장음표시 사용
21쪽
bruta non habeat Onem illam enuciatiuam, sermocinatrice ue, qua no ipsi- praediti sumus, ea tamen
quae ecudum animam Desi telligitur, qua ε-άθε ιν uocant, hoc est, ronemitus delitescentem fortasse nobiscu habent omnia communem, licet alia magis, alia minus . Caeterum quum animantia omnia sint artis in eXpertia paucis quibusdam exceptis, quibus natura magis si institutione contigisse videntur artes' solus aut homo scientctae capa X, quacunci uelit artem percipiat, ac tum ea quae subter humum,tum ea quae supra coelo sunt, cotempletur ac denim omnium bonorum maximum, hempe philosophiam sua si1bi parari industria, meri- tb solus is dicit rationalis c ratione caeteris omnibuSantecellat. Quare longe turpissimum est , hanc ipsam rationis uina, quae nobis mea communis cum Diis, negligentes, caducarum reru stiadio teneri, ac spretis artibus, nos improbae fortunge comittere, quae plerunq; bonis Viris posthabitis quorum oportebat haberi rationem,locupletat indignos, ac ne id quidem constantur,sed tantisper donec pari qua dedit temeritate ,r Ursus eripiat donata. Quam Deam qui infelices sequunt,vmnes infeliciter pereunt. COtra uero qui Merclario,
rone recodita. Bruta esse arreum ApErtia et
Homo solus scietiae capax. Eo solus drra 'tionalis, a ratione aeteri,
22쪽
arandario, seu rationis Domino,omnis' artis authori, se addicula
isi. 46 nux si de inuuntur ab eo sed quamdiu sequutur illum.
semper eius prouidentia,patrocinio,&splendore fruuntur. Qui igitur pendentes ex ipsius solo nutu fortu nete honestistimas arte dc disciplinas ceu virus, torve intuentur,& quum interim equos pibsin canes artia exercitiis erudiant,famulvm autem ignauu nulliusco lactucis inho peritum artis,nullo pretio dignu existiment, curent stmuiuile ita terea & agros, coeteras poliessioes Vt quarcn sit qua optime exculta, solo scipsos negligunt, abdicantqi ab omni liberali instituto ne hoc quidem itelligentes, animam habeat nec ne an non ti,quamuis cloeso tatiores sint omnium abiectissimi existunt contemptis. simsq; famulis similes 3Eiusdem farinae videntur, qui nobilitatem sui generis venditant, atq3 hic sibi placer tes,eriSunt cristas: qq non vident infelicissimi,qui e neri non respondent suo ,eos magis cotemni, lobscurro loco natos . Siquidem impiti, qui genere sunt vehementer obscuro hoc lucrifaciunt, or pleriqn nesciant, pintorum quales nam illi sint Ar quos decusin claritudo gene
uti ria non unit ei evivi aliud Ductus ferunt ex illa iaci
eo senus eoru bilitate, nisi Vt eorum infelicitas sit mistriora Proiu- est clarius de si quis sapit ad egercendam artem se conferat per , quam si nobilis fuerit, videbitur generemo indignus. Sin minus,suum ipse genus nobilitabit.Sed nec ob elegantem corporis formam, quae nisi arte fuerit excutam istud 'cia prorsus ad omnia est inutilis debemus animi uena
z ἡάπ' in tem negligere, quae lato illa dignioro excellentior
est, quanto ipse animus corpore videtur esse quippiam Animi udustas stantiu Oportet itam adolescentem suam ipsius for . yferenda pui mam ad speculum contemplari Qui uis conspexerit inritudini Q facie pulchra aduigiladum est, ut talis sit etia animus τ' - ' exiuimetq, uehementer absurdum in formoso corpore animum habitare deformen Rursus si se viderit esse fornaxcorstis infelici lato magis illi curandueu Vz
23쪽
etigatem effciat alum, quo audire possit illud Hom. 'Est aliquis cui forma parum sit corpore felix, Sed comptis formam vel bis Deus ornat,&c.
uubd autem nec ipsa Athletarum professio quae polli α- μ rcetur maximum robur gloriami apud vulgus conciliat, etiam componi debeat curia artibus homine libe ro dignis vel li1 nobis licet colligere, riuum Rri. Abhorum spω sim bonorum species, quae natura hominibu insunt, ires. puta quae ad animum, quae ad corpus,& quae ad facul Athletae omiatates exteriores spectant nullam harum Athletae me 'ς ς I somniis quidem, agnoicut. Siquidem' ad prima a fuit. tinet,anima habeant nec ne prorsus ignorant Athletae tantum abest,ut illam sciant esse ronis participem. Etenim quum semper maxima vim carnium, sangui Athletam an '
Disci, coacerueni,habent animam suam veluti multo T. I
immersam coeno,Vt nihil possit intelligere, Verisi non sun eo . minus stupida sit, quam brutoria animae. Quum autem supra modum laborent supra modum qi Vt dixi ex pleantur manifestum utim est,eoru habitudinem maxime periculosam existere: id qc sentiens Hippoc ait, summὴ bona habitudinem Athleta 1 maximo uersari A laetam ha discrimine: affectioneq: Athletica no essὶ scdm naturat hirudinem mameliore aut esse habitudinem salubriorem. Quib Ver 'VLi.'bis,no solu negauit pala eo: exercitationem naturale
existere,sed ne habitudine qdem illa dignat est appellare,que obnoxia periculo sit, facileq; in diuersum mutabilis. Iam, quod ad formam corporis attinet, sic illis is hie icli exerhabet res,vi non solum exercitatio Athletica nihil ad cit alione ut pulchritudinem conferat Vertum etiam plurimum ob chritudo b
sit,ob ingluuiem illam, qua distenduntur, ac supra M'dum ingurgitatur. At fortasse nihil quidem ex iis quae exposita sunt,sed robur sibi vendicabunt Athletae. per Deos robur Zaut ad quid Vtile 'An ad agrum colendum ZPerpulchre igit vel fodere,ves metere, vel aliud quidpian quod adagricolationem pertinet, possvn -
24쪽
Sed fortasti ad res bellicas valet. Audi Euripidem igi- ,
tur,qui laudes eorum canit dicens. Num aduersus hostem praeliabuntur, manu: Discos ferentes ρ Num ue Vibrata alpiae, Pedibus citi hostem ibbmouebunt patria tNullus profecto: Vana sim haec, Vbi cominus ferrurn micare coeperit. Athletamussi Ergo inde forte gloriantur, cupra caeteris plurimum xQbux Vxuς colligat, coaccruentqr pecuniarum. Atqui Videre licet Afficia, od omne istos aeri alieno obsti ictos mon solum id tempoesse aeri alieno riS, quo exercent artem Athleticam, Veru etiam dum
Obstrictos ab ea dimissi sunt. Qi aquam ne id quidem praeclarum est,ex arte parare diuitias, sed talem potius artem ci- με qyδμβδ re quae fracta naui,simul cu domino enatet. E dictis igitur euadit perspicuum, bigenuissimi adolescentes, nec diuitiis,nec generis claritate nec pulchritudie for .
libe a1e,&s teret O studia liberalium artium negligere. Verum iactitarias niuero,quu in geminudiscrimen ipsae artes distribuatur, quarum quaedam ratione costant,sunt 3 ingenuarti honestae, quaedam contra, contemptibiles, δ' corpo ris laboribus constent,quas sedentarias,& manuarias intes libera uocant: praestiteri Vtilex priori genere quampiam: ira tu ediscere. Nani posterius alterum genus destituere oletri φη ' senectute confectos artinces Prioris porro giij S sunt, Dies libera bladicina,Rhetorica, Iuliasica,Geometria, Arthmeti lira quin ca Dialectica, Astronomia Grammatica, et leguli U-lω. .. . dentia. AddςhiS,si Veiis,fingendi pingendi lartiri citis dixi is es'eus Uyquam enim in manuaria consistunt opera,ea-IΞales dictat: rum tamen exercitatio no eget robore iuuenili. Ex his 'itam artibus aliquam eligere conuenit. in ea exerce. re optime iuuentute, cui mens no sit omnino pecuina: lMedicina in uel praestatatissimam harum omnium, quae quidem, u
inum si est , dicio meo, est Ar Medendi, quod deinceps nobis est
25쪽
DO CENDI GENERE, LIBER UNUS. AVORINUS censet illai Te opti Docti ae Ozinimi genus doctrinae,per quod utra nus optimumque in partem praeparamur. Quam PQq doctrinam Academici Vetustiores exis inlabant desinere in epochJ hoc est, suspensam sententiam. Si quidem iis PQ'ς argumentiS contrariiSin utra 3 partem suo more agita fient aliquod dogma,tandem permittebant discipudis, ut quod veri ipsis Videretur, eligerent. Ceterum quuna nonulla Videamur nobis videre, aut aliquo alio sensu percipere V in somniis,aut per infalaiam ironulla item re vera Videamus, aut alio quo utSpercipiamus , sensu haec Ouidem pomeriora omnes homineS eXce
pt19 Academicis N Orrnonus, credunt ad certam co 'gnitionem pertingere. QNCe ero per Omnium , aut mentis errorem apparent animo ,ea rati a Prorsu e Xi Academicomstimant. Quod quidem sit sic se habere Academicino falsa iocina. bis concellerint,deleant oportet e libris sui; quod ini: bi scriptum est,in reruna iusicio nec fano et se magis fidem habendam, quam insano nec recte valenti magis quam aegro nec Viginti magis quam dormienti. Quippe si istis nihil est cognoscibilius, quam iis .sunt diueo .so modo arrecsi,nimi Veritatis iudicia cunfusa erunt: laec ipse praeceptor Academicus,nem etiam eius disci pulus poterit iudicare rationes, quae in ambas partes inter se pugnantes disseruntur. At 3 hoc ipsum est,rid Veteres illi docuerut nullum esse datum a natura iudi cium homini,quo exam possit dignoscere: eo P nulla de re pi onunciandu et se absolute, sed de omnibus semper suspendendam esse sententiam Ueru si nobis phy, .ssicis concedant Vt decet sensus,iam nihil opus has in bimus in Virarim exerceri partem sed opu tantum erit repetitione eorum, quar fuerint exemplis tradio
26쪽
a Lubens autem Favoririum interrogarem, num hoomini naturalis quaedam iudicandi uis insit, quae sermo. nes Veros discernat a falsiis: an poti ars quaedamini tio sit, Vtrunci cognoscendi. Si natura, qui fit, Vt nonrauerinus eo omnes inter nos sentiamus, nec similiter iudicemus Sin ars est,& ratio ,haec omnium primum erat discenoda. Dein conueniebat ludi magistros Variis modis ex γercere discipulos, multis exemplis propositis. Nam di, cere nullum adesi e nobis veri ac falsii iudicium est onanem agnitionis spem prorsus exterminare. Igitur quR
Uis iudiciuna naturae,1ophiitae contendant nullum, eo tamen nullum nec antiquius habemus, nec generosii'.
iudicio' Ny Cui quidem naturali iudicio licet credere Vel non cre dere: ipium autem per aliua iudicari non potest,qulam
nimirum eo caetera iudicentur omnia Musnia auten
ex ipso naturali iudicio arteis omnes parant sibi di in- frumenta, iudicandi secundum artem organa per, quae quidem alia sibi componunt homines alia rursus is ab alii; composita iudicat docebo equidem in uniuer smo instrumenta i& iudicia, tum ea per quae tibi pao rabi Veros sermones tum eam uae iudicabis ab aliis. dictos. Nam quod ex seleeuidenter apparet sensibus, citat intellectui,ad id nihil est opus inquisitione. C te si nihil sit tale, necesium est V accedat cognitio , quae aliunde petatur. Etenim si perinde ac in corpore culus, si1c sit intellectus in anuino,hoc est, non pRriter acutus omnibus, consentaneum pro ab rationi cst, ut cui emadmodum qui cernit acuti' adducit ad id quod videtur, eum cui Visiis hebetior est,ita quibus contigie in rebus intelligibilibus perspicere clare, quod intelle ui offertur , veluti manu ducant ad contemplatio Praeem esis. Demo cognitionem eandem, illos qui hallucinatu . officium. inti hoc quidem est praeceptoris ossicium. Finis.
. optimus medicus idem sito philosophus lib.
27쪽
od accidere solet Athletarum pleri' qui eri' alta piut quidem in Olympiis victores euadere, caeter i ut id assequantur,nihil exercent curat ue,tale quippiam compluribus medicis usu venit. Na laudant xluidem Hippocratem, ac medicis ibus anteponunt:
ut autem similes illi evadar quiduis studio habent, potius quam hoc: quippe qui ne legunt quidem illius comentarios,nec si id faciant intelligunt quae dicuntur, aut siquis id quoq3 conseqtiatur,non perducit specula spe satiustartiuam artis rationem ad experientiam , confirmet i x tiQn co
ouod didicit. QOsrum 1 detur alterutru necetium it, si e , . 1ui uniuersi studii atq; instituti fine Dustretur . Nullum autem nunc nasci, qui natura satis compositus sit ad Percipiendam artem tam f9 miliarem, tam in amicam laumano generi dictu absurdum videtur quum idem fisit nunc mundus qui olim. Probabile tamen est,ob pratiam educationem, qua hodie instituuntur mortales,' ob diuitias virtuti antepositas, ita neminem ampli' existere, qualis fuit vel rudias iter statuarios vel Hip. pocrates inter Medicos. Siquidem fieri non potest, vel qui pluris facit diuitias, qua virtutem, quiq artem no in hoc didicit ut bene de hoibus mereretur, sed ut di- 'tesceret, ad proprium artis finem perueniat. Proide fie'ri etiam nequit,ut simulo pecuniae studio serviamus,
i S exerceamus artem tam sublimem,tam , arduama
sed necesse est,ut qui vehementius incumbIt in alteria, at terum negligat. Iam Verb, qu oportea Medicunt Medic1 privarias regiones orbis lustrasse diuersasq; ciuitatum d te uanas restaOcorum temperaturas,siirus, constitutiones accura φης 'xb 'μte nouisse ut de illis possit iudicium ferre manifestum viil est,qui talis sit euasurus , eum debere non modo contemptorem pecuniae, sed iapra modum eriam idis is, iac serium,aim impigrum eise. At fieri non potest, Vtiῖ sit re e c5t te industrius & impiger, qui inebriatur, qui sese ingurgi rem μυ--
28쪽
Medi saccii ventri obsecundat. figitur sobrietatis amator xv x tu qui sit nec minus veritatis aman hic Venus Medicus Omp litur. Huic autem cum naturali etiam ars rationalis di
necia medieo icenda, CXercendaq3 es V.qUO clat, quot in niuersiam sim morbi:& quo pacto, cuius a sumenda sit curatiois ratio Qualis 3 praeterea id niuersa corporis huma ni natur . id quod ars ipsa rationalis, siue logica , do Medictim de cet accuratissit me. Quid igitur iam deest Medi c., quo here ee&phi minus lito philo phiis, quis illis Hippocrati arrem, .iQivbVni ut inar est, exercuerit 3 Etenim Lob dictas caussas uri in logica speculatione exerceri conuenit Vt Vero Ulpigri perieueret in exercenda arte oportet ipfuin tum aspernari pecuhiam rum sobrietatem amplectu nimisphliblbosi mnς philosophi*e partes habebit nempe eam quae rates Naturalis, tio talis dicitur c eam quae naturalis: atm adeo etiana Ratioalis,mo cum his eam quae moralis. Nec enim Verendii fuerit, rati . ne qui pecunias contemnit,ac sobrietatem suspicit, aliquid ablui dum comittat. Nam quicquid facinoris au
dent patrare homines aut avaritiae persuasit aiat Oh
liae petasu. ptatis Iallacla patrant. Nec arbitror Vlixeile opus de aut uoluptatis monstratione Ut probemus, Nudicis esse necessariata af/s-Q- philosophiam,ad recte V tendum arte: qUum pler inmVideamus eos non medicos, sed Veneficos esse, qui per cuniae studio dediti in aliud Vltimet arrie quam est in .uenta Ergo ipsit philosophia nauem strenuam oper si mo Veri sumus aemulatores Hippocratisi Uψd ut dem sit fecerimus, nihil Vetat, quominUSeia ad IUS, II dicam illi similes sed superiores certe illo percipient agquidem quae recte ab eo sunt tradita, quae Vero restar, nostra ipsorum industria inuenientes.
Medlchis sto ad eos qui introducuntur . . Liber mus. pus,sanitas. Ropositum artis medicae sanitas est: finis ipsius adeMediς π ptio. Quibus autem quis vel absentem sanitate Hz
29쪽
sarium cognoscere. Porr,quae absentem quidem sani Hones tatem restitu Ant,curationes: auxilia appellatum quae IV '
virb pretesentem conseruant, salubri Victu ratio. Hac Meddinaiud. igitur de causilao ipsani medicinam salubritimonio Salubria quae bosorum scientiam e se, antiqua definititio asserit salu Morbosa, q-bria quidem Vocas ea, quae przesentem sanitatem tuentur, restituuntqi deperciliam: morbosa Verb, qu FQΠ id das traria his sint. Vtram igitur medicum nosse oporter se oporteat. Caeter ina qua ratione horum scientiam facile quis cosequatur, non pariter adhuc omnibus est confesssium. Verum hi experientiam solam arti satis esse assirmant: aliis Vercio ratio non parum Videtur coferre. Qui igi Empirici soIatur sola e Yperientia ducuntur Empirici,4 memores experienti
nuncupantur sicuti V2gmati ei es Rationales, qui, tu es 2 ita est ueratione, ad inuenienda remedia Atq3 haeqUjdem ori, quia duae principes sunt inter medicos sectie altera quidem perae κperientiam ad remediorum inuentionem festinans altera Verbier indicationem Ar iam iuuantia, tum noxia Empirici in duas species dicii dunt, qtractim priniam naturalem appellant,complectentem affectus omnelS, qui in corpore citra maniFestam caussam oriutur secundam autem, artem fortuitam,quam eorum et se Volunt,quse a casu solent homini accidere. Ipsius autem inspectionis Empirics , tres sunt species . Prima Empisseae 1sperdicitur Graeci ς' i πτωσι quasi incidentiam dicas dii tota resipes. inconsuli badeXperiundum accedimus. Secunda δε Ιε ,τωσις το Tκε io, ,hoc est,e X proposito nominaturet quando A. ρ λ vel 1 somniis admoniti vel alia opinione ducti, aliispo te eriperiuntur. Tertia denil dicitur imitatrix dum mi
quiduis eorum Uar opem attulerunt, alit no Xam rursus iiisdem affectibus aut emperiimur, aut declinamVS. Quae quidem Vltima species, ipsis una artem maximhconstituisse Videtiar. twaver,occurrunt ipsis Empiricis interdum aspectit inco niti Vel quorum no habent fatis explorata remedia,initrumentum quoddam cQ-
30쪽
rasim n. enti sint ad inuenienda praemidia nempe trasitum a
tinnitia rii miria ab affectu ad assectum, a loco ad locum, sicuti ab auxilio ad auxilium. Talis itaq; Via est per experientiam ad artis finem. Quae Vero ratio e perfiditur, corporis curandi naturam prius addisci iubet, necnon nisi uri omni in c. iii arum Vires, in qua incidens corpus Veiphosfiuctus salubriuS,Vel morbositasseipso essicitur. Praeter ista aeris etiam,& aquarum, regionum nat tirae',&vit e studiorum, , ciborum . potuum,4 conuietudinum,
Oportere medicum necessiario peritum e Te, Rnio ales Medicis .co, contendunt,Vt aegritudinum omnjum caussas, me gnos L, a sint dicam unum facultates inueniat, riteq; tum ab affectuqtiae recentui,possit indicationes elicere, cog ruentiacvj na Orbigiemper accom nrociare remedia semper corrariis at sectibus contraria praesidia ministrans. Caeterum
amitibus rei conferentis indicationem Dogmatici ab Emphis De Iisdem Empirici obseruatione eliciunt. Dogmaticus si- mancim , quidem interdum plus anguinis detrahit, ipsa rei natuscumcn res ratione diictus. Empiricus vero τέ aliis sic obseruauerit. In niuersitim autem, eadem in iisdem affectibus remedia Dogmatici paritero Empirici admittiit, de modo inuentionis ipso* interim altercanteS. Ex apparentibus enim accidentibus circa corpus, indicatio causi e Dogmaticis fit per quam inueniunt. Empiricis ver instituitur recordatio eorum, quae saepius eodem modo obseruata sunt. In quibus antem Dogmatici nulliun habent accidens manifestiam Ad cauisam ipsam demonstret,in his cavisam procat arctica non cunctan' tur in uestigatae Ut si canis rabidus fuerit atat Vipera.
cunt Ulceri sed potius contra, particula; quae circa Vl-cUS Consistunt, nonnun minutarita prarcidunt dein vero calidi. acribtis medicamentis Venentim intrahunt,quod in corpus una cum morsu est illapsum Ea-