장음표시 사용
1쪽
2쪽
M- xplicata natura diuin .eiusque processionibus ad intra,explicandata in sunt opera eiusdem ad extia, in te cleae principem incum lenes j Angelica natura secundum Domum, Primum opus diuini exismmum emplaris, imago Dei, inuisibit lucis expressa manifestatio , in-
creatae pulchritudinis expressio, sigraculum diuinitatis, praestantior homine, similli Deo, caelorum moderati ix, lublunarium praelec mortalium custos de ductrix, Plutone iplo teste, mundi ornamentum , diuinaeque perfectionis luc dissimum speculum ac totis corporeae subluntiae gubernatrix, Authore iugulta de Gen. adsit. c.w.94. . Porro Angelos Peripatetici lntelligentias, seu separatas substantias Platonici daemones medios inter Deum& homines Stoici Genios, Ecclesiastici scriptores, sumpto nomine ab os clo, A gelos appellant nini enim Graece, Latine Nuncius dicitur, eo quod sint internuncis ter homines meum in negotio salutis omnes quippe adnιι-nistrarori lunt spiritus in ministerium misi, propter eos qui bariatiarem capiuntμ-
istis, Hebr.I. Siems ergo turammen quaeris, inquit August. in Psal os . vis rus est,fUIicium, Angelus est ex eo quod est, piritus eli , ex eo quod Mir, Angelus De Angelis Scnotillici cum Mag. disputanti . adisia usque ad ra. ιαω-μο, ela Thomistae cum Angelico .p. qu.; queia t. exclusiue Ex Patribus Areopagitatib de caesi Hier Origenes lib. i. Periar. Theodoretus tib decu 'randua cI. Damascenus h b. 1. de Fide ea 3, 4. August. de civit. Dei liba.'. IO. H. a. re de Gene adsit. bb. . iiii iris Enehirta cap. 1 . Anselmus de caseudiabia, Gregorius Bom. 34. in Euan Bernardus tib . de confideri ualis A gelorum patrocinio suffultus, ea de ipsorum iratura attributis disputabo,
quae diruiliota sunt, digna lixologo,
1. PLEx est eere ludo. altera naturaIis exm s. o. principiis natur , altera supernaturalis ι. ωρο- ex ptineipii Fidei. Quoad posteri 'Π' rem tonstM Catholica fide dari angelos, a luta intellectuales hominibus sepe iotes: ex plu- ilni scripturae oraculla quae de illis apertam mentionem Detunt contraradis 3 act.13. lindefinit Concilium Lateran raramav d adiis smis Tomis II. Devium t ιν tuam, Hyreriem spiritu.-m, angιlisam s. iacito mendanam den de humanan. -- mane mi exspirita θ corporem stitutam sola controuersia supetest de certitudine naturali. De qua Prima tententia affirmat, Ouinin erranaturalia a tet cerium dari iab antia Angelieas Est, a si Am tti a. iiii 1. q. 2. a.I. rasti. . -- t. p. q. o. a I. M. M ij secanda par ιαμε ibid. a. 1 S-ια tu Me εμ.
3쪽
Disputatista Deprincipioprouctius angelorum sessio l.
esse maior in eo ora seiuncta, quam in propriisaldisicit. sic. I. dictM. Cuius undamenta infra. 3. Secunda sent negativa rum I.p. q. o. u. sua
εem. in muri. u.I. .negantis, id euidenter demonstrari posse,
seq- sed tantum probabiliteri quae probabilior Eauiplici cap. solet opposita demonstrarii ex motu e celorum: si e PNDL8. Prist. a. tr oletaph. Caeli mouentur. non a se i elim animati non lint; igitur ab extrinseca intelligentia dantur igitur intelligentiae caelorum motri s. sed iacile negari posset minori quia moueti possent a solo Deo, ut uer Inclinat i .dis . 4. H.6. Expersectione niuersi te probata TD .p. Rar ιν - IO. a. l. ct a. ωκέ t. c. 46. Necesse est.ponere post 'M e hoe uniuersum quoad omnes eadus entis pesse- ΠΜμes ctum non esset autem quoad omnes gradu eu inperfectum, nisi eonii nete immateriales substantias tuin quia persectio uniuersi confimi in assimilatione ad suum pricieipium quod est im- materiale de incorpoleum: tum quia intest ectualitas est supremus gaudiis entis, quo superior fin- gi non potest tergo fieo oret ethoe niuersum, careret suprema perfectione entis. Neerit fertiqubd hie eradus teperiatur in homine; nam in eo non reperitur perfectus& eonsummatus sed imperfectus&inchoatus νnde debuit in aliqua natura superiore creati perfectus consummatus quoad omnem suam naturalem perfectionem. Maior prob. finis cuiuscumque agentis, praesertim Dei, qui est summe bonita est eipsum commuis nicare persectissimo modo quantum t ffect tu i pleeapax est. Neque diox, eodem discursu probari, illud eondi debuisse perrectius perreatus,quo ad omnes species persectiores possibiles tum quia hae solum faciunt ad materialem persecti nem uniueisi, evitas formalis persectio conserittantum ea diuersis gradi sentiso serentibus diuersas operationes a materia et uatas cuiusmodi sunt gradus corporis, viventis, Mnsitivi Ratio. natis e.Intellectualis omninb a matella indepen. dentis multiplica lo au em eorumdem graduum latum facit ad materialem perfectionem tot ustum quia gradus entis sunt finiti, species infinitae: potuerunt ergo illi omnos creari non hae cum
finitum produeibile sit infinitum improducibile. ε maestatio etsi probabilissima sit demonstrationis
nomen non meretur quia eum omnis commuis
nieatio ad extra. libera Deo sit, quippe qui nustam ex ea intrinilaeam perfectionem acquirit, non est ratio quae eonvincat di isse Deum has nais turas perfecte intellectrices in hoc uniuerso de facto condere. Ex arreptiliis 3 magicis ineantationibus, fiealiqui ratiocinantur Multa in his eaperimur, quae non nisi ad superacitem aliquam naturam te ferri possunt: ut patet in iis qui supra raptum in. terdum LatiM, Graece. 3 Hebraice loquuntur, secreta pandunt, longinqua diuulgant. Haec natura nequit esse Deo a Iam hae saepe exerceri videmus ad malum finem, cuius causa patrieularia Deus esse non potest Leitit autem , si ipse extra. ordinario concursu uteretur ad hae opera exercenda. Contra haee omnia fieri possunt virtute animarum leparatariam, quarum vim hae opera
non excedunt, videntur ultrivi apud Iagus . de
s Gait. cap. xi. Alia rxtio mihi olim oecurrit, qua crems plane putabam angelicas substantias demonstr ti se veloeissima transsatio corporum per ac re moid malum finem facta, ut saepe fit in magicis incantationibu r nam hic modus non solum mihi videbitur excedere virtutem animae eoniunctae, sed etiam separatae euius vis Mottia nequit
sibi unitum sed in proprium corpus tantam im non habet ergo nec in aliena verum te maturius considerata neque haec ratio omnino con. uineit; nam licet talam motum essicere non p. 5lent singulae animae separatae, effice te tamen potalent plures simul conianistae, ad quarum multipli-eationem, sicut augeretur vis motiua ita it --
tu ., Leonstat de pluribus trahentibus ae prope lentibus pondus, qui alioqui singuli trahere aepropellere non possent. Quare omnibus sis probabiliorem censeo ieeundam sent.
PRisus error fui Hermanni Rissule, euius
meminit alpho. δε Castro, aras angelus, qui domit, Angelos, siue bonos, siue malos non esse' ' a Deo creatos. Quia hoc nusquam Setiptuta do
ait, incipis sempe eximat umbion ba re in sars intelligentias autem appellat principia semper existentium quia sunt virtutes motrces caelo tum.qui in Arist. doctrina sunt aeterni. o Ia .me la h. ex. 44 concedit in elligentias caelorum mo. triees aeternas, immobiles quod autem erea tur est mobile quia mouetur a non esse ad esse. Et a cabrex. t 3 o t. iod genitum est, aeteris num non esse. An liperaria aeterni sum igiatur geniti non sunt. Et I ph rex. 34. a meis
tapb simae. a. . . admittit commune illud Phialos. axioma Ex nodo nisu . Sed Angeli, eum sint lubstant simplices spirituales, deberent fie ri ex nihilo istiue in Arist. doctrina Angeli pr
dueibiles nuunt. Secundus error fuit suis qui teste s. Tbst. I. .e,qs. af. . lolain primam inteflugentiam prim mobilis motricem posuit inme odiata a Deo productam reliquas existimauit α' . produci a prima i qui , principio simplieitrauno, qualis est Deus, non possunt plura immedi ic causari possunt, a principio non simplieitee
uno, ut est omne agens ct alum i nam hoc ipso qu Id creatum est, componitur ex actu ε pote
tia, ae proinde non est simplicite unum, sed multiplex. Catholici lent. Angelos omnes initio temporis 3 ex nihilo fuisse a Deo eoditos cum reliquis munis c MLeadi partita definita est in Concil- ωero sub Innoc βω- m. 8c refertur eap. Firmiteri de siliariαι. -
nu ποσ-principium creator omnium visibiliam, O
4쪽
heo independentes. Implieat autem an velo i
quodcumque aliud ens 1 primo distinctum esse naturaliter a Deo independem Sequela prob. ideo Deus a nullo dependet, quia a nullo aeeipit esse omnis quippe dependentia oritur ex eo, quod non est sibi ipse ad existendum laseiens. Ergo si angeli independenter a Deo essent sibi ipsi ad exiliendum sum lentes non essent a Deo dependentes. Ex quo vitemus sequeretur, qubdefletit in suo esse illi miratiri infiniti nam ortinisi imitatio 3κ finitas est ab aliqua causa et nil-nter limitante implicat. n. vi quod non habet esse ab alio, sed ex se necessarid existit. limitatu melle habeat eum non sit maiorixtio, cur tantum non maius perlectiusqtie esse habeat nequeat haec limitatio oliti ex natura entis quia ens tens, eum nulla perrectione maiore pugnat, ut patet in Deo di mor derogat unitati Ic persecatoni Delta nam hoc ipso non ellit unus, sed plures Dii quorum pet sectio unius non contineretur in persectione alterius atque adeo non quilibet esset omni ex parte perse tu se infinitus Ratio eontra poster. errorem implicat, ut ins a pote istiam creandi communicari creaturae Lel tu i imis
plicat inseriores Intelligentias creatas esse abina prima Intelligentia, a Deo tantu in immedinteproducia. De mente Atist varia sunt placita Arim. in Σ.asi'. i. cri t. . Bacbo. q. l. a. I. ra'. I. p. il=8 . c. I. putant, illum omninti sensisse Angelos, naeum celestibus orbibus, te in liri cic quaecum. ipse ab aeterno posuit, non tu sma Decipro-
posuisse telligentias iuri ut cum eorporibus in eorruptibilibus mediate a Deo Dodlicta non tamen cum nouitate essendi, O quod non posuerit illas in tempore sed ab aeterno med ante motu vias scum productis Q in s. o. Mosiliae.Ocbam.
Ferraro con .geno 23 ut e re M tua existimant. ea omnia naturali nece state in sent. rast suisse ab aetero producta. posterior Aristot. menti in e p. et ali tanto mi' probabilior est.
Noa, uer cium ibi rixeloia admittit in Arist. physi ea ibiur-2. h. i. ' argumenta iunx' m: Ist metu. rex. I . omisara misc. c. vi poni Deum inerti totius natu ae. At ui finitae essi mens eoincidunt in idem. Igitu Deus est etiam principium eiusdem. Eodem Lb. sine, Deum comparat Principi, a quo omnia suis tintici Regno dependent. . metap. ex. q. mi cedit unum emptimum δ persectissimum, ii liceaetetis omnibus causa essendi, ex axiomate Iuv o atroque tenere semper asi uandum esse a Iouo tunam imam ct perfecti simum, qua in eo emere m
terna virtute impartiti omnibus de esse Nisi uere, licet non omnibus aequaliter. sed aliis clariu). De
in este eonserueiatur, continiab eius influxum ope egere. Et alia permul. a. Ad I. locum ineontra istium, rei p. iist. Uti numero plurali pro singuis lari. Ita .rtum lecto. deducit ex ipsius discurisse quo probat dandum esse unum piimum ens, quod sit prima causa essendi caeterorum sicut in quolibet genere semper assignandum est num primum, quod siit eausia caeterorum sub eo genere
contentorum. Ad i dicuntur intelligentiae eaelorum motrie es ab . 'Τ. Immobiles, non quoad
asse, sed quoad locum putauit enim eas mouere amici ama II.
caelos .absque eo quod ipsae moueantur simul eum
caelo. Ad 3. Sirans Iomtum ab Attia prout con Id. uertitur cuirinituraliter corruptibili. Quo pacto ιι
nullum genitum potest eis aeternum. Alimoin esset, non esset aeternum: quia quod est naturaliter eorruptibile necessi est aliquando non cse. Et lieet in sent Ati f. ponantur Generatione ab aeterno, non tamen ponuntur singulae, vel alia uae aeternae sedamnes iaccessu una post aliam. quae omnes simul conficiunt infinitam ericingenerationum sicut nullae determinatae partes motus sunt aeternae, ted totus motus per rist. e licit unam aeternam durationem suecessivam
temporis Ad 4 id axioma admitti ab risi in ἰproductionibus naturalibus, quae cui a naturali Ad . agente fiunt, nequeunt nisi ex praesupposia mi isteti fiet t. Neque oppositi axiomat in suit ignarus,
Ad Fatidam auuen. nego, ab uno principio non posse plura immediate causati, qualido est emi ico neuter plura, ut Drus est eminenter omnia,
ri et irtusprincipalis creandi comηunicari stit creatura
Fundam nulla apparet repugnan: ia secunda i . negat Magium diti . cap. est Henrici quod Negat in
lius Dei. Controuersia gravis est in xifignanda
lia tu sit Danda est aliqua actio transiens propria Dei, quae non it communicabilis cieaturae r alioqui non sicinus euidenter arguere exissentiam Dei non ilia perlectio qua mereatio. Sed contra Lacato propria Dei per quam eiusn niti νἰ existent a ri cognoscimus, quaeque alteri communieari non potest . est actio a superior agente in is dependens, qu1m achionem euident ei alguimus ex eius independen laticessendo. Secunda Suas is .ret in me ayb ail ao. ec. I. Propter bM. Sitalis sia duere itura et se possbilis, de facto fuisset producta, ,- uia constitueret nouum g adum entis a reliquis liter sum omnes autem Tlleologi defendunt, uniuertum esse quoad omnes glaisu sentis a Deo periecte conditum se virtus creativa, quae age in re per eleuationem ab omni in ateria ecinstitueret gradum altiorem ab Omnibus qui de facto soni verum haec est bona conleciuta, non ratio eo tan .essiear: nam Durandus negareto uersum elle ctu . quoad omnes gradus entis scibit conditum. Tertia Scora. Omnis creatura aut est materialis, . aut spiritualis neutra potest creare ergo No i I - t
materialis, quia hae sicut in essendo pendet 1 - β. Iubiecto, ita in operando. Non spiritualis, quia a hae
5쪽
superatur per productionem terint.
1 f. hae e nonin te ereare, nisi peractos intellectus, d voluntatis; qui eum sint aeeidentales, non pol sunt prate lum ad creationein substantiae.neque ut actualis creatio quae debet esse cum termino creator neque visor male principium proinductiuum, quia accidens, non potest esse formale principium cre indi lubitantiam , cum
dus agendi nequea ex redere modum essendi. ρε- - sedeontra iacchus intellectus& voluntatis pollent praerequiti, non ut adlualii creatio, aut formale principium creatidi, sed diligendi di applieandi potentiam et eatiuam quae esset substantia Angeli ad cie vel illudereabiles seu in attifice prae quiruntue actus intellectus te voluntatis, non vi formale principium agendi sed dirigen. di , eapglieandi potentiam executiuam . ad hoe vel illud opus exerrendum. Quarta iiij, innis ni cereatura est eomposita ex actu Ac potentia ex subiecto maeei dente Creatio autem est actis
simplex, absoluta 1 pote itiais subiector igitur
nulli creaturae potest naturaliter competete: ciuis non potest modus operandi naturaliter excedere modum ellandi eausa principalis sed contra . sicut substantial*irituali se omponitur ex ama depotentia, estque subiectiua causa suorum aetiis dentium . ita ereatio est pote tialis constans ex essenti de existetitia ecim ponitdue eum terminoeanquam cum immediato subiecto. iinta L. Tis 2 con tent sapis Acte depore . q. 3. H. Eo modo actu, agitur, quo agen
agitis sed agens agit Deu alii qui dest actu rint solus Deus se toro agit, quis Olus Deus est purus actus Igitur cum petereat inem totus actus fiat soliui Dc er tureate. Sed eonita iis fiat tot in essectus sufflait ut agens agar laeucidum
tDi il est actu .viri ualiter continens effectum. Sed
Angelos ereando ageret secutidum quod esset actu. vietii alit et continens totum effectum, quia eum effectus non sit purus a caus ted immei sus Potentialita. i. non requirit ut agens illum agat ut si purun actus, sed ut sit emersus a mater a.
ferte ex non ente est inlinita. Talis est virtus creativa, cuiu, est, ex non esse rem traducere adesse Mai r prob. tum quia interiens Bonon ensnulla est proportio tum quia inter contradicto isti aequalis est distantia Sedinc Deum ela non inflnita est distantiaci ergo B inter ens Tum in magis distat positiuum a negativo,quam unum positiuum ab alio positivo i sed inter duo positiva potest esse i ii finita distantia viii et Deum de Angelum t emo&inteiens positiuum claui contradictorium sed νεβροιών a contra ut recte δεκα. iura ens tanto distat RMo non ente, quinta tist perfectio itis r quia eum hae istantia sit formalis di sumenda erit ex se mali excessu perrectionis quo num extremum excedit alterum sient distantia inter Deum de ereaturam desumitur penes excessum persectionis, quo Deus excedit erraturam so quodlibet ensereatum est finitae persectionis igitur finite distans a non ente, quia non plus negat is, 1 gario quam affirmet affirmatio. Unde ad I. prob. ad i.- . conredo inter ensa non ens nullam esse pro. Pori Quem . 'on propter infiititam distantiam
unius supra aliud sed quia unum est positiuum, aliud negativum i ad quam improportionem lu- peranda, nisi it virtus finita ut constat de sole, qui virtute finita superat improportionem , quae est inter tenebrasi lumen. α auo est,quia hae
in proportio m inui. Ad j. neg. maiorinam maior est distanti 23 latet Deum o non Deum . quam inter angelum He non angelum quia nulla potentia potest facete de non Deo Deum mi est aliqua facere de non angelo adgelsi Diees. Omnia contradictoria sunt iaeque incompossibilia, ergo aquὰ distantia. Resp., ...' nee conseq. nam distantia sumitur penes ex .eessum tormalem unius extremi supra allud, qui diuisibilia est , proinde non aequalis in omnibus: ineompossibilitas em penes mutuam exclusi nem Hemalem enius ab alio quae indivisibilis est aeque enim angelus Armaliter exeludit non angelum, ac Deus non Deum. Ad 3 prob. nego Ad .γώ; maior. iam inagis distant Deus Ee angelus qui distant per infinitum excesssum, quam angelus 3 non ahgelus, quit satum distant per finitam
distantiam. Septima S. Tho. hu qe .ari s aico s.
Gent. Θ ao Tanto maior est virtus agentis, in πι- ι quanto rem producit ex te motiore potentia: ε-cut maior est virtus, uae producit ignem ex qui, quam quae producit ex Ete. Sed virtusereativa producit remex nulla potentia ergo est infinita nam ea proportio est inter vincitem creantem de educentem, qae est inter potentias ipsas, e quibus ereans ereat, de educens educit: sed inter has proportio est nullai qui altiter nullam potentiam,quali est, ex q in eream ereat a Malia quam, qualis est ea quaeducens educit, nulla
est proportio ergo nec inter illas. At ubi nulla est proportio, infinitam dis amia. Confit matmist. I. quando duo extremaue se habent, ut ' quant minuitur unum tanto Gestat alterum, μ'
si unum minuitur usque ad non gradum alterum crescit supra omnem gradum, ae proinde in infiis nitum i thatet in motu , qui tantbest,esocior, quanto resistentia spatij est minor unde si resistentia batis esset nulla, ut esset in vacuo, motus esset infinitus, alito inquit seqM retari, quia υλι νει- rsuvie νε ex Araia psientia, o virtvisti tu novitane exm, a mentis essent aqvicis sit enim virtus errativa finita Arin decupla propor Non excedem virtutem eductivam Bi tume apotest dari alia potentia eductiva C. qua educat effectum ex remotiore potentia in decupla proportione , quam B litus haec in decupla proportione ex tedens virtutem eductivam B erit aequalis virtuti creatio A. 2. Maior virtus tequum ritu ad creandum effectum, quam ad educendum effectum infinitum tot ad hune requis ritur virtus infinites ergo Ze ad illam. 1 e latio nititur eodem principio, quo praecedens impug-uata nam ex eo, uba inter ens Ac non mi nus 'est proportio , arguit inter vim errativam , quae producit rem ex nihilo, Ac eductivam, eis e pe duert ex aliqui, infinitam distantiam iam eadem est proportio inter virtutes productivas, quae est lare potentias, ex quibus illae producunt. Nec concludit . .ealculatior quia non est ne leesse, et procedat in terminis eiusdem rationis: Ada IM.1. nam potest dati fit tusereativa finita altioris oris in. dinis, exeedens quamlibet virtutem eductivam etiam infinitam orchnis inserioris ut patet hoe exemplo.Quo vinus eognitiva attingit obiectum potentialitate magis eleu itum eo est maior. erisgo virtus attingens obiectum eleuatum ab omnipoten talitate, est infinita noci sequitur quia Beati virtute finita luminis gloriae attingunt
Deum actum purum clua virtute excedunt qua
6쪽
Disputati Ili De principio presunt u signorm Sectio PL 1
oedinis inferiotis. Ad exemplum de motu nesto.
illum posse esse infinite velocem, quia hic debetet esse in instanti, quod implicat. Neque ea remotiore resistentia spatii seqaitur infinita ve
locitas, nam adhuc remanet distantia negat tua,
quae tolli nequit.Sed eito infinita velocitas motiis non implicet, adnut illa non atqui infini aru
virtutem in mouente, quia .iti posset virtus mo
tiua altioris ordinis finita exceὸens in infinitum quamcunque vim motivam ordinis in serioris Ad aliud Caiet nego seque l. eum. n. illae virtutes essent ditiet si ordinis, non essent inuicem eo m- parabiles, quippe quarum una excederet aliam pellectione d ordine, non intenuone de gradu.Vnde omnis vitius eductiva esset inferioris ordinis comparata cum creati uici Sicut omne lumen naturale comparatum ad supernaturale. Secundaeon fir. solum probat ad creandum effectum reis quili altiorem virtutem finitam ad dueendum vero esset tu in inlinitum requiti vim eductivam in suo ordine infinitam. OcTAv ein . .P.q. s. a . . vet. . est 2.con.
Iem c. t. quae ducitur ex natura creationis, hocs pacto. .malis terminus creationis est ens Dens: -- ens ut en complectitur omne ensi quia nul
lum exeludit: loquimur de ente participato eris eo potentia ad creandum est infinua quia tam thim se ex te odit potentia quantum se extendit eius formale obieehum velut potentia visiva extendit se ad omne visibile intellectiva ad omne intelligibile ergo virtus ereativa ad omne crea. bile Ratio: terminus est ratio specifieans potentiam : sed quantum se extendit ratio specificans, tantum se extendit specificatum quia speeificatum est per ordinem ad specificans fot maliter. Cum igitur ens Dens se extendat ad infinita,
virtus creativa erit infirma. Maior prob. creatio
est ex nihilo nam per hoc dii tinguitur ab omni alia productione ; ergo per se nullum suppon itens, alioqui non fieret ex nihilo ergo per se
rimo terminatur ad ens quatenus ens nam ilis
ud dieitur per te pruno fieri I pusi. rex. 6 . quod
per se ad actionem non praesupponitur illud vero per accidens , quod praesupponitur ad actionem, ves ut cum ex albo fit nigrum, per se fit
nigrum, qui . hoc non praesupponitur per acciden 1 fit eo loratum quia hoc lupponitur. Confit.
Implicat potentiam productivam laudere sei p. lavi sub luci termino imali, alias post et seipiam sto dueere , edtali potentia clauderet seipsamu suo termino formali, quia etiam ipsa essetens participatum in consequenter contentum
sub uniuersalissima ratione entis Hie est discuris sui s. Tho. Ex quo infert create esse solius causa I. quae sola in omni effectu per se prim attingiten utens non quod etiam causet a. illud non attingant, in quo sensi hanc rationem impugnat Scotus sed quia it ud attingunt per se ieeundo, ut inclusiim in propria ratione formali sicut visus non solum ten)it ad eoloraium , sed etiam
ad ens inelulum in eo lorat, non tamen ad hoc
tendit per se primo alioquin tri posset ad quodcunque quod participat rationem entis sicut quia intellectus per se primo fertur ad ens ferri potest ad quodcunque quod participiat rationementis. Hare ratio est probabilissima illud tamen est . difficile , quod virtus ereat tua non possit limitati di,ti ad tale em in species nam quod creatio sit ex nihil, tantum plobat vim ereativam non posse limitari ex palle subiecti quia ex illo non peri. Di ohai det non qui: d non pol si limitari ex pati ter-
mini producibilit, a quo pradet in spe et fleandd. tarti fit, uti sub potentia eductiva incitata ado inne educibile, distingui pulsent pluret potentiae eductivae ereatae ad hoe vel illud edueibile: ita sub potentia errativa increat distingui pos Iuni plures potentiae creatiuae ereatae ad nos vel illud cieabile .ergo verum iuxta hane rationem ...
dicendum Dex quo virtus creativa producit rem visi ex nihil, hahet pro termino a quo plum nonens simpliciter non ens termini, et non enslubiecti ergo ratio, quam per se primo triniit, est ratio entis simpliciter se quae per se primo opponitur terminora quo nam illa est qum speeitica potentiam ., quam potentia Per septimio in effectu producit sicut ratio, quam perie primis attingit potenta cognitiua , cq Aampet se prim in obeca cognoscit, est quae petis primo opponitur termino a quo talis potentiae, ut visibile respectu visus, intelligibile resne tu intellectus Ante e proh . in ratione noniatis simplieiter, tam est non ens non homo,
quam non ens non angelus quamuis differant in ratione talis ae talis non entis, penes talem ac talem terminum negatum virtus autem creativa non attingit ens e hon ente tali, sed ex non ente
simplieite .cκ hoc ide, quia nullum enisamplieitet opponit, sed solam non repugnantiam
tetmini ad existendum. Confir Inplicat potentia intellectiua . ut non sit ad omne intelligi Consis. Iobile, cum ti sit spiritualis est reflexiva lupra εἶ - , omne ens et est ad Omne intelligibile quia habet pro obiecto Hrmali ensit ens de hoe ded, quia habet pro termina a quo non ens impliei inter quia solum non ens oppositum enti est extra obiectum formaleae terminum attingibilem ab intellecti sed etiam potentia creativa habet protermino formali ens Pens, hoe deo, quia ha bet protermino quo non ens simpliciter eseri sicut implicat potentia intelle calua limitata ad unum tantum intelligibile, ita potentia creativa ad unum tantum creabiles nam utraque habet proterin tu a quo non ens, im termino ad quem ens ut ens;illa sub ratione intelligibilis, hyelubratione creabilisa ergo est ad omne creabile. Dic Es. ex hoc discursu non sequitur, vitru D. temereativam esse infiqitam . sed altioris ordi Osiis nas, nam haee tantum estit sufficiens ad attingenis da infinita creabilia, ut supra contra a rationem.
Confit M. ex eo qudd potentia intellectiva potest 'u' in infinita intelligibilia . non sequitur esse infinitam ergo neque ex eo, quod potentia creativa potest in infinita creabilia . et it infinita. Resp. ris licet ex vi disciit sus immediate non calculetur
Wirtus infinita , tamen calculatur supremus ordo sit . utis supra gradum totius entis et eati, quod non miniis implicit communia ari creaturae,quam virtutem infinitam . cum enim illa laudat sub sua latione sormali totam latitudinem entis ereati, non poterit esse altioris ordinis intia gradum tantum entis creati alioqui non excluderet seipsam 1 sua ratione sermali; quia etiam pia continetetur inter gradum ordinem entis eteati .esset igitur altissimi ordinis supra omnem gradum .k-
entis creati, ac proinde increata. Nec est eademtatio dediscursu praecedenti, quia illa non cal. eulat infinitatem virtutis nee ordinen virtutis supra totum gradum entis creati eo qubd non ealculat illum supra totam latitudinem entisereati ut ostendi totam latitudinementis creati et se obiectum virtutis creatiuae . sed solum supra virtutem eductivam. Ad Confir nego conseq. 3 nam
7쪽
Disputatio II Deprincipio ductivo angelirum Sectiom.
conseruationem, aut saltem vim conseruatiliam 3 a
nam potentia intellectiva non eontinet obiecta intelligibilia realiteris in ratione specifica sed solum intentionaliter, 3 in ratione genetica; completur enim in ordine ad hoc vel illud in
teli gibile per speciem ipsius intelligibilis P
tentia vero creativa debet continere effectus creabiles realiter &inultima ratione specitica, quia debet continete illas, ut causa physica principalis. Hinc patet ad rationem dissie .nain ex eo quod ereatio sit ex nihilo sit biecti, habet pro terminor: a duo non e simpliciter de conlequenter pro
si i . . tern in ad quem en simpliciter. Unde conceao,
virtutem creativam specificari a termino ad quem , non ut tale ens est , sed utens est simpliciter, sub qua ratione opponitur termino a quo: sicut nec intellectus speciscatur ab obiecto, ut
tale intelligibile est, sed ut intelligibile est simpliciter. DIC Esci ergo creatio angeli nondCret a creatione materi: nam utraque habet idem specificatum sormaliter nempe eos Pen, A
qui concedunt conseq. at ego illam, ut patet depytentia intellectiva, quae licet specificetur ab intelligibi I ut sie, eius tamen actus disseruiuspecie per ordinem ad diuersa intelligibilia materialia quia quod est materiale potentiae, potest
esse formale actus ob maiore universalitatem ρο- tentiae supra actum. Adeon firm disparitas est, quia non omnis potentia eductiva, ex modo tendendi de neeessitate est ad omne Queibile si eutomnis potentia creativa ad omne creabile, quia hare procedit ex non ente simplieiter illa ex aliquo proinde potest educti uad imitata ad talem vel talem terminum, non creativa; quia creativa ex modo tendendi secessario est ad omne ens.li stabis, etiam vivens produeit vivens ex non vivente, 6 animal ex non animalia nam nee equus, cum producit equum, sipponit animal; nec semen, cum producit plantam, supponit,
uens; Ac tamen non extenditur ad omne mens
vel ad omne animal ergo neque ex eo 'ubdio
tentia erealiua nullum supponitem debet se extendere ad omne ens. Es P. Iicet vivens pro- dueat vivens ex non tu eme, Ac animal ex non animali actu existente, utrumque tamen producit ex viventein animali potentia existeti: e; quia tam vivens, quam animal nequeunt producere.
nisi ex subiecto disposito ad hoe vel illud viuem. ad hoe, et illuc animal, quod est producere ex uiuente. 8c animali potentia existentes: sicut omnis essectus potentia existit in si instrumento Se
proxuna dispositione. At virtus errativa producit en ex non ente simpliciter; qina ut illud producat, non supponit, nisi solam non repugnantiam obieci tuam . quo fit, ut potentia eductiva
limitari possit ad determinatum et Tectum ex dispositi nibus, quas in subiecto requirit; non potentia creativa. Atque haec ratio sie explicata, probabilis est. Nos Implieatereaturam ut eausam princi-Dη ιι palem anni hilare hoe enim supponit supremum dominium in rem anni hilandam i se . quod possit pro lis i libertate, quando vult illam in nihilum redigere at iii potest rem crearet, potest ea de libete eonseruate; a conseruatione eessare, Dd Muia atque adeo rem in nihilum redigere. ergo. Sed contra I. posset produci virtus creativa, quaesolum concurretet ad creationem , non ad eonviseruationem, ut concurrunt causa a. adestectus,
qui tantum ab ipsis pendent in fieri de non in conseruari: at anni hilatio essentialiter supponit
saeum nequeat res anni hilari in instanti, quo creatur. χ' posset ista virtus errativa non libere, sed
neeessatio creare Neon seruaterem a se creatam. 3. aduersarius non reputaret absurdum, creatuis
tam posse anni hilare rem a se creatam Pnee propterea haberet supremum dominium in illam. quia tale dominium haberet dependente a Deo, a quo non selum penderet in virtute creativa, quae eoru et retur, solo Deo, sed etiam in creando iquia non posset creare, nisi coaete ante Deo ut
primo principio. DEci MAratio, cur implicet, vim principa-
Iemereandi communicari creaturae est, quam r. I. dist. sec. I. ua. s. tradidi; quia actio crea,tiua de necessitate supponit in principiacreante
actum. puram implieat autem persectionem actus puri communicari ereature ergo di vim
principalem creandi. Maior prob erratio est actio transiens independens a subiecto inhaesio ηnis, quia cum fiat ex nihilo, nullum praerequirit subiectum, cui inhaereat sed solum terminum, cum quo producatu realiter identificetur.
Nulla autem actio transiens potest esse, quoad independentiam a subiecto, perfectior, quam sit
actio immanens eiusdem agentis, a quo procedit actio transiens Igitur creatio neceuario supinponit in agente, a quo dimanat, a tonem immanentem independentem a subiecto inhaesi nisi ergo necessario supponit in creante perse Creati.-ctionem actus puri nam actio immanens, si et Dauis
independens a substantia agentis, via subiecto inhaesionis , non potest esse accidentalis ergo necessario esset substantialis; non eget substantia ab agente distincta cum nullum agens inteulectuale vii esset hoc, utpote omnium pers ctissimum, operetur immanente pre substa
tiam a se distinctam . sed vel per qualitatem, ut
agens reatum vel per suam substantiam, ut agen increatum Nergo necet Tatio actio ista esset identificata. cum ipsa substantia agentis. Porro gens quod habet adtionem immanentem idem
iiii ea tam cum proptia lubstantia test actus purus,
quia nullam suppon. t in se passivam potentiam rnam quod non habet illam ad proprias actionesi inmanentes, a sortiore nee habebit ad actiones aliorum gentium extrinsee Minor Prob. Agens M. . per actionem immanentem perficit te ipsum, per D a viem transeuntem aliud a seipso. Nequit autem agens
perficere alivdas persectius, vim se quia se perficit primario, aliud a seipso seeundatio ι' '
igitur nequit habere actionem transeuntem inde Mipendentiorema sibiecto; quam sit propria actiosos
immanens. scit. Nullum agens impotens produ-
ceterin te actionem immanentem independe tem a proprio lubiectes, erit potens producere, extra se actionem tranteuntem, independentem ab alieno subiecto. Nullum autem astens, nisi actus purus, potens est producere actionem imis manentem, independemem a propria substantia Igitur nullum agens, nisi actus purus potenserit producere extra se actionem transeunte
independentem .subiecto, atque adeo creare. Maior prob nullum agem potest habere vim no biliori atque independentiori modo operandi extra se . qu mintra se cum virtus operativa intra se sit magis persectiua ,sius operamis, C ius in operando persectio primatio intenditur. Confir. aut virtus ista ereativa esset cidens autem, elimini a subiecto pendens, repugnat esse
8쪽
Distulatio II Deprincipio traductivo Angelorum Sectio Ii I.
pale principium ere.in si quia nequit modus operandi excedere modii in ellendi sui priticipii oesu.ma principalis. Aut esset tubstantiaci axe,e eLie forma aliqua distincta ab ipsa natura creantis.&contra est e tum quia omnis forma subis stantia i spei se primo eit ad constituendum aliquod esse nullum autem esse constituere possethaee forma cum natura creantis, eum iam suppone et illam in suo esse pei secte constitutam, &solum illi exitin secusis accidentaliter adueniret . um quia aut elici haec forma materialis. eum deberet ipsa a stibiecto dependere, non Fuset ei ut principi cause competere actio lubie cto independens. Ais esset spiritualis & ne que haec postir, ut pol Een incompletum, tam- . quam princeps causa actione creatiu1 attingere enita ompleta vel esset tubitantia completa spiritualis; contra hanc militat prinei pale a gum nam cuim ista iubilantia, utpote completaec intelli ctualis naturae, primario esset propter suam persectionem propriam si naturaliter habete posset actionem transeuntem independentem a subiecto, a fortiori habere posset actionem immanentem, independentem a prope a substantia quia cum eadem virtus esset fimul operatiua transeunt et 8 immanenter: si transeunter vim haberet operandi independente a subiecto alieno eandem vim haberet operandi inde pendenter a subiecto proprio. 6. obii ei es, de facto omne agens creatum generativum habet actionem ttanseuntem persecti rem immanente nam actio generat tua est substantialis omnis actio immanem agentis creat est ae ei dentalis actio autem cum sit essentialiter via ad terminum suam specificationem at is
re adeo persectionem deto miti termino. Respuplex persectio est in actiones una secundumentitatem cillera secundum independentiam: coneta antee. de priori, eg de posteriori. qua non est maior in actione substantiali generativa transeunte, quam in lici dentaIi operatione immanented utraque enim dependet a subiecto in. hamonis , si non possit agens ereatum habere aliam actionem transeuntem subitintialem quam productionem formae materialis, quae est actio dependens a materia , ut dubiecto inhaesi , nisCarier una non opugnat agens habere actionem transeuntem pei sectiorem immanente quoad entitateni repugni quoad independentiam a b. te et, quia omnis modus operandi persectior quoad independentiam arguit maiorem perfe- M. i. . ctionem in operanteu non omnis persectior quo -- --- ad entitatem termin producti Angelus . n. ex λιμν. persectiori modo intelligendi indepe lenter amateria obiectiva, arguitur persectior homine de homo ex persectiori m. do cogna siendi independente a materia subiectiva arguitur perfectio bruto & brutum ex per semoti modo cognoscendi inde pendente ab obiecto praesente. 1, in , arguitur persectius quolibet alio vivento Conitavero ignis ex persection entitate termini substantialis producti non argiritur persectio angelo,qui nulliam terminum substantialem producere potest. Igituri; oportio, quae per se primo spectanda est inter actionem transeuntem Acim manentem agentis non est in consorm alcitermino.
rum productoriam , sed in modo eo attingendi. dependenter vel independenter a subiecto namhaee, non illa per se arguit maiorem . aut minois rem persectionem in agentea ut ex inductione facta constar.
An saltem communicari possit realti amistus instrumentalis comaturalis
PRias sent affirmativa Magistri in η .dis .e cap.
cipio pina piobabilem putat via in M. r. dist. q. Fundam non repugnat, ut instrumenis tu in connaturale in modo operandi excedat seipsum in modo essendi im hoc est proprium instrumenti, ut innixum virtuti causa principiis lis in operando excedat se ipsum in essendo i sic lumen gloriae immei sum subiecto, potentiali tali, attingit Deum in se ipso per modum actils puri in virtute Dei agentis principalis. Confirm. de facto ignis calefaciens pccie eonsecrata v ni producit calorem independenter a subiecto,
quo species consecratae ea. ent, atque adeo creat. Secunda negat tua S. Thoma I. p. q. Q. art. S. coni. 3.gent. a. o. N. e q. 3. dement art. q. Caiet o Fer Nua. rar ibid. Caprea in a. dig. r. l. 3. art. I. ton l. I. M hn . p. q. 6 art. D dist. I. B min. ibid. Mul. 3.ra'. disp.r 6. cap. 3. Saarit t. metapb .isp. 2o. u. 3 ct AH. qui absolute negant, Omnem vimeon naturalem creandi communicabilem esse
Dissiduitas est in assignanda rationes Prima a
est etiam ad instrumentaliter ereandum requi Prima Miarii ur virtus infinita Instrumentum n active monuit. concurrit ad creationeis ergo filate requirit viris tutem infinitam in agente principali illam etiam requiret in instrumento tum quia actio instrumenti causae principalis est eadem tum quia maior virtus instiumentalis requiritur ad pro duiscendos plures effectus, quam paucio tes ergo ad produeendos infinitos requiritur virtus infinita. Sedeontra sicut instrumentum non debet in st. virtvte propria producere effectum . ita nee linium adaequale contineres poterit igitur per virtutem finitam concurrere ad flectus innnitos in virtute principalis egentis. Ad I. prob. esto eadem sit actio instrumentiae causae principalis,illa tamen non reqiliti virtutem infinitam, nisi in agente principali ut patet in instrumento ob eis dientiali, cuius etiam actio est eadem cumagenis te principalii clamen non requitit virtute mi finitam in instrumento obedientiali Ada C l cra, L. eulatio illa tant Lim valet in causa principali, in ιc Dr. qua effectus adaequa te continetur; non in in strumento, in quo effectus continetur in virtute agentis principalis a vi patet in ealore in quo non malo virtus requiritu ad producendum eum vivente earnem, quam cum igne ignem: tum enim instrumentum requirit proporti nem cum principali agente , α effectu produ
SECvNDA . Instrumentum eonnaturale debet ys. habere praeuiam actionem distinctam ab actio sem- ne, qua simul eum causa principali attingit ei Te- 'cium ultimatum , quae tua natura conferat ad productionem et sectus causae principalis. Repugnat autem instrumentum habens praeuiam actionem natura sua conserentem ad creationem. Maior prob instrumentum connaturale dieitue
illud , quod natuta sua vi ordinat ut ad determiis
9쪽
natum effectum produrendum Lalioqui non ci ferret ab instrumento Obedientiali in hoe enim connaturale ab obedientiali instrumento diseri. minatur quod ad producendum obedientialiter, assumi potest quodcunque i ad con naturalitervet, non niti quod vi tua ordinatur ad talem productionem .imo ostend. cum ereatio fiat ex nullo praesupposito subiecto nulla actio in .strumenti praeuia ad illam eo intre potest, nisi conserat, per modum praeuiae dispotitionis habilitantis subiectum ad terminum creationis rectis piendum i a nulla dispost io eonserte potest ad terminum creationis, quia eum nullum tequirat subiectum, nee praeuiam requirere poterit dispositionem. Sed eontia a talum est, instrumentum connaturale natur 1 si a requirere praeuiam actionem distin in ab actione, quae simul eum
prinei pali agente attingit vltimatum effectum; led sat est ut natura sua petat habere in effoctum viti uiatum actionem simultaneam et cooperativam cum ipsa actioiae principalis agentis, ut recte Caiet loco cit Dad missent Boeonstat tu,nin lumine gloriae quos est connaturale instrumentum ad producendam visionem gloriosam eum tamen nullam praeuiam actiomem distin- inam habeat ab ipsa actui ne qua una cum intes. lectu Beati, visionen Dei produeit tum ni abitu maritatis qui est initrumentum connaturale ad amorem beatifi eum . ad quem tamen nullam habet praeuiam actionem distinctam ab ea. qua una cum voluntate, ad illum producendum concuirit, Acin Thomist .sent tam character, absque ulla praeuia dispositione est instrumen tum ad Chiisti corpus conficicndum i qui raphant sina expresso in est con natura eri nitruis mentum inteILctus Ventis ad speciem intel. igibilem producendam: cum tamen phantasma expletiam nullam praeuiam actionem habeat in intellectu agente, qua illum habilitet ad speetem intelligibiem recipiendam, cum ex se sit maxime proportionatusa nec possit per actionem mate.
ti item phantasmatis ad illam recipi nda nisata proportionari ι cum nulla dis titio materialis, quam tantum propria vi producere potest phat tas nari intellectu agente, sit proporticinita ad formam spiritualen , qualis est species intelligibilis, reeipiendam Rati, prim irius finis nitru menti est, una eum agente principat attingere effectum eiulae principalisci di ponere autem subiectum ad talem essectum recipiendum est tantum finis secundarius ac solum neeessarius ex Iuppositione, quod subiectum tali dispositione egeat undes subiectumnu la egeat dispositione aditimatium effectum recipiendum consistere poterit essentialis ratio instrumenti in solo fine primario absque se eundariori neque excessatione finis secundarij, cessare debetiti.
His consutatis duas affero rationes I. duetiatur ex proportiones omne instrumentum con- naturale debet et se in eodem ordine cum sua caui a principali sed princi Plis creativa est in oris dine actus puri; ergo Z virtus instrum. contiatur. Maior prob. Omne instrumentum connaturale est naturalis proprietas potentia agentis priniscipalis, per quam fit proxim potens ad operandum, ut inductione con 'at calor . n. instrumentum ignis, est naturalis proprietas, potentia igna ad producendum ignem potentia generat ua instrumentum viventis , est naturalis
proprietas d potentia uiuuntis ad gignendum
uiuent xlie de ea telis Naturalis autem p ro. prietas de potentia est eiusdem ordinis eum luae usa priricipali: Igitur instrum eonnat Creana di debet et elle eiusdem ordinis cum virtute principalis errantis. Nee obstat, quod lumen gloriae si immersum potentialitati, ut tonnaturale instrum, attingat Deum actum purum quia esse Mus proprius luminis gloriae, non est attingere Deum ob lective hoe n. est proprium intellectus, quod tantum praestat obedientialiter sed ipsius tanis tum munus est, plodueere visionem beatam reiseeptam in subieci, de immersam potentialitati a se efficere, non petes ter isto autem non ut
effectus est, ed ut species expressa est, quo pacto non respondet lumini, sed intellectui, attingit
Deum actum purum.1. Repugnat dari naturale instrum .ereatio 'nis, quin idem simul sit prin ipatu virtus creati Ahisara u l aod .n. habet adaequatam proportionem No. eum effectu non est instrumentum, sed causa prin-eipalis; sed si daretur naturale instrum. ad creari. dum haberet adaequatam proportionem cum
et eationes ergo Maior prob. instrumenIum ita .i-i, non habet adaequatam proportionem cum me mi ναmmictu viri malo ec ideo eget concursu causae princi πεπιε palis, mediante quo effectum attingere possit v. l rancipalis causa adaequatam habet proporti nem eum effectu ara licet etiam egeat eoncursu sui instrumenti, non tamen vi causae superioria eleuantis sed ut polis L inferioris sbi naturaliistet subordinatae Minor prob. Ratio specifieans viriuten instrumentalem & prineipalem in ere tione est in eadem indiuilibilitet Derto imis plicat specificare illam, ut instrumentum, εc non Ut virtutem principium. Quia virtutes, qua habent diuersas ratione specificantes, nequeunt habere diu istas persecatones ausae principa. is cinstrumentalis Antec. ,stendor' tio specificans virtutem creandi, siue instrumentalem siue prinei palem non est entitas termini creabilis in qua saltem metaphysie distingui
m mores, per ordinem ad quas sumi posset diuersa specificatio virtutis instrumentali, a principali; sed est attingibilitas termini ex nullo praesuppomto subiectes haec autem, cum sit indivisibilis, consistit .n in modo attingendi terminum pernegationem omnis subiecti, non potest diuerso modo speeifieare instrumentum, B virtutemptincipalem. Maior proh vitios ereandi siue in .strumentalis sue plincipalis per se primo respicit
modum attingendi terminum independenter a subiecio opponitur enim virtuti eductivae, quae sermaliter respieit modum attingendi terminum dependenter a iii biecto DacEs. Ergo nec vir ss. tu instrumentalis eductiva diseriminatur apri 'sν ' cyp li eductiva cum ambae adaequate eonueniant M o 'in modo attingendi tetminum dependenter 1 subiecto , nee illa magis dependenter a subiecto, quam haec, effectum attingat. Resp. concedo vi tutem inlitum eductivam non distingui a principali per maiorem dependentiam a subiecto, sed per minorem duntaxat proportionem cum entit te effectus educibilis secundum quam nequit diseraminari virtus instrum creativa a principali et eat tua. otii ratio specificans virtutem productivam est,quae in effectu est potiissima: Ratio ve RUis otiugio potissima in effectu reabili non est entitas sectus, sed modus attingibilitatis ex nullo subie ais mcto: contra,in effectu educibili ratio potissima non est dependentia a labiecto, clim haec forma oliteti
10쪽
liter stimpersectio, quae non specifieat virtutem, jedentitas educibilis atque ad ebri his non ab illa debet vitio, eductiva principalis N instrument specificari Creatiua vero honabentitate termini, sed ab attingit,ilate independenter a su tecto, specifieanda it quae euim sit vo Lindiuis bilis etiam metaphysice confiderata, non pol tit specificare duas diue sal virtutes principalem Minstrum. Hane poster rationem dedue ex S. Tis. i. p. qu. i. art. .cta conigent. .i I. docente instrumentum per aliquid la dii proprium
dispositive operati ad effectum principalis age
tis: hoe est, non ut Capreor. in dist. I. q. 3. concl. I. rationes Fri r a contr. gent cap. it. g. Sexto orast in dist. I. qu. 3. art. I. Prox mam explicanti per actionem praeuiam distinoctam ab actione, qua altingit effectum principalis agentis sed ut Caiet. I. p. qu. 4 . art. I. . . ad euid ιμ- er να. 3. p. qu. 62. art. . di . ...da. r lium, uum interpretantur, per viri temnatiuam sibi propriam attingere debet esse
ctum principalis agentis, licet non distincta actione ab ea , qua effectus vltimatu 1 eam a principali attingitur. Hinc deduco: omne i strumeruum naturale in sent di Dou debet vi propria in sensu explicato, dispositive operati ad effectum principalis agentis Creatio est latio simplieissima Se indivisibilis: Ergo hoe ipso. qubd datur virtus productiva illius, erit adaequa. taec totalis, atque adeo principalis. Ad sandam. r. sent neg. instrumentum fiatu. tale in operando excedere p*sse seipsum in essen. do, quoad independentiam a subiecto. Nulla n. actio instrumenti naturalis excedit ipsius esse, quoad subiecti dependent fama igne Actio, quae
est actio ealoris ut eonnaturalis instrumenti ignis, non exeedit quoad subiecti dependentiam esse ealoris utrumque. n. subiecto pendet. Visio quae est actio potentiae visiva connaturalis i strumenti hominis,eodem modo peridet ab organo sicut potentia visiva, &die de teris Ra-εctro tio instrumentum naturate debet esse in eodem ordine eum sua causa principali Deum ut naturalis proprietas illius se per eandem dependenis tam , vel independentiam a lubiecto Nequittur in operando eaeedet seipsum in essendo,hio ad subiecti dependentiam, alioqui excederet modum e Sendi suae eausae principalis, quod implieat. De lumine aurem gloria patet ei dictu, illud non esse instrumentum visionis ratione o lectivae exprellionis, ratione euius viso beatifica respondet tantism intellectu obedientialiter; sed ratione productionis, quo modo visio non excedit lumen quoad sibi ecti dependentiam; virumisque n. inhaesiue pendet I subiecto Ad con nrm.
nego antec immediatum . n. subiectum calotie,&reliquorum accidentium materialium excepista quantitate est quantitas, ex qua ignis calorem eduete, dum species eoasecratas calefacit, ac proin
An creatio communicari posti creatu. racteientialiter '
p. contr. 6. Lo. q. Fundam. Nulla res potest a FH,-- Deo assumi ad pioducendum effectum, ad quem .im aliquam innatam ex se non habeat, vel pro
ductivam, vel saltem per se dispost tuam ad talem effectum salioqui quidlibet assumi posset
ad quidlibet producendum : At nulla resereata ex se vim habit creativam. aut per se dispositivam ad effectum creationis. Quia nulla resereata ex
se vim habet producendi effectum ex nihilo; aut per se ad tale. effectum disponere potest, cum nulla dispositio possit per se ad talem effectum conducere omnis. n. dispositio recipi debet in subiecto, quod est disponendum ad effectum seipiendum effectus autem creationis .aelim fiat ex nihiln nullum supponit subiectum.
Sacvs Da sent, a Si natiua Magistri in qui I. s. 3. sine Sabs ibid. q. l. art. i. v.f. ad 4.ctina dist. I. q. t. Wt.3. Dura L is a dist. I. q. q. m. 23. Ba m ' : h. ima dist. 32. q. r. a. q. Gabri. I. i. . disy. 1. q. t. in m. 3 ub. 2. Vegasib. . in Trido cap. 1. Saar. E p ra. talp. v. sec. vli Quae lunt. probabilior est. Fuintam nulla est implicantia: teni mereat ra per potentiam obedient attingat effectum creationis, non est necesse, ut sit virtutis infiniatae, an dependentis, quia non debet attingere illum ut eausa principalis, aut i fistrum eonnat talis, sed latitum obedientialis eleuata per virtutem diui ham ad quod sussi ei quaecunque virtus productiva creata supplente Deo reliqua, quae ad creationem requiruntur confirm eon fli tra Thomistas, qui putant, verba sacram tran πιι substantiare anem in Corpus, Ese vinum in sanguinem Christit nam transubstantiatio per ipsos est vera realis productio totius substantiae Corporis δε Sirguinis, fidependens ab aliquo via subiecto, ex eo tantum non dicitur creatio, quia eonnotat esseCqrporis & Sanguinis prat- existens, Se panem linum ut terminum positiuum a quo Athaec non obstant, quin verba sis cram vere realiter per modum instrumenti obedient emctiue attingant ipsam substantiam Corporis Sanguinis indepesidenter a qii vimque subiecto. Et licet formalem transuina hilationem ponerent in unione Corpo is de sanguinis eum accidentibus, adnue ipsi admittere deis hent actionem producti uam Corporli4 sanis guinis independenter ab unione eum accidentibus panis Se vini, natura praecedentem unionem cum accidentibus i ad quam actionem per Tho-mistas instrumentaliter concurrunt verba eram. Confirm ad productionem Corporis de Sanguinis, paniso vinum non eoncurrunt sub C s.
lective, vel in Liquo genere cauta , quod tollat veram creationem , sed solum ut termini a quo positivi eonnotati, absque ulla intrinseca dependentia: eadem quippe productio foret, siue talis productio fieret ex pane, siue ex lapide, siue ex
ligno aliave materia i sollam .n variaretur ex-ttin secum connotatum.
Dicus Creatura nullam vim et bet, ne i eompletam 3 genericam quidem ad attingemidam actioncm independentem a subiecto ergo non poterit eleuan ad reandum formaliter, sed tantum materialiter attingendo solum enistatem ereationis, non independentiam eiusdem a subsecto An Ie e. patet, quia cum cieatio stare