장음표시 사용
21쪽
quibus intus indomitae a petitionis vires franguntur , & cohibentur : Cois mἡνι imini Ad me in toto corde vesro , iv jejunio , . iv fetu , in plisis exu , inquit Deus per Ioelem cap. 3- & Paulus subdit et sui atiijvi Dis Chrisei , carnem suam crucifxerunt cum vitiis oe concupiscentiis . I andem Christus ipse . sui vult , inquit , venire pin me , abneget se neptisum
tollat crucem suam quotidie . Alterum extrinsecus luxuriae incitamenta removet , pompas nempe , luxum , spectacula , t beatra , comoedias , fa miliaremque cum mulieribus societatem z Averte faciem tuam a muliere compta , o ne circumspirias speciem alienam e propter speciem mulieris multi perierunt ex hoc concupi centia , quasi ignis exardescit . Speciem mulie
aeis multi admirati reprobi faciti sunt . Colloquium enim illius quin ignis
exardescit . Cum aliena muliere ne sedeas omnino , inquit Ecclesiaiticus c. o. S rursus c. 42. In medio mulierum noli commorari ἱ de vesimentis enim prode ait lineis, a muliere iniquitas viri . Melior 6t iniquitas viri, quam mulier henefaciens, nempe blanditiis demulcens. Concluditque c. 3. Qui amat periaculum , in illo peribit. Haec documenta passiim Obvia sunt in Scripturis sanistis . V. Mente nunc a praejudiciis vacua eXpendat quisque plurium Catholicorum consuetudinem , & mores . Continuo ac editi in lucem sunt Christianorum plures , professionem in bapti sinate emissam renuntiandi Satanae , ejusque pompis , viollare , atque ipsa Virtutum semina extingueiare perdiscunt . Quam morum pestem Vol ipse ethnicus Cicero lib. 3. Tuscul. deplorabat : Quod si tales nos natura LeuHisset , ut eam tuam intueri, perspicere , eademque optima dace cursum vitα c. icere possemus , haud erat sane , quod quisquam rationem , ac doctrinam requireret . Nunc parvulos nobis dedit igniculos , qtios celeriter malis moribus , opinionibusque δε- pravatis sic res inguimus , ut nusquam naturα trimen areareat . Sunt enim ingeniis nostris femina innista virtutum , quae s adolescere liceret , ipsa nos ad beatam vitam natura promoυeret . Nunc autem simul atque editi in lucem , m suscepti sumus , in omni continuo pravitate , oe in summa opianionum perversitare versamur , tit pene cum lacite nutricis errorem suxisse videamur - Quum vero parentibus redditi , idest magi ris traditi sumus , tum ita variis imbuimur erroribns , ut vanitati veritas , oe opinioni confirmatae natura ipsa cedat . Accedunt etiam poetae , qui cum magnam speciem doti rianae , sapientiaeque prae se tulerint , audiuntur , leguntur , ediscuntur , σinhaereseunt penitus in mentibus . Quum vero accedit eodem , quas maximus quiήam magi Ire populus , atque omnis undique ad vitia consentiens multitudo , tum plane inscimur opinionum varietate , a maturaquo desciscimus , ut
nobis optimam naturam inυidisse videantur , qui nibit melius bomini , nibilmagis evetendum , nihil praefantius honoribus , imperiis , populari gloria
Iridicaverunt . - quam fertur optimus quisque et veramque illam honestatemovetens , quam una natura maxime inquirit , in summa inanitate versatur , con ectaturque nullam eminentem e tem virtutis , sed adumbratam imaginem gloris . . . . sua cecitate homines , cum quaedam etiam Praeclara cuperent , nescirent nec tibi, nee qualia essent, funditus alii eυerterunt suas.ciν tas , alii ipsi occiderunt. Atque hi quidem optima petentes non tam volunta re , quam cursuS errore falluntur.
22쪽
VΙ. Si vel ipse Tullius tam pravas detestatur corruptelas in cultoribus daemonum , quanto magis horrenda haec erunt in Catholicae Religionis professione Τ Norme pueri ipsi , puellaeque Catholicae, antequam discernere bonum inter , & malum sciant , luxus , ambitionis , fastus, & mu danae vanitatis imaginibus replentur λ Nonne ipsorum parentum , domestiuorum , sociorumque pompis , conviviis , ceterisque illecebris ad ea , quae mundi sunt , instruuntur, & roborantur λ Hoc venefico educationis lacte nutriti , & 'asti , cum adoleverint , tum mares , & seminae una diu , noctuque conversantur , ludis , comoediis , saltationibus sedulam navant operam . His extimis flabellis accenditur internus concupiscentiae ignis , & augetur . Ferculis exquisita arte conditis carnem alunt , saginantque , & ultro citroque mutuam irritant libidinem . Feminae vestium splendore , peregrinis pomparum formis , vaferrimis sexus artibus , &rumentium mamillarum illiciis homines sescinant , inquit Hieronymus lib. 2. episeola de Citando si pecto contra bernio . cuid tu facies puella sani corporis , .elicata , pinguis , Uuans inter carnes , inter vina , o balnea , I Ato mariros , juxta adolescentulos , quae eis ruata non feceris , tamen for-m in putes testimonium , si rogeris . Libidinosa mens ardentius honesta persequitur , quod non licet , dulcius suspicatur . Vestis ipsa vilis. pulla
animi tacentis indicium es , s per terram , iit altior videaris , trabatur ,s de induseria diffs ta si , ut aliquid intus appareat , operiatque quod fa dum es , oe apreiat quod formosum . Caliga quoque ambulantis nigella , ac nitens fridore ad se juvenes vocat . Papillae fasciolis comprimuntur , o cribpanti cingulo avssius pectus arti atur . capillii veι in frontem , vel in au- es de fluunt : palliolum interdum cadit , ut candidos nudet humeros , quas videri noluerit celat sesina , quod volens detraxerat . His praestigiis adeo effeminantur homines , ut vilia illos dixeris mancipia muliercula-πum . His ad nutum inserviunt , genua flectunt , brachia sustentant , &sastinatos , dementatosque se praeserunt . Dabit tibi subdit loca cit. Hieronym. J barbatulus quilibet manum , sustentabit Iasiam , press digi-φis aut tentabitur ἔ aut tentabit . . . . Loquetur nutibus , quidquid me
uis dicere , fgnificabit assectu . . . . Ipsum iacitoni assedere is Iulo , obsterrices manus adbibere languenti , portare matulam , calefacere lintea , plicara fasciolas . . . . Me mireris se ancillae o servuli de vobis sa confingunt. - . - . eri quaeso aures tuas , clamorem totius civitatis exaudi . Iam perdidi is vora voca Ia , mutuo ex vobis cognomina suscepi is . Tu illius diceris , . iue tuus . Quid , quod quasi paucae essent ejusmodi voluptatis illecebrae, ad theatra comoediasque una conveniunt, ut cantus suavitare , & sonitus modulatione, & vivida psaltriarum , & comoedorum , qui impudicitiae artem repraesentant , lenociniis vehementius accendantur advenerem . Istiusmodi hominum , qui amassiunculis matronulis adhaerescunt, vilissimam servitutem graphice describuit Paradox. cap. 2. Cicero , inquiens a An ille mihi liber , cui mulier imperat Z Cui leges imponit , praescribit , jubet , vetat , quod videtur ' cui nibu imperanti negare pates , nibiι recusare audet 8 Poscit λ dandisin es . Meat Z veniendum . Misit λabeundum . Minatur λ extimescendum . Ego vero sum non modo semum ,
23쪽
VII. Numquid tot inter scopulos illibatum florebit castitatis lilium sermo pudicus erit, di modestus, scurrilitate , & turpiloquio pulsis λ Num
quid casti oculi , numquid mens a pravis cogitationibus vacua , & vois Iunias a dele elationis consensu immunis 8 Inter has tantas illecebras tolti ptatum s ait loc. cit. Hieronymus) etiam ferreas mentes libido domat . Et paulo ante : Quis unquam mortalium juxta viperam securos somnos capit λ' quae eis non percutiat , certe sollicitat . Securius e se periro non posse , quam juxta periculum non periisse . Et profecto si haec , . quae recensui, non lant libidinis flabella ', & veneris gymnasia , quaenam erunt λ Aut nulla in mundo sunt inquinandae castitatis pericula , aut quae narravi , sunt grauissima . Primum adversatur Scripturis sanctis ς verum itaque secundum. Aut Religioni ergo Catholicae renuntiandum, quae illa ipsa lege, qua castitatem servandam imponit , praefatas castitatis syrtes declinandas praeciis pit, aut ab ejusmodi periculis cavendum . VIII. Ne quid autem per exaggerationem dictum appareat, cedo. Μο- de st i or ne vestitus , & incessus Z Moderatiores ne pompae , luxus , vanitates in matroaulis Catholicis aetatis nostrae , ac in feminis ethnicis
Numquid plus temporis impendunt Furcae , Indi , & cujusque sectae homines in ludis , in feminarum famulatu , in spectaculis , comoediis , oblectamentis , quam Catholici illi , qui hodiernae mulierum conversationi,& comoediis operam navant λ Numquid illi selectioribus epulis , lautiori-hus conviviis concupiscentiam pio vocant , atque isti λ Quid ergo in professione Baptismatis repudiarunt Catholici λ Si istae non sunt Μundi , dc Diaboli pompae , quaenam erunt Z Perge porro . Quaenam sunt Diaboli pompae in Baptismate ejuratae nisii sint spectacula , comoediae , luxus ,
fallus , promiscuae hodiernae conversationes Z Edisserant si loco hujusce professionis : Abrenuntio Satanae , omnibus pompis ejus : hanc contrariam edidissent .' Spondeo Satanae , eiusdem υanitatibus , fasui , spe iactilis se itilum daturum operam a insanire ne liberius possent . ac insaniunt mares , & feminae una convivantes , conversantes , & theatris assidentes 'Numquam libidinis incitamenta impotentius publicum subierunt aspectum et ergo numquam libidinis lues latius manavit . Consectarium hoc inelucta-bue est . Rariores nunc concubinatus , & scorta publica imminuta sunt , quia cultior explendae veneris adinventa est ars , ignominia , & horrore rejectis . Flagitia olim faum prodebant horrorem . Concubinarii , homicidae , aliique scelasti homines exulabant ab altaribus. Saeculo nostro lux,& tenebrae, vitia & virtutes, bonum & malum foedus inierunt, & virtutis larvam ipsa scelera induere I quod est malorum extremum . Ve qui
dicitis malum bonum , O bonum malum , ponentes tenebras lucem , m tu-cem tonebras . Isaias . cap. s. Quae omnia consequuntur animi stupor ,
mentis caecitas , voluntatis Obstinatio, incredulitas, Sc impietas. Delevi olim Deus humanum genus , praesertim ob carnis scelera , aquarum dilu-Vio . Inundant tempore notiro impietatis torrentes sensibus leviores , sed animae funestiores . Miramur , dum plebejos homines vitis vina ebrio c 2 dex-
24쪽
dextrorsum , & sinistrorum inambulantes spectamus . Nihil vero obstupea
scimus, cum nobiliores viros ad majora natos prositi tutionis vino ingurgitatos , ad muliercularum latera adhaerescentes , earumque & brachia , &vestes sustinenter per vicos , & plateas conspicimus . Ipsi Turcae, & Inadi in admirationem , talia dum vident, aguntur . Et quod omnem superat fidem, tam matronulae, quam earumdem amatores nullo se tangi venereo affectu effutire non erubescunt . Sed audiant s& confundantur) S. Basilium., qui de Cons. Monacb. cap. q. inter aut pecora, aut temulentos
istos rejicit, inquiens e Si quispiam dicet , quod plerumque cum mulieribus colloqui , o co=. versari nihil asserat periculi, is vel non es particeps υirtu
tis masculae, es ADMIRABILISSIMUM QUODDAM PECUS, iis ej
utramque natu iam velut medius consitutus e vel f particeps illius es, iisn-merytis in asse tionibns , ut periculum ne senti Ar ad exemplum temulentorum , o ph enetichorum , qui licet gravissima patiantlir , tamen extra palsones se consitutos esse putant. IX. Gravissima sane haec sunt, sed parva evadunt , si cum iis , quas sequuntur ,. conferamus . Quandoquidem non modo Cathosici plurimi praesita agunt, verum etiam Theologi , Clerici reperiuntur non pauci , qui
eadem probant, confirmant, propugnant . Damnant utique omnes fornicationem, adulterium, mollitiem , atque vel ipsos impudicos aspectus . nedum venereas delectationes . At theatra adire , comoedias frequentare marium , feminarumque conversationem fovere, choreas ducere , ludis vacare, peregrinas pomparum formas induere, & cetera temporis nostri oblectamenta, ut licita' permittunt : Christianox, qui talia ex instituto peragunt, ad sacra altaria admittunt eosdem sacrosancto Christi corpore reficiunt , atque beatos praedicant . Et quod omnem superat fidem Ovantes inclamant .' aureum seculum nosrum esse .' quod numquam tanta obtinuerit Sacramentorum frequentia, numquam tantus popuIorum ad Ecclesias concursus . Nec est, quod opponas, numquam in Christiana Religione tanta Ecclesia arum profanatio , numquam Christi Sacramenta tam sacrilega administratione polluta , & proculcata : quoniam reponunt nonnulli amoenioris Theologiae blandiloqui professores , Christianos Sacramentorum frequentiae assuetos, dum ad senectutem vergunt , deservescente concupiscentia , reformaturos esse mores suos , & bene paratos tandem ad Sacramenta accessuros . Belle, & venuste i Sacrilegiis, flagitiisque animam nutriant , quoad vires stant, seseque in libidinis luto veluti sues revolvant, quia cani & series evadent candidi , & immaculati . Mundo , & diabolo usque dum natura viget, inserviant . Depontani , & sili cerni o proximi heroica sanctitatis facinora edent. i X. Non advertunt , aut animadvertere nolunt ejusmodi dulcioris doctrinae assertores, se prima Evangelicae legis fundamenta suffbdere, & commentitiam Religionem politica, seu carnali prudentia partam invebere ,& mundum cum Evangelio intimo componere foedere , quae est chim eraeli interiti um . Quae enim conventio Christi cum Belial P Catholica Religio, ut dixi., qua lege imperat animi corporisque castitatem , eadem
jubet, ut libidinis irritamenta , qualia taut mulierum familiaritas co
25쪽
ui cediarum frequentia inanium pomparum usus , gulae , & ventris saturitas , devitentur . Venter enim , & genitalia , inquit Augustinus , sibi
vicina sunt, & pro ordine membrorum, ordo quoque vitiorum existit . Si a praefatis Theologis inquiras , peccatum grave ne sit , theatra adire , comoedias frequentare , viros & mulieres conversari , ludis vacare , otio diffluere & haec omnia simul pro more habere ' Pernegant . Quin ad Sacra Christi admittunt, qui haec frequentant . Si dicamus , non modo vitanda exteriora luxuriae pericula , & occasiones , verum etiam christianis jejuniis , quae nec exquisitas epulas , neque Indicas matutinas sorbitiunculas excipiunt , & paenitentiae severitate coercendam esse concupiscentiam, & carnis rebellionem deprimendam conti truo rumores excitantur , & injusti rigoris arguitur sana doctrina . Has vero dissertationes turbare publicam quietem, civium moestiriam parere , Christianos a frequentandis theatris abducere , theatrorum magistris , & conductoribus pecunias surripere, advenarum accessum ad civitates impedire , atque adeo publico bono detrimentosas esse, infestasque , fortasse vociferaturi sunt.
XL Spectra haec, & vana deliria, quae pseudo- politici effingunt , infra
ex instituto profligabo . Illud in praesentia recordari lectori i ta tere 9 , nonnullos reperiri Casu istas, qui non modo adire theatra, & comoedias hodiernas laicos Christianos tolerant , verum etiam ipsos Clericos , & Precbyteros animant ad ejusmodi spectacula frequentanda , blaterantes , ne venialem quidem , si eadem frequentent , culpam admittere . Adversus tantam seductionern haec Iibro de catecb. Rud. cap. 23. scribit Augustinus : Animadversurus et am es , quod illae turbae impleant Ecclesias , quae implent theatra hoc videndo ad imitandum tentaberis . . . . Videbis etiam multos , qui appellantur Chri iani , baec omnia mala operari . . . Sed δε quas fecu rus talia facias , multum erras . . . . Cum ergo videris multos non solum bio facere , sed etiam defendere , atque suadere , tene te ad legem Dei, non sequaris praevaricatores : non enim fecundum illortim
fensum , sed secundum illius veritatem judicaberis . His fasciniis animos addunt vel ipsis bene moratis Christianis , ut spectaculis intersint , ut sensuum delectationi indulgeant : quoniam hac via sibi conciliant turbas ampliores , & matronarum, magnatumque multitudinem . Subdit libro de Pri . cap. . 3. idem Sanctus Pater Augustinus : Et si speOIaculis υolueritis
oblectare animos υestros o ite , quid mali est Τ Si fella Via celebrare , quae
celebrantur per uniυersas ciυitates in laetitia couυerfantium . . . ite , celebrate , magna es Dei misericordia , quae totum ignoscat . . . Hic se dixerimus , forte congregab mus turbas ampliores . . . ita dicentes multitudinem conciliamus . In nos vero , qui haec reprehendimus praefatas turbas concitant , irritantque facillime , quod earumdem oblectationibus bellum intentemus , ut idem Sanctus Augustinus Serm. I . ad Frat . in eremo expertus testatur : Si in aliquo reprehenduntur , latrant ut canes , mordent ut serpentes, dolant ut parturientes , dicentes malum bovum , oe bouum ma-
Inm . Istorum miseram sortem , & pervicaci talem luget tradi. 9 . t Joan. O miseros homines qui cum e se volunt mali , nolunt elise veritatem , qua damnantur mali . Nolunt enim eam ese quod est , cum ipsi debe ' uolle
26쪽
nolle esse quod sunt , μοῦ , ipsa manenre , mutentur , ne , ipsa jμdicante ,
XII. Sed tempus jam est , ut multa in pauca contrahamus . Quemadmodum nihil a spiritu magis distat , quam caro , ita nullum scelus longius a Deo separat, mentem vehementius excaecat , animum fortius fascinat, ac venerea lues . Imbecillitatis peccata appellari haec solent , quod nec ipse inficior, si quis fortuito & inopinato ruat . At repetita, & in consuetudinem traducta libido secum veluti torrens omnia sere scelera trahit . duae furta , quae rapinae, quae iniustitiae , quae fraude illam non comitantur λ Libidinosi, ut hanc impotentem appetitionem & lupam insatiabilem expleant, patrimonia prodigunt, debita non solvunt , domos evertunt, sevi , crudeles, inhumani evadunt . Et quia vehementissima est luxuriae voluptas, ita huic se tradunt petulci homines , ut de caelesti bus bonis prorsus desperent , quemadmodum Paulus Ephes. 4. adfirmat syli desperantes semetipsos tradiderunt impudicitia, in operationem immundiatiae omnis, in avaritiam .
XIII. Itaque libidinem & carnalem voluptatem consequitur desperatio. Desperationem impietas . duo latius grassatur libido, eo impudentius vexillum explicat impietas . Galae, ventris , luxuriae , Voluptates thea trales aetate nostra ultimam attigerunt metam : ergo mirandum minime est ut eo , unde prosecta oratio est , revertatur ) ii infidelitas , & imis pietas se prodant, suaque effata inter amasios , & amasias effundant , negentque Paradisum , Insernum , bEternitatem , unumque esse dicant hominum , & jumento um interitum'. duamobrem Paulus ast Colis. 3. Clamat : Mortiscate ergo membra vvira , qui sunt super terram , fornicationem k immunditiam , libidinem ς conou Discentiam malam , O avaritiam , quα es simulacrorum servitus . Propter quae vinit iva super frios increduli- ratis . Duplicem distinguo impietatem , alteram positi m alteram negativam ... Ρriror nudata fronte erumpit . Haec petucorum est . Posterior latissime serpit , pluribus obtecta fucis, & lenociniis o Vera Religio palam non rejicitur οῦ sed attemperatur , & incredibili artificio humanis appetitionibus accommodatur, inquit lik O. Vet. Nov. stam. quaes. IIo. S. Augustinus Quaedam mi applicant υeluti υelamina , quibus impietatem contegant , ut videntes fallantur . Non potvi enim impietas propo ni , quia non invenis emptorem : m tibi lex Diaboli es, si ipse nominetur, horretuη . Sed scut mel veneno admiscetur , per quod lateat ; ita oe legi Diaboli quaedam yusa adm scent, oe nomen opplicant υeritatis. Blandiloquis igitur, & accommodaritiae doctrinae cultoribus , qui Mundum cum Evata gelio conjungere nova arte contendunt cum S. Augustino in Psaim. I 35. huc praebete responsam : Quid respondemus ' Babilonia te portar
Babilonia te continet se Babiloma te nutrit , Babilonia de te loquitur .. Nonnosi capere , niue quod fulget ad rempus aeterna meditari ignoras ' nou capis quod interrogas . Os omodo cantabimus canticum Domini in terra aliena 8 Vere Frntνes sic es . Incipite velle praedicare Ueritatem quantulamcumqMe
27쪽
XIV. Unum , antequam praefandi sinem secto , a leetore meo enixe postulo , ut , praejudicatis opinionibus eX consuetudine , seu verius tur pissima corruptela generatim serpen re conceptis renunciare paullulum ve lit , eamque animi indifferentiam induere , qua quisque opus habet ut justam dicere sententiam queat . Lege ergo , ut censor severus caussam quam pro Christo , seu adversus Mundum , ct Diabolum ego oraVi 'Caussa gravi mima cum sit , quod e X ea pendeat aeternitas , tuam diligere tiam , mentemque a praejudiciis Vacuam jure sibi vendicat . Si quae scri psi , aut falla , aut nimium rigida deprelienderis , illa reiicito se Vere profligato , & memetipsum aberrationis meae redarguito , nulla adhibita lenitate . Omnes in exisso sumus , Omnes peregrina muria Domino omnes plus , minusve eadem inquinati peste eis deIn Obruimur calamitati bus , & appetitionum ictibus concutimur . Stultitia summa me laborare
aestimarem , si plus aequo Christi jugum , sola caelesti caritate suave ex asperarem , & gravius reddere vellem . Qui nimia laXitate peccant , id
saltem emolumenti habent , quod appetitionibus satisfaciunt . Oui con tra , nimio rigore saeviunt , duo mala committunt , alterum culpae , alterum poenae , qua semetipsos & alios coniiciunt . At non in minorem reprehensit ovem ii merito incurrunt , qui , inconsultis Evangeliis , Patribus , Conciliis , verisque Theologis , metiri ratiunculis proprio cerebel Io , & carnali prudentia partis , Et baices Christianae excelsa , & divin 1 mandata non reformidant . Illud saltem a sequi hoc qualicumque labore meo liceat , ut , famis opinionibus , atque erroneis Christianorum consiliis sublatis , vera refulgeat Christi ductriaa , qua electorum animae illustratae a tantis illecebrarum praestigiis serventur immunes . Caeterum si usus spectetur , non me latet , sperari vi K posse , ut perniciosissima &usquequaque inundans Mimorum , Μ imarum & comoediarum corruptela penitus exterminetur . Ominari enim de Histrionibus id possumus quod de Astrologis lib. I. bis. Tacitus enuntiavit . Genus dominum potentibus
Mum ; sperantibus fallax , quod in Civitate NUra υetabitur sempero retinebitur . I γ
28쪽
EO Adversarii mei studia sua conferre videntur, ut me ab Evangelicae do. ctrinae explicandae instituto abducant suis perpetuis libellis, quos si refellere' omnes vellem, sane vitam totam in tricis, & imposturis convellendis ins
merern, Votorumque suorum compotes illi evaderent. Verum ut eorumdem conatus deludam, quin id, quod est in manibus, interrumpam , occasione data dumtaxat aliquem ex plurimis crassiorem errorem, immanioremque imposturam refutare obiter decrevi. Cum opus istud lucem aspicere publicam deberet, duo libelli adversus meam Theologiam Christianam , aliaque opera prodierunt, quorum primus hanc praefert Epigraphem e Letiere Tebiogicbe Morali a dis a della Storia δει ProbabiIsmo e minate, e imo rate inferte di fasta. In Tremo i 732. Libellus istea capite ad talum ineptiis, naeniis, & impost uris scatet. Unieam transcribo ex pag. 4Ι. ubi haec habentur. M E' stato avulsato it P. Concina deli' insolaneta disi quegi' Indici. Come si difende egli ' Assicura, che non ha composti quegi' In- ,, diei. Μa se non gli ha composti, illi avra ben letti in avanti, essendo incredi- ., hile che abbia lasciato uscire sotro ii suo nonae tanti flagii, quanti ne abbraccia- no quegi' Indici. Poteva ancora confessare, che nemmeno ha composta quella
,, Teologia. ed altri libri, glacine E PARERE di molli SAGGI fondati suis buoni INDIZJ, che o tutia , o almeno la maggior parte d' essi sita lavoro spe , dilogii d'OLTRAΜONTE, ed adotiato da tui. Ad indices verborum quod attinet, libere fateor ab aliis esse confectos, & a
me adoptatos. Quis est enim Scriptor, qui in operum suorum Indicibus tempus terat Z Sed aio nimis inconsiderate eosdem objici. Si enim false indicant operis loca, tum rejiciantur ut mendosii, & inepti. Si contra recte designant; cur improbantur Z Forsitan quod opinionum laxitas luculentius pateat Vellent ergo Aia versarii ut occulte latitaret laxitatis blandum veneficium, 'ne tam facile deprehendi a lectoribus posset λ Absit . Quaenam ergo querimoniae caussa P Quod opiniones ut laxae not tae, ejusmodi non sint ρ Si hoc asserant, perperam accusant innoxios Indices, sed potius injustam esse censuram evincere debent : quod si praestent, ego
palinodian cantandam spondeo. Caput alterum, nempe me Theougiam Chrisianam aut integram, aut majori ex
parte missam a Transalpinis uinam isti Transalpini Iansentani ne . an Lu- therani. vel Calviniani acceptile, quemadmodum & alios libros, & istos typis
29쪽
publicis edidisse, tanto me terrore, & p Vore repleVir, ut vix meos exprimere sensu; valeam. Talia siquidem legeas, mecum ipse inter lacrymas, & suspiria , tremendissimaque Dei iudicia suspiciens Lolloquebar. Religiosus, Sacerdos. Oct
ginta quinque annos natus, in momenta lingula rationem Deo redditurus euulgare typis publicis non perhorrescit calumni δm p rtim tam atrocerN. tamque inaudi tam, ut horrorem incutiat; partim adeo PQrridi ut in , & puerilem, ut ineptirem ipse, si tot eamdem refellere testimoniis Vellςm, quot religiosos viros, amicosque
sudiorum meorum socios habeo. Urbi, & Orbi noti sunt, qui alienis refulgere plumis ambiunt. Vel ergo auctor iste lisitum, bonestumque reputat, proximi fiamam apertissi is mendaciis, & calumniis Proistindere, & in haeresis suspicionem
adducere; aut religionem pro Vano commento habet. Falsum postremum; verum igitur primum. Alterum ergo praestet necessum omnino esti Aut jactata indieia Publicet, quod, ut praestet, enitae oro, Obtestorque, immo vehementer provoco , urgeoque e aut immanissimam calumniam retractet. Nulla hic evadendi rima pa tet ς alioquin non modo calumniatorem se ViVis, posterisque perhibet, .verum et iam univeris Reipublicae Litterariae patefacit, se doctrinam de impingendis e lumniis propugnare. Haec obiter perstrinXi, quae ceteroquin alto praeterire silentia constitueram tamquam ineptissimas fabellas, & puerorum crepitacula, nisi ha epauca in transcursu reponere suasissent viri graVes doctique, hac adjecta ratiose . Si tu taceres, inclamarent Posteri et Celeberrimus Theologus , animarum moderator , doctrina , & morum integritate praestantissimus . decrepitus , & morti proximus typis publicis testatus est , Theologiam Concinianam , ejusdem auctore vivente , a Transalpinis Haereticis elaboratam fuisse . Fr. Concina , cum posset , Mon reclamavit . Ergo ejuidem silentium manifestissima confessio est.
Libellus alter seditionis plenissimus unica constans pagella hoc inscribitur titulo Supplementi di alcune propositZioni e strat te dalia Teologia Cristianais dei famosissimo P. C. , e da aggiungersit alta ritrat taZione pubblicata dat mede se simo in Roma ec. Excudebant Romae ad Μinervam I732. Heredes DOΜINICI STRINGI GULAE . His ultimis verbis carpitur Divus Patriarcha Dominicus Sacrosanctae Inquisitionis Institutor. Hoc autem supremum Fidei Tribunal Sicam districtam, & Carnificinam Haeretici Transalpini appellitant . Ad hanc Haereticorum phrasim alludens hujusmodi libelli auctor, Dominicum 'ingere guta iam ait, ejuldemque Religiosos vocat Heredes Dominici string gula. Haec autem doctrina , non Theologia Christiana , revera a Transalpinis Haereticis mutuo ac-aepta est sine foenore. Ad cetera nihil repono , sed eorumdem judicium illis ,
quor inter est, demisse subjicio. O tempora I O inores l
30쪽
CAPUT I. L .rum praeia i ta in antecessum
gorum non Catholica Relisionis modo , sed Lutharana quoque seolae doctriana his in opere pro guatur advimus hodierna Theatra . . PM. I.
CAP. II. Specimen insorne Apectacul
CAP. III. Patres spectacula improbot , oe quod Idololatrim sapiant , ρ u
ni 1. s exponitur . A ICAP. IV. priani, Lactantii, DE Mni, Chos omi, Clementis Alexandriani , B Uilii, Gregorii Nanianneni , O Augusmi sententia de Theatris , seu
Spectaculis exponitur. IZ CAP. V. Nonnulla pesserisirim temporum documenta adversus Theatrales iuris . I9 CAP. VI. Compendium hi soriae Theatmiarum ab aetate Scholassicorum ad haec no-pra tempora. S. Thomae doctrina vin-ἀieatur ab ineptis plarium Casusarum
CAP. VII. Narratio eorum , quae qua nostrae Auctores Osthro , Bossuetus, Lamy , Vulpius de ludis Theatralibus scripsere. Vera Theatri no-ηri temporis idea , sucera imago .
CAP. VIII. Luculentior turpitudiutS , ω ο coemtatis notio. N. t do alia in rebus repraesentatis, s gessisulatio, alta in υseibus. Comoediae pu-δlicat hodierna omues tκrpes, obs aenae sunt , vel ob rem reprae seutatam , vel ob voces , S uiculati as , ob choreas , ob auus intermedios . Chi in diati et se mkliebri . aut mulieres veste virili abominabiles junt apud Deum. 8a CAP. IX. Hodierna Theatra antiquis turpiora , quod in nostris , secus in iciis , mulieres Chrisianae mimas agaui. tiamDis tamen obscaenina antiqua fuissem , n i propterea obscaeuitate , turpitudine hodierna carent. 36 CAP. X. Feminae Chrisianae in foenas hodiernas prodeuntes , ut Mimas a- , ρeccant mortaliter , suntque iu
. Praetextus Matrimonii , cuin us velo seuicae impuritates obtendi δε- lent , reiicitur ut inept- commemtum. 42 CAP. XI. No ulla rationum momstmta , quae nostra aetatis ludos Theatrates praUos , crimiuumque plenos eυin- Curet .
pturis , Theatris nuntiam remi
cat . Illorum poti Oimum sphisma , se nempe nihil mali experiri , diluitur ,
Graυ sima crimiua , Dur calpabilis uuo utiae tenebris obducti perpetraut , indicant: r . Communis heusus Christia--um , Comoediam ei e scholam impudicitiae , lenocinium corruptae cassitatis , i, feductionis , clamat. 48CAΡ. XΙΙΙ. Expenditur illorum opinario , qui concedunt puguare Didem Theatra cum Christana profesone ; oppernegaui damuari mortalis culpa eorumdem ctatores indiscrimiuatis temto posse. 57
CAP. XIV. R. P. Pauli segneri pii δι-
mi Sor. Jesu Professoris auctoritate Theatra , cir Comoediae obscoenae impη hantur. ' . 333. UNICUS. Decimen Gram, quae P. Paulus Setneri in sis Cruliano istiuito docet 8. parti serm. 3I. 36CAΡ. XU. Nonnullae iii merifersonaes in recensitam P. PAULI SEGΝERI Jefuitae doctrinam adversus Theatrorum defensores , quos e utire haud pudet , Ecclesa Patres ob idolola