장음표시 사용
841쪽
γ- TR A CT II CAP. xvi pium cibum in se conuertit. Vtrumque autem hoc allegat diiuina vocatio. cum ad hoc conuiuium nos vocat , dicens : accest ado-
cmabo cum isto se mecum quasi diceret: Ego per gratiam meam ingrediar eius anima, di solemnemnutilium instituet ius inqu6iule corpus meum in Sacramento sumet, fructus' ac virtutes, duas ei mipo ingressi comunicii ci ego verb Spiritum eius simam; in mςum trainsformabo, ne amplius sit quod erat, i d imitatione perfecta sit,quod ego sum viaintq; sicut esto vivo o Iuste Iustorum,&sanctorum Sancte, sit felix faustumq; quod factus si mo , in ominum cib*s , suom m stu stamissimi homιm tiaramomedes comede, enim, simul comederis comede, Domine, corda te in Sacramento comedentium, tranS- formans iraiia,sium Spiritim ne ultra sibi,sed tibi vivant te amantes sicut tu illos amas per-
OV supremam hanc vestionem pluris
faetas, operae pretium erit, omne eius gradus ae proprietates aperire; qua ratione diluinum hoc Sacramentit eos efficiatiniis,qui benedispositi illudfunumt,eb maio- ri. r
842쪽
g. 1 DE UNIT SP a R. CUM CHRIs To. 7ssτ eo undem graduum augmento quoillvinatori.praeparatiotie accedunt. PRΙΜ Α omnium vnio fit per communica tionem gratia: animam, ob lethalem culpam mortuam vivificantis. Tanta enim est
virtus huius sacramenti, eo quω sit panis i-uiis,habeatque in i carnem diuini ζrbi purificatam, ut in aliquo casu det vere vitam, gratitq; nitione et,qui ea carebat; si accedat vel ignoras,se in tali peccato esse; vel id quide sci-lens,sed noPotens confiter existimans verisse persectum dolorem habere,que vocamus con
trition . Vis .n.& efficacitas Sacramentorii
legis nouae resplendet in hoc,'suppleat hunc Contritionis defectum in eo, qui accipit illa, cum ea praeparatione, quam potest moraliter adhibere,quamappinamus Attritionem ljSPECTAT tamen magis proprie ad hoc di
tiae qua efficitBaptismus,aut Poenitetia, idepraestat valde excellenter. Nam corporalis cibus etiam aequo preciosus atque ipsum lanna, non sufficit adsistestisdam perpetud coniu-ctionem animae cum corpore , sed ad tempus tantum timeatum, ita 't,iniit illo Veso tur, tandem moriatur, siue horte violet , siue ob desectum naturalem ex nimio senioci a Qui autem comedit huncpanem calcis semet salvator riuet materni m. si enim ipse vo lit, numquam morte culpae morietur panisque hic diuinus virtute; conferet , ad
843쪽
conseru-dam inaeternuti, vestionein, plani habet eum gratia , quη est ipsius anim vita; quem propterea panem Propheta appellat hνη- η 'v'--ιν-- O altitudo rapientiae
diuina quaecum manducatione panis, nouit e lestionem aeternae vitae coniungere. Si vis emex numero electorum ad c lummandi ca frequentis ex arbore hae vita: quae est in medi. paradisii Ecclesiae Militantis; cuius virtute per-eM- r. me etiam ad cedenomisparia se Ecclesiae Triumphantis, ubi ar videas Deum Femum,quem nune in sacram4 osimis Orit arbor Christe Iesu, perser- mea morte aeternaeonseruando in me uni tionem cum tua gratia donec illam innie 'a'
grames mihi dati; rus in gloria. Ei ulterius progre situr effracitas diuini
huius aeramenti. Nam quotiescunque lamitur, nouos addit gradus Guinae huius unitionis; gratiamque ita augetinnullus Maligna ei terminus quem tamen terminum ae limi-temhabet cibys corporisineius augmento, Et
feste propterea Dcx interpretesspiritui iii,s uisis Udati, Vixsacramentum appellarunt frume timnium si , ut signisi arent, rem a vigorem spiritualem mpermittat senium aut tepiditatem.quin potius 4 sivina dramuat uuiqvitii emutem nouo seruo
844쪽
i a. D VNi T. SPili. CUM CHRISTO. seti, ritus olei mandum hunc panem electorum lquo tectus intret isiuiuumhospitium vrenovet spiritualem uani iuuentutem, riganpotentias tuas lacte suarum consolationum; manante expetrahae viva, ades: copiose d uotionisoleo,ut reddat te sanitati, illuminet, emolliat,consoletur, icia roboret te in hac
Di vis scire , quarationehancncia renouationem,respondeo id facere,efficiendo in spiritu actualem nitionem eum Deo, per recentesseruentesque inris redeukeiusueatque trahendo ad seipsum intellectum lumineillustrationumqua illi communicat, post eum etiam voluntatem,emcacitate dia uinarum inspirationum replet enim eam iubilis,& coelesti quadam saturitate,ex mali, iraque praesentia eius Dominia quo adere, dilia' gitur saec est resectio spiritus, diuini huius sacrameuti propria quod eminenter est scariestiunt risuri sponsi insuamsuos et ''ctos intraducit ac recolligit:&utSanmisAm-jibrotas ait adebeos inebriat,ut omnem curam Clit huius seculi dimittant,mortique tin,
omnium terrenorum obliviscantu: Est Manna
absconditum, cuius dui dotata est, eo quod in sedulcedinis fontem omineatyri nemo
possit cog scere,quiem non experiatur. Et quemadmodum anna,vnicum tantum his
bae saporem proprium donatimsessi,e qua is
mia cum melle . quem plebs vulgus per- ipiebat, nec ullum alium Dat iusti, cum quia
845쪽
diuinae suauitatis suae diuitias inanifestare , inueniebant is eodem ita ut Sapiens di xito lilamne desectamentum Oomnis saporis
ix Abul q, suaqualem deseruiens enim Manna musin. e. 16. rebatur. Cum itaque Manna esset in 1cum, a lue pii qui cupiebat Saporem carnis piscium, aut N mη Ly fructuum eundem percipiebat Ita et iam coeleste hoc Manna gratiam coitimimicat , ac deuotionem ordinariam ijs qui ordinaria&vulgari tantum dispositiose illud sumunto qualis es silet in hominibus vulgaribus Mimperfectis in Ecelesia,seruentibusj tamen ac perfeci is, qui m a praeparatione illud sumunt, magnam abuntlantiani de s 4ritualium consolationu varietate comunicat; eos permovensad varios virtutum affectus i
,ra desiderium,quo ad illud sumenduita aere ldunt.Si desideras humilitatem rapiet humilitatem;sipatientiam quaeris, eius tibi infundet affectus: quod si ahriSorationem, contense plationem suspires,hic tui voti compos effiAeris liberalissimus enim hic pater, sui Vesuntatem tmentium se facit, voluntatem suam initia voluntate c5stituit,utpote ad finem huius
Sacramenti directa;per quod exequituri ipsa elegerit, ad perfecti implendam ipsam diui
nam. Et quemadmodum ingressus in matris Vterum, extraordinarijs eam consolationibus
repleuit quae testanonium dederunt diuina', L .r. 3ο sua praesentia statimque inspirauit, uti cum feci Ismar c
846쪽
q. α DE NIT SPIR. CVM CHRIs τε suestinariora abi et in montana,in ciuitatem iuda indomum Zacharia per quam tanquam instrumentum di medium nruimera contulit beneficia infantulo Ioanni , eius ii parentibiis: ad eundem mbdum,ciim ingreditur ad eos,qui generosa dam dispositioncilio sacramen tum sumunt,eos replet Spirituali laetitia, quae diuinae ipsius praesentiae dat testimonium: qui bus statim ni irat,vi ad pei sectionis sublimitatem ascendant, idq; cum festinatione, ut ad eiΗs culmen perueniant, multisque animabus beneconsillant mirtute hospitis, quem intra se habent:O Iementissime hospes,qui mori imfiliorum voluntati te accommodas.vti tuail fy- li deserviant,in puteorrum visa consistit concede mihi ita voluntatem tuam In terra facere, sicut fit in coelo: ut diginis inueniar, qui panem huncquotidianum manducem, ius vir tute eos aemuleri, qui sunt incoelo , eo modo quo fieri potest in terra siquidem PG-bria tua sint, esse cum liis hominum,perhoe
diuitium Sacramentum veni, ac visita filium hunc hominis, miseri; plenum,ut me in fili. um Deicouenas,pleniundelicijs ac donis caelestibuS. Ex HAC unitione ac refectione Spiritus, alia stupenda oritur unitio refectio carnis; cui etiam sua pars contingit ex praesentia, 'rabilis huius Sacramenti, quod eam viii cullproprio suo spiritu,dum c ait Setuictus Cnil litus passiones eius sub ijcit rationi eiq; portionem martem Spiritualium suarum con a
847쪽
3 DE CHsro IN VEN. sic Ravi τε est, sevadas in leonem , cum habeas intrate leonem illum de tribu Iuda , qui vicit omnes Daemones quid nairum, si spires flammas ignis,qui comedisti Inem consumentem J Si inci non Vis,indue huius Sacranienti armatu fa, sine quo ut ait S.Cypi ianus nemo permi: t-stebatur agone intrare martyri quia timebatur ne nos deficer et qua recepta fucharistra τὴ=heret acaccenderet. o vinu sortis simu fore, At duces virgins ac Martyr M,inebria cor naeum vi amoris tui; ut possim inserni potestates s perare meaeq; carnis famas teperare. O panis electorum, subcineribus humanitatis, charitatis excocte qui solui etia es Gedeonis gladius, ad exercitus Daemonum destruendos; co- serta me tua virtute ut illos omnino vincam:
tua siquidem erit mea vi riae gloria. De amoris cum proximi viuiis .
EX, A conitione amoristum Christo
s . N. de qua hactenus dixim talia oritur coniunctio Munitio Iustorii inter se Naut philosophi dicuntquaecunq; sunt eadε, suetvnita uni tertio et sunt ade sue unita inter seiouemadmodum duo brachia, quarunt corpori
sunt unita,etiam sunt interseipsi colligata ita l
eum es iusti, digne comunicantes, Vniel deq;: Christo in Spiritu sint niti, habebunt eundem
sensum,ide velle, idem operat Lip si Christo
848쪽
.tutibuscum Christo,per quem vivunt, licenteai a. si ipsora qui maiiducat me, pluet propter me. a rhoesac amentu adebeminenter efficit hanc'. r. v. . mone,ut dixerit Apost. quonia' panis ivnu inmmubisiunius in isdeν pane Se de uno calice participamus;quib.verbis mirifi-l ce nobisdeclarat sublimitate huius unitionis, sindamentsi, i innititur; ac modum quo es ficitur eius denique effectus. isti Μ v enim,quid est,ssint Vnus panis, 'omnes, qui diuinum hunc panem manducant; nisi quod ad tantam imitationis Munitionis praestantiam perueniant , ut omnes sint unus' idemque panis vivus, ipse videlicet Christius; habentes scilicet ipsummet eliis Spiritum Natquemadmodum omnes Sacrae hostiae, quaesunni in uniuerse mundo, etsi plurimae illae lint, ac in externis panis accidentibus diuersissimae; realiter tamen ac vere omnes illae sent unus anuvium:e od in illis sit unus sellisChΗ- istus 'Hi vivens est cum omnibus illis uni lusu Ita qui digne communicant, quamui diuersi , t homines in naturas in spiritu i mensunt unus idemque panis vivus , qui est Christus,qui vivit in eis,estque cum illis Uitus.Et quemadmodum omnes illae hostiae,propriam luam substantiam amiserunt, tunam omnibus commune admitterent,quae estChristus D. N. Ita qui dignς comunicantiarni tui quicquid popriierat spiritus,ut eius loco grediatur Spiritus Christi, qui unus&omnibus comunis: quia oes se spoliarimi proprio
849쪽
sio ludicio, propria voluntat propri3sq;.-mnibus propensionib. affecitib qui discordiarum ac dissensionum sunt radice' blumqt, adimittunt eos affinus,iudicia,&voluntatem qua Christi Spiritui sunt conformia,in quo omnes habent unum sentire, unum velle, numque operari cum summa conformitate, Rique simulta essent corpo in quibus omnibus vita esset ac viveret anima,ad eum modum, quo de primis Christianis dicitur c multitudinis
credentium erat cor unum ct antina na. Nam cum diuinus hic panis, non conuertatur in
os, qui illum sumunt sediantra ipsi in eum mutentur ut supra est diistumhmanifestὸ efficitur,omnes qui digne illum sumunt, mutari in unum civi inque spirituit Christias rique eundem panen ob consormitatem cum ipsis Domino,qui illos transmutauit, Min se pium ita conuertit, ut OA unanimiter dicere possint,quod dicebat Apostidio umus nos qui luimussedimi in bis Christus. O Christe dulcissim'esto tu noster unicus Spiritus,ut omnes Spiritus nostri ita cu tuo uniti, sine quoque niti inter se Amen.
Sas aliud quoq; mysterium latet in verbositoApost Omnes unuspanissimus insinuare enim volitit viam: rationem,qua haec Vnioe
850쪽
rum granis. Si enim apertius significitur uniocharitatis quam ipse in suis fidelibus, excelletissimo hoc cibo mediante,efficere intedebat; ipsaque ratio ea comunicandi, quae pratiam militudinem panis vini in quorum eranis dupliceminionis rationem liceticonsiderare: alteram naturalem, artificia am aberam.
iurasis vitio consistit in eo. φὶplura simul grana
in una spica,aut in botro uno nascatur,valde inter se similia nquantitate, in figura, in odore,& sapore:arthiciatadis luit hane mone, ut in maiore aliam commutet:abstrahens enim granaipsam spica siue botro,eaque comuuiens,
corticesu eras resque partes, Bbtilioribuss
parat furfuribus scilicet , folliculis, reiectis:ex hismassain qu muriMoficit panis,&qi quore quenda vini qua unitioneinfecta, nihil Iuperest quo maius granu a minori,aut album anigro discernatur:quia omnia conuersa sint in unu pane, unum .vinum itione maxima quaeperficitur&conditur igne, dum panis in furno coquitur iniustu vero,pprio calore seruet aut tallit,uhad perfectam purificatione.
EODEMomnino modo inter homines est duplex ratio Vnuior is et altera naturae altera
tiae,cotiditioni aut naturali constitutioni; ex qua procedit naturali amor, quo se inuicem,