장음표시 사용
11쪽
Distulation Deprincipio ortassivo Angelorum. is I
heret proportionem ad eandum formaliter,ia- Iis proportio et I in genere causae principalis. Impli eat autem creaturam habere proportionem cause ptincipalis ad creandum , ut sic . I. Confit ideo per nos, non potest dari connai
rate instrum ad creandum , quia id debet habete aliquam proportionem cum flectu agentis principalis quae proportio , eum sit circa indiuisibile, nequit participati quin principaliter
participetur. Sed etiam instrumentum obedien . debet habere aliquam proportione, saltem rem tamin generi eam ad creandum , alioqui non posset eo urrere ad creandum formaliter Resp. neg. instrumentum obedien debere habete pro .
tac μὴ portionem cum obiecto formali agentis princitatis, ut illud dicatur attingere, sed sat esse, si
abeat proportionem cum obiecto miteriali: se eas eli de instrumento con natur hoe enim . nisi habeat proportionem cum Obiecto formali agenistis plinei palis, non dicitur illud attingere oris maliter quia cum obedientiale non sit naturalis potentia agenti principalis, sed tantum voluntaria, qua voluntarie utitur agens adesicctum supra eius vires producendum, sufficit quaecun- rue proportio, ut illum dicatur produeere; quia tum producit in vertate agentis prinei palis reonnaturale vero cum sit naturalis potentia agentis principalis, debet habere proportionem cum obiecto formaIi agentis principalis alioqui non diceretur eonnaturale instrumentum illius. Ad Coos utereatura dicatur obedientialiter attingere creationem, susscit ut habeat proportionem cum ipsa entitate cieationisci non. n. est necesse, ut habeat proportionem cum independentia actionis a subiecto formaliter; nam hanc supplet Deus ut eausa principalis; sic ut ens naturale diis catui obedientialiter attingere effectum superna. non est necesse, ut illum attingat ut supernatii. talem formaliter, seu ut com ilia proportionem habeat ut supernaturali formaliter: nam haec ratio suppletur a virtute supernat sed sui scit, ut
eum illo proportionem habeat ut ens est forma.
Caeterum ntita in sent. S. via instrumentum obedient esse connaturales quia in sent ipsius nulla ereatur, eleuari potest ad effectum exe dentem proprias vires, nisi per qualitatem suis peradditam, qua creatura proportionetur per modum instrumenti Dei ad talem effectum atti ingendum. Quare mirum non est si S.IM. in sum. O con. gen ubi ex propria sent loquitur, neget ereat tiram , etiam ut instrumentum obedien . eleuari posse ad creandum. Verum semiet manet dicte ultas, quo pacto in sent Thomist.
verba lacta attingant instru-ntaliter productionem Corporis de S inguinis,' tameni queant obedientialiter concurrere ad creati
DE passiua nulla est dicte eam non esse in
Deo creante sed in teramno creator omnis
quippe passio est in pasta igitula sortioli erea tio, qua passio non erit in Deo, qui omnis passionis exieri est. De activa igitur creatione,
Prima lene affirmat esse in Deo S. Tha. I. p. q.
Ualmi. dist. s. q. p . i. qui Omne convcniunia ereationein activam esse ipsum velle diuinum eum te spectu rationis ad creaturam. Primum a. fundam S. Tbo. a. coni. ge t. c. 9. Actio est m- ώ. plementum virtutis activae comparatur enim
ad ipsam ut actus a. ad primum Implicat autem viri utem Dei compleri ab alio quam a se ipsa. Igitur implicat ereationem activam quae est
complementum virtutis creaturae Dei esse in termino creato lioqui virtus ereativa Dei comis
pleretur ab alio, quam a se ipsa.Seeundum iand. omnis actio est in agente cereatio activa estis, Ita
quaedam acti, ergo est in Deo creante Ma . . . . . io ptob. r. actio sciam opponuntur emp- νε- t. posita nequeunt elle in eodem subiecto simul igitur si creatio passiua est in termino creato, activa erit in princilia creante. a. Actio est quo agens agit sed quo agens a t. est in agenter ergo actio est in agen e 3 si actio elut in passo. s. denominares passum age in sicut palso denomi nat subiectum pasium atque adeo si creatio
activa esset in termino, denominaret illum crevi a 4 potentia activa 9. ervb rex. 2. est primi am transmutaηdi uterin, Amram aer ram ergo actio, quae est ipsius actus erit transmutatio alterius, in quantum alteritu; ergo,non erit in passo: alioqui non erit transmutatio alte rius,in quantum alterius .f. actio est relatio transimulantis in transmutatum , sicut passio est reis latio transmutati in transmutantem in in eop
nenda est telatio, in quo est proximum fundam ad quod posito termino conlequitur, se .p tentia activa agentisci terminus. n. est e tectus productus: igitur hoc posito onsurgit relatio in
agente, qua refertur ad effectum, ut transmutans ad transmutatum. D.activa generatio aeterni P aistris eiusque ac Fili Dactiva spiratio, non est intermino genito&spirato, sed in principio tenente e capirante ergo activa creatio Dei non est in tetmino ereato, te in principio creante. Seeundasent negat, creationem activam esse
tior est . educitur ex arist. vpk' .c. 3 ubi docet actum agentis non esse in agente sediti passo: unus quippe idemque motus est acta,&passio simul actio qua es, actus bulis ab huc. passio
Illa stalla hutia i ,N. Quae autem Arist. docete actione transeunte incommuni, viri fieanda
sunt de qualibet actione transeunte in particula ri, cui ulmodi est reatio actio, quae per hanc Atist doctrinam non distinguetur a creatione. ut passi ne Prob. Creatio non est actio imma Is nens sed transiens de ratione autem actionis Aia fr
anseuntis, ut ibid. Aristot. docet. excipis no effecta. mine eonstat, non est i in manere in agente, sed
ab agente transitie in paessum. Maio prob. creatio
12쪽
Bon habet filum te eminum intra, sed extra crean rem at acti , quae non habet suum terminum Intra agens non est immanem, sed transiens immanens. n. vel transiens dicitur ratione terminii
ad quem ultimate tendit confir .actio est actus potentiae actium, ut activae; qui sol mal de ramis portat glelIum a potentia. Igitur si actio non postulat immanentiam in suo principio ratione terrLint, neque id postulabit ut actio est for
maluer quia ut actio potius postulat egredi
quam aranere in suo pr/ncipio cum sit via. qu agens communicat esse efffectui, ac proinde for-' . malit et ponit effectum extra agetas. Dices : crea lici est actio tra oliens virtualiter tantum nam
: ... mens in Deo habet effectum eatra Deum, si
ramI-- eu imperium manens luimperante habet effe-ιδων. ctum extra imperantemci est. n. actici .elle ipsus νeleficax imperium, and per dieete diuinum exprimitur Genesa. o PMI. 48. Ipsi dixit,' er facta sum sed contina velle tu imperium c diuitium est principium crcandi, non ereatio: Iiis r αμι cui velle de imperium quo arii te ereatus vult f miairεν. Nim per M opus artificiatum . non et ar e-s ctio. led principium ari factionis. Nee obstat. quod Deus immediate per suum velle culmpe. tium producat res ad extra, artas a creatus non nisi per distinctas potentia exediuiluas: nam hoc ad summum probat Deum esse immediatum prin. ipium creationis per tuum velle, & imp tium artisexcreatus perluas potentias executi- vasa voluntate intellectura stinctas. Confir. acti debet propcit cina potentiae , cuius ellimmediata actio. Sed ereatio non est immediata actio intellectu ovoluntatis diuinae ι qua in tellectus & voluntas est formaliter sed quaio tentia executi istis igitur non potest eonsistetela, aluione o imperio diuinor nam hae sent immediatae actiones intellectus revoluntatis, qua intellectus ex voluntas sunt formaliter sedi lius in actione tanseunte quae immediate est ab
inteflectu divoluntate diuina ut potentia ex crativa est.
- Prob. a. si ereatio esset in Deo . etiam eduis rata ... ctio , quaaceidentia , c materiales istinas deis in or is pendenter a subiecto producit,esset in Deo. nam si Deus et ea immediate per suum velle, deintelligere practicum ι etiam educit per suum velle Ec intelligere practicum ι cum non minus sit ais genuinte Lectuale respectu unius, quam respectu alterius somnis actio debet esse in agente; etiam eductio est actio igitur at si eductio esseti Deo sequeretur, quando Deus se Alo eo seruat effectui eductum,quem simul eum causa 2 produxit, mutari eductionem activam in
Deo: nam prior erat paritalis. ωle sola in BD si eiens ad communicandum esse essectu i poste. rior veto debet esse totalis, quia debet lupplete
fictivam eductionem causa a. Dice . Mutatur actio eductiva. quae est in Deo connotative ranis tum , quia nuci eon notat et recturi totaliter
se dependentem, quem antea connotabat paristialiter tantiim a se ae pendentem. Sed contra sv achio , quae est in Deo connotative mutetur, supponere debet mutationem in creatura seu eia fectu eum actus dixinus non mutetur in se: sed nullam supponit mutationem in effectu quem solus ipse conservat, quae ante non erat, cum idem effectu simul 1 Deo&causa a. p oduceis
retur nam in sent multorum adueel. actio pasi tua . perquam mutaretur terminus est purus respectus transinutati ad transmutantem,consurgo.
gens intermino post acceptum esse abigentei sed tetminus perleverat idem in conseruati a solo Deo,qui fuit in produci 1 Deo simulis a caula
2. citat in hae sint praeter respectum eonsurgeri utrem , Ae esse ipsus termini ab alio aeceptuiti ni hil intermediet. Impli eat autem , consurgere nOuum respectum, ubi nulla supponitur noua muεtatio igitur nulla erit mutatio in termino con seruato sufficiens ad talem respectum iundanaidum Nee sutii ditis aestio diuina t. innotet, qud d lem tirminus non amplisis pendeat a causa et sed tantumalo nam ut tern 2lnus pendeat a
Deo totalitet, qui antea pendebat tant sim partialiter, debet aliquid plus a Deo a Dipare,quod antea non accipiebat squidem antea vi actio nis partialis, qua a Deo producebat ut, non accipiebat totum ei Ieci ut igitur nune totum esse a Deo aeeipiat, debet alia actione 4nfluxu totali i Deo produci ac proinde in suo esse milia rici ad hoc autem non suifici purus et pectu consequens ab aduersatij confictus quia hic supponit fundamentum, ad quod consequatur quod non potest esse ipse terminus, quia ille quo an intrinsecum esse mane iuuariatur, & idem omnino qui antea. Prob. 3 non omnis actio subiective est in a. i.
gente , sed sola immanens. Alloquiis argui situ imma Au eοι. non posset agens transmutare aliud , quin nramen i piliis transinutaret seipsum peractionem in se eeis . productam . cum tamen de ratione potentia
activae vi te, non sit transmutare e ipsum, sed alius se , ut ex definitione constat. Ulterius; , et iliae actione productiua substantiatum in agente sunt substantiales, vel accidentales vel
illae manent in agente , producto termino, vel corrumpuntur non possunt dici cottaampi cum non hainant cora rar um de absoldum est,i nere in quolibet agente quod mu'tos efficctus produxit, tot entitate leumodalitates. Confita actio est formalisis immediat eommunicatio. qua agens communicat este effectui Commuis nitatio autem non est incommunicante, sed ineommunicato. Pr Ierea acti est , per quam effectost greditur ex viri ute& potenti asentis dergo debet elle in effectu nam egrellas debet e leeum termino egridientes non cum principio a quo egreditur. Prob. si creatio activa et Iet 3. diuinum velle eum respectu rationis ad creatu P b. 4.ram in tempore producendam ab aeterno Deus
dictiis suisset κreatori quia ab aetemo hibuisset JUM suum velles, eum respectu ad creaturas in tem. pore producendas, sicut propter idem et IeDeus ah aeterno dieitur volu ille creaturas, quia omnis forma necessario denominat subiectum, in quo est a Patres passim docent, Deum in tempore dici Creatorem. Non est igitur creatio activa in Deo, sed in termino nato . atque eadem eum ereatione passiva quae ut diei trans.cendentalem respectum ad principium ereans, a
quo simul eum termino emanat dicitur ereatio acti ita ut dicit transierid respectum ad letini num creatum, cuius est Ar malis, immediata communicatio, dicitur eatio passilia siue viri renitiis arist. utar ut est buta ab hac, actis est, M. tau in ioc, passio est.
Ad t. sunt. S. Tl a concedo, creationem esse complementum virtutis creatitiae, sed existrinsecum, ut ipse eum Arist. 3.phistex. s. de omni actione transeunte docet quam Cum Phil. s. n. te uia definit, idium ab agentei aliud xcolligitur ex .a , M
13쪽
Distulatio IL Deprine Aproductivo Angelorum Sectio VI.
est principium transmutandi aliud in quantum aliud. Igitur tota persectio ipsius est , posse petsi cetes liud actu vero perficere est extrinseca petis. ipsius. Confir non minus persectio potentiae activae est terminus productus, quam productio ipse eum hie sit ultimus finis vii totis activae re tamen nemo dicet, ex eo quod terminus productus sit perfectio virtutis activae debere esse in agini ea nam etsi sit perlectio agentis, intrinseca tamen non est Med extrinisa. Nee est a surdum potentiam ereativam Dei in ratione existrinseeae denominationi completi ab ipsa creatione exit in leca licui nee est absurdum voluntatem Dei in ratione liberae volitionis, comple-gs per e it secum connotatum. Ad a sind. AIT . - V. Maior Ad I prob nego, actionemo paLad i. reo sionem inter se opponi, eum non sint duae res, sed una cum duplici respectu transeend.subordinato , altero ad agens ut ad principium a quo, altero ad effectum, ad terminum in quo ι sicut quaevis potentia flabet respectum, adit optium
subiectu, it quo est, Be ad obiectum ad quod Aas .. Ad a dist. Maior Actio est, quo agens agit, formaliter concedo effectio nego est euim
communicatio seu via Ic relIus effectus a cau- la quo mediante agens, tormaliter communicat esse emctui temus autem non est in principio, quo egreditur, sed in retinino, quia, egreditur. Ad 3 nego sequel licet. n. actio sit
in passo, non est tamen per modum formae egre. dientis a manantis ab illo, sed per moduin tormae receptae tant lim in illo. Forma autem non deno nina subicctum, nisi secandum modum quo reeipitur in illo rcita visio non denominat oculum visum, sed videntem contra veto, colores visum . non video lem , quia a l. er Ο -- paratur ad potentiam, aliter ad obiectum. Cum igitur denominatio agentis non silum importet Iormam denominantem , sed etiam modum dein nominationis. per modum formae dimanantis,ete egredientis ab illo, quod denombrat .m n O-tetit denominare passum agens, esto in eo te-
, cipi tur Ad nego conseq. quia potentia itans
' mutat effective actio sormaliter Caeterum principium effectiuum distingui debet ab et Tectu, ei nullum egoiens se ipsum et ficere possi non
autem principium s male. Ad e nego antee.
. ., ' non enim actio est telatio, sed ratio fundandi. qua posita e fugit relatio praedicam in producem e ad productum . si ea nax sit Ratio autem fundis di non ne inriseramul est eum fundamento Caerelim agens non denominatur agen formalite a resp.ctu praedicam in se consurgen . te, ut pater in Deci . qui denominatur agens creaturarum, non ab initan seco respectu consurgente,
cui meapa non est, sed ab extrinseta actione intemno producto Ad 6. eg. conseq. nam acti- ua generatio alterni Patiis eiu Rite ac Filii acti. ua spiratio . est productio perfectissime immanen ; de tu ratione est persectissime immanere in suo principio productivo.at e re itio est transiens de euius ratione est , t ab illo principio uanseat ad terminum productum.
An creatio re ipsa distinguatur a termi-ns creato l
, β. I. p. disp. I s. cap. 3. Sint i . dist. r. q. s. l./dqWa'. qui quamuis dicat, distingui formali inter, amen non ex natuia rei, ut constat ex ipsius probatione, se.
Quae sunt inuicem inseparabilia, nequeunt ex 3 naturi te distingui huiusmodi sunt eteatio de
res creata et igitur Maio patet quae sunt ex na-
ut rei distincta, possunt diuinitus satiem separari Dat neque divinitus potest creati separari 1
re creata implicaa. n. ereaturam non dependerea suo creatore sed ereatio nihil aliud est, quam dependenii creaturae a suo erratore: ergo. 2. st . Creatio, teste S. Thori. p. q. 4s. ar. 3 est telaiio ne dependentias creaturae a Deo ergo ii distingv
retur a termino cieato , deberet oistincta relaticisne referri ad Deum nam Omnis res errata fumdat essentialem res dum dependentiae ad Deum . ergo si creatio esset distincta a te creata, etiam ipsa fundaret distinctum respectum d pendentiae ad Deum, Alrursus relatio ista sun daret alium respectum dependentiae distinctum,&sie in infinitum: hoe autem est absurdum et ago. 3. Nulla cogit necessitas ponendi ereationem se. distinctam a termino creato nam vel poneretur min. Heausa edi eiens vestit eaula materialisci non tradita eis eiens nam hara est latur Deus a quo totali terrae immediat promanant omnes creatae. Non vi causa materialis, auia creatio viis pote productio ex nihilo subiecti, subiecto non indiget. Confir qua ratione potest creatio se ipsa immediate . nulla alia actione media emanare a Deo, ita poterit terminus ipse ereatus, nulla a l .a actione media, a Deo profi ei ci. . Possunt causa materialis&sormalis se ipsis, nullo interis δcedente medio distincto suum effectum eaesare; ergo etiam ausa eruciens. s. Si creatio tu ipsa r. distingueretur a termino, deberet subiectari in Gaio. termino ut accidens in subiecto, aut modus infundament, At hoc est contra rationem crea tionis, cuius est, nullum habere subiectum. Confir eadem ereatio esset prior et mino , t productio illius, de simul posterior. v aecidens, vel modus eiusdem. Implicat autem, ut produinctiuum siue ut 'o siue, Quod pendeat a suo producto. Seeunda sent assimatiua S. Tbo. Id. q. e. tigiar. 3. ad 3. 3 3 is meo artic Da 3 θ quod a m.
D. Coa Creatio ex natura te distinguitur asyare erevi. Assertio ptob opposito iunci . Quo M. I M.L.ties unque duo ita se habent, ut inuariato uno, possit alterum variati, euidens signum est distinctionis ex natura rei inter . illa: Ita se habentereatio Se res creata:nam potest Deus eandem numero sermai materialem . quam producit vel eonseruat actione eductiva dependente a Iubie incto. producere vel conseruare actione ereatina independenter subiecto,ut eandemiiumero quam ut g
ruriatio est ea iidem numero formam materia φ29- lem, quam producit vel conseruat actione cie
tiua independenter a subiecto producet vel
14쪽
D putarim II De Rimipis productim angelirum Sectio UI:
conseruare actione eductiva dependenter Esubie .cto, ut eandem nia mero quant laterri Eucharisti e . quam antea conseruabat actione ereatlba extra lubiectum, conseruat actione eductiva, dependenter a materia i quando foec es conlectata alteratae trans nutantur in aliam sublimiam. Igitur potest creatio variari inuariato ipsius termino. Qii si
potest eadem numero res modo fieri, uari actione ereativa, modo eductiva. iei terminre eod.em mod se habenti du, moesidem status a denominatio retum tini olabri: enim est, ut album A nune eon notet iram n qtiod antea non eonnotabat, A m eodem modo nune antea se habenti ix at in ea si bus adignatis nulla fit mutatio in e Tecti vel in causa, cuineodein modo, triimque se habe.it inti insecu nunc Ra mea. a. sola connotatio ausi coexisten. riati creatio inuariato ipsius termino. Scio aliquos astiter . eadem actione, qua Deus Hroduceret, vel eonsetuaret formam materialem dependeritera subiecto producturum,el eon eruaturum illam extra lubiecium. Sed contra extra subiectum Deus supplere debet concurrit m materialem quo eadem forma pendebat a materia cum illa actio . qua Alma materialis consciuaretur extra
subiectum, non dependeret 1 subiecto non posset esse educti, quia hae e sentia stet exigit subiectum implicatque conseruari fine illo . cum sit actualis dependentia ab illo ergo ne eeffario de . betet esse alia distincta actio per se non exigens subiectum,atque adeo creatio a Potest Deus eundem numero terminum diuersis numero actionibus creativis conseruare igitur ereatio distinguitu eatei mino creato. Ea quae sunt eadem numero implicat multiplicari num. non multiplicato altero Anteced prob. non implicat, eundem nume.
ro angelum in diuersis locis a Deo repliciti sit ista replicatio commodiote, ia intelligi non potest, quam noua actione productiva eiusdem aEgeli in diuersi Ioeis. Vnde de facto id asserunt de Coris' pote Christi sub varitis speciebus sacramentali terr plicato, de quot. 7.
Tertuli Implieat, seri transitum de contradi. me is in otio in contradictorium , absque ulla mutatio- ne extremorum terminis n. inuariatis sempermanet eadem denominati, Sed si actio non diasti figueretur termino, fieret tranti tu de contradictorio in contradictorium, absque ulla mutatione extremorum. Nam potest idem numero essectus inodd in suo esse pendere ab una causa , modo ab illa non pendere ut idem numero lumen, Guod nunc pendet a sole, ab illo non pendere , sed ab alia causa, vel 1 solo Deo idemque numero ignis, qui in primo instanti sua productionis pendat ab igne, immediate post ab eodem non pelidet, sed a solo Deo. Atqui in his ea si bus nulla fit mutatio in effectu quoad absolutam entitatem c tu ais
idem numero inuariatus neque in causa poterit vari cis eodern tempore , vel loco cum ejectu non su D
quia pendo mutatio non fit in causa, sed in e ctu ipse . n. est, qui ex non dependente fit de no-D3 dependens aut ex dependente ab una eausa, fit de nouo non dependens ab eadem lettur mutatio cum non fiat in entitate effectus, fieti debebit in aliqua alia ratione se actione non variata absoluta entitate effectui. Respondent, ad sal- 'vandum huiusmodi transitum, uisse erevellapsum temporis, vel nouam eon notationes in effecturpotest enim idem numero effectiis nune consita te distinctam eausam a qua pendeat quam ante 1 nonconnotabat, absque intrinseca mutatione sui. sed contra x. resp. lapsui temporis est indifferetis, ut in eo fiat, vel non fiat huiusmodi transitus igi- tu solas non est sufficiens ad hane mutati oriem causandam Lalioqui semper illam eiusaret ergo assignanda erit alia causa praeter temporis lapsum. cur aliquando iste transitus fiat,aliquando non fiat.
Contrari. resp. neque noua connotatio intelli. potest , absque noua mutatione termini conn antis, aut connotati fia uidem manentibus ii I-Πmm II. ficit, ut effectus dicatur ah illi in suo esse pendere nam pos lunt duo sinnui tempore in loco cOExistere, 8 tamen neutrum in suo . se pendet ab alteror sed neeelsaria est eo ni talio per modum principi Dinnuentis 2 dantis esse : nam effectus vi dependentiae aeeipit esse a cassi Aut igitur quando idem
numero effectus peridet a causa. 1 qu. antea non pendebat. de nouo accipit esse ab illa , aut non a cine ibit. Si non accipit ergo non pendet ab illave effectus aeauraci si accipit, vel aecipit nomim esse priori corrupto, ac proinde non manet idem numero effectus vel nouum esti limul manens eum
priori esse. isti m hoe nouum eta realiter distinguatur a priori esse non poterit diei uda prius esse, quod a mea effectus habebat ab alia causa, nunc habeat ab ist1, sed potius quod nouus effcctus nuric producatur ab ista tri disti ctus ab alio effectu vel iecipit idem prorsus esse ab hae causa, quod antea accipiebat ab alia athoe sine noua actione distincta, qui idem esse ab
alia causa acceptum, conseruetur Qeontinuetur
ab ista impossibile est intelligere: nam eum ista causa reperiat totum esse productum ab alia, non poterit illud id miterum producere, sed tantum conitruare quod sine noua actione intelligi non
DIC a Creatio non distinguitur realiter, sed os tantum modaliter a termino creato Ptior pars NM quia prob alioqui posset erratio diuinitus conlita si 'Iμυμ
stincta polIit diuinitus conseruari maxime si mil-is .lo peculiati influxu pendeat a terim in creato, sed a solo Deo, ut creatio se ipsa tota emanat a Deo rhoe autem implicat; alioqui ipsa etiam creatio fieri posset per aliam creationem. se in infiniis tu .m; nam quicquid babet distinctam entitatem . fieri potest per ereationem a Deo, l. c. t constabit. Confirm. Creatio est quaedam actio. Nulla actio distinguitur realiter, sed tantum inodaliter a termino producto. Nam omnis . actio est actu lis dependentia effectus ascia caiisa non esIet auist/m si realiter distingueretur a termino; norim. est essentialiter addicta, ni termino , nee unitantum causae. Et pol 'et eadem numero dependentia effectus suceini: ehendere a diuersis eausis. Posterior para seges Pir se ereationem distin io' qui a termino, tantum modaliter i ii non ιβ g. --
sit alia distinctio ex natura rei, nisi aut realis aut modalis a. Ex his dedueitur et Creatio n6n fit et aliam 'creationem, sicut nulla actio pet aliam actionem: quia nulla ratio, quae est esse tu taliter talis, eget alia ratione addita ut fiat talis. Si eutinio non eget alia unione, utvniatur nec albedo alia albedine, ut dealbet. Cui igitur cieatio sit ipsa essentialis
ratio creationis, non eget alia creationis, ut creetur.
a. Quando Deas se solo iam seruat flectum. ' quem si uiui cum causa a produxit eonservat ii G- lum distincta actione a priore; quia prior actio erilem ntialis dependentia a Deo. Maeaus.l si in mult posterior vero est dependentia a solo Deo: igitur non potest esse eadem actio.
15쪽
lga haee non potest errare, nisi per actus intellectus,
voluntatis qui eum sint aecidentales, non ita is si praerequiri ad creationem substantiae, neque tactualis creatio quae debet elle cum ter. mino creato neque ut formale principium premductinum, quia aecidens, non potest esse formale pri icipium creandi substalitiam , cum modus agendi nequeat exoedere modum elffendi. N D sed contra:actus iitellectus de voluntatis pollent V praerequiri, non ut actualis creatio, aut formale principium creat, dii ted dirigendi di applieandi potentiam eleatiuam . quae esset substantia A
geli, ad hoe vel illud ereabiles seu in artifice
praerequituimae actus intellectus de voluntatis, non ut soturale principium agendi sed dirigendi se applieandi potentiam executiuam . ad hoe vel illud opus exereendum. Quarta tu . . t cla nis ereatura est eomposita exactu Ae potentia ex 's 6 subiecto de aeeidente Creatio autem ast acti
simplex, ablatura a potentiarae subiecto: igitur
nulli ereaturae potest naturaliter clompetere: furanon potest modus operandi naturaliter excedere modum essendi eausae principalis sed eontra: sieut subriantia spiritualis eomponitu rex actu dipotentia, estque subiectiva e ius lararum aem-
dentium . Dereatio est pote tialis constans ex essentia&txistentia componitque eum terminoeanquam cuin immediato subiecto. Qi mali. I, Imrica a Me demoto. q. 3. ar. 4 Eo modo actu, agitur, quo agens
agitu sed agens agit ne idiim' i/,d est acturi At
silua Deu se toto agit, quis solus Deus est pia
vi actus Igitur cum per cre.it , in totu actus
fiat solius Dei edit creare. Sed eonita ut fiat torus effectus sufflait ut agens agat secundum qu ,d est actu.viri ualiter continens exsectum. Sed Angelus creando aeteret seca idum quod esset actu ut tu aliter continens totum effectum , quia cum effectus non sit purus actus ted immet sus Potentialitati. non requirit, ut agens illum agit visi puri sinus, sed ut sit emersus a mater a. S xxx Ηεινα, κις- aurat Capreo, δε ει
Misaraei finite distat a tion ente: erga virtus po.ens trans-
fere ex non ente est intinua. Talis est uirtus creatiua, cuiu, est, ea non esse rem traduccre adesse Maiqe prob. tum quia inter ensin non ensnulla est proportio tum quia inter eoni radictoria aequalis est distantia Sedinc Deum&non Deum infinita est distantia ergo de inter ens non em. Tum quia sis distat positiuum a negativo, quam unum politiuuin ab alio positiuoi sed inter duo positiua potest effeci: finita distanis ita ut inter Deum ecangelum ergo exinteiens post uum de suum contradictorium. Sed contra ut recte μα- Dars en tanto distata non en: e, quanta st perfectio itur quia eum hare distantia ut lar malis desumenda erit ex soria
mali excelssu perfectionis quo num extremum
exeedit alterum sicut distantia inter Deum evereaturam desumitur penes excetram persectionis quo Deus excedit erraturam Sod quodlibet ens creatum est initae persectionis igitur finite distans a non ente, quia non plus negat neogatio quam Trino affirmatio. unde ad . prob.
ad i. pro . Oneea . inter ens non ens nullam init Porti Oilem Fon propter infinitam distin tiam
unius supra aliud i sed quia unum est positiuum, aliud negativum et ad quam improportionem l , a peranda, sussicit virtus finita ut eonstat de sole,
qui virtute finita superat improportionem, Me
est inter tenebras di lumen in ratio iniqui bae
improportio superata per productione i termis rei finiti.Ad i. g. maior. nam maior est distantia is ..iate Deumae non Deum . quὲm inter angelum de non angelum quia nulla potentia potest taeere de non Deo Deum potest aliqua facere de non angelo angelu Dices. Omnia contradictoria sunt aeque incompossibiliaι ergo aeque distantia. Resp. I. . nes conseq. nam distantia sumitur penes eli. Resp. eeidium Hrmalem unius extremi supra allud, qui diuisibilia est , proinde non aequalis in omni se incompossibilitas vero penes mutuam exclusi nem formalem .nius ab alio quae indiuifibilis est: aeque enim angelus sormaliter exeludit non angelum, ac Deus non Deum. Ad 3 prodi nego ad iis in m Mor nam magis distant Deus Ac angelus qui distant per infinitum excessum quam angelus
ε non ahgelus, qui tantum distant per finitari
Gera. Θ ao Tanto maior est virtus a genitas e P
quanto rem producite remotiore potentia sis cui maior est virtus, ouae producit ignem ex
qua quam ouae producit ea ae . Sed virtus
creativa producit tem ex nulla potentia i ergo est infinita nam ea proportio est inter virtutem creantem ae educentem,instat est inter potentias ipsas, ex quibus errans ereat, obedueens educite sed inter has proportio est nulla; quia inter nullam potentiam,quali est, ecqua ereans eleaturae alia quam, qualis est ea quaeducens educit, nulla
est proportio omne inter illas. At ubi nulla est proportio, infinita est distantia. Confirmat in Callit r. quando duo extremaue se habent, truanto minuitur unum tanto etessiit alterum, '
unum minuitur utque ad non gradum alteram crescit supra omnem gradum, ae proinde in infinitum ut patet in motu , qui tanto est velocior,
ouanto resistentia patij est minor unde si retiastentiateati, es re nulla, ut esset in vacuo, motus esset infinitus, aliis , inquit se uaeretur Au
-ens yro Wratre exaraas p.remis, e Lagaritia sit enim virtus creativa finita Acin dempta propo tione excedem virtutem eductivam Bitone et potes dari alia potentia eductiva C.' a educat effectum ex remotiore potentia in Geupla pro portione , quam B, virilis haec in decupla pro
portione excedens virtutem eductivam B, erit aequalis virtuti ereativae A. a. Maior virtus requiis 3 eitiit ad creandum effectum, quam ad educendum effectum infinitum Gat ad hune requis ritu virtus infinita ergo de ad illi . Haec ratio nititur eodem principio, quia praecedens impugnata nam ex eo, quo inter enaac non ens nulla est Oroportio , argias inter vim ereatiuam, qua producit rem ex nihilo, di eductivam, quae pro duert ex aliquo , infini iam distantia minam ea dem est proportio inter virtutes productivas,quae est ime potentias, ex quibus illae prodire r. Nec concludit Caiet.ealculatior quia non est ne cesse, ut procedat in terminis eiusdem rationrirnam potest dari virtus ereativa finita altioris oris dinis, excedens quamlibet virtutem eductivam etiam infinitam ordinis inserioris ut patet hoc exemplo.Qub virtus eognitiva attingit obiectum potentialitate magis eleuitum, eo est maior. erisgo virtus attingens obiectum eleuatum ab omnipotentialitate, est infinita non tequitur quia Beati inute finita luminis gloriae attingunt Deum actum purum,qua virtute excedunt qua
16쪽
29. ordinis inferious. Ad exemplum de motu rie O. P. -u illii in posse esse infinite velocem, quia hic e-beret esse in instanti, quod impli eat. Neque ex
remotiore resistentia spatij sequitur infinita ve- locitas, nam adhue remanet distantia negativa qua tolli nequit.Sed esto infinita velocitas motus non implicet, ad hut illa non arquiti lanata ul. virtutem in mouente, quia dari posset virtus motiva altioris ordinis finita excedens in infinitum quamcunque vim motivam ordinis inferioris Ad 3 aliud Caiet nego sequel. cum . n. illae virtute euent diuersi ordinis, non essent inuicem eo inparabiles, quippe quarum una excederet atram perfectione&ordine, non iniensione re gradu.Vnde omnis virtus eductiva eslet inferioris ordinis comparata cum creatiui Iitat omne lumen M, natu tale compatatum ad supernaturale. Secundaeohfit. solum probat, ad creandum effictum re quiri altiorem virtutem finitanici ad edueendum verbeflectuin infinitum requiti vim educituam in suo ordine infinitam.
is, gent L. EF Iluae ducitur ex natura creationis, hoe
pacto. Formalis terminus creationis est ens utens ris. Sedens utens compleGitur omne eas qui anulistum excludit: loquimur de ente parti ei patoxer
go potentia ad creandum est infinita quia tum se extendit potentia quantum se extendit cius formale obiectum velut potentia visiva existendit se fid omne visibile intellectiva ad Omne intelligibiles ergo virtus ereativa ad omne erea. bile. Ratiouerminus est ratio specifieans potenistiam sed quantum se extendit ratio specificans, tantumue extendit specificatum quia speeiticatum est per ordinem ad specificans formaliter. Cum igitur ens Dens se extendat ad infinita
vitius creativa erit infirma. Maior prob. creatio
est ex nihilo nam petho distinguitur ab omni alia productione ; ergo per se nullum suppon item, alioqui non fieret ex nihilo ergo pet se
rimo terminatur adem quatenus ens nam il-ud diei turpet septimo fietici pusi. tex. 6 7. quod per se ad acitonem non praesup nitur illud Feris per accidens , quod praesupponit ut ad acia nem, velut cum e alba fit nigrum, pet se fit nigrum, quia hoc non praesupponituri per accidens fit coloratum . quia hoc supponitur. Confi . Impli eat potentiam productivam laudere sei p. lam sub suo termino sol mali, iras possiet seipiam roducere , edtali potentia clauderet seipsam Iub suo te mino formali, quia etiam ipsa esset AH ens participatum meonsequenter contentum sub universalissima ratione entis Hie est discur- S. Tho. Ex quo infert erea te esse solius causa I. quae sola in omni effectu per se prim attingit autem non quod etiam ea us 2 illud non attingant, in quo sensu hane rationem impugnata ima sed quia illud attingunt per se secundo, et inclusit in inpropria ratione formali; sicut visus non solum tendit ad coloracum, sed etiam ad ens incluti im in eo lorat, non tamen ad hoc
tendit per se primo alioqui ferri posset ad quodcunque quod participat rationem entis cui quia intellectus per se primo sertur ad ens, ferri potest ad quodcunque quod participat ratione mentis. Hateratio est probabilissima illud tamen est nihilo, Iantum probat vim creativam non posse limitari expalte subiecti quia ex illo non pen. det non quod non possis limitari ex patieter- η misi TemM II.
mitii proda ibi lii, a quoteudet in spetisseandet Confit uti sub potentia eductiva inerrata ad nne educibile, distingui pol sent plure potentiae eductivae ereat2 ad hoe vel illud edueibile: ita sub potentia ereativa increata distingui possunt
plures potentiae creatruae creatae ad hoe et iulud creabile. ergo verum iuxta hane rationem . :dicendum ex quo virtus errativa producit rem sol, l 'ex nihil, habet pro termino a quo plum non ens simpliciter non ens termini, e non ens subiecti ergo ratio quam per se primo attingit, est ratio en tu simpliciter se quae per se primo opponitur termino a quo nam illa est quκ speeificat potentiam , quam potentia perseptimo in effectu producit sicut ratio, qωam per se primo uingi potenta cognitiua , qaam
per se prim in odea cognostit, est quaepe
te primo opponitur termino a quo talis poten. tiae, ut visibile respectu visus, intelligibilete. siectu intellectus Antec prob in ratione noniatis simplieitet, tam est non em non homo, quam non ens non angelus quamuis disserant in ratione talis ae talis non entis, penes talem ac talem terminum negatum virtut autem ereativa non attingit em eri non ente tali,sed ex non ente simplieite eis&hocide, quia nullum ens simpliciter apponit, sed solam non repugnanti Mntetmini ad existendam. Confit. Inplicat poten 3 ἰtia intellectiva AEu non sit ad omne intelligi l .l ulli. iis
bile, eum. n. sit spiritualis est reflexiva lupra ' π . omne ens : de est ad omne intelligibile, quia habet pro obiecto tarmali ensit ensi & hoc ded, quia habet pro termino a quo non ens simplieiter quia solum non ens oppositum enti est extra obiectum Arma leo terminum attingibilem ab intellectu sed etiam potentia ereativa habet plici termino formali ens utens xhoe ideo, quia ha, bet protermino quo non ens simpliciter : ergo sicut implicat pote uti intellectiva limitata ad unum tantum intelligibile, ita potentia ereativa ad unum tantum eleabiles nam utraque habet protermino a quo non em,in pro termino adtiem ens cens;illa sub ratione intelligibilichaebratione creabilis ergo est ad omne ereabile. Dices, ex hoc discursu non sequitur. vimi Η, . temereativam esse infinitam . sed altioris ordia D jis. nis, nam haee tantum esset sussieiens ad attingenda infinita eleabilia, visu a contra a rationem.
Confirm. ex eo qudd potentia intellectiva potest G in infinita intelligibilia . non sequitur esse infinitam ergo neque ex eo, uta potentia creativa potest in infinita ereabilia , erit infinita. Resp. ρι ilicet ex vi discut sua immediate non calculetur Wittus infinita , tamen calculatur supremus ordo vir: uti supra gradum totius entis eteati, quod non minus imulicat communicati creaturae,quam vittutem infinitam eum enim illa elaudat subsuitatione mali totam latitudinem entis erea inti, non poterit esse altioris ordinis intra gradum tacitis entis creati alioqui non excluderet seipsam aqua ratione formalis quia etiam ipsa eouintineretur inter gradum εο ordinem entis eteatit
esset igitur altisnmi ordinis pra omnem gradum
entis creati, ac proinde increata Nee est eadem ratio dediscursu praecedenti, quia illa non eat. eulat infinitatem virtutis nee ordinem virtutis supra totum gradu mentis creati eo qubd ponealculat illum supra totam latitudinem entisereati, ut ostendi totam latitudinementis creatiella obiectum virtutis eteat tua . sed solum supra virtutem eductivam. Ad Confir nego conseq. 3 nam
17쪽
c Disputatio II Deprincipio ductivo sngelorum Sectio li
38 nam potentia intellectiva non eontinet obiecta iotelligibilia realiter. in ratione specifica sed solii intentionaliter, 3 in ratione genetica; completur enim ui ordine ad hoe vel illud intelligibile per speciem ipsius intelligibilis. Potentia vero creativa debet eontinere effectus creabiliri realiter &in ultima ratione specifica, quia debet conti ieie illas, ut causa physica principalis. Hi ne patet ad rationem dissie .nam ex eo quod creatio lit ex nihilo subiecti, habet pro termino quo non ens simpliciter de consequenter pro, is , . terni no ad quem ens simpliciter unde concedo,o-- virtutem creativam specilleari a termino ad quem non ut tale ensem, sed utens est simpliciter, sub qua ratione opponitur termino a quorsieut nec intellectus speeilicatur ab obiecto, viale intelligibile est, sed ut intelligibile est simpliciter. Dic Esci ergo creatio angeli non d M.
ret a creatione materia: nam utraque habet idem specilicatum formaliter nempe eos ut en . At
qui concedunt conseq. at nego illam , ut patet de potentia intellectiva, quae licet specificetur ab intelligibili ut sie, eius tamen actus differum specie per ordinem ad diuella intestigibilia materialia quia quod est materiale potent ae, potest
esse formale actiis ob maiore universalitatem potentiae supra actu in Adeon firm disparata est, quia non omnis potentia eductiva, ex modo tendendi de necessitate est ad omne educibile sicut omnis potentia creativa ad omne creabile quia haec procedit ex non ente simplieiter illam aliquo proinde potest eductiva limitari ad talem vel talem terminum, non creativa; quia creativa ex modo tendendi secessario est ad omne ens. Ir stabis, etiam tuens produeit vivens ex non vivente, manimal ex non animali ; nam nec equus, dua producit equum, supponit animal; nee semen, cum producit plantam, suppmiit, uens; Ac tamen non extentinue ad omne vivens vel ad omne animal ergo neque ex eo quod potentia creatiua nullum supponitenr, debet se extendere ad omne ens. R. Esri licet vivens pro- dueat vivens ex non vivente, de an una lex non animali actu existente, utrumque tamen producit ex vivente.&animali potentia ex illati quia tam viuens, quam animal nequeun producere.
nisi ex subiecto disposito ad hoc, vel illud vivens. ad hoe vel illud animal, quod est producere ex vivente. 4m mali potentia existente sicut omnis e lectus potentia existit in suo instrumento Beproxtina dispossicione. At virtus creativa producit en ex non ente simpliciter; quia ut illud pto. ducat, non supponit, nisi blam non repugnantia in obiectivam . quo sit, ut potentia eductiva limitari possit ad determi tum effectum ex dinpositi nibus, quas in subiecto requiriti non potentia errat tua. Atque haec ratio sie explicata, probabilis est. NUN implicat creaturam ut eausam pri ne i- palem annihil a te hoe enim supponit supremum dominium in rem anni hilandam i se . quod possit pro sua libertate, quando vult illam in nihilum redigere at iii potest rein creare, potest earis de libere conteruare; 4 conseruatione cessare, sed contra atque adeo rem in nihilum redigere ergo. Sed
contra I posset produci virtus creativa, quae solum eoncurrete ad ereationem . non ad con ἀseruationem, ut concurrunt causae a. ad effectus,
qui tantiim ab ipsis pendent in fieri. non in conseruari: at innihil alio et sentialiter supponit
conseruationem , aut saltem vim conseruatiuam, eum nequeat res anni hilari in instanti, quo ereatur a posset ista virtus creatiua non libere sed neeessano creare de conseruare rem a se reatam. 3. aduersarius non reputaret absurdum, creatu ἔiam posse anni hilare rem a se creatama nee propinterea habete supremum dominium in illam quia tale dominium haberet dependenter a Deo, a quo non solum penderet in virtute cieativa, quae conteruaretur a talo Deo, sed etiam in creando; quia non posset creare, nisi coner eam Deo ut
DECIMA ratio, cur implicet, vim principa 43 Iem creandi communicari creaturae, st, qu - . . ..to. r. δίρ. 3. u. I. U. l. tradidi; quia Actio Cre M,Qtiua de necessitate supponit in principiαcreante actum. puram implicat autem persectionem actus puri eommunicari creature ergo vim principalem creandi. Maior pro b eleatio est actio transiens independens a subiecto inhaesio Inis, quia cum fiat ex nihilo, nullum praerequirit subiectum, cui inhaereat sed solum terminum, cum quo producatur , realiter identissicetur. Nulla autem actio transiens potest esse, quoad independentiam a subiecto, perfectior, quam sit actio immanens eiusdem agentis, a quo procedit actio transiens Igitur creatio necessario su ponit in agente a quo dimanat, actionem immanentem independentem a subiecto inhaesi nis ergo necessario supponit in creante perse C .Hiιμ.ctionem actus puri nam actio immanens, si est panum se independens a substantia agentis, ut a subiecto με inhaesionis, non potest esse aecidentalis ergo necessitio esset substantialis; non esset substantia ab agente distincta cum nullum agens interulectuale uti me hoe utpote omnium perse misimum, operetur immanenter pe substantiam a se distinctam , sed vel per dualitatem, ut agens reatum vel per suam substantiam , ut agens increaton, ergo necessario actio ista esset identis eatα eum ipsa substantia agentis. Portligens quod habet actionem immanentem ideniati fleatam cum propria lubstantia est actus purus, quia nullam suppona in se passiuam potentiam rnam quod non habet illam ad proprias actiones ininanentes, a sortiore nee habebit ad actiones aliorum gentium extrinsec Minor prob. Agens M.
. per actionem immanentem perti ei te ipsum, peria. -
transieuntem aliud a seipso. Nequit autem agens
perficere aliud a te persectius, quam se qui V. te perficit primario, aliud a seipso seeunditio C: V
igitur nequit habere actionem trant eu item inde Mu -- pendentiorem a subiecto; quam sit propria actio siens ina manens scit. Nullum agens impotens produ Dpmy cerere se actionem immanentem , independeti H tem a proprio stabiectes, erit potens producere, extra se actionem transeuntem, independentem ab alieno subiecto. Nullum autem astens, nisi actus purus, Potens est producere actionem immanentem inaependetinem , propria substantia Igitur nullum agens, nisi actus purus potenserit producere extra se actionem transeuntem.
independentem a subiecto, atque adeo creare. Maior prob nullum avus potest habere vim no biliori atque independentiori modo operandi extra se quam intra se cum virtus operativa intra se sit magis persectiua ,sius operantis, cuius in operando perfectio primari intenditur. Confit. aut virtus ista ereativa Isset accidens ac-, 2 - .cidens autem, clim sitii subiecto inhaesionis de in pendens, repugnat ella connaturale ac princi ci dem. Pale
18쪽
Ppale principium creandi quia nequit modus
operandi excedere modum ellendi sui piinei pii. . ais principalis. Aut e set lubitantia de haec vel e
te forma siqua dili incta ab ipsa natura creantis.&contra est tum quia omnis forma sub
stantia is per se pri md ei ad constituendum ali- qii Ri esse nullu. aute n esse conitituere posset haec forma cum natura creantis, eum iam sup . ne ei illam in suo elI epei secte conititutam,&solum illi extrinsecetis re accidentaliter adueniret . um quia aut e. icchaee forma materialis &eum deberet ipsa a stibiecto dependere, non p.ruset ei ut principi cause competere actio a Iubie cto independens. Alit esset spiritualis sis ne
que haec pol stat utpote en incompletum, tam . quam princeps causa actione creativa attingere
enita eompleta. Vel esset substantia completa spiritualisi contra hanc militat prineipale a gum nam cum ista sutalantia, pote completa intellectualis naturae, primario esset proptet suam persectionem propriam si naturaliter habete posset actionem transeuntem independentem a subiecto a fota loci habere posset actiomem immanentem independentem a prope a subitanistia quia e tu eadem virtus esset simul ortatio transeunter mimmanenter; si transeunter vim haberet operandi independenter a subiecto alieno . eandem vi in haberet operandi independenter a subiecto proprio. Obi ieies, de facto omne agens creatum generativum habet actionem transeuntem persecti rem immanente nam actio generat tua est sub. st nitalici omnis actio immanens agentis creat est ac ei dentalis actio autem cum sit essenti aliis ter via ad terminum suam specificationem , atrue adeo persectionem desimi a termino. Respuplex persectio est in actione tona secundum, , o, Du3διςu lil a secundum independentiam:
conced antec. de priori, neg. de posteriori quae non est maior in actione substantiali generatiua transeunte, quam in ocidentali operatione immanente utraque enim dependeta subiecto inhaesorus, cum non possit agensereatum habere aliam actionem transeuntem substantialem quam
productionem forma materialis, quae est actit, dependens a materia , t a subiecto inhaesi in is
Caeterum non repugnat, agens habere actionem transeuntem ei sectiorem immanente quoad entitateni repugiri quoad independentiam 1 biectori quia omnis modus operandi perfectior quoad independentiam arguit maiorem perseis
Aionem in operante i non omni perfectior quo- -ea ad emitatem termini producti Angelus . n. ex
persectiori modo intelligendi independenter amateria obiectiva . reuuue persectior homine & homo ex perrectiori modo eran kendi independenter a materia subiectiva argutur persectior bruto & brutum ex persectiori modo cognoscendi independent et ab obiecto praesente. arguitur persectius quolibet alio vivento Contra vero ignis ex persectiora entitate termini substantialis producti oon arguitur persectior angelo,qui nullum terminum substantialem producere potest. Igituri oportio, quae per se primo spectanda est inter actionem trant euntem immanentem agentis non est in consormitat citerminorum productoriim , sed in modo eos attingendi. dependenter vel independenter a subiecto namhaee, non illa per se arguit maiorem aut mimis
rem persectionem in agente ut ex inductione
Anseltem communicari possit erratfra irtus instrumentalis comaturalis
cipia a M. iobabilem putat Pati, in a. aliv. I. di ρ. q. Fundam non repugnat, ut inst men- tu in con naturale in modo operandi excedat seipsum in modo essendi imo hoc est proprium
instrumenti, ut innixum virtuti eaulae princi p.
lis in operando excedat se ipsum in essendo se lumen gloriae lium ea sum subiecto iis potentialitati, attingit Deum in se ipso per modum actas
puri in virtute Dei agentis principalis. Confitin. de iacto ignis calefaciens timetes consecratas viis ni producit calorem iii dependenter a subiecto, quo species eonsecratae ea.ent, atque adebereat.
lina t. p. q. Α disp. a. B tnne: ibis emicl. 3. Vast disp. 75. cap. 3. Suar. O. . metaph. isp. 2o. θα. 3. 2 uli et qui absolute: negant, omnem vimeon naturalem creandi communicabilem esse
Disaeuitas est in assigranda ratione ι ι ima so
est etiam ad instrumentaliter ereandum requi P -- ratis ritur virtuta infinita Instrumentum n active. u. eo Murrit alereationem ergo si hare requirit virtutem infinitam in agente principali, illam etiam requiret in instrumento tum quia actio insit menti de causae principalis est eadem tum quia maior virtus instiumentalis requiritur ad produeendos plures effectus quam pauciotes ergo ad producendos infinitos requiritu virtus infinita. Sedeontia i eat instrumentum non debet in 1. virtute propria producere et sectum . ita nee ilia μελlum adaequale contineres poterit igitu, per vit- tutem finita in concurrere ad effectus infinitos in virtute principalis egentis Ad I. prob. esto eadem sit actio instrumentiae eaus e principalis,illa tamen non requirit victutem infinitam, ni fi in agente principali ut patet in instrumento obeis dientiali, cuius etiam actio est eadem eum agen te principali, clamen non requirit virtuteminis finitam in instrumento obedientiali Ada Cal- Cia isti iae uiatici illa tantum valet in causa principali, in Pa tit. qua effectus adaequare continetur; non in in αst tumento, in quo effectus continetur in virtute agentis principalis tot patet in calore in quo non maior virtus requititur a producendum eum vivente carnem, quam eum igne ignem: solum enim instrumentum requirit proporti nem eum principali agente , d et ectu produ
SECUN D A Instrumentum eonnaturale debet a. habere praeuiam actionem distinctam ab acti et r. ne qua simul eum causa principali attingitet - ''ctum ultimatum quae tua natura conferat ad productionem effectus ausae principalis. Repugnat autem instrumentum habens praeuiam actionem natura sua conserentem ad creationem. Maior prob instrumentum e naturale diei tue
illud, quod natura sua vi ordinat ut ad determi.
19쪽
Disputatis II Deprincipiopraducti no Medorum Sectio bl li
effectiun producendum Lalioqui non disferret ab instrui uento obedientiali in hoc enim connaturale ab obcdientiali instrumento dileti. minatu quod ad producendum obedientialiter,
assumi potest quodcunque i ad connaturalitervet, non niti volvi sua ordinatur ad talem productionem Minoe ostend. elim ereatio fiat ex nullo praesupposito abiecto nulla actio in
.strumenti praeuia ad illa coiiteire potest, nisi conferat, per modum praeuiae dispositionis habilitantis subiectum ad terminum creationis rectis
piendum is nulla dispositio eonserte potest ad
terminum creationis, quia cum nullum requirat sub lectum nee praeuiam requirere poterat dispositionem. Sed contiaci talum est, instrumentum eonnaturale natura si a requirere praeuiam actionem distinctain ab actione, quae simul cumerincipali agente attingit vltimatum effectum; sed sat est, ut natura sua petat habere in effoctum ulti uiatum actionem simultaneum et cooperativam cum ipsa actione principalis agentis, ut tecte Caut lac cit. DAI ouem de eonstat tu in in lumine gloriae quod est eonnaturale instruis mentum ad producendam visionem gloriosam. eum tamen inulam praeuiam actionem distinis clam habeat ab ipsa actione qua una cum intes. lectu Beati, vitionim Deipioducit tum in. abitu enalitatis, qui est inlitumentum conciaturais te ad amorem beati Mum . ad quem tam in nullam habet praeuiati ita tionem distinctam ab ea qua una cum voluntate, ad illum producendum concurrit, Ac in Thomist sent tam character.
absque ulla praeuia dispositione est instrumen
tum ad Chiisti corpus conficiundum i quam phantas na expressus est con naturale instrumentum inteluctus agentis ad specie intelligibilem producendam: cum tamen phama Ima
exprellum nullam praeuiam actionem habeat in intellectu agente, qua illum habilitet ad speetem intelligibiem recipiendam, eum ex se sit maxime proportionatusa nec possit per actionem mate tialem phantasmatis ad illam recipi ndan inagis proportionari i cum nulla dis tritio ina: eriam,q iam tantum propria vi producere potest phantasina in intellectu agente, sit proportio at adsormam spiritualem. qualis est species intelligibilis, reeipie lam Ratio trimarius finis nitru
menti est, una cum agunt principali attingere
effectum eius a principalisci di ponere autem subiectum ad talem essectum recipiendum est tantum finis secundarius 8e solum necessatius
ne egeattione aditimatiun emctum recipiendum consistere poterit esse aialis ratio instrumenti in solo fine primario absque se eundariori neque excessatione finis secundari j, et Tare debetiti.
His consutatis duas assero rationes t. due tu rex proportione i nne instrumentum conis
naturale debet elli in eodem ordine cum sua cauissa prinei pali sed principalis ereat tua est inor.
dine actus puri ergo dcvmus instrum. connatur. Mesor prob. in ne instrumentua connaturale
est naturalis proprietas Ec potentia agentis primcipalis, per quam fit proxini potens ad operandum ut inductione constat caloris instrumentum ignis, est naturalis proprietas, potentia ignis ad producendum ignem potentia generat ua initrumentum viventis , est naturalis
proprietas do olemia viventis ad gignendum t suppositione, qud subiectiam tali dispositi
tegeat unde si subiecturn nulla egeat disposi- viueas, cute de ea telis Naturalia autem proprietas potentia est eiusdem ordinis cum sua causa primipali: Igitur instrum eonnat crean di deberet elle eiu idem ordinis cum virtute principalis errantis. Nee obstat, quod lumen gloriae immeriam potentialitati, ut tonnaturale instrum. attingat Deum actum purum quia effectus pr prius luminis gloriae, non est attingere Deum obiective hoe n. est proprium intellectus, quod tantum praestat obedientialiter sed ipsius tanis tum munus est produeere visionem beatam Geeptam in subiecto, immersam potentialitati ilia efficere non percipere vitio autem non ut
effectus est sed ut species expressa est, quo pacto non respondet lumini, sed intes lectui, attingit
Deum actum purum.1. Repugnat dari naturale instrum creatio ' anis, quin idem simul sit principalis virtus creati Ahisa
ua; sod ii habet adaequatam proportionem ιιν.
eum effeci non est instrumentum, sed eausa pri eipalis; sed si daretur naturale instrum ad crean. dum , haberet adaequatam proportionem cum erratione i ergo maior prodi instrumentum distri an in habet adaequatam proportionem eum esse in Irumemictu ultimato, &ideo eget concursu causae princi μ', me palis, mediante qua esse tum attingere possit. Principalis causa adaequatam habet proporti nem eum effectu ira licet etiam egeat concursa sui instrumenti, non tamen ut eausae saperioris eleuantis sed ut potentiae inferioris sibi naturali ter subordinatae Minor prob. Ratio specifieam 7 virtutem instrumentalem & principalem in crea
tione est una de eadem indiuilibiliter Dereo im 'et 2 plicat speeis at illam, ut instrumentum, de non zzzz
Ut virtutem principalem. Quia virtutes, quae nominat,ent diuersas ratione specificantes, nequeunt habere diu ita perfectiones ausis prin-eipa isae instrumental .s Ante e .mstendo: Ratio specificans virtutem creandi siue instrumenis talem liue principalem, non est entitas terminiere bilis in qua saltem metaphysice distingui possunt plures gradus &I, et lectione natores dem mores per ordinem ad quas sumi posset diuerissa speeifieatio virtutis instrumentali, a principali; sed est attingibilitas tetmini ex nullo prael opposiato subiectari ate autem , cum sit indiuisibilis, consistit. n. in modo attingendi terminum pernegationem omnis subiecti, non potest diverso modo specificare inst tumentum, Ac viriurem tincipalem. Maior prob vitios ereandi siue imsitumentalis fiue, tincipalis per se primo respicit modum attingendi terminua inὸependenter a subiector opponitur enim virtuti eductivae, quae sermaliter respicit modum attingendi terminum dependente aibbiecto. Dic Es. Ergonee vir. g.
tus, striamentalis eductiva discriminatur ait in D si acipali educatu a cum ambae adaequare conueniant φη t
in modo attingendi terminum dependenterori subiectes; nee illa magis dependenter a subiecto, iquam haee.effectum ait ingat. Resp. concedo vitis tutem instrum educti in non distingua a principali per maiorem dependentiam a subiecio, sed
per minorem duntaxat proportionem eum entit
te essectus educibilis lecundum qui nequit discriminari virtus instrum creativa a principali ereat tui. Quia ratio speeifieans virtutem producatuam,est,quae in effectu est potissima: Ratio ve se l. G. id potissima in effectu reabili non est entitas es.sectus. sed modus attingibilitatis ex nullo subie . a mcto de eo nita in effect aeducibili ratio potissima non est dependentia a subiecto, cum haec formaliter
20쪽
atro II IN Acipio roductitio Angelorum Sem IV.
liter sit Imperfectio, quae non specificat virtutem, sedentitas educibilis atque ade ab hae, bna illa debet virtus eductiva principalis instruthent speeificari Creativa veid non abentitate termini sed ab attingibilare independent et ala lecto, specifieanda elta urelia sit uni indiui.sbilis, etiam metaphysice considerata non poterit specificare duas diuersas virtutei prinei palem
dorente instrumentum per aliquid sbi proprium dispositiue operati ad effectum principalis agenistis: hoe est, non ut CapreM. ma dist. I. q. 3. arto .e l. i. ratum s σνεν. λέων. Im. v. al. I. Sexio, o Saevi in A. dist. 1. 3. M l. t. q. Proxι mum, explieant per actionem praeuiam distinoctam abaci one, qua attingit effectum principalis agentis sed, Caiet. I. p. Di M'. I. ε.
ad . replitam si argum iriterpretantur, per virtutem aliuam sibi propriam attingere debet esse. ctram principalis agentis, licet non distincta actione ab ea , qua et 3ectus vltimatus a tau a principali attingitur. Hinc diadeo omne i strumentum naturale in ent a Ddia debet vi
propria in sensu explieato, dispositiue operat ad effectum principalis agentis Creatio est latio simplieissima, indivisibilis r Ergo hoe ipso. qubd datur virtus productiva Ilius, erit adaequa-tavi totalis, atque adeo principalis.
Axiandam. r. lent neg. in aerumentum natu-hale in operando excedere posse seipsum in essendo, quoad independentiam iuubiecto. Nulli. n. actio instrumenti naturalis excedit ipsius esse, quoad subiecti dependentiam igne Actio quae est ictio ealoris ut eonnaturalis instrumenti ignis, non egeedit quoad subiecti dependentiam esse ealoris utrumque .n a subiecto pendet. Visio quae est actio potentia visiuae eonnatulatii i sttumenti hominis,eodem modo pendet ab organo. sicut potentia visiva, me de caeteris Ratio ι instruuleiatum naturai debet esse in eodem orditis eum sua eatis principali t eum cinat talis proprietas illius se per eandem dependen tiam , veI independentiam a lubiector Nequit igitur in operando excidere seipsum in essendo. quoad subiecti dependentiam, alioqui excederet modum essendi suae causae principalis, quod impli eat. De lumine autem gloria patet ex dicari, illud non esse instrumentum visionis ratione o lectivae expressionis, ratione euius uisio beatificate pondet tantis mantellectu obedientialiter; sed ratione productionis, quo modo visio non e cedit lumen quoad subiecti dependentiam virumque .n. inhaesiue pendeta subiecis Ad eonfirm.
nego antec immediatum . n. subiectum alotis,& reliquorum accidentium materialium excepista quantitate est quantitas, ex qua ignis calorem edueit, dum species, secratas calencit, ae proin inde non creat.
An creatio communicaringi creatu. Noberientialiter
p. contr. 6. d. o. q. Fundam. Nulla res potest a F-- Deo assumi adicodurendum effectum, ad quem vim alit uam innatam ex se non habeat, vel proinductivam, vel saltem per se dispositivam ad ta- em effectum alioqui qindlibet assumi posset ad quidlibet producendum risi nulla res creata ex se sim habit creativam, aut ei se dispositivam ad flectum creatiqnis. Quia nulla res creata e se vim hxbet producendi effectum ex nihilo; aut
per se ad tale. effectum disponere potest cum
nulla dispositio possit per se ad talem effectum
conducere omnis. n. dispositio tecipi debet in subiecto, quod est disponendum ad e sesima ei piendum effectus autem creationis cum fiat ex nihilo, nullum supponit labiectum. SECUN Da sent. amrmativa Magistriis LGLe. 63 μ, S. Tho ibid. q. . .ert. 3. m. i. ad 4 gris a dist. q. t. art. 3. I ro . a. dist. r. q. 4,nu .a3. B ' M. tua dist. 32. q. I. a. q. m. 4. dist. i. q. i. τυ V - . m. dab. 2. Vetallo. . in Tridem cap. 3. Si rae 3.p. D. a.dio. 3 .sies. est .Quae sunt probabilior est. Fundam nulla est implicantia 'tetiim creatura per potentiam obedient attingat effectum errationis, non est necesse, ut sit vitrati stafinutae, undependentis, quia non debet attingere illum ut eausa principalis, aut i istrum eonnat talis sed tactum obedientialis eleuata per virtutem diuinam i ad quod sufficit quaecunque vi totus proeductiva creata supplente Deo reliqua, quae ad creationem requiruntur confirm. con 43. ita Thomistas, qui putant, veIba sacram tran. substantiare panem in Corpus, Nisinum in sanis' '
guinem Christit nam transiibstantiatio et ipsos est vera ciealis productio totiui substantiae Corporis Si sanguinis, fidependens ab aliquo veta subiecto, ex eo tantum non dicitur creatio, quia eon notat esse Corporis i e Sanguinis prae- existens, de pacem vinum ut terminum positiuum a quo Athaec non obstant, quin verba sistram vere Se realiter per modum instrumenti obedient effcctitie attingant ipsam substantiam Corporis Sanguinis indepeἡdenter aqtiocumque subiecto. Et licet formalem transubstantia αtionem ponerent in unione Corporis & Sangulis niseum accidentibus acliue ipsi admittere de bent actionem productivam Corporis se sano
guinis independenter ab unione eum accidentiis bus panis vini natura praecedentem unionem cum accidentibus ad quam actionem per Tho-mistas instrumentaliter concurrunt verba saceram. Confirm ad productionem Corpori lc. s. Sanpulnis, panis vinum non concurrunt se Lis siectbud, vel inai quo genere cauta, quod tollat
veram ereationem, sed solum ut termini a quo positivi eon norati, absque ulla intrinseca dependentia eadcm quippe productio foret, siue talis pioductio fieret ex pane , siue ex lapide, siue ex
ligno, aliave materias solum .n variaretur extrinsecum connotatum.
Dicus Creatura nullam vim habet, ne i completamis geneticam quidem ad attingen Obtios. dam actionem independentem a subiecto ergo non poterit eleuari ad ereandum formaliter, sed tantum materialiter attingendo solum enistatem ereationis, non independentiam eiusdem a