장음표시 사용
831쪽
Eteodem morsus modo in sacro caliceinsisguis cum ipse corpore lanima,ac diuinitate. ex quo fit, v tantundem omnino suscipiat lai citain hostiasola, sicut sacerdos in hostia dicalice eo quod totus Christus sit stib singulis speciebus quare omnes excellentite, qui insalcripturatribuit huic pani,sunt etiam de hoc vino intelligendae;&vicissim quasvnio tribuit,sunt intelligendae de pane, qui Urim extangmt,mebriit,3 ggenerat Nines scutdiuiniim hoe vinum:& hoc Vame edat ors λὶ t,nutritque,sicut panis:&in troq; marnifestat infustam suameliaritaten, libera litatem erga nosti commouens ut dixit per Aggaeum Prophetamhaelum θ terra redem adeo stupenda prodigiainia divino terre nis; in corpore sanguine suo celestibus; coniungens utraq; in uno,ut remat defideratus Mais gemis, quotidi e in templum itu, Orestuat uomumsuam summaglari reali videlicet sua praesentia. Quaenam charit Promo eis potest,aut quae liberalitas inagis beneuola,quam quod Deus nobis det quicquid ibmium mutirmi Ladae inuerten omne n turaei Ne visua nos repleat gratia: S, P equidem fuisset,ad spirituale nostrum alimentum,si merum panem, vinum
benedictinobis dedisset,ipsi Quin inmi
no e coelo eis tanquam instrumentis utente, ad efficiendos eosdem effectus in anim ,
nune efficit; 'emadmodum pura gia, Pii rum oleum ac balsamum materis sunt ali m
832쪽
α . DE CHRIsmo IN EN. SACRA . rvum Sacram torum sed id tamen non fuisset satis,ut infinitam suam charitatem, liberalitatem, ac misericordianti nobis manifest rei quare Voluit ipsemet per seipsum venire, cum suo corpore sanguine eum rima diuinitate: ut sic esset nostrum alimentum magnus quispiam Princeps , mensae accum-b-ns cum sui regni mgnatibus, recordaretur pauperculi alicuius aegroti in straminea sua casa iacentis,nihil habentis,quod posset comedere, motus Princeps eius commiseratione, mitteret persiquem exiliis famulis delici tum aliquod ferculum, ex quo ipse vesceb tur hoc eristimaremus magnum indicium
. misericordiae iharitatis illi Principis ersi desertum illum pauperculum:quod si non per aliquem famulum , sed per unum ex Magia bus mensifacetabentibu ue ex mensa serge re ferculum illud ad pauperculum portare iuberet , diceremus maiora principem unq dedisse indicii amoris erga pauperem, quali lique illum faceret Quod si vero ipsemet emensa surgens,cibum illum delicatum ad pau perem deferret, excessim Mnoris interpretia 1 remur: necdeesset,Ani stultitiae factum it Iud tribuereri aut rem maiestate regia indignam,
s I, MAENAE A, subsimitatem εἰ duiuini amoris excessum infinitum quod rei pectu, t urrem non eapit, hoc pro quotidie ex coelestis modo in dam aded alii stili ac liberali ut excedat
833쪽
ratia videlicet ac marisare, de Gnis xcve lnlationibus quα braha QM abundantia
iramen portionem non vult ivitterie per ali- quein ex Angelis, qui illi ministrant nec per
se nos qui mense s sistunt. Gipsemet coelo dest te, licet accidis ibin, is deli vini velatus, it 4e ipsemexcibsa ibi potus,
illam didicit,quod loquaris de amore Cumie qui nosci acquislsu Me Nigine n velissi
834쪽
il DLCHRisTOIN vs N. sacRAΜ. iciatque illum participent .mnium, quae ipse habet,ut prouocet ad redainan fiam. chni Deus infinitari habeat sapientidim, Momnipotentiana; eiusque amor sit infinitus quomod6 potes dubitare, quod sciet, poterit, ilivolet has adhibere adinventiones, quibuste ad ipsum amandum alliciat, ac pertrahat o amor infinite quid faciam,vt ita amen te, ut tutinas me inirnon tibi dem quicquid ha beo, tim sit adeb modicum; siquidem tu . venis ad me cum omnibus quarhabes,quae tuta sinitia i ,ham ego mille inubniiones , ad tibi seruiendum,sicut ii , admitu indulge
dum adhibuisti HA Esuit, ater saris e sepse
Amoris adinventiones in quarum ineditationibys,smul cuni alijs septes capite duodecimo sitis,fre ientes exescere te debes. ilicens cum Dauidera meditabor in omnibusὸ i lia. r. a. ose s Actin adinventioribus tuu exmλ-λric gratularitasaluatoin tuo illis verbis Isaiae: si ire iusto, quoniam bene quoniam fructum adimentiοημm suarum ,αιῶ: -Metire iusteiustotain,&sanaotimi sancte, sintselices anctaeque omfies adinventiones, quas ad Eobis indulgendum adhibui sti fit benedicta sapientia tua quae illas aditia uenit; omnipotentia quae illas est execura charitas quae illas voluit, elegiti mnesta Domine quod comedes fruta s.
earum:multas enim animas ad te trahes, quae
835쪽
amore ferventi, Minuentilio, qualis uiuis amor.Fructus tui fuerunt, adinventiones A postolorum, Μartyrum, Virginuin, Anacho retarum,, Religio rum, qui sostendere voluerunt amorem erga te,respondente tuo erga se de nunc comedunt, fruunturque in coelo fruebi adinventionu,quasadhibuerim in terra.Q ais mihi det ut ego si minus ex his iustis, meditando ita tuas adinventiones,Vt tuo simili amore te diligerem : ubi ego scut illi , fructum comedam mearum adin uentionum, fruendo tuis in aeter imi
Is quae in proximo rapi te sunt ditia,satis decla ratum est quiequid perti ne ad aduentum, in gressum Christi Domini nostri in hoc Sacramen tu ad union a Manli ei
836쪽
habet cum Sacramentalibus accidentibus icquid ea unitione nobis significetur exempla quoque heroicae perfectionis, quae in illis nobis praebet. Oportet nunc pei gere Vlterius, ut legamus etiam ac meditemur, alterimi e-liusdem Se uatoris nostri aduentum S ingresisum, quem in ipso Sacramento existens, facit in ijs qui inmunicanti admirandani vestionem, quam in illis efficit, qud nos disponamus excitemus,ut eius participes simus, meditantes nouas eiusadinuentiones, quae in hoc ipse harent:eidemque Domnio in 'gratulemur quod illas fecerit. Aim o R, Μ declarationem est aduertendum quod amori teste sancto Dion o) C. .de 4ivbicunque sit, siue in Deo, siue in Angelis, si μα- uia ue in hominibus sit virtus vestitia; cui pro prium sit unire&coniungere amantem cum re amata, aut sicut ait sanctus Augustinus1: i 'bitumen quoddam coniungens siue allia
gans, mutubse amantexit conserinitatevo luntatuin cupit enim illos coniungere,
maxima, quae Hsibilis erit, unione nexu ad eundi modum , quo dicit Scriptura sacra, a animam Ionatha conglutinaram fuisse quasi glutine quodam cum anima magni sui amici Dauidis Et Phialosophi dicere solebant, quod amantes optarent ex anibobus fieri unum quod explicabat Plato per quandam cauilam duorum insignium inicorum, iii cum simul iter facerent , obuium habuerunt Aa 1 Vul-I
837쪽
DE NIONE SACARΜENTAM. 649 iam est Mesaratum verem hac vitione sicut sanctus Thomas pei pendit licet cognationem optio a. cum omnibus hominibus contraxerit, kom .ines siue ciet attonis nobilitaueritae dilaus rit,non tam eum singulis personaliter secon iunxit.qilia id infinitam eius Maiestatem non decebat, sed neque omnibuslicvit eius prisientia frui,nis paucis quibusdam,quibus fuiteoncessum vestimenta eius rangere, pedes manus os illari inera tangere, inerus se cietate manere;& soli um virgini fuit concessum,ipsum in utero suo tanquam filium propriumgestare Η A, C igitur ob causam infinita Dei sari ruitiosam pientia in 'abilςm aliam unitionem adinus lis. nit Muniam,quae praeter hancpi aedictam ecse poterat , qua hic Devi homo omnibus hominibus iungeretur Ingressus enim offici inamiusnita suae charitatista strinsuit, at gus guit,&irassormauit in cibum fotumi coniungens corpus suum cumspeciebus panisi
di anguinem ipsum suum eum MiH- vi
ni, qua ratione ver ωeorporaliter ingreditur singulos homines, qui hoc sacramentum iuniunt estq; intrandos ipsi minuetii cet sint duo. unus tamen uterque esse videa turreaquexnio tam diu in ipso homine pers uerat,quamdiu Sacramentiaccidentia peta rant;fitque partice honindeliciarum de A uorum,quos aded potens amicus, suis ameis potes' communicare
838쪽
βα DE UNIT SPIRITUALI. 7 1ltua eam velle potuisset,ut sui saniicis indulgeret,& ijs coniungeretHr,quos amat. Clarifica, Domine,oculos meos sapientia tua, ut omnipotentiae tuae opera probe intelligam; tuaque immensa charitate totus inflammer,ingressiis in hanc tuam officinanti,ut euadam per amore
unitus tuae infinitae bonitati.
Despirituali cum Christo Domiumstra
PRODIGIO A haec sacramentalis unitio dirigitur praecipue ad spiritualem
nimae nostra cum ipso Christo D.N. nitionem, ita ut esto sini duo spiritus , per amor tamen perfecturi unus spiritu, Melantur;iuxta illud Apost a Qui adhaeret Domina, ras ritus est, qui Christum man ducat,unusestspiritus cum Christa, unitate qu dam ineffabili, quae ipsa manducatione si gnificatur.Nam quemadmodum inter omnes res creatas nihil est quodanaiori vivone acti-- militudine cum homine coniungatur, quam cibus sumptus:quia conuertitur in ipsi hominis stinantiani induitq; ipsasinet eius quali. tates.ex quo fit, ut cibi delicati molles carnes nutriat;crassi vero sortiadi robusta corpora: ita etia ingressi chris as D N forma cibi in homine, connectit ciun ipse unionεα similitudinem spiritualdaic t diuerso modo,qua ribu corporis,Muripstinet Dominus λAug. i
839쪽
cibos illos chmedit, illus conuertit in suam substanta idesinentibu illis esse , quod eratico iniis naim mutatio hac cibos ipsos vivificat ita ut ipsi vivant vit3 ipsi*s come-s dentis, qui eo portat ec'm quocunque eλt. Qui aut diuinum hunc par comedit ip de finit esse quod ante erat, incipit esse quod 'Christus, qui ipsum piritualiter mutat in seipsum, san illi spiritualem sitam vitam, ut vita vivat ipsiusinet Christi;&ab eodem diri- Pt in ill , 'u' gitat,loquii &opera-όoiici .. ita in innodum, ni . hisexperie 'ibatur,cinia dixit:b riuo iam non ero, ius per.
mantis,qui non in se,sed vivit in amato, quocum 'exlatyr: de Nisistrini uius conspessi senim incedit, pius operaimicuire, siliqu8όysius oblitus, solum est solicitus,quomodis, placeat dilecto suo I FI v. Nam a Mis aras 1, --rmisi est insuνιο ι, O misi v no. anima, quae Christum amat, est elu- timortua in seipsa rebusque suis , serum vi-
veri explicare poterit praestan. iam huius unitionis . vitamque ex ea Pro
840쪽
luenisntem ipsemet Dominus non inuenit alpriorem' litudinρm inii eam declararet, liquem eam eonserensio eum eterni infinita unione, quam ipse cum aeterno suo Patre ha bux. ἴ- ma Macat siqvit -----er
mer ut comparari ei unioni, quam Dei filius babet eum aeterno suo Patre Nam quemaὸ-ns dum in per generationem aeternam a cepit ipsum esse vitam Dei, omnesque ei perseistionesi excellentias: ita proportione quadia qui diuinum huc panem comedit poreumaecipit ipsum esse, ae vitam Christi, om qnesque eius porsectiones: virtutes,ita ut nee seqvini aliu-n 'itan Ialiam habeat,quam ipsius risii ι nec ii piam operetur. uue, quam perisundem Christum propterea
ait Sanctus siresori sienus datur nubis . , sui semperes hi cibum; areides i-σμ. 'se,st, desinentes esse quod sumus,ita ut ipsius prati ininibit quadam similitudine participes efficiamur elui .. ipse est per naturam. Et hinc prouenit,Vt,quando communicas sicut oportet,simul manduces in Sacram/