandolis vilibus nosti is cordibus habitant. Ateius thumiliatio,nostraestςxaltatio quia nos transferunt e terra inimium, cum ijs ornamentis, qMe habent Spiritus hieni Tuncenim desco ulit Christius Dominus,nostexit recipiatur in nostrissimabus, quae insta sunt coelorum,lquamuis obtectus mitis ni belli. Eius pnimaduentus, quasi obiter fit, ad vi-lsitandos eos,qui peregrinantur cum obscuri-ltate fidei, vim i erueniant adcinam gloriae eius visionem. SUD quoniam apta praeparatio non in solis immitationibus, ac desideri, consistit, con-uungendi est secundus actus . mortificando C cc stilia

870쪽

cillae quicquid vitiosum N imperfectum

est,quod te possit tali conuiuio indignum res dere:praecipue vero arripiedus in culter mose cationis, transfigendus per guttur,quodor anum est, instrumentum ad manducanduin, loquendurita ut illa die refrenes compestasque inordinatas appetitionesciborum, .colloquiorum terrenorum. Cum enim Christus υ Naper tuam linguam nuttur sit transiturus, non decet aliquid exijs aut intrasse peraliud quod maculet animamiua Et propterea sorte Spiritus S adiecit, ne desideres de cibis eius, in quosρanis mendas'. non e-mmbene secopatiuntur duo desideria duarq, fames adeo contrariae , qualis est fames ciborum pr*ncipis coelestis, cuiuspanis est verita sanaitas , famesoborum principis huius mundi, cuius panis est mendacium&malitia , si hane famem -rtificaueris, statim alter reuiuiscet,laugebitur,efficietque ut prosit tibi manducatio comedenti diuinum hunc agnum,ut ait Apostolus, cum oueritatis meritatisci cum anim a scilicet pura absque fermento corruptionis plena synceritate in affectibus,ru in sensib.veritate.Et quoniam ni ta haecdi veritas p-eipse consistit in altitudines puritate actio nis, qua ad communicandum accedis, expedirperfectissimam illam procurare. Advertes igitur, ut ait Sanctus Bonaventura hocto fines siue motiva posse nos ad communionem perae mouere. Θοα in enim impellit experientia