장음표시 사용
141쪽
Iνss demonstrari, de , quantopere torqueantiu otiosi a se ipsis, a domesti cim, externis, d. monibus, ostendi; pro quo vide et t. otium ,
varias sententia , ct exempla..
VI. δε- , o seur, eradidissi , fiat risi . Maith. 8o ostendi potest spei emeaeia , & pr
hhri, quod si quodammodo vas, iuxta cujus capacitatem reportamus dona, quae petimus a Deo. Vide tit. Spes, 3. n. am ct f. s. n. . ct l. t t. n. 3. VII. Ex occasione thematis r Si vis, ροι me mundare : potest ostendi, quomodo quisque in omnibus necessitatibus voluntati divi- se consormare debeat , eamquam aequimmae , s
pientissimae, ct benignissimae; de qua vide tit.
Resignatio, & Fabrum cone. E. VIII. Ex oecasione thematis: Vade, Uodemo Sarerdoti r ostendi potest , quomodo nostro tempore renovetur historia Naamani lorosi
ab Elisaeo curati, & inde saeilitas confessionis
ostendi, eum tantum huic leproso dieatur, ut per amas poenitentiae, & lacrymarum se lavet , di a lepra curetur. IX. Ex occasione thematist Domi/is, puerras domo mea jacet para ricus , o male rinqueturi potest peccatum mortale peralytico comparari. r. mia nihil potest talis peeeator bene operari ad salutem animae. a. Quia taeet in teso torporis S ignavia; quia videt opera sua frustranea esse. 3. Ruia male torquetur per stimulum conscientia. Unde meri.
to petit liberari ab hanc paralysi. Vide titui.
X. Ex occasione thematig r Domine, non sum disses, ni intres fus sees m meum e potest duplex dignitas communicantium ostendi; quarum prima est ex parte communicantis, & tantum requirit, ut faciat, quantum in se est, ct hae sumet t. Secunda ex pxrte Christi, quam nullus hominum participat, hinc nec requiri potest . Ostendatur ergo quomodo, quod in se est, taeere queat, scilicet x. Mundando cordis hospitium, seu habitaculum per consessio-inem . a. ornando illud virtutum tapetibiis propriis, vel aliunde mutatis. 3. Salutando reverenter hospitem per varias preces, ct in hospitium cordis introducendo eum gaudio. 4. Conservando fiducialiter cum eodem , suasque necessitates exponendo. s. Gratias amplissimas endo pro dignatione visitationis . Vide tit. Communio.
XI. Ex occasione thematis: Multi ab Oriem re, er Oeetaeento υenient ostendi potest , quam
praviter olim Aulici, Milites, Mercatore , Operarii nos accusaturi sint, quod illi tanta &tam dissicilia pro temporali lucro, aut gloria,
aut hominis gratia egerint, quorum nos nec
Centesimam partem egimus pro gloria Dul, &animae salute . Vide Thomam Kem p. l. . c. ῖ. XII. Ex oecasione themati x: b de, ne eui Zixeris: ostendi potest , quantopere vana gi ria fugienda sit, ut quae nec bonis temporalibus, nec orpori aut animo, nec gratiae, aut me talis augendis prolit, sed potius corpus laboribus frangat , animam meritis S praemio spoliet ; A tandem omnino in infernum , aut
Purgatorium praecipitet: Pro quo vide tit. V
T. Matth. s. Ostendi possunt eausae, ob quas Deus justos tentari permittat; quas vide
exficatas tit. Tentatio. II. I o υero dormiebat. Mati. 8. Potest
diendi seeuritas, & quies hominis justi, & eum
divina voluntate consormati, di probati, quomodo dormiat, seu quietus sit, etiam interuravissimos fluctes tentationum a Deo, ho-nibus, diabolo exortos. Pro quo vide tit. πι-s gnatio.
III. Quid timidi estis modiea fidei. Matth. s. Ost i potest, plerosque homines similes esse insantibus, qui quodvis elim mitiumphantasma timent; quodque hic timor ex deiectu fidei firmae oriatur; quod non credamus vivaciter, nihil sine Dei voluntate accidere posse, & eum non passaurum, ut ultra virestentemur , sed facturum cum tentatione proventum . Faciat proin Concionator eum Auis ditoribus, quod nonnulli cum equis timidis solent faeere, st impellat eos ad objecta, quae adeo timent, accuratius consideranda, ut vi deant quam nullas timendi causas habeant . Vide tit. Spes. IV. Domine, Laisa nos, perimat. Matth. 8. Ostendi potest, quomodo in tempestatibus tribulationum gerere nos debeamus, videlicet. a. Dissidere nobis ipsis: perimus. 1. Confidere in Christo: salva nos . 3. Accedere ad ipsum per
actualem recursum. 4. Suscitare eum per seriam , ct repetitam orationem . Ostendatur autem S a contrario, quam pauet homines has doctrinas observent, uuamque adeo merito i
eum habeat illa Christi apud Thomam Remp. l. I. c. 3 o. adhortatio: Filii , ego Dominus&e. Vide etiam tir. Spe . v. Imperavit υιπris, re mari , er facta est
tramqaillitas magna. Mati. 8. Potest ostendi I. Quomodo omni v motus in corde humano
oriatur ex concupiscentia; juxta illud Jae. 4. Unde bella, A lites &e. exemplum Salomonis Meles. a. Vide plura tit. Concupiscentia. a. Ustendi potest, quomodo, si Deus imperet cordi humano, id est , solus quaeratur, & me. tur, mox fiat tranquillitas magna , iuvia illud S. Augustini l. r. cons. Fecisti nos, Domine, ad te , ct inquietum est cor nostrum, donec reo uiescat in te. Vide tit. Charitas. vl. Ipse autem dormiebat. Mati. g. Potest diversitas malae, & bonae conscientiae demonstrari per varios estectus utriusque, maxime securitatem, & timorem; de quibus vide tit Conscientia. VII. Ex oeeasione thematis: Damino, Disanos, perimus. Mati. g. ostendi potest, quid intempestate afflictionum agendum fit; nempe id , quod nautae faciunt. r. Anchora spei figenda. a. onera peccatorum ejicienda. 3. Uela liberioris vitae contrahenda. 4. Strenue ia-borandum. s. Ardenter invocandum Dei auxilium ; quae omnia susius explicata vide in Fabro conci l. 4. & Silva nova them. 6. VIII. Ex occasione thematis et Ecce motAs
142쪽
n gntis factus es in mari : ostendi potest , quid
agendum , si motus concupiscentiae in animo exurgant , nempe. I. dicendum : tace , obmutesce. a. Contemnendi, quia non nocet sensus, si desit consensus. 3. Animus Per anch ram spei fixam colligendus. 4. Mens avocanda per varias occupationes. s. Deus instanter invocandus . De quo conceptu vide Fabrum
IX. Ex eodem themate potest Ecclesia naviculae comparari, causaeque ostendi, cur eam Deus tot fluctibus concuti permittat; nimirum . I. Propter gloriam Dei , ut habeat oecasonem suae potentiae, sapientiae, & bonitatis ostendendae . 2. Propter gloriam Christi, ut
Ecclesia firmam de ipso fidem eoneipiat, quod promissa sua sit impleturus, ct non permissurus, ut portae inferi praevaleant adversus eam. 3. Propter ploriam Christianam , ut eamdem per varias tribulationes sortiter toleratas ah peant , variosque aliarum virtutis actiis eu
dem in finem eliciant. Vide Fabrum in Silva
nova them. 3. ubi alias adhuc aducit rationes. X. Ex occasiones thematis r Ipse vero dον. miebam. ostendi potest quanta animi tranquilitate in mediis tempestatibus fruantur, qui Deo se totos commiserunt; qui nimirum credunt, has tempestates nihil nocere sibi posse, sed diligentibus Deum omnia cooperari in bonum . Vide tit. Resignatio, ct Fabrum conc. S. XI. Ex eodem themate ostendi potest , quod etiam illi, qui bonam conscientiam habent , semper laeti. & tranquilli maneant ante, in , Be post mortem , juxta illud Thomae Kem p.
utique possidet puri cordis homo . Vide tit. Conscientia. Item Fabrum cone. 6. XII. Ex occasione thematis: Quid timidi estis modicae fidei Ostendi potest , omnem ti morem Be pusillanimitatem in adversis ex reo olea fide oriri, quia scilicet non credimus ea a Deo provenire, & ad Dei gloriam, nostramisque salutem ordinari, id quod ex variis paris leuiaribus casibus ostendendum ; simulque Au.ditores ad eam excitandi per memorabilem S.
Chrysostomi sententiam i dii id timet homo in sinu Dei positus tu de sinu illius noli eadere, & quidquid tibi evenerit, in bonum cedet. Vide tit. Spes & Fides.
PRO DOMINICA V. POST EPIPHANIAM.
I. Emiκαυis bonism semen in agro suo. Matth. O 13. Ostendi potest, quam solliciti sint
homines, ut bonum semen in agris suis materialibus seminent, quanto magis ergo solliciti esse debeant, ut in agro spirituali animae bonum semen seminent . Ostendatur ergo quod sit bonum semen, se ilicet opera bona, & quid ad ea requiratur, di quam praeclarum lucrum de messem inde sperare possint. Vide tit. Opera bona.
Zizania. Matth. I . Ostendi potest, quomodo diabolus conetur super seminare Zietania semini bonorum operum nostrortim . Et r. quidem quomodo in initio actionum superseminet Zizania , esse tendo, ut vel nullam bon m intentionem faciamus , vel omnino malam eliciamus . 2. In progressu operum, laborando, ut vel negligenter ea faciamus, vel varia vitia& desectus, puta irae, impatieritiae , blasphemiae, fraudis, in justitiae miseeamus. 3. In fine operum, ut vanam ex iis gloriam concitamus, vel ex malo successu pusillanimes e Dei amur, & deinceps talia opera omnino negligamus . Doceatur ergo quomodo vigilan dum , ne Zietania ista super seminet. Vide tit. Intentio, & Opera bona. III. Ex eodem themate in speeie ostendi potest, quomodo varios defectus velut Zirania
immiscere conetur Daemon. I. in oratione. E.
in labore. 3. in refectionibus & recreationibus eorporis. 4. in negotiationibus. s. in eorrectione proximi: qui omnes defectus per se s cile occurrent considerant i , & ex titulis oratio, Dilectio proximi , Iustitia, & tit. Labor colligi i ossunt.
IV. 's, imur. colligimus ea Et ait INon. Matth. I 3. Ostendi potest, cur Deus malos tandiu , & tam prospere vivere permittat nimirum ut exerceant bonos, ut pauca bona, uae agunt, illis recompensentur; & ut osten-at eos hos ipso, quod extra disciplinam sint, veros suos filios non esse, sed in aeternum rejectos; quae tres eausae facile fusius deduci pose sunt, tum ex Psal. 72. tum ex tras. S. Augustini super Psal. 34. ut videre est in a. nocturno Coenae Domini; tum ex tit. Deus v. Iustitia Dei. V. Unde babet Zizania . Matth. 13. Possunt Ostendi damna ex mala societate orta, simulque 'obari , ejusmodi etaetania seu societates malas ex eo potissmum oriri, quod dormiant parentes, Patresfamilias, pastores , ludi magistri, de simitus , quibus cura adolescentiae &subditorum commissa est. Vide tit. Societas. VI. Colligite primum zizania. Matth. I 3. Potest infelix ex tus peccatorum, di felix Junorum ob oculos poni, S ecitari Auditores , ut malint esse triticum , de flagellari in hoc mundo , ct in caelestia horrea congregari , quam cum zizaniis colligari in laseieulos, Raeternis ignibut comburi. Uide tit. Beatitudo, Judicium, Insernus. VII. Ex occasione thema ijst Sinite utraque
crescere t Matth. c. I . Ostendi i otest, cur Deus malos inter bonos toleret, nimirum . 1. Ut exerceat bonos . a. Ut remunerentur a Deo propter exigua quaedam opera charitatis.
3. Ut appareat Dei Clementia, Iustitia, &Potentia; de quibus vide Fabrum cone. I. S
VIII. Ex oceasione thematis: Venit inim cur homo, ct superfeminavit zizania et ostendi potest, cur Deus peccata permittat; nimirum r. Ad majorem Dei gloriam; quia Majestas, Sapientia, Bonitas , de Potentia magis inde
manifestatur. 1. Ad bonum peccantis, ut agnoscat fragilitatem suam , se humiliet, ct so tior resurgat. 3. Ad bonum justorum, ut casus alienus cautiores faciat, ct eorum virtus per peccatores probetur. Vide Fabium in Sit-
IX. Ex ejusdem thematis occasione ostendatur r
143쪽
tur, cur mali vocentur Eirania; nimirum I. Quia mali eum sint, volunt boni videri, α inter triticum computari. 1. Quia bona terre stria ad se trahunt. 3. Quia conantur bonos uuasi frumentum destruere sua conversatione
di exemplo. 4. Quia igni velut inutiles heris hae adjudicantur. Uide Fabrum in Silva nova
X. Ex occasione thematis et Colligite zizania, ct aIligate eam in f eiculos t ostendatur quaenam zizania sint eradicanda, videlicet imis
puri , blasphemi, otiosi; hi enim potissimum
qua verbis sua exemplis noeere solent bono
tritico, ideu, justis . Vide Fabrum in Silva
XI. Ex occasione thematist inde babet et tanta 3 potest ostendi triplex causa, ob quam homines perversi fiant, quarum prima est &potissima dormitio pastorum. Secunda odium
doemonis aliorumque inimicorum , qui superseminant dirania persecutionum de tentationum . Tertia exemplum sociorum malorum , qui varia dictamina mala doctrinis bonis inspergunt. Vide titui. Societas & Exemplum . XII. Ex occasione thematis: Nonne bonum semen feminasi in agro tuo ' ostendi potest triplex semen , quod in agro cordis seminari deis hel; quorum primum est triticum, seu usus legitimus Sacramentorum. Secundum siligo binnorum operum , praecipue orationis , Ae eleemosynae. a. Hordeum pinnitentiarum voluntarium , vel a Deo & proximo inflictarum; in quibus qualia zizania inspergere soleat inimicus doemon, braviter indieari potest.
PRO DOMINICA VI. POST EPIPHANIAM.
I. Q ile est regnum e.Horum grano sinapis. Matth. z3. Ostendi potest, quomodo Ecelesia Catholica vere ab initio minima fuerit inter religiones, sicut sinapi inter olera; inquantam autem arborem creverit, ita ut v
Iucres, id est, sapientissimi etiam 3t potenti G1imi homines habitent sub ramis & protecti ne eous i Quam felices proin Auditores reputare se debeant, quod 3c ipsi possint sub ea
manere, quamque adeo separationem ab ea timere debeant. Vide tit. rides. II. Ex eodem themate potest ostendi, quanta damna oriantur ex peceato veniali , licet minimum videatur; at quomodo denique integrae cohortes daemonum habitent in corde pervenialium repetitionem in gravia peccata lapso. Vide tit. Peccatum.
III. Ex eodem themate ostendi potest pre-
tium temporis, cujus unicum momentum, licet minimum, i π maximam arborem, imo restiam S perpetuam selieitatis sedem excrescit. Enumerentur ergo fructus, qui per tempus bene eollocatum obtineri possunt, ct eorum ma unitudo tum ex S. Scriptura, tum ex M. Patribus, tum ex Exemplis probetur. Vide tit.
Tempus.1 U. Ex ejusdem thematis occasione possunt seu s auditi verbi Dei explicari, ex quo sae M integri populi conversi sunt. Enumerentur proin hi fructus, ex auditores ad eosdem Par
tieipandos exeitentur. Vide tit. Verbum Dei. v. Simite fiactum est regnum caeIσrum ferme to. Matth. t 3. Potest intentionis bonae emea. ei a demonstrari ex eo, quod farina satis tribus id est cogitationibus, verbis, & operibus saporem tribuat, eaque grata Deo , A nobis meritoria faciat. Ostendatur ergo , quam soli cite iis miseri debeant. Pro quo vide tit. Intentio .
VI. Ex eodem themate potest exemplum bonum sermento comparari , de ostendi, quomodo plurimis satis , id est , hominibus mixtum seu conspersum eos penitus immutarit , aliumque saporem indiderit. Vide tit. Exemplum . VII. Exueeasione thematis: simile est reis
guum eae rum grano sinapis. Matth. I 3. POD sunt afferri causae , cur mansio in caelis regnum dicatur, nimirum obtres causas. r. Quia be ti omnes ut Reges erunt summo in honore ,
iuxta illud: Nimis honorifieati sunt amici tui
Deus e nimis consortatus est principatus eorum . a. Habebunt ut Reges, quod volent , nec ullus eorum voluntati repugnabit . 3. runt potentes ut Reges; hinc absque ullo timore cuiusque mali erunt, ut merito de illis verificatum censeatur, quod Seneea dixit: Rex
est, quique cupit nihil, hoe regnum sibi qui Gque dat . Vide titui. Beatitudo, 3c Tabrum
VIII. Ex eodem themate possunt indicari
tria minima bona, quae in magnam arborem exerescunt, seu copiosos fructus afferunt quorum primum est intentio bona , qaae facit ut
omnia opera meritoria re ani caelestis fiant. Tempus minimum , seu momentum, quo Deum& eaeltim lucrari valemus. 3. Minimus actus contritionis, per quem ab aeterna damnatione liberari, & sempiternam se licitatem oblis nere possumus ; quae proin minima singui riter commendanda erunt iuxta titulos eosdem
Ix. Ex eodem themate indieari possunt tria
minima mala, quae copiosos fructus malos a ferunt quorum primum est cogitatio unica mortaliter peccaminosa, ob quam multi regnum caelorum amiseriint, & aeternam damn rionem incurrerunt . Secundum , verbum uni cum inconsideratum , quod saepe caedes, aliaque grandia mala creavit . Tertium , mini mum opus scandalosum , quod multos saepe in perniciem traxite vel unicum peccatum veniale, quod tantas poenas in purgatorio promeretur, prater alia grandia mala: vel minimus oculorum intuitus, qui multos in exitium temporale δc aeternum praecipitavit. Vide tit. oculorum custodia, Peccatum veniale, Lin
X. Ex occasione thematis: Simile est regnum caeIorum grano sinapis r potest ostendi , cur regnum caelorum per quod hic via ad caelum, seu vita Christiano modo instituta intelligitur grano sinapis comparetur, nempe ut significetur , non nisi per asperas tribulationes ad caelum perveniri, quod tres ob causas ordinavit Deus. r. Ne hic patriam suam esse putent homines. a. Ut caelo digni per propria merita fiant . 3. Ut dulcior eis fiat
144쪽
nlotia, caelestis, ut magno. pretio constitit. Vi- . de Fabrum in Silva them. 4. XI. Ex occasione thematist Simile est regnum caesorum fermento : ostendi potest , quomodo regni caelestis spes tria sata cogitationum, Furborum, operum condiat , ut ex iis
sapidus, Deoque gratus cibus cmciatur .. Vel per tria sata intelligi queant triplicis generis. amictiones, videlicet indigentia, uolor, contemptus, quae homini sapidae apparent, si spes regni. eae leuis illis immisceatur. Vade tit. Bea
XII. Ex occasione thematis: Et sine parmbolis non loqueb--r ιIIist ostendi possunt causae, cur Christu per parabolas sit locutus; nimirum ι. ia parabolae propter collationem sensibilem cum spiritualibus perquam efficace . sunt ad . voluntatem nostram nectendam , tuti Propheia Nathan in Davide expertus est . a.
Quia parabolae per sensibiles species proposita
firmius haerent in memoria , uti ipsi met quotidie experimur . 3. Propter morem sapIentum, di Syrorum, qui ut pauci v multa, &-pienter dicerent, assiduo parabolis utebantur . . de inferatur, magnam Parabolis, a Christo prolatis reverentiam habendam, & doctrinas, quae per illas insinuantur. magno fervore exe cutioni mandandas, maxime duas , quae in hodierno Evangelio proponuntur , ideoque explicandae sunt, uti apud Fabrum conc. 8. vide .
I. T Te er υor in υineam meam. Matth. I . .
1 Potest ostendi, cuilibet vineam esse com. massam , scilicet animam suam . quam nobilis autem haec vinea sit, colligi posse ex vino laetitiae, quod inde hauriri potest, scilicet aeterna, felicitatis, quae proin breviter explicanda.
Dein inferatur, quam aequum sit , ut in hac vinea strenue laboremus, fodiendo per humilitatem, pastinando per mortificationem , alli-gando per amorem , 3e similia alia ostieta
xercendo; de quibus vide Fabrum cone. 3. Item tit. Anima, α Beatitudo. H. V urat hie statis tota die otios Matth. .ao. Potest vitium otiositatis dissuaderi ex damnis, quae laeum solet afferre; simulque me. diu nν unum, aut alterum pro eo devitando osin. Asri; de quo vide. tit. Otium . lil. Exist primo mane conducere operiarios .
Matth. ao. Potest ostendi, quam felices le plerumque aesti reent operarii, st conducantur ab aliquo;.quanto feliciores.autem se. reputare deinbeant operarii a Christo vocati, utpote quorum labor est longe honestior ob dignitatem vineae, utilior ob mereedis magnitudinem , lucundior tum ob sociorum praesentiam , tum obsolatiorum caelestium copiam , levior ob Christi, A gratiae cooperantis auxilium . Vide tit.
IV. An oeulus mus nequam es , quia ego bo num sum . Matth. 1 . Potest invidiae vitium disi suaderi ex damnis, quae creare solet, simulis Sue unum, vel alterum med in m ad illud vitandum osterri ; pro quo vide tit. Invidia 6. Io.& II. n. 4. λ s.
Matth. 1o. Ostendi potest , quam magna sit merces, quam Deus suis operariis tribuere solet , id quod ex tribus proluietatibus, quae mmercede optari solent, colligi potest. Nam r.est copiosa in se , seu quoad substantiam , utpote de qua Deus Abraham Gen. . rs. dixit . Ego sum mercu tua magna nimis. 2. Est certa, quia qui promisit , fallere nec vult e nec potest . Hinc diligenter mox peracto labore Iussit vocari operariox, & illis mercedem lol-vi. 3. Secura est , quia ubi semel accepta est, . amitti amplius non potest; quae omnia ex is, quae tit: Beatitudo, dicuntur,. iacile amplificari possunt . . VI. ΜώIri enim fiant vocari , pavet, vero e Iectι. Matth. ao. Potest ostendi , . quam pauci sint , qui . vocationi suae sincere res Fondeant . Declaretur ergo inprimis, quid sit vocationi
respondere . Dein quam pauci sint, qui id
quod profitentur, opere confirment. Denique excitemur Auditores , ut saltem ipsi ex numero paucorum electorum ess e conentur . Vide. tit. Christimus . . VII: Ex. occasione thematis r Ite ρο vos in
vineam meam Matth. 2o. ostendi possunt m tiva ad animam suam velut vineam rite colendam, nimirum. I. Benevolentia Dei vocanα. tis . a. . Vineae, seu Uim. e praestant Ia. 3. Lab rix facilitas, & jucunditas. 4. Mercedis q-n-.titas , quae ex vini laetificantis comparatione
explicari potest Vide tit. Beatitudo. Anima.
VIII. Ex oecasione trimatis eiusdem possunt explicari media, quibus vis ea. fructuosior effi- ei queat. Qii alia sunt I. Si diligenter stercoretur id , quod per humilitatem fieri debet . . a. Si bene. fodiatur, per constantem laborem . i. Sic diligenter pastinetur per mortificationem inordinatorum affectuum. Si firmiter alligentur palmites, seu actiones nostrae ipsi viti per
bonam intentionem , seu conformitatem voluntatis nostrae. cum divina . . Vide. Fabrum i
IX. Ex occasione thematis: Tolle, quod tuum .es , s vade: ostendi potest, quomodo quivis
homo contentus esse debeat mercede suorum
Operum, quam illi Deus dabit. Ad quem finem exemplum Beatorum in caelis proponi causaeque indicari possunt, cur qui vis illorum, sua gloria contentissimis sit, , uti Faber conc.-4. suse ostendit . . X. Ex occasione themati M. Ace*ientes miam. murabant aΛυersus patremfamitias et ostendi potest, quod nemoe causam habeat invidendi al- . teri maiora dona, quae aecepit a Deo. I. Quia omnes aequaliter participare possunt sumnum . bonum hominis , scilicet volumatem , &.be- .neplacitum Dei, juxta illud Davidis et Parti- .ceps ego sum omnium timentium te, & eust mentium ma lata tua. a. Quia potest quivis alterius donum suum sacere congaudendo, ut Sanct. Ambrosius doceri dicens et Habeo ali . quis virginitatem δ' congaude illi, α tua est. s. Quia sumus commembra , fratres , A socii . Vid. tit. invidia , di Fabrum conc. I. XI. Ex occasione thematis et sc erunt no
145쪽
vi fimi primi. Mattit. Io. Ostendi pinest, qu modo brevi tempore aliouis in meritis, a gloria aliis in magno graau sanctitatis constitutis aequari possit, nimirum , per tres illas viris tutes , per quas Christus vomen super omne nomen aequisivit, clum bumiai is se , factus obediens usque ad mortem crucis per gener tam patientiam; de quibus xvi de speciales ti
XII. Ex oeeasione thematis: Mummra, ne a refus patremfami ivi et ostendi potest, quomodo aliquis invidiam passivam evitare pol si , nimirum. I. Si tana sua non ostentet . a. Si opes suas duro labore eomparet- 3. Si bona sua libenter aliis communicet. 4. Si contemnant invidos, quos evitare aequit. Vide Fabrum cone. r. lit. H.
I. Urit, qui fremnat, feminare semen fuκm. L. Luc. 8. Potest Concionator seminanti vel bum Dei semini comparari, & ostendi quam diversos fructus, ct effectus pariat 'hoc semen Idum apud aliquos cadit secus viam, apud illos videlicet, qui vel garriunt, Vel dormiunt, vel non attendunt sub concione; apud alios in spinas, dum illud contemnunt, vel aliis potius, quam sibi applicant; apud alios in petram , apud obstinatos scilicet, ct consuetudinarios peecatores: apud alios in terram , rixm, dum audiunt, ct sibi applieant, sed eum diversa applicatione; unde aliud et rigesimum ,
aliud centes um 'fructum affert, apud eos m xime , qui etiam aliis audita in concione proponunt. Vide tit. Verbum Dei.
II. . Παδ eeridit in Dinas. Ge. 8. Ostendi potest, cur Christus divitias spinis comparaverit, nempe r. Quia fodi eant animum posesidentis spinis immodi ei desideris, ante posse fionem ; curarum & timoris in pommone , d loris S tristitiae in amissione, & praeterea spinis peccati S malae 'conscientiae. Σ. Quia su socant semen verbi D. i, hinc di melle intrare divitem in regnum caelorum. 3. Quia prae Mitis sqbministrant pabulum igni aeterno, uti expertus est dives Epulo. Vide tit. II. Atiua recidit Deus viam. Lue. 3. Ponsunt tribulationes comparari cum semine, &ostendi, quam pretiosum sit semen ; utpote ruod tantum fructum in altera vita producit; einde vero pariter primari, quomodo apud plerosque cadat secus viam , id est , mullum fructum serant, dum ex neeessitate potius , vel
Cum impatientia tolerant , quam ex Chrisiana patiemia; quae omnia iacile ex iis, quae tit. Patientia, & tit. Crux dicuntur , ampli m
Fum vetinent iuud, ct fructum a ferunt in ρ rientia. Luc. 8. Ostendi potest, quomodo Verbum Dei audiri aut legi debeat, ut optatus tructus reseratur , scilicet in corde bono, &optimo, servando tres conditiones a ThomaΚem p. l. r. c. s. praescriptas, dum ait: Si vis protectum haurire, lege humiliter cum voluntate parata ad omnem Dei nutum simpli
citer c veritatum in scripturis , A concionibus
quaerendo, mon eloquentiam & Adeliter, ut
litatem in verbo Dei quaerendo, non subtilitatem sermonis: nee indagando, quid dixerit,
sed quid dicatur . Vide plura c. est. S tit, Verbum Dei .
v. Ad tempns eraduoe, re in tempore tenta.
rionis νeeed. ut . Lue. 8. Ostendi potest, unde colligi ressit, quod verbum Dei in terram b nain ceciderit; si Videlicet radicem fixerit trianimo Auditorum , id est, si seriem , di is i.
dum propositum conceperint doctrinam propositam ara practicandi, ut per nullam tentatiomem a qali praxi abduci se sinant. Quales lea. tationes aliquot breuiter proponi possunt. Vide tit. Perseverantia, di tit. Verbum Dei. VI. Et orium fecit fractum remuptam. Loe. I 8. ostendi potest, quomodo ex iis , quae agi mus, di patimur, alia trigesimum , alia sexagesimi im, alia centesimum fructum reserant, nempe qui agunt, quae Deus vult, trigesimum; qui agunt etiam modo, quo Deus vult, se-gesimum ; A qui agunt purissime , quia Deus
vult, centesimum. Sic etiam qui patiuntur a. quanimiter, ita ut non murmurent, nec indignem tir, trigesimum fructum afferunt; qui libenter , α alacriter patiuntur, sexagesimum ιqui constanter usque ad finem , centesimum . Vide tit. Resignatio, ct Patientia . VII. Ex occasione thematis; Aliud ereidis
stendi potest, quomodo verbum Dei juxta viam cadat, nempe r. Apud eos, qui terrenis i m. Plicantur. a. Apud eos, qui id contemnunt. . Apud eos, qui illius statim iterum obliviscuntur. Vid. tit. Vectum Dei. Item Fabrum
VIII. Ex occasione thematis: AIiud e ei dissura perram et ostendi potest , quinam intelligantur per hanc petram, nempe t. Duri, Mobstinati. 1. Qui certo vitio adhaerent. s. In constantes; de quibus vid. titul. citatos, ct Fabrum lit. C. - IX. Ex oecasione thematiar Aliud deeidis intre Dinai t ostendi potest, quinam per te ram spinosam intelligantur, nimirum I. Qui nimis solicitii dinibus se onerant. a. Qui divitiis inordinate adhaerent. 3. Qui voluptatibus dediti sunt. Vide iterum xit. co. X. Ex occasione thematist Aliud e eidis in 3erram bouam e potest ostendi, illos homines censeri terram obimam, qui statu suo eostenti , voluntati, di dispositioni divinae aequiescunt; ad quod incitari deberent triplici titulo. I. Quia Deus sapientissime omnia disponit, atque adeo unumquemque ad statum ei convenientissimum voeat. 1. Quia in quoris nata
suisque perfectus fieri po est. 3. Qitia, quod
deest in status qualitate, servore Spiritus com pensare potest . Vide Fabrum conc. 4. XI. Ex occasione thematis eiusdem potest ostendi, eur aliqui ex semine verbi divini mptatiun fructum non ferant. I. ia mala intentione a adiunt. a. 4ria sibi non applicant, sed aliis. s. Quia non conservant, nec rumi- minant . usae fusius vide suo loco . Item in . Fabro con. S 6.
XII. Ex occasione thematis: Exiit, qui feminat, semivare semen suum : potest ostendi
146쪽
et iplex semen, quod Deus spargit in agrum hominis ; quorum primum sum Inspirationes divinae; Secundum occasiones bene agendi ;Tertium occatanes patiendi; simulque deci retur , quam diversum fructum in diversis hominibus asserant haec semina. Vid. tit. cit.
I. T Cee ascensimus Ierosolymam , ct eo iam II mabuntur omnia , quae feripta sunt per Propberas de Filio bominis . Luc. I 8. Osteneli potest, quomodo vere passio Christi hoc tem -POre renovetur, quamque adeo tristari potius, ct condolere Christo hoc tempore, quam laetari multum debeamus. Vide tit. Bacchanalia.
II. Caeeur quidam sedebat 'uxta viam. Lue. 18. Ostendatur, quam apte hoe Evangelium hoc tempore legatur, quia numquam magis caeci sunt homines, quam hoc tempore, cum nec vanitatem , nec siiltitiam, nee infelicitatem eorum , qui his diebuς insaniunt, videant; dicat ergo Concionator, se visum illis restituturum, A facturum, ut haec tria omnia clare videant, curaturum . Vide l. c. n. s. III. Domine, ut videam. Luc. I 8. Possunt fraudes , quibus daemon hoc tempora hominibus illudit, detegi simulque modus, quo eas declinare, & eludere possuri, ostendi; pro quo
IV. Ex eodem themate ostendi possunt v riae stultitiae, quae hoc tempore committuntur, nempe stultitia larvatorum , potatorum , ius
tum, & singulis larvae detrahi, id est, eorum ineptiae demonstrari, & corrigi; de quo vide
V. Item ex eodem themate posset narrari, vel in memoriam revocari historia de Rege illo, eui senex grandaevus sapientiam vendiis dit, jussitque ante omnes actiones .onsiderare, quem exitum sint habiturae; quam vide tit. tuo. I. 7. Simulque suaderi, quem exitum habitura sit res familiaris seu opes, dein corpus, ct tandem anima, seu conscientia , si hoc tempus, ut solet, tam insolenter transigant . De quo vide tit. Bacchanalia, vatia damna exemplis demonstrata . VI. Tradetur Unti, s , ω iIIudetur. Luc. a 3. Narrari poteu, quid S. Gertrudit hoc tempore viderit, stilicet Christum ad similitudinem languentis supra pectus recumbere, uti intit. I S. I. 4. n. . refertur, simulque ostendi, quomodo refociliari debeat; de quo vide l. c.
VII. Ex oeeasione thematis r Filius hominis traderAr gentibus, s il detur : Luc. 18. Ostendatur, quomodo Christus tradatur gentibus, id est, illis, qui tempore Bacchanalium vivunt ut Ethnici , nullum Deum quasi agnostentes buxta illud Psalmi r Dixit insipiens ,
non est Deus. 2. Ostendatur, quomodo illudatur hoc tempore, dum Perinde peccant, ae si Christrus faciem velatam habens non vide-rct eorum peccata . Vide plura Titui. Bac-ehan lia .
VIII. Ex oceasione ejusdem thematis dici potest, citatum thema etiam hominibus hoe tempore applicari posse , ut qui vel maxime
illudantur a daemone , ut Doctor a Pictore , qui iussus pingere larvam , iterum delevit illam , sicque effecit, ut Doctor putans se larvatum esse varias ineptias committeret. Tales colores falsi autem sunt. I. Nemo nos no- et t. a. In Bacchanalibus omnia licent. 3. In quadragesima omnia peccata eadem opera con fiteri licebit. Vid. tit. cit. I x. Ex occasione thematis: Domine, ut via deam . potest ostendi, quid videre hoc tem p re debeamus. scilicet. I. Vanitatem gaue: viri
rum in his Bacchanalibus percipi solitorum . a. Stultitiam committi hoc tempore solitam . . Infelicitatem ob damna sequi solita in opiisus, fama, corpore, & anima. Vide citat. titui. & Fabrum cone. 3. X. Ex eodem themate potest stultitia, &eoecitas ebriorum , saltatorum , di larvatorum multiplex, simulque media illam evitandi ostendi, ut Faber conc. a. & in Silva them. 2.
XI. Ex occasione ejusdem thematis ostendi potest , quae sit bona stultitia ; nimirum I.
Qui se non vindicare student. a. Qui ea carriobedientiam exercent. 3. Qui mundi vanitatem contemnunt. 4. Qui timoratae sunt conscientiae . De quo conceptu vide Fabrum conc. 7.
XII. Ex occasione thematis ejusdem potest ostendi origo Baeehanaliorum, & inde ded ei, quam foeda, & damnabilia sint Baeehanaistia, quamque adeo caute celebranda, quem in finem illa Abimelechi cautela inculcari poterit: iuuocunque perrexeris, memento te cle inprehensum . Vide Fabrum conc. 4.
I. 10unatis, no De Dνi sicut bisore . tae tristes. Matth. 6. Ostendi potest . cur Jejunium quadragesimale sit institutum , scilicet propter quatuor eflectus ab Ecclesia in hodierna prae satione indicatos; quos vide tit.
II. Ex eodem themate ostendi potest. Eeoclesiain imitari hoc tempore Reginam Esther. cap. I 4. confugientem ad Dominum , cinere implentem eaput, luctui vacantem &c. & dicentem: Vade, & congrega omnes, cte. Esther. p. de quo vide l. c. n. 1.
III. Item potest ostendi modus rite perficienis di hoe jejunium ; quo Vide l. e. n. 12. IV. Item varia media consortativa offerri pro facilius tolerando jeiunio, quorum tria. offert S. Ambrosius i. de osse. dum alti Jejunii labor compensatur mentis placiditate seu hilaritate levatur usu, fallitur negotio et quibus pro quarto addi potest exempturn
Christi ; de quo vide tit. a. . II. n. 13. V. Memento bomo, quia pAIυis es, InpuIυerem reverter/s. Ecclesia. Potest ei nis benedictus pro tabaco offerri, & ostendi quom do tollat memoria mortis noxios humores tri plicis concupiscentiae , divitiarum , volupta tum, & honorum. Pro quo vide titui. Mors, ct titui. Concupiscentia. VI. Emendemus in melius , quae ignoranter peccaυιmus . Ecc. in Miss. Ostendi potest , hacte
147쪽
hactentis Baeehanalia eorporis fuisse celebra. ta , deinceps Bacchana la animae celebranda esse, atque adeo, sicut prius commessationi. hus, ita nunc jejunio vacandum: sicut priustui sui, di latitiae, ita nune luctui & piae trist tiae induleendum i sicut prius cum hominibus Iudicra, & noxia conversatio instituta, ita nune cum Deo seria , & piar denique ficutrius pecuniae prodige in luxum, & larvas di Dpatae, ita nune salubriter in pauperes distri. buendae. Pro quo vide tit. Abstinentia, Misericordia , Oratio.
PRO DOMINICA I. QUADRAGESIMAE.
I. es Iesus in desertum a Diritu, uti l i/ntaretur a diabolo. Matth. 4. ostendi possunt eausae, eur Christus tentari voluerit; nimirum ut suo exemplo doceret, militiam esse uitam hominis super terram et ut
modum certandi, & vincendi indicaret, & quae iraemia certantibus sint promissa. Vide titui. Tentatio, & Thom. Kem p. I. I. c. II. U. Ex eodem themate potest ostendi, quid quivis Christianus ante, in , & post tentati
nem observare debeat, ut Optatum ex tentationibus fructum reportet . De quo vide pariter cit. tit. Tentatio.
III. Et eece AngeIi accesserunt, fir mini rabant et i Matth. 4. Potest ostendi exemplo Christi fructus tentationum, scilicet quod per
recusationem earum rerum , quas in tentatione
obtulit daemon, omnia persectiori modo obtineantur , uti inductione probari potest . Hi ne Apoc. a. dicitur: Vincenti dabo manna, cte. Vide cit. lit. Iv. Cum ieiunasset quadraginta diobus erquadraginta noctibus , postea esuriit , Matth. 44 Potest comparatio piscium c aut certe ciborum
suadragesimalium cum Pisce , qui Tobiam
3uniorem devorare voluit , institui, S inde fructus jejunii quadragesimalis demonstrari; pro quo vide tit. Abstinentia f. II. n. 1. di j. 3. n. go. & seq. V. Ex ejiisdem thematis oceasione possunt Auditores ad jejunium magnum & generale , de quo S. August. sub Joan. dixit: Magnum S generale te iunium eu , abstinere ab iniquitatinus, & illicitis voluptatibus; excitari, &ostendi i . Quod magis sit necessarium, quia sne hoc, eorporale jejunium parum, aut nihil prodest , uti ex tit. a. q. 3. n. I. a. 3. & . videre est . a. Quod magis utile sit, quia magis vitia comprimit , mentem elevat, virtutem largitur & praemia. Vide l. e. n. o. ct seq. 3.mod magis jucundum sit, quia si est gaudium
in hoc mundo, uti De possidet puri eordis homo, teste Thom. Remp. l. a. c. 6. Vide tit. Conscientia . 4. Quod magis gratum Deo &Sanctis sit, tum quia dissicilius est vincere se. ipsum A eupiditates suas i tum quia desiderium Dei, di Sanctorum, qui ante omnia peccatum vitari , & mxndata Dei observari desiderant , magis impletur. s. Quia magis diuturnum est,
cum perpetuo duret, corporalem autem certis dumtaxat temporibus observetur.
VI. me omnia tibi dabo. Matth. 4. Potest Abner Bibliotis. Tom. VII.
in primis diei haee verba t Tui dabo; non
immerito a quibusdam magneti comparari , iuxta illud Poetat Cuncta trahunt ad se ma- gnates aurea, sicut ad se magnetes Arrea euncta trahunt. Ostendatur autem postea , quam
diversa sint promissa Mundi, & Dei. Nam a. Promissa mundi sunt salsa, Dei vera &solida. a. Illa sunt noxia, quia qui ea vult capere , debet cadere a gratia Dei , ab haereditate, &hloria ea lesti in infernum; ista utilissima, utpote ad aeternam felicitatem iuvantia. 3. Illa modica, quia non nisi minima terrae partie Ia; hae ingentia , & Datore digna. 4. Illa incerta , & fallacia ; haec certa, & infallibiistia r quae omnia facile possunt fusius ampli eari ex tit. Deus, & tit. Mundus. Vide etiam Gom. Κem p. l. s. e. 3. S Fabrum in hae
VII. Ex occasione thematis; Cum ieiun Oset quadraginta diebus oe noctibus, postea σα-νiit: Matin. e. 4. potest origo jejunii Quadragesimalis , causae institutionis, S modus observandi indieari; de quo vide suo loco. Item Fabium eone. 7. & in Silva them. I. VIII. Ex eodem themate potest ostendi , quid agendum sit tempore inradragesimae ; nem pe I. Corpus castigandum ver jejunium; hincloneiores preces ab Ecclesia instituuntur . 3. Passio Christi frequenter consideranda, quem in finem imagines eam repraesentantes proponuntur. q. Poenitentia agenda, quam ob causam Psalmus Miserere cantatur aut recitatur. Vide Fabrum cone. 6. & in Silva Dom. 1. Quadr. them. 3.
IX. Ex oeeasione thematist Diactus est Iesus
in defertum , aet tentaretur a diabolo: possunt motiva ad certamen eum daemone proponi , nempe I. Exemplum Christi, vel ut Dueis. E.
Dei praesentia S auxilium . 3. Daemonis super bia, re imbecillitas. 4. Coronae victoribus pro missae praestantia; de quo vide tit. tentatio,
X. Ex eodem themate possunt ostendi eo ditionex ad milites Christianos requisitae, neminpe I. Ut parent se & arment ad praelium. a. Ut invocent Dei auxilium . 3. Ut daemoni te tanti sortiter se opponant. 4. Ut partam victoriam Deo adscribant; de quo vide cit. tit. A Fabrum . XI. Ex Measione thematist Cum reiunasset 4o. diebus, s noctibus, postea esurist i potest explieari varium ieiunium, scilicet. r. Natu rate. 1. Philosophicum. 3. Ecclesiasticum. 4. Magnum , ct generale, quo a peccatis abstinetur, quod propterea ob necessitatem, di utilitatem specialiter commendandum est, uti suo loco videre est.
XII. Ex eodem themate potest jejunii utilitas per sententiam Siracidis e. 37. commendari , dum ait: Qui abstinens est, alteret υι- tam, scilicet naturalem corporis, spiritualem animae, gratiae, di gloriae, quae facile ex nostris
notatis & ex Aloe P. Dfexelii probari possunt.
148쪽
cur diox tres Discipulos Christus hie in montem Thabor , ct postea in montem Oliveti
tempore Passionis assumpserit; mimirum ut ostenderet inprimis , quos magis diligeret, &in socios laborum , & paudiorum assiimere cuperet, nempe eos, qui in fide quos Petrus denotat , spe di fiducia quos Jacobus repraesentat , & in αaritate quorum Joannes
figura est , excellunt. Deinde ut ostenderet, Distipulos tuos , sicut Socii paudiorum sunt, ita di passionem siclos esse debere. Exeitandi ergo Auditor s , ut iisdem virtutibus studeant, si pariter dilecti Discipuli esse velint. II. Duxit itios in montem excelsum. Matth. x . Ostendi potest causa, cur Christus gloriam suam in monte Apostolis ostenderit, nimirum
ut indiearet, non posse ad gloriam mi videndam perveniri , nisi prius multae difficultates h labores , ct tribulationes perferamur: cum decretum sit, quod per mestas tribulationes oporteat introire in Regnum Dei. Ullendatur ergo, quam libenter hunc montem scandere debeant, cum secuti sint, quod ibi aetern impermanere liceat, di dicere: Bonum est nos hie esse. Vide tit. Beatitudo, & Crux. III. Et transutinetur es ante eos. Mailh.
I . Ostendi potest quanta sit pulchritudo, di
amabilitas Dei, & I. Demonstrari, quantopere pulchritudo corporalis hactenus rapuerit , ct etiamnum rapiat in sui amorem humana
corda , id quod per exempla probari potest , di dicta ; de quibus vide tit. Forma. a. Inferti iotest , quanto majores vires habiturast infinita piachritudo Dei , quae per totam arternitatem occupavit, satiabit omnes San. ctost uti etiam Salomon Sap. 13. indieavit , dicens: Quorum si specie Sc. Concludatur e go: Si Jacobo olim Rachel omnes annos in labore consumptos breves secit, di iucundos
Gen. Ist. suanto .magis leves omnes laboresct tribulationes factura sit pulcherrima Deitas
ver totam aeternitatem vitanda, ct amanda
vide tit. Beatitudo. IV. Bonum es nos hie esset Matth. I . intendatur aeternae felicitatis magnitudo ex quinque fontibus, ex quibus emanat quos videtit. Beatitudo I. II. n. 7. Item Fabrum conc. p. V. Hie es Filitis mens Erlectras , in quo mihi bene eo mριaetii. Matth. I . Ostendi potest,
quantum, & quam optabile fit hoc elogium :s enim Aulici tam beatos se existimant , s a
Principe, homine fragili, infirmo, ejusdem
maturae, cujus favor vanus, inconstans, ct noxius potius , quam utilis est, specialiter dili- amur i quanto pluris aestimandum erit, inis ter intimos Dei tam potentis , & sapientis
amicos numerari; an non ergo quivis alloquetur: socios suos iis verbis , quibus olim 'Auli ei Theodosii , teste S. Augustino lib. s.
Confess. c. o. se allocuti sunt: Dic, quam te, omnibus nosris laboribus quo ambimus pervenire ; .quid quaerimus 3 cuius rei causa millistamus majorne poterit eω spes nostra in palatio , quam ut amici Imperatoris smus ct ibi quid non fragile, plenumque periculis λ ct per quae pericula pervenitur ad grandius periculum ;& quamdiu istud erit amicus autem Dei, si
voluero, ecce sum . Vide tit. Amicitia. 'VI. Nemini dixeritis υ fiovem bane. Mat A. et . Potest ostendi, cur Christus tantopere si a
opera celari voluerit, scilicet, ut quo exempto doceret, quantopere vana gloria fugienda st , utpote quae opera nostra Deo insipida, nobis inania, proximo 4nfructuosa cacit, cum nullam illis Deus benedictionem largiatur . Vide iit. Vana ploria. VII. Ex occasione thematis: Traπ' gura tωι est ante eo a Matth. II. potest ostendi , quomodo etiam quivis peccator in alium hominem transfigurari possit & debeat, si stilicet r. Vestimenta animae fiant alba sic et nix per poenitentiam . a. Si resplendeat facies eius sicut Sol per novae vitae melior exempla. 3. Si ascendat montem persectionis Christianae . A superet omnes difficultates in ea a meque n. .cla occurrentes. 4. Si assumat secum fidem , spem A charitatem per tres discipulos indicataq; lie Deus de eo dicet: Hic est Filius me ut dilectus, in quo mihi bene complaeui . Vide
Fabrum in Silva them. I. VII. Ex occasione Ihematist Bonum est nasbιe esse : potest familiaritas cun esu commendari ex eo, quod ut Thomas stem p. l. a. c.8.
ait, esse eum Jesu dulcis sit Paradisus, quia eum illo adest omnis honi praesentia , omnis mali veri id est, peceati absentia, diutriusque indesnentia . . Vide cit. e. Δ tit. Christus. IX. Ex occasione thematis: Hie es Fiatur meus diIesua : ostendi potest , eur Christus tantopere fuerit dilectus a Deo Patre . nempe r. Quia violam illius aloriam quaesivit. 2. Quia obediens illi fuit usque ad mortem . Qitia lanmines velut filios & imagines ipsius aeterei Patris ab interitu sempiterno vindieavit. Unde Auditores ad imitationem harum virtutum excitentur , si quidem dilecti eiusdem Patris filii esse velint. Vide tit. Intenistio, obedientia, Zelus.
X. Ex occasione thematis a Transfigiaraitis est ante eos r poterit ex eo, quod S. Lucas dixerit: Facta est, dum oraret, species vultus e)us alterat ostendi orationem esse optimum medium ad transburandum & immutandum hominem, iuxta s. Augustinum dicentem: Recte novit vivere, qui recte novit orare. Quia perorationem illustratur intellectus, movetur, S aeeenditur voluptas, & passiones domamur. De quibus effectibus, vide Fabrum conc. s. lit. B. XI. Ex occxsone thematici Duxit illos nmontem ex etatim feοσιιm: ostendi possunt causae, cur eos in montem duxerit Christus; nempe I. Ut doceret vim oraticinis , ct orandi modum. a. Ut doceret, non sine labore beatitudinem obtineri posse . 3. Ut doceret, beatitudinem non in hae vita, velut miseriarum
valle , ' rendam esse . Vide Fabrum con Io. lit. D. XII. Ex eodem themate ostendi potest qualitas honorum caelestium , videlicet Mod 1. Sint vera ae solida . a. Pura ct sincera . 3. Secura, ct sabilia. 4. Perfecta, & completa . s. Facili pretio comparabilia . Quae omnia
fusius explicata videri possunt apud Fabrum
149쪽
C. erat nisi . Luc. II. Dicere potest Cometonator , qtiaestionem interdum a non illis moveri , ubi daemonium mutum maxime dominetur: & recte responderi , in templiς ia maxime dominari; ibi namque in cathedra dum
Concionatores ob metum Auditorum veritatem
dicere verentur, in Confessionalibus dum
peccatores. peccatae sua sincere, cle integre confiteri erubescunt, ) in subselliis c dum ora ad
orationem aperienda oec Iudit daemon mutum daemonium dominatur unde dicat, se hoc Memonium electurum, α I. Ostensurum, quare Auditoris libenter pati debeant diei vexitatem . a. Cur sineere explicare debeant peccata tua in confessione. 3. Cur serio rationem perapere debeant; pro qua mate-xia vide tit. Coniustio,. tit. Veritas, & titia
II. Et illa d eradi mutum. Luc. II. Potest narrari, quod aliquando daemon ipis fassus sit, tres esse daemones, qui putrimum homines ad
infernum pertranant, quorum primus vocatur claudem, ut scilice ante pee tum committendum non meminerint Dei, novissimorum , avit aliorum mediorum a peccato absterrentium , atque adeo non horreant illud committere. Secundus vocatur elati us es, ne , ubi Peccatum commissurum est illud rite eonfiteantur. Tertius. eliati deus ba iam apperiatus conatur efiicere, ne restituant male ablata , esse ipsa quoque peccata. non remitti faciat. Ex his tamen tribus daemonibus se tantum hodie medium eiecturum , atque adeo primum cau.
fas propositctum , ct fraudes se per quas claudiros; deinde vero easdem miliae refutaturum ;quo vide tit. Confessio, TI. n. P. III. mortis armatus custodit virium Dum , in pace Lunt ea, quae possidet. Luc. II .. Potest
ostendi, q modo amor aut timor Dei sit talis
sortis armatus ,. emciatque, ut neque cupiditas ardens, neque timiditas j cens , seu timor tribulationum paeem animae perturbare ρομsnt, quamque adeo sollicite Auditores curare debeant, ut hune seu amorem, seu timorem .atria eordis, sui adiungant; de quoe vidα tit.. haritas, ct Timor Dei.
IV. R erro in domum meam ia Luc. I .
Dicat Coneionator id, quod de immundo spiritu in hoc Evangelio, scribitur,. plerumque etiam immundis hominibus contingere; nam in hos, exire per peccatum a domo paterna , per loca, in aquosa soluptatum ambulare , sed
non invenire requiem cum nulla res ereata
lavare possit animum Dei capacem ; id quod Fusinis probari potest ex tit. Charitas , & tit. Concupiscentia . Sequendum proin , sed in m limi sensu , decretum iπmundi Spiritus , &clicendum: Revertar in domum meam ad Patrem murumam poenitentiam, S ibi quaeram requiem D quatri soris in rebus e reali 2 frustra
quasi vi . Quare amplifieari possunt per similitudinem columbae a, Noe ex areat dimissae G
nes. 8..di Filii prodigi εd Patrem redeuntis .
Luc. 1s. Vide tit. Poenitentia.
primbus. Iaac. it. Possunt damna malae, reinveteratae consuetudinis demonstrari. & ostentu, quomodoe posteriorn ratis hominis fiant peiora prioribus, quoad reatu gravitatem , quoad puenae acerbitatem, di quoad emendationis dissicultatem : de quo vide tit. Consuetudo l. 3. se R. ot Fabrum cone. to. liris L.
in re potest Concionator id, quod in hodierno. Esa elio contigit, etiam hodie quotidie contingere dum enim alium honoribus, alium divitiis, alium voluptatibus amuere homines uident, δe ipsi pariter exclamante Bea s veniste v , qui te portavit: Sed Christum eos eo rigere dicendo i Quinimo beati, qui audiunt verbum Dei, de custodiunt illud : h, enim, possiderit Deum, di in ipso omnia alia . Unde ostendatur i. Quam salso, illi beatos p tent homines honoratos , divites &e. a. in an to verius beati dieantur , qui, uti verbum Dei monet , Deum amant & possident, quamque adeo vere dixerit Psalmistar Beatum dixerunt populum die. Vide tit. Honor, Dicitiae, voluptas ct tit. Detivia
VII. Ex Measione thematis: Cum venerit , ἐν uix eam ovis mian aram i Lue. II. pos sunt damna. rarae eonlamionis , di frequentis commode explicari , nempe r. vitia ubi rarae eonsessio est, ibi multae sordes reperiuntur , die contra. a. Quia multae daemoni machinationes inventiantur, di vicissim . 3. Qitia faeilisiarius ad graviora. 4. Quia dii ieilis fit confessio. Vide Fabrum in Sylva nova. VIII . Ex Measione thematis . Erat Iesuae
est ostendi, quodnam sit illud daemonium mutum , scilicet I. Quod impedit ne veritas , ubDoporret, dieatur. a. iniod impedit , ne oratio debito tempore fiat. 3. Quod impedit, ne peccata in consessione rite aperiantur. Simulquct ostendatur, quomodo expelli debeant haec daemoniaia Vide tit. Oratio, Consessio
IX. Ex eodem themate diei poleae, Christum quidem olim ejeeisse daemonium mutum, sed. hodie magis garrulum daemonium ejicie dum .i I. Quoil incitat ad garriendum in templo . 1. Quod incitat ad detrahendum aut mur murandum in eos loquio . . Quod incitat ad impatientia, νον , aut blasphemandum in adversitate, vel perseeutione. Quae omnia cur τ& qe modo ei ieienda st , demonstrandium . Vide' tit. Lingua, Taciturnitas, Patientia, Blasphemia. X. Ex eodem themate potest ostendi quom do eiiciendum sir daemonium garrulum ; scilitet ori appendendo stram parvulam rotulis litteralibus eonstantem ; quae non aperiri qtiears
nisi quando tria haec verba , quae olim Mona chus quidam januae appendit, nece s, utilitas, charitas, prodeant; de quo vIde fit. Ta- eiturnitas 3e Lingua. XI: Ex occasione thematis: otiinimo nati, . qui aiadiant ver sim Dei , re custodiunt HIuaerpotest diei, quoa mundani, quando vident ais liquem divitiis , honoribus, ct voluptatibus siluentem , dicere soleam: Beatus venter ,
150쪽
qui te portavit Ae. Sed Christus hos omnes
corrigat dicendo, potius beatos esse , qui v Iuntatem Dei persecte implent, hos enim v xas divitias , honores, & voluptates possidere ;id quod tutius probandum ex titulis Divitiae. Honor. Voluptates. Resignatio. XII. Ex occasione thematis et sent . usmab-inis illius pejora prioribtis et potest statiis hominis malam consuetudinem habentis cum Pharaone R gyptiaco comparari; di primo quiadem ostendi, quomodo impediat animam suam , qe Deo debitum cultum exhibeat, deinde vero eam fugere volentem persequat ut, ct tamdem in mari rubro Passionis , di Sanguinis Christi submergatur; pro quo conceptu vide it. Consuetudo, & Fabrum conc. s. iit. B.
T. 6. Ostendatur, quare Chris ni multo magis sequi debeant Christum, quam Iudai ,
nempe oo tres causas. a. Quia non morbos tantum corporales eorum sanavit, sed etiam spirituales, auferendo peccatum Originale. 1.
ia pane longe nobiliori M. Eucharistiae eas pavit, ici quo non unum sed plurima miracula ostendit. Quia verbum Dei etiam modo longe excellentiori proponit, scilicet non ex
lege scripta, & Orx, sed lege gratiae, & su videsumptum, S ad summam persectionem perchacens . Ostendatur proin ulterius , quomodo Christum sequi debeant, scilicet magnam de ipso aestimationem concipiendo, magna cum
Bdueia ad illum confugiendo, di doctrinam ipsius avide audiendo, & practi cando . videtu. Christus. II. me istem dieebat tentara eum. Ioann.
6. Potest dici, meritoe dubitari posse, quom
do S. Iacobus cap. I. dicere cum veritate P tuerit, quod Deus neminem tentet, cum t
men hic expresse dicatur, Philippum tentas se; sed respondendum esse, quod S. Jacobus
de tentatione loquatur , prout significat impulsum ad malum . Evangelium autem de te ratione , prout idem est, ac probatio, seu imvestigatio internae dispositionis hominis , loc tum sit, & hoc modo Deum variis modis probare solere 1. Per penuriae permissionem, ut probet fiduciam nostram . v. Per ariditatis, di des Iationis immissionem, ut probet devotionem nostram, an solida sit. 3. Per Iribulationes immissas, ut probet patientiam nostram . q. Per tentationem ad peccati permissionem, ut probet amorem nostrum . Excitentur ergo Auditores, ut probationes istas fortiter sustineant, memores doctrina S. Jacobi . I. in re ne gaudium &c. simulque modus, quo probationem quam vis ex supra dictis sustinere fructuose debeant , ostendatur . Vide tit. G
III. Faeiei illos discumbere . Ioan. 6. Ostendi potest , quanto desiderio, di praeparatione ad panem Eucharisticum praeparare nos debeamus , quantaque majori reverentia, & avidiatate saepiu, eum sumere. r. Quia mirabiliori modo producitur, & mu,to plura fragmenta
remanet. 1. Quia multo persectius satiat , &nutrit, nempe quoad ipsam etiam animam . . Quia multo majori cum charitate a C i-o offertur, ct iaciliori modo haberi potest. Excitemur ergo Auditores, ut prompte accedant ad locum , ubi Christus per suos mi nistros hune panem distribuit, ct cum modestia discumbant, & de manu Sacerdotis illum accipiant. Vide tit. Eucharistia. IV. ιιigite, quae super υerunt, fragmemta. Joan. I 6. Narrari potest, quod de Mon cho quodam in Speculo magno Exempl. seri hi tur= quod scilicet , cum micas in mensa juxta regulam suo tempore colligere neglexisset, ct postea signo finitae mensae dato eas cito imvolam minus abscondisset , ut eas Superior, ostenderet, & poenitentiam peteret, Superior,
dum manum MonMhus peruit , in miroRuuiones micas conversas viderit. Subinferatur
hoc miraculum quemvis sperare posse, ii fragmenta varia diligenter colligat T. De Ε charistico pane, nimirum reminiscendo penicitum diem accepti beneficii, atque per hanc memori Am ad gratias reserendas , ad ueeen tiam morum majorem , templaque freque
tanta se excitando . a. De pane Verbi uiuin unam, alteramve doctrinam sibi serio applicanda, frequenter ruminando, di in opus d ducendo. i. De pane naturali , diligenter re liquias coulgendo , & pauperibus distribue do quae omnia quomodo in uniones caelestes convertantur, iacile ostendi potest ex dictistit. Eucharistia, tit. Verbum oti, di tit. --
V. COIIure t ergo, immedierum daeo in cim cophinos fragnetentorum . Joan. o. ostendi potest, quomodo Deus a liberalitate hominum superar, se non patiatur, atque adeo quanta
cum fiducia pauperibus eleemosyna , di ali omiterieordia sit distribuenda, quem in finem
historia de Monasterio per duos Fratres: Date , re dabitus vobis et ditato, uti in Spec. Exempl. legere est, per posite narrabitur .
Vide etiam tit. Liberalitas & Misericordia
VI. Aeeπιι ergo Iesus panes, or, cum Fra xias egisset, disrabuιι d cumbentibus. Joan. o. Potest tum per Christi cxemplum, per discumbentium ordinem , di modestiam ostendi modus pie , α Christiane ad mensam accum bendi . Vide titia. Oratio. UrMitudo. -- destia,
VII. Ex oceasione thematis i Aee io rem Iesus panes , oe cum gratias egisset , disribtile
viscumbenti sἰ Joan. cap. 6. proponi possunt causae, cur frequenter communicandum tu snempe I. Beneficium maximum institutionis hujus Sacramenti - 2. Summa nostra indigentia . 3. Summus noster fructust de quibus v de tit. Eucharissia di tit. Communici, & F brum in Silva them. MVIII. Ex eodem themate potest probari , quod Eucharistia sit optimum medium ad varias tentationes superandas, Juxta illud invia vidis Psal. II S. Parasti in conspectu meo me tam adversus eos, qui tribulant nos, praec