장음표시 사용
21쪽
beret proportionem ad cieandum formaliter,ia- Iis proportio esset in genere causis principalis. Impli eat autem creaturam habere propcitat ne meausae principalis ad ereandum , ut feci. a. Ol ne ideo pernos, non potest dari connat
rate instrum ad creandum , quia id debet habete aliquam proportionem eum effectu agentis principalis quae proportio, cum sit circa indiuisibile. nequit participati quin principaliter
participetur. Sed etiam inlitument utra Obed en debet habere aliquani proportione, talem temo 'tamin genericam ad creandum , alioqui non posset eo urrere ad ercandum formaliter Resp. neg. instrumentum obeden debere habete pro-o A. . cum portionem cum obiecto formali agentis princi--ιeas palis, ut illud dicatur attingere , sed sat esse, si habeat proportionem eum obiecto interiali: see as est de instrumento eonnatur. hoc enim .nisi habeat proportionem cum obiecto formali agentis plincipalis, non dicit ut illud attinget foris maliter quia cum obedientiale non sit naturalis potentia uenis principalis, sed tantum voluntaria, qua voluntarie v itur agens ad efnctum supra eius vires producendum , sufficit quaecun- ue proportio, ut illum dicatur produeerei quia tum produeit in vertate agentis principalis: eonnaturale vero cum sit naturalis potentia agentis principalis, debet habere proportionem cum obiecto formali agentis principalis alioqui non dioeretur eonnaturale instrumentum illius. Ad Coos utereatura dicatur obedientialiter attinisgete ereationem, susscit ut habeat proportionem eum ipsa entitate creationis non . n. est necesse, ut habeat proportionem cum independentia actionis a subiecto formaliter; nam hane supplet Deus vi causa principalis scut ens naturale diis eatui obedientialiter attingere effectum superna. non est necella vi illum attingat ut supernatu. talem formaliter, seu vici milia proportionem habeat ut supetnaturali formaliter : nam haeeratio suppletur a virtute supernat sed suffieit, ut cum illo proportionem habeat ut ens est forma.
I iter Caeterum nota in sent. S. Tis instrumentum
obedient esse eonnaturales quia in sent ipsius nullae reatura eleuari potest ad effectum excodentem proprias vires, nisi per qualitatem superadditam, qua creatura proportionetur per modum instruimenti Dei ad talem effectum atting ndum. Quare mirum non est, si S. ras. ἐκ sum. 4 .ge . ubi ex propria sent loquitur,ne .get creaturam, etiam ut instrumentum obedien . eleuari posse ad creandum, Verum lim et manet dissicultas, quo pacto in sent Thomist. verba sacra attingant instrumntaliter productione in Corporis 3 Sanguinis Ac tamen ne- ad creati
An creatio activa sis in Deo lD 'pissiua nulla est dissici eam non esse in
Deo creante sed in termino creato: omnis
quippe passio est in pastar igitur a sortioli crearrio, qua passio non erit in Deo , qui omnis pal-sioad extera est. Ut activa igitue
creationem activam esse ipsum velle diuinum
eum te ectu rationis ad creaturam. Primum I. fundam. S. TD. a. m. Iem. c. 9. Aetio est m-sinia. plementum virtutis activae comparatur enim
ad ipsam nactus a. ad primum Implicat autem virtutem Dei compleri ab alio quam a se ipsa. Igitur implicat creationem activam quae est
comple nentum virtutis creatiua Dei,elti in termino creator lioqui virtus ereativa Dei comis
pleretur ab aliou qu, a se ipsiuMeundum fund. si 'omnis actio est in agente cereatio activa estis, Ita
quaedam acti, ergo est in Deo creante M - erue 7. . io ptob. r. actio de passio opponuntur e p- νο ut x. posita nequeunt esse in eodem subiecto simul igitu si cieatio passiua est in termino creato activa erit in principio creante. . Actio est quo atagens agit sed quo agens agit, est in agenter
ergo actio est in agente 3 si actio esset in passo, s.
denominaroe patrum agens sicut palso denomiana subiectum passum atque adeo siceratio actiua eisset in tetmino denominaret illum ci antem. q. potentia activa θ. et a b tra. a. est 4 π ηι iam transmutanti alterum, in qaansam alte rinu. ergo actio, qua est ipsius actus erit transimulatio alteriis, in quantum alterius ergo Monerit in pago alioqui non erit transmutatio alte rius,in quantum alterius.F.actio est relatio transmutantis in tansmutatum , sicut passio est relatio transmutati in transinutantem .at in eop nenda est telatio, in quo est proximum fundam. ad quod . posito termino, consequitur, se .p tentia activa agentisci terminus. n. est effectus productus: igitur hoc posito eonsurgit relatio iti gente, qua refertur ad effectum, ut transmutans ad tranim utatum. D. activa generatio aeterni P
ttis eiusque ae iiij activa spiratio, non est intermino genito irato, sed in principio gidi
nente spirante ergo activa creati Dei non et in tetmino ereato, sed in principio creante. secunda sent negat, creationem activam esse in Deo est intermino ereato Maro in a. dist.
tior est , Odeduciture Arist. 3. pus c. 3 ubid cet actum agentis non esse in agente sed αpasso; unus quippe idemque motus est actio&passo simul actio qua ess, acta bulae ab hoc. passio qua est actinbutae inhοι. Quae autem Arist. docete actione transeunte in communi vcrifieanda sunt de qualibet actione transeunte in particulari cui ulmodi est reatio actio, quae per hanc Arist. doctrinam non distingum ur a cieatione. ut passi M. Prob. Creatio non est actio imma
nens, sed transiens de ratione autem action Is
22쪽
tum habet Hul tern inum intrat sed extra creantem at actio, quae non habet suum terminum intra agens non est immanem, sed transiens immanens. n. vel transiens dicitur ratione termini,
ad quem ultimate tendit. Confir.actio est actus potentiae activae , ut activae qui formali. erimporta egressuma potentia. Igitur si actio non postulat immanentiam in silo principio ratione termini, neque id postulabit ut actio est for in aliter quia ut actio potius postulat egredi quam manere in suo principio cum sit via. qu agens communicat esse effectui, ac proinde fot militet ponit essectum extra agens Dices rurea tio est actio traotiens virtualiter tantum nam manens in Deo habet effectum extra Deum sicut imperium manens almperante habet effe-etum extra imperantemci est. n. actio velle, ipsius elestica imperium, quod per dieeredi- ut nulli exprimitur Genesi. O sal. s. U. dixit, est facta sint sed contra i velle, de imperium
. diu uun est principium crcandi, non ereatio. sis straasi vi tui uellein imperium quo arii ea ereatus vult δε--t de impetat opus artificiatum non ei ar4-nctio .led principium art factionis Nee obstat.
quod Deus immediate per suum velle Sc nupe-tium producat res ad extra arii xcreatus non
nisi per disti octas potentias executitias: nam hoc ad summum probat, Deum esse immediatum principium erea. ionis per suum velle, imperium Lartisex cretius persuas potentias executi iras a voluntate intellectu .stincto Confir. actio debet proportonari potentiae cuius est immediata actio. Sed creatio non est immediata actio intellectu de voluntatis diuinae , qua intellectus Bovoluntas est sormaliter, sed qua potentia executiua elud igitur non potest eonsistetein alitione de imperio diuinor nam hae sint immediatae actiones intellectusac voluntatis qua intellectus de voluntas sunt tormaliteri sedi lius in actione transeunte quae immediate est ab intellectu δε voluntate diuinλ. ut potentia ex
Prob. I. si ereatio esset in Deo , etiam edu-ria . . . . ctio . quaaeeidentia , re materiales istarus deis pendenter a subiecto producit,esset in Deo. nam si Deus ereat immediate per suum velle, deintelligere practicum letiam educit per suum vellexintelligere practinum ι eum non minus sit agensinter ectuale respectu unius quam respectu alterius. omnis actio debet esse in agente, etiam eductio est actio. igitur aesti eductio esset in Deo, sequeretur, quando Deus se bro Onsetuat essectum eductum,quem simul eum eausa a produxuti mutari eductionem activam in Deo nam,Rot erat paritalis de se sola insus fiesens ad communicandum esse estectui . poste.
tior veto debet esse totalis, quia debet supplete
activam eductionem ausa a Dices Mutatur actio eductiva, quae est in De eonnotatiuEtanotiam, quia trunc eonnotat effecturi totalitera se dependentem quem anteac notabat paristialiter tantum a se ependentem sed contra; ut actio, quae est in Deo connotative muteriit, supponere debet mutationem increatuta seu enfectu; cum actus divinus non mutetur in se sed nullam supponit mutationem in effectu quem ius ipse eonseruat, quae antea non er*, Cum idem effectus simul a Deo&causa a. p. uce retur nam in sent multorum aduers actio passiua . perquam mutaretur terminus est purus
M. gens intermino post acceptum ese ab agente; sed terminus peti erat deinciri conservati a solo Deo,qui sui in produci a Deo simul & a causa a clim in hae sint praeter respectum consurgei ,- rem rae esse ipsius termini ab alio acceptum ni --hil intermediet. Implicat autem , consurgere nouum respectum ubi nulla supponitur noua uatatio igitur nulla elli mutatio in termino coria seruato sufficiens ad talem tespectum fundam dum.Nee sufficit,ut actio diuina ei innotemuddidem taminus non amphus pendeat a ausa
a sed tantumale nam ut terminus pendeat a Deo Iolat leti ut antea pendebat tantiam Partialiter, debet aliquid plus a Deo ae pare,quod antea non accipiebat: siquidem antea vi actio nis partialis, qua a Deo producebatur, non accipiebat totum ede vi igitur nune totum est a Deo aeripiat debet alia actione ela influxu totali a Deo produci uerae proinde in suo esse mutari ad hoc autem non sum et purus respectus consequens ab aduersati j confictus i quia hic lupponit fundamentum, ad quod consequatur quod non potest esse ipse tetminus quia ille quo.
ad intrinsecum esse mane iuuariatus, Ec idem omnino qui antea. Prob. 3 non omnis actio subiective euitia stigente . sed sola immanem. Alioqui ut arguit Sin imm durasti. non posset agens transmutare aliud quin . . est iapi ius transmutaret seipsum peractionem in se Μυ . productam . cum tamen de ratione potentiaractiva ut sie, non sit transmutare e ipsum , sed aliud a se . ut ex definitione constat. Vitellus; et ilia actione productiva substantiarum in agente soni substantiales vel accidentales vel illae manent in agente, producto termino, vel corrumpuntur non possunt dici es, rumpi cum non ta ant con radium & absoldum est ponere in quolibet agente quod multos effictus produxit, tot entitates seu modalitates. Confici actio est sotinalis Boimmediat eommunicatio. qua agens eommunieat elle effectui Communieatio autem non est incommunicante ted iaeommunicato. Pr terea actio est . per quam effectus greditur ex virtute iotentia sentis. ergo debet esse ine flectu ι nam egressus debet esse cum termino egridientes non cum principio, a quo egreditur. Prob. si creatio activa esset a. diuinum velle eum respectu rationis adeleatu P . 4. eam in tempore producendam ab aeterno Deus nam dictus suisset κreatori quia ab artem habuisset 'suum velle, eum respectu ad ereaturas in tem.
ore producendas, sicut propter idem velle
Fens ab aeterno dicitur volu ille creaturas, quia omnis forma necellario denominat subiectum, in quo est a Patres passim docent Deum in tempore dici Creatorem. Non est igitur creatio L. .ctiva in Deo, sed in termino criato atquς rurusei eadem eum creatione passivae duae ut diei trans emdentalem respectum ad principium errans, a quo simul eum terminia emanat dicitur ereatio activa ut dicit transiend. resp.ctum ad te mi numereatum, cuius est sermalisve immediataeommunicatio dieitur ereatio passiva siue vir immis . His utar, ut est talis Missi actio est, vis huis inum, passio est.
Ad i. svnd. S. Tho concedo, creationem
eme eomplementum virtutis creatitue, sed ex-
ni actione tranteunte docet, quam Cumibilεs obsit . definit, Actum adia Ditem alius oceoll
23쪽
conseruare actione eductiva dependente a sibi ecto, ut eandem numero quantitatem Eucharisti equam antea conseruabat actione ereatla a
lubiectum, eonteruat actione eductiva dependen. te a materia, quindo species conlectatae altriatae transmutantur in aliam substin iam. Igitur potest creatici aliari nuariato ipsius termino. Qii si potest eadem numero res modi fieri, aut conset. uati actione ereat tua, modo eductiva poterit . .riati creatio inuariato ipsius termino scio aliquos asserere . eadem actiones, qua Deus Hroduceret, vel conseruaret formam materialem dependentera subesto producturum vel eonferuaturum illam exit lubiectum. Sed contra extra subiectum Deus supplere debet concursum materialem quo eadem sorina pendebat a materia i , eum illa actio . ii 1 Arma materialis eonse: ualetur extra
subiectum, non dependeret a subiecto, non pollet esse eductio, quia hae essentiasster exigit subiectum implicatque conseruari sine illo . cum sit actualis dependentia ab illo ergo necem tib de . beret esse alia distincta actio per se non exigens uia
tectum atque adeo creatio. a. Potest Deus eundem numero terminum diuersis numero .ctionibus creativis conseruare igitur ereatio distinguitur a termino errato. quae sunt eadem numero , implicat inultiplicari unum non multiplicato ait
ro Anteced prob. non implicat, eundem nume.
rci angelum in diuersis locis a Deo repliciti. At ista replicatio commodio te via intelligi non potest, Euam noua actione productiva eiusdei angeli in
ciuersia loeis. Unde de facto id gerunt de Cor.'pore Christi sub vatus speeiebus sacramentaliter re plicato, de quoto T. . . Tettid. Impli eat, fieri transitum de eontradi. ctorio in contradictorium, absque ulla mutati
ne extremorum terminis n. inuariatis sempermanet eadem denominatior Sed si actio non diis stirigueretur termino, fieret transius de contradiis ctbrio in contiadictorium, absque ulla mutatione extremorum. Nam potest idem numero enctus inodo in suo eme pendere ab una eausa , modo ab illa non pendere tot idem numero lumen , ouod nunc pendet a sole, ab illo non pendere , sed ab alia causa, vel a solo Deo idemque numero ignis, qui in primo instanti suae productionis pendet ab igne, immediate post ab eodem non peti det, seu a solo Deo Atqui in his easibus nulla fit mutatio in effectu quoad absolutam entitatem, cum in
neat idem humero inuariatus neque in au a quia agendo mutatio non fit in causa, sed in est L. c li ipse . n. est, qui ex non depe ille iit erit de no-u3 dependens aut ex dependente ab una causa, fit deriouo non dependens ab dii lem. Igitur mutatio eum non fiat in entitate effectus, fieri debebit in aliqua alia ratione. e. actioine, non variata absoluta entitate Tectus. Respondent, ad sal uandum huiusmodi transitum, susseere vel lapsum temporis vel noua con notationem in effectu: potest enim idem humero essectus nune connotare distinctam ausi in a qua pendeat quam ante, non connotabat, absque intrinseca mutatione tui.
sed contrari. res, lapsus temporis est indifferens, ut in eo fiat, vel non fiat huiulmos transitus igitiue ovis non est suffieiens ad hahe mutatio hem causandam calioqui semper illam ausa rei ermo
assignanda erit alia causa praeter temporis lapsum. cur aliquando iste transitus fiat, aliquando non fiat. Contrari resp. neque noua connotatio intelligi potest, absque noua mutatione termini conn
Mutis, aut connotati siquidem, ciuibus illamici Detus II.
iei ter ninis eodem modo se habentibua stranstidem ritus a denominatio rerum Impossi ille enim est, ut album A aunc eon notet aluuini qtio antea non con notabar, A m eodem modori unein antea se trabenti tui 1 at in alibus assignatii nulla fit mutatio in effectu i et in causa, cum eodem modo utriimque se habe it inta in lacu nunc antea a sola councitatio causae t coexisten-κis eodem tempore , vel loco eum etffectu non sufficit, ut effectus dicatur ab iit: in suo esse pendete inam possunt duo simul tempore in loco co Existere, Se tamen neutrum in suo et i pendere ab altero rie neeelsaria est onmitatio per modum pri INipi ta fluentis. dantis este jam e sectus vi depeliadentiae accipit elle a causi Aut igitur quando idem numero effectus pendet a causa, a qua antea non pendebat de nouo accipit esse ab illa, aut non ac civit si non accipit ergo non pendet ab illave effectus a causa sit accipit, vel accipit nouum esse priori corrupto, ac proinde non manet idem numero effectus vel nouum esse imul manens eum
priori esse; Dcἰim o nouum eta realiter distinguatur a priori esse . non poterit diei nuda prius et Te quod antea effectus habebat ab alia causa, nune habeat ab ista, sed potius quod nouus e Sctus nune producatur ab iitii absa distinctus ab alio effectu vel iecipit idem prorsus esse ab hae causa, quod aritea accipiebat ab alia athoe sine noua actione distincta, qua idem esse ab
alia causa accepit im conserite turis ontinuetur, b ista , impossibile est intelligere inam eum ista causa reperiat totum esse productum ab alia, non poterit illud idem iterum producere sed tantum conseruare quod sine noua actione intelligi non
prob alioqui posset creatio diuini id conlitu
tiatilque terminoa cum omni sentitas ab ad radi n,is, .stincta possit diuinit lis conservari maxime ii nul te. .lo peculiati influxu pendeata termino creato, sed a solo Deo ut creatio se ipsa tota emanat a Deo rhise autem implicat; alioqui ipsa etiam erextio fieri posset per aliam ererationem is se in infiniis tu. ; nam quicquid babet distitist m entitatem, fieri potest perere itionem a Deo, ut constabit. Confit in Creatio est quaedam actio. Nulla actio distinguitu realiter, sed tantum modaliter a termino prodiicto. Nam omnis actio est actualis dependentia effectus a sua cauia non esset a uini- . si realiter distingueretur a termino noti
fi .essiet essentialiter addicta, ni termino , nee unita nilim causae Et posset eadem no inero dependentia effectus sueeei Viae pendere a diuersis causis. Posterior pars sequ tiir se eleutonem distin. gui a termino, tantum modaliter im non Dist .moiit alia distinctio ex natura rei, nisi aut realis
Ex his dedueitur x. Creatio non fit et aliam creationem, sicut nulla actio pet aliam actionem: quia nulla ratio, quae est essensi aliter talis, eget alia
ratione addita ut fiat alis. Si eut unici non eget alia unione, utvnia turri nee albedo alia albedine,
ut dealbet. Cum igitur creatio si ipsa essentialis
ratio creationis, non eget alia creationis, ut ereetur.
a. Quando Deus se solo epnseruat effectum quem mnul cum causa a produxit e seruat iulum distincta actione a priore; quia prior actio
mul posterior vero est dependentia a solo Deo: igitur non potest esse eadem actio.
24쪽
Ad t. argum primae sentent neg. minor Ad H, prob. coneedo, nullam reaturam praescindere si posse ab aliqua dependentia a Deo, posse tamen ab hae vel illa in particulari. Ad a Concedo, ereationem esse relationem dependentiae a Deo inon praedicamentalem, sed transcend Nego ip- lamnandare distinctam relationem dependentiae, elim sit ipsa formalis ratio dependentiae , quas seipsa essentialiter pendet a Deo. Ad a Necessita, ponendi creationem a termino distinctam . patet ex dictis Adprob. ponitur a termino distincta
solii si mr x malis communicatio termini. Lst enim actio formalia eo minume itio agentu, seu
physie egressio effectu, a eausa, mrassiani qua effectus capit esse, non quidem in genere raus etrucientis, sed viae formali communieationis. Ad confirm. Creatio, elim sit ipsa essentiali, productio seu emanatio a Deo, non eget alia pro
ductione, vel emanatione , ut emanet res creata,
eum non sit ipsa essentialis ploducti , vel emanatio eget formali productione vel emanatione, viemati et Ad 4 Nego an .eced. nam etiam caulaniaterialisvi formalis egent distincta ausalitate, ut suos effectus ea utent,uuae est,nio. Aa e. Resp. creatio subiectatu in termino, non vi accidens in subiecto inhaesionis, sed tanquam modus in subiecto, seu fundamento identi fieationis Nammodus regis inam in s liter identi fieatur eum sundamento, Letique, nam δη - m. realitatem eum illo, elim ex se nullam realitatem habeat sed tantummodalitatem. Nego, et se eon. tra naturam ereationis, habere subiectum identifi .cationis, etsi e tra naturam ipsius sit, havere subiectum inhaesionis. Quod in eo a subiecto identi fi cationis distri minatur quod subiectum inhaeso. nis est subiectum mediatum; subiectat enim actio non mediante sermaliter termino, quem tantum immediat subiectatri materia enim immedia tu subiectat formam ignis eaque media ignetacti nem, quae immediate formaliter recipitur in rina ignis, eaque media in materia: cto. 3. - .dicetur de eductiones quae in termino educto sor mallia tereri, in materia realiter prout identi ara realiter passoni in ioni Subiectum velo identificationis eli subiectum immediatum Limmediate enim ter. minus liabiectat creationem i quae non est,nio nee unitio termini cum subiecto . t est eductio sed formalis ratio independentias termini a subiecto. licet ipsa pendeat subiective a termio. Ad confirm nullum est absurdum, ut in diuerse genere, ereatio aerminus cieationis, subauseria ratio se mutuo respiciant, ut priora d posteriora Lactibprior termino vi causalitas informans ipsiuin, terminus peior causalitate, ut subiectum recipienMpsam una eodem signo respicientis eatisam reantem vi priorem viroque simplieitet, a qua simul egre diuntur cum mutua causalitate imperfecta Vnde nego, implicare productiuum ut quo aliqua ratione pendere a proauctor esto implicit, productiuum ut quod pendere a producto. Quia terminus non emanat a productivo utar, sed a producti uoviqvri . terminus enim non emanat ab actione perquam fit, sed aeausa mediante actione, quae cum terna ino ipso ab agente comproducitur: lola
autem causa, a quae flective emanat terminus pendere non potest i se efffectu, quia eliminaee debeat dareptimum esse simpliciter effectui debet simplici: et praesupponi ad illum at causa, qua non debet dare primum esse effectui potest pende. I i luo effectu in alio tenere diuei se in quo illum ea utili ut constat de materitin forata.
PRIMA sent docet esse aggregatum in Deo Se ir.
ereatura. Ita Creatis inquit Gabriel is a.d . I. qu. I. u. a. mcl. 3. scilis tum senti crio ινeaturam παρο ιι re existere, nisi posita viait ars sintia, ct nihil alia r quod sumpsit ex ιbam in a. qu. I. Sed con a vi supra i sent affirmat et I d. te relationem transcendent creaturae ad Deum ni creatura inseparabilem: Elt Scotitiis Fundam. Creatura sentialiter est ens dependens a Deo iat tormaliter per creationem ergo ereatio est reia pectus ratiscend creaturae ad Deum , siue ipsi creatura, ut e luntialiter dependens a Deo. Sedeontra ereatio est aliquid istinctum A seoat bile a termino creato. Nec legari potest, termi irycnum creatum, etiam vidistinctum aereat lone di δεμ m. cere essentialem respectum dependentiae a Deo, sirutae quemlibet alium et Tectum a Deo simul dea camara productum quod etiam concellituminuet. cit. Quia quodlibet ensereatum respicit essenisii aliter Deum, principium essendi implicat. n. esse en scrotum,is non esse a Deo, quae ratio non militat in omnibus effectibus musarum a. tespectu sua tum causarum, nisi uinium in iis, qui essentialiter postulant in flvirum causae 1 ut sunt omne actiones quae sunt actualem dependentia aluit causis. Reliqui effectus, quia non sunt et sentialiter addicti unicauis eum posunt vel ab aliis elusis, vel Alo Deo fieri, non leunt esse inalem ordinem ad causas , a quibus de facto proindoeuntur alioqui non possent tales effectus iudem numero a solo Deci fieri quia non potest Deus essentiis rerum mutare, i igitur euentiatalium effectuum esset dicere transcend respectum ad causam a. quibus sunt producti noti posset Deus absque tali respectu eos producere sicut. quia actio causae a diei essentialem respectum ad causam a non potest ea in fine tali respectu produ-ocete. Confima. et huiusmodi effectus Deus proinduceret eum e sientiali respectu ad ea usas a vel sine eo. Si secundum ergo non produceret eosdem numero flictu . Si primum i ergia etiamsi a principio producti fuissent a solo Deo, adhue pio ductituissent eum huius odi te spectu, quod it plicat elim nequeat effectus essentialem respeῶctum dieete ad causam, a qua de facto non produ .itu sed tunc ales est. ctus non fui sient prodacti a causa a. ergo non potuitant eum respectu ad i. lam produci. obiicies. . Si terminus creationis, e iam vidi instinctus Lereatione habet essentialem respectum ad Deum, ut ad tineipium sui eri . frustraneus. erit alius respectus accidental in quo idem terminus respiciat Deum, ut principium eiusdem sui esse eum sufficiat primus respectus essentialis. a.
Quyd est essentialiter tale non eget superaddita
forma aecidentali, qua fiat formaliter tale. 3. Respectus dependentiae creatura a creatore proxiine sindatur in actione creatiua Sed variato oroximo fundamento, variatur respectus in eo lunutus ergo variata actione creativa, variatur iIte et pectus dependentiae ad Deum AE consequenter non erit essentialis, sed aecidentalis. Reip. ad x neg. sequel. Non enim creatio superadditur termino, ut ratio essentialiter respiciendi Deum,
sed ut via, de latio fundandi talem respectum et
25쪽
Di putati id, Deprimi oproductiu Angeloratri. Sectio ULI. is
elimiequeat ereatura talem respectum habere nr- si inedia ereatione , ut vi immedia tu communicante esse. Ad a concedo , reaturam fion egere
ereatione distincti, vitatione sermali. respiciendi essentialiter Deum , sed ut i a Meipiendi esse, cui ratious fundandi talem respectiam. Ad 3. H. minor. NA enim telatio. nise transcend siue praedicam in facto esse pelidet i ratione undandi, sed tantum in fieri eonstat in patre creato qui relationem paternu tia mota filium, etiam post
transactam senerationem. C. te um eg non
potest eundem respectum transcend dependemiae creaturae a Deo aeeidentaliter vari ari,variatis actionibus creativis e diuersos respectus praedicam. qui, uti. ε non distinguuntur ex natura te a respecta transcend sed Lia ratione per connotatio mem noui termiάi, ad noui modi se habendi ad
TERT docet, creationem esse relationem prae dicam qua creatura refertur ad situm creato emi ut ad principium sui esse. Ita s. rri. θ Themista pra- se l. sint. stati. Fundam Creatio est productio rei sine motis substracto autem motu a productione, non rearanet nisi habitudo producentis ad prudu clum .producti ab producens Ilitur creatio passiua in creatura non erit, nisi relatio producti ad suum principium produeens si eut creatio activa, non e nin relatio producentis ad productum, eum hoc tamen discrimine; qub erextio passiua est realis acti ita rationis 1 cum Deus non sit ca- , pax respectus realis ad ereaturam. Maior constat; quia de ratione mutationis est ut idem alite se habeat nune ac se habebat antea. Ini creatione autem eum totum producatur non potest idim aliter se habere nune, quam e habebat antea sed
-- . totum ex nihilo sui transit ad totum esse tui. Mi. nor prob. actio&pam eonveniunt in substantia motus, 3c differunt per diuersas habitudines ageniis ad actum. acti ad agent. Igitur subtracto motaui creatione non remanent nisi habitudines et eantis ad creatum Beereati ad ereantem Conum.
ideo io diuinii productionibus, non est nisi relatio producentis ad productum,ae producti ad produci tu quia sunt productiones absilue motii. Sed eontrari Creatio non est relatio praedicam quae nunquam per se fit, sed semper consequitur ad productiohem alterius; e semper respicit terminum. sub puta ratione termini creatio n. mper se fit, cum sit ipsa productio tetmini ει tan reseicit Deuna errantem, tu pura ratione termini, sed sublatione principii produeentis &comunicantis esse. Et ieet erratio non ς mutatio, quatenus mutatio importat subiectum inhasionis, quod aliter
nunc sena at atque antea eonuenit tamen erimmutatione in eo, quod est reali influxus in effectum squi in fluxus non est purus respectus effectus ad eausam, sed realis communieatio eiusdem esse. ctus a sua causa, de potiusfundamentum talis re pectus unde ad eonfirm nego diuinas procissiones esse tantum puro respectus praedicam sunt&transcendentales produeentis ad di ductum , producti ad producetis, MI .is. di .ro.μ.3.uvΛRTAassirmat, creationem esse calem inflii.
sim est an hiemsturus fit substantialis, an aecidemta inlis. Dicori reatio est realit&physteus inauxus
πι- in Dei erraniis in terminum reatum, non accudentilis, sed substantialis, nisi terminui creatus sit are dens P ima parsitob creatis ei actio: de ratione autem actionis est ri lit physicus de amisi Toms II.
ealis insturus agentis in effectum. Nam de rationetactionis est, ut sit physie de realis ei ressio effictsi, a sua eausa , de via seu communitatio, ne diante qua effectus apit este ab agente. Secunda pars ostend. influxiis proportionari debet termino in quem influit elim .n per eam communicetur esse termino, qualis erit termiἡus, talis elle debebit influxu . Vnde fi terminurerit substantia, in afluxus erit substantialis aecidetis aecidentali Nee opstat, quod actio talia ponant ut in prM M. dieamento accidentis: nam in eo poriuntur omnia.
quae sunt extra conceptum substantiae, etiamsi a parte rei sint substantia, cuiusmodi sunt aeeidentia metaphysica, quae non distinguuntur te ipsa a suta
stantia. Caeterum S.Ibo.creationem explicat per relationem praedieat .vt per quid posterius Ee notius. Dedaelestia Creatio est respectus transcend. m ad principium creanuum, quam ad tetminum G -- creatum vertamque enim reipicit essentialiter, est-4ue veluti effectiva vitio utriusque Fundam ab utroque suo modo pen et a tincipio creativo es.sective proxim a termino ut a fundam belu lecto immediati, a Creatio non potest fundare i3o.
relationem praedieam Fundam ea miluo, Funa C r g. x.
date possunt relatibnem radic:mentalem , quae possunt aliquem terminum contingenter respic re eum ipsa sit ratio ad alterum . de adesse Mabelle possit absque fundamenti corruptione. 1mplicat autem, hanc numero creationem, vel aliud ptineipium creatiuum, it et alium terminiim crea
tum, picere, qtiam qdem de facto telpieit euri
haec nun)erocleatio si essentialis dependentia huius numero termini a Deo creanter uti hae enua
mero unio non potest alia extrema mibilia respiiseere, quam quae de facto respicit ae propterea
ne sit fundat relatiόnem praedicamentalem. 3. Per creationem,eteatura aecidentaliterae de sal. nominatiae tantum reterrui ad Deum;essentialiter εα ι.
per se ipsam Prior pars probatur, etsi reatio sit essentialis tas ctus ad creatorem . nosi est tamineislentialis ipsi creaturae, cum possit per aliam,
mero ereationem refert Sicut vivo est te pectus transcend. ad unita r unita tamen non r er numem mutuo rei runtur, emunirilia per aliam unionen mutu o reserti. Posterior pars eonfirm sieut per diuersas creati ne res creata non mutat suum esse intrinseeum,
quod semel accepit ita nec initinsecum respectum dependentia ad Deum,quem in tali esse fundatum habet. Dicas Potest idem numetb terminus vel i
solo Deo cieatos, mediante aliquo instrumento eonseruarii vel a Deo, Ae instrumento simul cle atiis a solo Deo conseruari: at in utroque. suis raretur respectustranscend termini creari adiri et pium erratiuum; nam in i ineiperet de nouo respicere aliud comprincipium, quod antea non respieiebat in a. detineret respieere aliquod com- principium quod antea respiciebat. Rei p. in neu
tro caluterminum oratum mutaturum suum in
trinsecum respectum ad Deum transcendent alii et de intrinsece . sed tantum praedieam fe e trintace. Non in I.quia per nouam conseruationem creatium dependente ab instrumEnto obedient. t r- minas non mutaretur in suo esse intrinseeo, sed illud idem numero et Ie, quod antea aeceperat talo Deo eonseruatetur etiam ab instruoeento obedient Ni e in a. quia nullus effectus, praeter eos qui peculiari influxu pendent reausa a. uncti essentialem respectum ad eausam a. altociui non posset idem numero effectus albi Deo fieri. Mutat et ra-
26쪽
men in talibus ea .ibus. terminus creatus suum respe. Olim elὲ mitialem praedicamentaliter&extrinsece quia per novamin diuelsam creationem, ut perraintionem suillandi, acquireret nouum respe tum praedicam adiriticipium productivum i qui res. pectu Dion nisi ratione distingueretur a tiani cend.
esset enim idem rei pectus tranteend. quatenus eoi . notaret ab quod princ pium , quod antea non con- notabat, poterat tamen connotate. q. Creatio
non est propria mutatio seu passo quae coni rotat subiectum quod per eam aliter se habeat nune, ac aiuea creatio . n. non habet subiectum . quod aliter se habeat mane, quam antea, sed solum terminum, qui antea noli erat, tune est e quod ad mutationem proprie dictam noci suilicit. Est tamen creatio vera actio dieri termini.
Increationi repugnet quaevis dependentia ab alio vidcaugamtrinseca t
eo uerenter docent, materram prima a non dependere a forma substintiali, ut a causa Sc a priori, sed ut Leonditione, Ma posteriori, alioqui non possset eius creatio satiari Proi, r. Creatiora August. n=- Dasηasic d aliis Pallibus est pro dictio rei ex ni nilo sui eigo implicat pendere ab aliquo
vi a caesa intrinscia Nam causa intrinseca constituit unum cum eo, cuius est causa. Unde sic te a tio pelideret ab aliqua causa intrinseca, necessi-rib supponeret illam, ut putem termini creati, consequenter terminus non produceretur ex nihil
sui ted ex aliqua parte sui praeexistente. 2. Creatio definitur productio rei ex non ente limpliciter noti clIet autem productio rei ex non ente
simpliciter ii fieter ex aliqua cau a intrinseca Nam fieri ex aliqua causa intrinseca , est ficti ex aliquo
ente prae xistente. Nam cum omnis musa debeat
necessario praeexistere suo effectui, si po&t ei ea. tio fieri ex rausa intrinscca, iam fieri ponet ex ali quo ente praeexistente ae praesupposito quod re- pug iat pr. duction ex nihilo sui. 3. Ideo conuerinsit, unius substantiae in aliam non est reatio quia
non est productio eat nihilo simpliciter, sed ex potativo termino a quo Ergo ideo productio rei dependenter aca usa intrinseca non erit creatio, quia
notri ex nihilo simpliciter, sed expositivo ente. q. Crtatici ex . Thom. I. p. a. s. art. q. est productio rei s ibsisten is i ergo rei independentis ab alio , ut ab inti inse eo componente quod e nim pendet ab alio et ab initi risee eompone me non subsistit in se. sed in toto simulta causa crea.
tapotest naturaliter eone uerere ad creationem, ut
constat ex sic. a. u. posset autem, si ereatio fieri
posset dependenter ab alio, ut a causa intrinse. a: nam magens naturale induccos formam substantialem in materiam .is sermi substantialis eonseruans ut caussa intrinseca rae a priori materiam primam, quae Deci conseruatur actione creativa, ad
ipsius creationem concurrerent.
Rcvs D sent docet, non m Nereationi non Iepus nared pendentiam a causa intrinseea se mali sed nee cie pendentiam a causa intrinlecasu tectiua obedientiali, sed solam dependentiam a causa intrinseca subiectiva naturali: Est eorum qui docent, gratiam dc virtutes infusis superitat. inno-
is ereari. Ita Po a. tua. dist. 26. q. . Ricbard M.t qu. 2. argent. Mi. t. Sistis in A. M. I. qu. e. . Contra istam opin Capreor. .. . art. 3. ad afl . . coIi. mira 3. concl. ad I ct Palinti apud ipsum, Gabr. u. asti. z. cana 3. fine, Gregor in a. dist. I. q. s. arr. I. sne. Fer- r. 4. Oni .gεηt. v. d. h. Iu ηι autem S censetur S. doct. I. E. q. HO. Wr. a. ad 3. Ubi docer gratiam creari. Fundam creationi solum repugnat, lependentia a potentii naturali creaturab. Conis
firm per gratiam dicimur eteari in nouo este iuxta illud vias a Croti in Chrst lesu in bonu verμα.
GERTI Asent assirmat i solam &omnem deinpendentiani a subiecto inhaesionis repugnare crea 3 cioni. Est omnium, qui docent materiam r. pen dere a forma substantiali, ut a causa intrinseca Z a priori. Cuin enim hi non negent materiam x es Iea Deo creatam, dum aflerunt, illam pendere 1 DNnia ut 1 causa intrinsecais a priori, consequenter existimant, creationi non repugnare dc pendentiam a causa intrinsech formali. Dic i. Repugnat creationi quaecumque de rq O. pendemia a subiecto inhaesionis Fundam omnis se m .e-
dependentia a subiecto inhaesionis siue naturali, ' 'liue obedie illisi, tollit productionem rei ex nihilo:ία,
ergo tollit elisentiam creationis, quae in huiusmodi luco productione rei ex nihilo consistit. Anteced prob. Don . Omnis dependentia a subiecto tithaesionis praesup sonit subiectum secundum aliquam potentiam ex qua terminus educatur igitur tollit ploducti
uiem ex nihilo, et in est productio ex nullo praesupposito subiecto Confirm. t. Potentia obedient. 4 est vera realis causa subiectiva accidentium sua 'U' pernat non minus quam substantia animae est vera Actealis causa subiecti suorum accidehtium nam tutatium nisi quod haec exigat sua aeeidentia, turalia illa non exigat ae cic nil supernat. Exigintia autem , vel non exigentia non obstat , quoninus utraque potentia sit realis eausa subiectiva
formae ex ea educibilis. a. Si virtutes supernatu ua tales propterea non educuntur, sed creantur, i producuntur ex potentia passiua naturali, sed obedientiali animae: ergo neque actus supernatur. educuntur, sed creantur quia neque actus supe naturales producuntur ex potentia passiua naturali, sed obedientiali creaturae atque adeo ianima. quae ad huiusmodi actus effective mili urtit, vete& proprie ereabit.
Dico a Dependentia a causa formali initin 1 f.
seca non repugnat creationi Ita S. Tbo. I. p. pqq.
art. a. Ubi docet, materiam primam esse e etiam La -
Dco, eum tamen in eius sent materia I p-ndeat a priori , quoad existentiam a sorma Fundam. ea προ-
tantum dependentia repugnat emtioni. quae tollit οπμεν
essentiale discrimen inter ipsam, & reliqua plod T M .ctiones cretias, seu quae destruit eius ipsius essen. tiam sed dependentia sorma int inseca non inulit huiusmodi discrimen nam etiamsi creatio pendeat a foim intrinseca , adhue essentialiter dilari 'minatur ab eductione quae est essentialis depe dentia a subiecto iis Leonuersione quae noni
tum pendet a termino possu uo a quo ted etiam a subiecto, in quo exercenda est neompossibilitas terminiia quo, o ad quom Confirm. r. cuis haec M. productio fit ex nihilo subiecti, nequit ad aliud ge C f. t.
viis prodi actionis reduci quam ad genus coati
nis Non n. redue potest ad genus eductionis qu cum haec sit ex praesupposito subiecto, ex di
me o pugnat cum ereatione: neque ad genus conis
uersionis , quia eum baee dicat incompossibilitatem termini ad quem, cum termino a quo sub uno tertio communi, praeter dependentiam a termino a
27쪽
quo posis tuo, includit etiam dependent subiecti i inhaesonis in eodem agente, de consequenter pers
Nec dici potest, constituere notium genus productionis a creatione et Tentialiter distinctum cum nemo hactenus id asseruit, ne nos debemus, cum
illam commode possimus ad genus creationis reduere praesertim quia conuenit in i pri essentialidi in ensia cum creatione, quae eli productio rei ex nihilo subiecti: Dupliciter . n. ne definitionem
a. t partivola. Ex , importet ordinem inrad non esse
η vit ipsius rei natura saltem praecedens a. habitudinem eiusae, interialis, qua negatur. Quare alterutra habitudo suffieiens erit ad aluandam essentia mereationis. a. Si dependentia in genete causae formalis intrinsecae repugnaret creationi titilla substantia quamu muri totalis & completa,vere dc pr
Ille crearetur cum nulla fit substantia creata,quae propria lubsistentia non pendeat, ut a forma in inmitilaea ultimo complentera perficiente naturam in esse substantiali, sine qua non posset naturaliter cxiste te. Vnde nec animae rationales, nee angeli
Proprie crearentura cum non minus quaelibet na-
.ura creata pendea Dpmpria lubsistentia . quam materia I. asorma. 3. Pr. ductio nouae lumstantiae sub pediebus Eucharist. desinente sub illis corpore Chiliti est vera creati, Ac tamen fit ex praeuiis: iacidentibus, talem uastantiam exigentibus. Item productio anirruetationalis sub tali materia debite
organizata est vera creatio cum tamen fiat ex
rixat s dispositurnibus illam naturaliter exitentiisus.Non igitur omnis dependentia ab aliquo praesupposito tollit rationem creationis, sed sola dependemia a subiecto. obiicies i. sequituri posse virtutem eteandi
communicari e reaturae, contra ea, quales.
nam ratio , ut non posset, et quin opponit in creante aut virtutem ii finitam secundu S. TO. aut persectionem actus puti in sent nostra. Et hocideb, quia creatio est productio ex non ente sis Pliciter; ae proinde virtus cie indi est ad ens simpliciter Posito autem quod creatio e T. t ex aliquo ente praesupposito, ut causia latrinsecanimali, non ellet ex non ente simpliciter Confitin maior viris, tus requimur ad creandum inullo ente simpli elister, quatrinx aliquo nam virtus creativa ex nonente impliciter extendit se ad omne ens creauua ex aliquo ente non se extendit ad omne, sed ad alia quod tantum ens, ne infe ad illud, quod non se Panit. Igitur adite indum ex aliquo ente non reisquisitur virtus simpliciter in inita. Nam nonda. tur num infinitum maius alio, sed quodlibet infi-ralium, praesertim in ratione entis, continet totam latitudinem entis Fateor aliquo modo infringinationem S.IM.&ideo ibi dixi, illam esse tantum probabilem.Responderi tamen pro ea posset. neg
lonem actus puti in principio creante cum ratio nitatur in sola de praecisa independentia productiohis a subiecto inhaesio iis. obiicies a sequeretur, toties variari actionem sti
creativam materia,quoties variatur tarma stiba a P cu tiali siti materia quia clim creatio materiae pendeat ex causalitate tormae, mutata causalitate fota inae, mutabitur erratio materia. Sicut quia actio,
qui Deus eoii seruat umeri eum sole, pendet et atria sele, taeausa partiali conseruante, si vel solusius Deus vellet Iumen eonte tuare vel dependenter ab alia eausa quam a sole necis saliti deberetiti reni actionem mutate, qui illud dependenter as te conseruabat, in aliam actio hem dependentem a se talo, vel ab alia eausa diuersa a sole. Risp. neg. sequel cum . n. causalitas torma inspectu matetiae sit diuersi generis, non est eadem eum causaliatate cieationis eiusdem materiae, quae est in genere causae e Seientis atque adeo non est una eadem. qtie indivisibilis eausalitas viri usque, re Dei erea tis materia mirac formae informaritit, sed diuella rvti diuersa est causalitas ne erraniis drmam ra. tionalem Seducentis, iionem a licet eductio formae pallia i nid sit unicus reipsa modus vito 3 dc possit limo instanti gene aiio formae effecti pependere ab agent creato de incleat,smul, imme diatea et post a solo Deo, ut assione diuersa ita unione Poterit igitur ereatio tam materiae quam formae perieuerare eadem mutata unione quia di sti octa at causalitas efficientis quia est eadem causae et scprimae simur, nequit vallari respectu unius,
quin tota simul varietur hec eausalitas formae r I ed' matellae, Ad materiae respectu formae, si sit eadem eum eausalitate essicientis, poterit perseuerare una, mutata altera. Instabis. Deus eluciente econ eurrit eum qualibet causa ui suo genere causanter ergo non tum eum ausa effetenae eoncurrit efficienter sed etiam cum causa Mimali in emante, de materiali subiectante eum nullas eeausalitas, quae non sit dependens a Deo, utpote ens ergo una erit eauralitas respeczusormat inseris mantis, de Dei ad eandem e aut alitatem Selanteeecincurrentis. Quia Deus non concurrit formaliter, aut materialiter cum Arma informante, aut male istia subiectante', cum hoe genus causalitatis dicat imperfectionem repugnantem Deo, sed efficienter. Resp. nego,eoncurrere eadem actione cum agente ereato, ae in solo sed si eut diuersa actione eonis eurtit ad eundem effectum curri uno agente crea. to ac cum alio ita diuersa actione eoncurrit eum una causa, caulante in no genere ac cum alia in alio genere eundem causante. Quia igitur diuerissum est genus causalitatis quod ipse Iolus exercet per creationem in materia, a causalitate, quam elo
teques. tuque probationis minor nam hoc ipso, ea materiam exercet forma diuersae ut actio, quaquω eli productio ex monente abiecti essit ex iis essesentet con eurrit 1d causalitatem sormae monente simpliciter. Quoniam qui arra habet pro- insormantis eliqua solus materiam producitae Aucendi tem ex non ente subiecti vim etiam flab hit eandem producendi ex non ente formae, quia Potest dependentia a forma suppleti a virtute crea tiua independentera subiecto per maiorem influxum independentem a lubiecto. Sicut Deus per eandem virtutem productivam independenter a subiecto suppleret dependentiam materiae , sorma, si illam conseruaret extra omnem formam. Ex quo etiam paret ad confirm. Caeterum nego, eum discutiam obesse rationi quae actione transeu
te independente a subiecto inhaesionis, qualis est creatio, etiam quae dependet Leausa formali intuli independentiam actionis immanentis a subiecto
Invia II. conservat. Caeterum maiorem vim habet argu mentum in sent Thomist qui docent, materiam et mem- eausit a forma sorinaliter quoad existentiam quia eum ereatio sit actio per septim tendens ad existentiam rei, ali ita existentia materiae, nec eisse est variari creationem eiusdem Adbue tamen res. pondere possunt Thomistae, ad Wariationem setismae, variari tantum actionem, qua Deus conservat existentiam materiae dependenter a forma quae elim sit eadem eum existentia ipsius formae dependentis a materia, eonsequentet actio illius erit ed cliua, ae proinde diversa ab actione cieatiua qua Deus conseruat actualem essentiam materiae inde
28쪽
i Di putatiori Deprincipio producitu Angelorum Semo IX.
pendenter ab omni subiecto atque hane actionemis s.
7 4 F. n. q. Q ad elli si per se subsistentis polstella vel aduolam essentiam materiaeci vel certe, sic-tio attingit simul eum es lentia existentiam
ei uidem, ni in variatur, variata forma, per cuius existentiam materia formaliter existit, Ad lutidam primae, patet creati v nc est tantum productio te ex nihilo subiecti. Eodem modo ad a. creatio est ex non ente subiecti. Ad 3. A ta tum conuersio non solum diserimi iratur a reatione, VI j v dicit sc pendemiam a termino positivo a iusti sed etiam quia importat dependentiam ab uno ter. tio subiecto communi i in quo exercenda est in . compossibilitas termini iasiem, de aqua. Conuet. lio enim non eontistit formalite m actione productiva termini ad quem sed in unione plius cum uno terrio, a quo per in inpossibilitatem expellendus sit ternamus a quo conuerioni, alqtie ad hinelii dii dependet tiam 1 sub lecti . Ad neg. conseq. Nam ut res dicat ut subsistere sat eth. v nopendeat ab alio via subiecto alioqui neque sub stantia completa diceretur subsistere quia etiam illa pendet a propria subsistentia ut a totina ieri ci mino intrinseca Ad s. concedo . nullam causam Ad creatam naturaliter concurrere polle ad creatione et Tective nego, concurrere non posse in Penere causae foraratis aut finalta , Ut patet de subatantia concurrente ad creationem propriae naturae in 'genere ea usae formalis intrinsece Quia ille tantum concursus increationem, repugnu nituraliter cre .
turae qui ut independenter a subiecto nam hic tantum arguit perfectionem actus puti in 'reusante, non eon rursus formalis, qui clam fiat petan onem ipsius formae cum re cretia . ut cum subiecto quae est eausalitas dependensa subiecto inhaelio. is non eat cedit persectionem formae creatae Per acet
dens quippe est 'ubd istam eausalitatem forma
exerceat in rem creatam vel eductam aeque en millam exercere posset in rem creatam, ae eductim vi patet in accidentibus materialibiis quae eandeneausalitatem formalem media union et exercent in nra Leria creata, ae in forma educta Quo fit ut nequeat ob hane causalitatem quam forma substan. tialis exercet in materia, dkLeonorare vel ad creationem formaliter, sed tantum materialiter con .
i M. VpLvxestereatio, altera naturalis, quam res
existunt altera supernaturalis, quae est
ort-μα supra exigentiam rerum. De priore certum est I. . omnes substantia simplices comisi pietas si uel pirituales sint, ut Angeli liue materia, ies, ut sorte Iuni corpora eaelestia, compolita tant,n ex partibus integrantibus, non aute in ex materia Se forma Ratio haee sunt maxime per se substantia quorum propriuis est creari. Certum est a. naturaliter ωproprie ereati animas rationali i quidem persectius, quam materiam . tum quia materia prima saltem in genere causae formalis, inessse peniae a bemaci anima rationalis nullo pacto in suo eme pendet a materia, sed tantum in quibusdam operationibus vitae vestet antis&sentientis,is peta hoc statu etiam inope tutonibus intellect non
ubiecti uel elim hae sint in organicae Se independentes a materia subiective, sed tantum obiective; quia pendῶnt a speciebus intelligib. quae in hoc sta isti non aequiruntur, nisi per sensus nec operanturnis iee eonuertionem ad phantasmata, quibus e ruuntur Tlim quia naturaliter potest anima rati natis sine materia existere, eadem prorsus actione,
qua fuit a Deo primo producta . cum nulla d beat suppleri causalitas qua anima rationalis ab aliis qua causa a s suo esse pendeat materia autem non possit eadem actiones, quae fuit a Deoptimci
producta extra omnem formam conseruari eum debeat luppleri causalitas sormae . a qua in suo esse pen et DICE s. Animus rationalis produciturici matella organi Eata per incompossibilitatem forismae embrionis, ut termini. vst, alioqui non discriminaretur a conuersone. Resp. duae in animar tionali actiones altera , qua producitur in ses a Diatera qua unitur materiae organizatae: prior tantum
est ereatio qua anima sit dependemet a subie-oto, d te immo positivo a luν quia vi talis actio nis eum nulla forma est ineompo Iibilis se non Unitur materiae, sed tantum produeitur in seipsa. Non est autem una forma incompossibilis cum alia, iii si per unionem cum eodem subiecto Posteri oeceto actio est conuerso quia illata hium habet protetmino positi u quo formam embrionis, letivam anima rationalis formaliter expellit formam aecedentem. Certum est 3 naturaliter creari matriam l. etiamsi eius productio pendeat a serma GHMn.Rubstantiali, ut a cau a, ut supra. mmma I. Controversa est de eompositis, an saltem initi. t ina rerum productione illa suerit proprie a Deo 's' cieata Post eam certum est, ea non creari,sed geneari, cum non producatur totum compositum sed .ia is ipsius, nempe sorma dependenter a materia. Negat aspreia . p. disp. 174. cap. q. narmanti iis I . q. s. u. I. π εI3. Certum est, actionem,
. tua fuerunt partes in prima productione inter se nitae ad eompositum facienJum , non fuisse e te rionem, cum illa fuerit a subiecto dependens disque achio, qua suerunt productae formae materialesit ependenter a materia sed lota acti O,qua producta
fisii materia fuit creatio Caeterum an propter m P
materiae creationem vicendum sit, totest, eoaepo , situm fuisse creatum an potius propter actionem uniti clam paritum, dicendum sit generarum , qua stio est de modo loquendi. Mihi prior magis arri-.deta nam esto actio nitiva partium noni creatio, cum sit dependenter a partibus subiectiuE , t menconsideratum totum compositum ut torum est sorinaliter, non est ex aliquo sed ex nihiIo i Caliunde propter materiae creationem , potest dem minari creatum. si illud absolute nominat Seriptura&Patres. Atque haee de oratione vix rebus naturaliter exigitur. De eadem vero, quatenus druina virtute exerceri potest in rebu1εupra ipsarum existentiam ι eitum est l. Deum suasit-
tute creare polle omnem formam lubstant talem amaterialem a quia si poteli actione creativa coriser. DI J-vare accidentia Euchar extra subiectum , a tot mami. Friora poterit extra subiectum conseruare quamlibet tormam substant. Quot si potest huiusmodi is mas eon seruare actione ereativa poterit eas primo producere cum actio conseruatiua a productiva non differat, nisi extrinseca tantum eon notatione equi productiva connotat rem immediate antea non fuisses construatiua et connotat eandem rem immediate antea fuisse. Caeterum quoad intrinsecam perfectionem non differunt ende eadem virtus quae requiritui iussicit ad unam , t
29쪽
Dissutatio H. eprincipioproductivo Angelorum Sectio X. Ip
Ilisit, nu bent entitatem' Fundam. Deu faeere potest, qui dici non quid essent iis rerum non repugnat non repugnat:
pend. subiecto, non timen absque actuali dependea termino, queroessentialiter dcnominat seu informat. Sed contra; modus, qua modus est, habet ut ' ' , actu pendeat a subiecto ergo qtacunque ratione 2 'ta 'debet actu pendere a subiecto A tec prob. omnis L . m. differentia debet proportionari geneti ei gessi di L
non repugnat autem essentiae aecidentis, habentis serentia euiuscunque modi est aliqua actualis deis ab tutamentitatem , extra omim subiectum pro liend. sine qua essentia modi saluari non potest,'etinduci quia de essentReius non est, actu inha α' iam hane actualem depend. habete debet rationenti ξlle situta extra omne subiectum in essentiali aptitudine ad 167. Muι
re, sed tantii in aptituaeeidens manere pote inhaerendum.
sola igaur concertatio superest de modis rerum ι& quidem de modis , quorum essentia eo ni isti vel
. . t mi in actuali dependentia materiae , ut est eductio; a uel in actuali respectu ad agens, ut est actit certum est eos ereari non posti. Nam priores sint ipsa actualis dependentia a materiar quod autem crea tur, fit actu independensa materia: no n igitur cum creatione consiliere potest eorum essentia. Posteriores verti consistunt in actuali dependetitia ab a- gentea quae ut creetur, debet alia addita actione creati visi deberet creatio creari, nam reliquae actiones elim sint a materia dependentes, creari non polrant, ob assignatam rationem deberet alia creatione creari. Hoc autem implicat, quia destrueretur eius essentia quae est , ut sit immediatus egressus Memanatio a potentia te a uua Dei; Sc hoc ipso qud crearetur, esset terminus cieatus, media in te tantum emanans a potentia creativa Dei igitur mutate es lentialem habitudinem actionis in re r.
generis, qua modus est 1 loqui ratio genetica modi saluaretur in sola dependentia antitudinali, differentialis vero in actuali. Ita nequit consistere estentia aecidentis in aptitudinali depend. generi. ea a subiecto, ε in actuali specifiea ab eodem cum ratio generi cara specifica debeant sibi inuicem proportionari. Hinc ulterius sequere.tur, qudd modus partim consisteret in actuali dependiartim in aptitud Consir non potest reddi ratio, cur nuel sentialiter requirat hae numero extrema; bihoe numero mobile fctis hune humeto terminum nisi quia actu subiective pendent ab illis:
alioqui possent alia numero extrema informare ac denominare quam quae de facto insormant&denomin3nt. Nam ex eo colligimus, formam non
pendere ellantialiter subiective a materia, quia potest hae numero laim a separati ab hoc numero subiecto; igitur si nequit hie modus separati ab hodnumero subiecto, signum est, quod essentialiter subicctive dil non tantum informative pendeat ab illo. Neque modu, requirit generationem ut acti a subiective pendeahi materia nam hoc habet, duc de ipso . qua modus est esstentialiter, sed ut
ip).minum. Derelicruis autem modis, velut de Vmme, Sabmiιn rei, e assirmat urias in Phys. suum esse ab agenteaecipiat. Nec est eadem ratio disp. I a. 'C. F. eos diuinitus creui posses quia reli . . de serma haec. n. non olum distinguitur a gene- qui modison pendent immediate seipsis a subie- ratione, qtia producitur, sed etiam ab unione quacto, sed peta tum modum distinctum. nempe per I materiae unitur. At modus licet distingueretur πώ generationem, quae distinguitur a quolibet modo, neratione qua pioducitur, non tamen distingui qui fit, ut actio a terinino ac proinde poterit per . creationem separari actualis dependentia ipsius a lubiecto, Callia eius et tia. Confir I. ide,sorma
creari potest, quia non pendet immediate persei p. sit 1 subiecto sed mediante modo addidistincto. ergo etiam modus qui non pendet seipso immeridia te assubiecto .sed per alium distinctum modum, diuinitus creari poterit et eadem aio te quiuis modus ab actione diuersus, conseruari potest diueris, si, actionibus ergo non determinat lcbi ortam a- liquam actionem; ergo sicut potest,nractioni.iu ee aere alia actio, ita succedere poterit creatio. ,-o Opposita sint communior. sequenda .Fundam. ina, iam sumitur ex ipsa ratione modi ut sic quis, maxi-Mνtas ab mam sui impersectionem nequit conteruari, nisi v creari actu pendens a subiecto vel fundamento, cuius est λ modus. At distinguit IIuirtutis in quovis modo,ge
tur a modo, quo nituisub ecto, quia quilibet modus se ipso immediate viiiivir subiecio abique alio distincto modo proinde nequit a subiecto separari rer creationem uti potest forma. Ex his lausa tactum est fundamento opposita .is ad i. confit. Ad a. Et si concederetur ante c. de quo apya,neg ιὰ Ivlt. eon seq. nam id pugnae cum nitura ua odi cu . . . iii.
ius ob maximam suam imperiectionem , est actu cyisi. pendere a subiecto a priora.
An quod est naturaliter creabiliola di vi sis .ib. nitus generabile '
neratione excepti, duplicem dependentiam, alte uinitus creari, ut constat de accidentibus Euchar. ram a subiecto, Se hane doeet. modum habere sor ergo quod est naturaliter ereabile poterit diuinitus maliter per generationem disti rictam ι alteram per generati a Potest Deus attemperare concursum
ordinem ad aliquid , quod se ipso essentialiter exi-
.git velut 'nis per ordinem ad extrema , quae immediate per se ipsam actu, nil fle sine qua unitione non saluaretur essentia unionis. Vbi per ordinem ad hunc numero locum . in quo per se ipsum imm . diate mobile iccat, fine qua loeatione non subsit eis 'e essentia A. Achio per ordinem ad terminum, quem se ipsa denominat actum sine qua denominatione non consisteret essentia actionis. Porto primam depend.inirmat, separari posse a modo, quia distinguitur ab illo non secundam, quae amodo non distinguitur. Quia verbitio tantum dependenti aesta subiecto, non autem posterior, poterit manere essentia modi ab saue actuali deis creativum impectu termini naturaliter creabilis citc-ato. ad illum producendum vel conseruandum admH-tere concursum sustentativum subiecti supplentis id,quod de creativo eoncuts per attemperationem demptum est hoc est , ad terminum naturaliter creabilem admittere concursum flectivum crea turae per modum instrumenti obedien vis, prasu. . ergo poterit adeundum admittere eoncursum iustentativum subiecti per modum instrumenti OV dien nam potest eo neut sus sustentariuus subiecti supplere concursum effectivum agentis si eut conuerso, effectivus agentis supplere sustentatim.tri subiecti ut patet in quantitate Euchir. Confir
potest Deus concursum unius generis supplere per
30쪽
io Di putat 4 Lonprincipio productiso angelorum Sectio m
concursum alterius generis ut constat. . desub. lectivo respectu accidentium . quem suppleret testemctiuo extra subiectum. 2. de Oncuisu formali respectu materiae, quem supplere posset solo con cursu emctiuo creativo,conservandis illam extra omnem formam. 3. de concursu hypostati eo subsistentiatre ictu propriae naturae , quem suppleve potest effectJuo extra omnem subiistentiam. Iguur concursum creatiuum Iupplere poterit sub tecti uo. SEcvNDAsent. negativa, probabilior. Alii rationem assignant; quia quod supernaturaliter pr ducitur, equiti persectiorem producendi modum aut saltem non imperiectiorem proprio mo- do productionis naturalis. Tum quia actio, qua de facto Deus si pernaturi liter conseruat accidentia Euehar. extra subiectum est perfectior actio. ne qua eadem naturaliter conseruabat in proptio
subie et o Tum quia actio supernat. debet supplere. quod praestabat aetici naturalis non posset auem supplere, nisi vel esset perfectior vel saltem aeque perfecta. Tum quia alicaria non esset talis actio sufficiens ad effectum p rnuucendu ra , vel eonteruandum aulain t actio sit uteiens ad effectum
producendum vel eori eruandum. debet continere, quidquid propria ac bo naturaliter pioductu a. auconseruatiua continebat. Sed eo nitu sussi it. actio supernat aequivaleat naturali inordine adeonseruandum emclum in proprio esse esto cxmodo illum eon seruandi sit ilia Misectior actione naturali. Unde ad I. pro b dici potest, illa acti esse perseeatio per aecidens ex modo attingendi terminum independ ntera subiecto . qui modos semper est persectior modo attingendi d cpend. ni ei subiecto. Caeterum nori repugnati v I .eadet naccidentia Euehit a Deo superaraturaliter eonseris Dari actione d p in leni a Corpore Christi, ut a subiecta, non quidem in soni ricti sustentationis. Ad a sufficeres, ut actio Iupernatur. suppleat quod faeiebat natural quoad communicandam. aut conteruandum esse, non quoad modum actio nis Ad 3 ut actio supernatur sit sussipiens, sat est, si contineat quod naturalis continebat quoad uia stantiam . non quoad modum.
Alij assignant hane Implicant substant tam spiritualem generati seu due de potentia subiecti
materialis: Non .n. educe: etur ab omnibus partibus materiae si .nuli alioqui darentur plures imo infinitae causae adaequite ei uidem effectui nee ab una tantum i alioqui non educeretur ex potentia totius subiecti. Sed contra non sola tubstantia spiritualis est naturalite tereabilis, sed c materiaci.& substantia eorporea simplex rae diei posset talis stib stan tred uel ex omnibus partibus materiae simul ad aequate, inadaequa te ex singulis eo modo,qub tenenturae ieere qua ponunt volonem spiritualem inter animam&cOrpu .
Alij hane reddunt substantia .ititualis sua
natura est immortalis mineorruptibilis si autem po Ret diuinitus generari, esse n. Ortalis&corruptibilis nam deficiente con tia miteriae per intro. ductionem formae naturalis ab agente naturali,substantia spiritualis a tali materia dependens, naturaliter peteret corrumpi, et, nequeant duae formae substant sustentari ab eadem materia. Sed eontra: I. esset corruptibilis obedientialiter respectu Dei supernaturaliter agentis in eorruptibilis naturaliter respecTu De naturaliter operantis , si ut quae-
uis substantia spiritualis de facto est immortalis ocincorruptibilis secundiim ipsius naturam . Modum agendi naturalem Dei; mortalis vero eorruptibilis secundum potentiam obedient Ial. modum supernatur agendi Dei. Confirm posset Deus ad onseruandam substantiam spiritualem
vii instrumento effectuio obedient alterius creat tae libere eo neurrentis ει tunc, quia conseruatio talis concursu sereativi penderet a libet a voluntate creaturae diceretur ea substantia per ordinem ad talem ereaturam, libere illam conseruantem eorrupisti bilis. a. eci ea si tenere tu Deus, ut authn natu 133.
tae, ad saluandam eiusna 'le, meo et uptibilit tem prouidere illi de alio modo pei petuandi illius ei se uti de facta ad saluandam naturalem incoris ruptibilitatem quantitatis Euchar desinente Cor. pore Christi sub illa, per alterationem specierum in stomacho sumentis, prouidet illi de alio subiecto, et eando nouam vel priorem corruptam ae te: iam, uinaturaliter inhaereat.'Ci,n utatis his, haee occurrit implicantia via 38 . liquid generetur seu educat ut de potentia male riae debet posse a materia dependere se aliquam' 'η -
dependendi potentiam supponi debere in eo, quod
debet generari, tam euidens est quam Omnema .
cruma supponere primum Minor subsu. Quod i p.
autem est naturaliter ereabile est en per se zXl- , , in is
stetis per omnes Seholast. de S. Tho. I. . qu. qe. arcereoiune. q. quia habet entitatem a materia naturaliter indeis vita e
pendentem i, petit fieri actione independente atii biecto uti numquodque naturaliter postulat. ad quod naturaliter inclinat. Et quod natuta sua esto et se existens nulla potentia fieri potest per se non existensi ergo nec actu pendens a materia r quia implicat actu pendete a materia, de simul esse pete etiitens sicut implicat, quantitatem per se ea i- tentemoctione realiua extra subiectum Iaeu Iaetu pendere a iubiecto, nain ita se habet emitra rei naturaliter creabilis, sicut quantitas supernat taliter extra lubiectum tonsetuata, nisi quod hacri se existere emta subiectum habeat supernatura uer illa naturaliter Ratio isti duo modi sunt essentialiter oppositi, quorum unus necessatio deis stlattalterum et nam esse per se diei negationem dependentiae a subiecto ι dependere a subiecto diei negationem essendi per se. Nam res est perde existens se ipsa de propria entitate, non ratione ali qua distincta ae additi prout per se existere discit persectionem naturae , non prout dicti persectionem suppositi ergo nulla potentia poterit restat persectione spoliati quia nequit spoliarim pii natura, cuius intrinseca perse cito est et se exustere se itue supponamus, existentiam non diis stingui ab ellantiaci siue ab illa ex natura rei diis stingui, semper erit verum existentiam rei creabilis esse per se nee posta talem rem existere exi uentia dependibili abalieno subiecto. Dic Es. Quid implicat, rem per se existentem i86. naturaliter, fiet existentem in alio subiecit uda per naturaliter.' per potentiam obedientialem
Resp. cuin eleuatio supernatur non mutet in trinis
letam entitatem rei, sed solum euehat illam eatri Icte ad cffectum propriam naturam excedentem, implicit rem per se existentem dependere ab alio subiective cum isti modi existendi per se Zc existendi subiective in alio, sint contractictolle oppositi. Confirm implicat mateliam r. etiam superstnaturalitet rubiectiuc depelidere ab alio form3-r,dinis ubstantialem, etiam supernaturaliter inhaerere I -ρ . .ecto ad instar formae accidentalis aecidens, dificii sub pectum ad instar modi. Ita eo per se existens dependete subiective ab alio, eontradi ctionem interlviuus eiusdemque rei. Instabis. Res 88.