장음표시 사용
31쪽
Ait ergo nulla erit repugnantia . ut res mania alexistens per se, de silvul diuncta actione fiat subiective dependens ais alio. Sed eontia non ii, stan uingeneratio fi lubi chise dependens ub alio
sed re ipsi se. undia, sua is entitatem sicut non tantum actio, sed res ipsa actione terminata fit effect in de ndens ab alio. i8 Ada argum oppositae. neg. maior nam potest
i et Deus quod , ne aio. in creatura , qualis
est natura. ii dependentia a subiecto , sua via tute: isaeis a superar , aer aliquid illi supernaturaliter addi --- ρεν tum non potest, quod perfectionis estis inse- λε αδ ι parabi, a creatura , qualis est existentia per se in
re naturaliter creabili lupernaturaliter tollere. vel essicere, manens per se, actu pendea sub- . 1. I ieetiue ab alio. 2. nepo antec curti enim concuris, οὐ sus creativus estentialiter sit independent a subiei oscto. mpli ea ad illu in assinitii concursium sustenta Piuum subiecti nam simul esset concursus creativus qua ellet ex nihilo subiecti irae non crearia uus, qui dependeret subiecto concursus vero essectivus creaturae non tollit in pendet eram subiectiva la Leon eurtu creatiuo Dei. , uti tollit concursus subiectivus Ad prob. conseq. concedo , concursum subiectivum hippleti polle per creativum. non contra . concursum creativum rei naturaliter ercabilis per subiectivum. Quia don implicat, ut res naturaliter educibilis erretur implicat aurem ut res naturaliter creabilis educatur Ad Confit. nego ante c. iiii quando eone illos nius generistion repugnat eum re produe ibili coneursu abieri.
us penem. vii sunt omne coneursus in argumen rofissignati. Nam concursus creatisiui nec repi ignareum sol manatur iter edueibili ne eum . iecto a fotita naturaliter dependibili nec cum natura a propria subsistentia naturaliter termitiabili; pugnat concursus rati te ereab i.
in ii. creatio fert issu in tempore
r 94 Avere itio potuerit esse ab e terno s. l. disp. 7s.c. ubi dispi ita ui . an poll. bilis sit creatui a. cu connaturalis potuerit esse aeternitas: irgo solum hie agendum est de ei catione in ordines tempus. Creatio altera rei diuisibili sola mare talis . altera rei indivisibilis& spiritualis. De i. nulla disse. creatio. n. rei divisibilis, ex. gr. materiae i. est diui libitis; se Actio proportionari debet termino i e go fieri potest in tempore: nam sicut terminus diuisibili non te sellario totus simul educitur ex materia; deduci potest Leeel liue uel partes cita temninus diuisibilis ni in necessati totus simul educitur ex materia, sed ei luci potest successiud per partes; litterminu diuisibilis non necissario totus simul creuiit, sed crearito est succelsiue per partes. Nee obstar, qu Cd unus creetur alter educatur e nam suexessu apioductio possibilis solum fundat ut in divisibi. i are termini produe ibitis,qui recipere potest suu in esse sice estiue per actiones partiales integrantes unam totalem sicut partes termini int grant num terminum totalem Confir . si ad pro . ἀuctionem primae partis tantum termini diuisibilis hiatim tota creatio poneretur daretur actio o- talis fine suo termino totali acetim actio sit via communicatio tetmini implicat ean poni, tu limul non poni terminum; emo etiam impii a b tecti totalem actionem visimul non poni totalem terminum ipsius. Diees patres te diuisibili mari non successive in tempore, sed per instantia
interpolata sed eontra Deuι hie loquamur e eotentia absoluta nulla Ulce ur repupnm i ,quin pittes rei diuili bilis creari pollicitet foveisio in Ontinuatam tempolis, nulla interpolit Ortinister ereationem vi ius partis alterius. De potietiori ercatione rei spiritualis,
HA lent negat,huiusmodis creationem fieri qu i posse in tempore. I. quia sequeretui, rem indiuis fici diuisibilem: quia q io eoextenditae teinpo-
ii est diuisibile sed per ereationem tetrapora eam P. Di res ex tetideretur tempoi liqui quod producitur in tempore suum esse recipit in diuersis partibus temporis; ergo. a. sequeretii hemii diuisibile e rei Hq.
tam in tempore a Deo Mini illati non posse , nisi, AI
post determina, ii templis: iram interpri. um non esse angeli anni hi lati ex. gr. 3 vltimum non elle ejusde ii creati, intercederet creatio angeli quae cum lauderetur vltimo non esse creati imo non et Tean: ii hilari necessario esset in tempore de terminato at Deus hibet viti uiem anni hi landi
quamcunque Razuia in pro quocunciue tem p ι euel instanti; si in quocunque te in re vel in. stanti . creatura sucssentialiter lubiecta Deo. 3. se squeretur, creatio inem non disti tui Leonterua ν δέ ione ei dem reici quod impl. t. tuu quia conceptus et eatiori is, cum sit rei primo esse accipientis, dist liguitur a conceptu conseruationis, quas est rei praesupponenti sitii man Ie eiusdem Tum quia anoqui talis reinunquam esse ereata, seu sema per c ni et uata. s. quela prob. chm impossibile h. assen te primam. partem in terapore in qua res
pri accipiat ei Te erit impols bile in eo distinguere productionem Leon seruatione Confir Implicat aliquid esse, & a Deo non cognosei sed si
ea io fieret ii tempore res per eam ac pia retiti mum esse e tamen 1 D, non cognosceretur, quando talis res primum esse acciperet ratioqui diali inguore primam aetem tempolis, in qua res reata ac l ret priae in elle a reliquis, in quibus an si mronse uaretur.
SEci d affirmat aquae probabilior, sequitur . .
- nt. ossi mante Deum potui Ise aliquam meatu Por. νώ amfp iitualem ab aeternia condere scindam rem, ' LEindiuifibilem produci in tempore dii sibui inon T ' .est. rem accipere tutam ese diuisibiliter.& suceemue NWε quasi per partes sed tum simul, o diuisibili. ter in ordine a. se, lice diuisitu literi r correlpoh- dentiam tantum , ad tempus dii sibile ita vi cuilibet parti cmporis, quo resere et ut te pomiseret totum e rei creatae, meon seruatae si inui. t non impluat rem spiritualem fiet virtualiter liuisibilem, vel per modum additi im ut fit animan corpore per unionem; se an esus indoeo per Ioeabilitatem e vel per construationem eiu uem rei indivisibili in ora the ad mensuram tem p rigdiui sibilis.nam si fallima per i moliem diuisibilem. Se Angelus per loeabilitatem diu sibile, . replieati itur in eorpore, Ac loco di iri libiti ita res indivisibuli piseonseruationem virtualiter diuisibilem re- Dieatur in tempo e diuisibili. Contir non minu indi sibilitae tota simul est anni hilatici, quam an eliereari oci nam desitio rei respondet prodir-ctioni eiusdem ι ne potest in diu sibile detinere su celsu per partes, quis non habet a potest Do an sinita angelu in in tempore: alioqui nee posset iminediate post instantereationis; nec angeis tu cella ea actu intilligendi aut volendi imme-gia ei st instans Explicatur insent. admitten ibi tum ,stitui instantia in tempere, illa necessario xxiii. inritebent desinetria, no i in instanti, in quo sunt ergo in tempore ita inudiata sequenti; nam impli-
32쪽
, Distulatio II De incipio proavestiuo Angelorum Sectio XII.
cat, ea durare usque,d aliud instans sequens reuir inlitaris tempori, non duret ultra instans, in quest igiti potest desii te indivisibilis ile in
tempore ergo&productio rei indivisibilis. Ad i. argum. Oppoiit., neg. equela. Ad prob. . I 'dod exienditur tempori ni diuisibile, inuali. ter ratione conseruation negi, fieti diuisibile tormaliter, curn non respondeat tempori per pat te s. sed totum Iimul inlibet pari temporis ruinori in infinitum unde quod creatur in tempore et extendituricmpori virtualiter hon sum aliter. . scut anima ofice natur eorpori, angelus loco. non foran aliter sed virtualiroer quia ista coexten.
si non fit per com spondentiam partu mobilis ad partem loci, aut temporis, scd totius ad quamlibet partem loci vel temporis Q ad producitur in tempore recipit pi imuin suum esse in diuersis par. tibus tempolis, nego eum nulla pars sit, in qualuum primum eii reeipiat, sed semper illud suppo. natur tecepilla in parti litioribus in infinitum. Reeipit bum esse quasi se undum in infinitis partibus temporis, quod est in tempote cvnseruari, &secun cim idem esse antea acceptum perseuerare ιllo 3. Uncei o. Ad et nullum est absurdum non posse , fingelum eteatum in tempore, nisi. post detentum temput annihilari sicut nec posset abalemo creatuis, ritu post aeternitatem annihilari. Est enimi .e meellitas ex Iuppositione in qua res ex suo pos quod est, ne cellario est sicut ex suppi, ouuod Deus rem in tempore conseruat non potest pro eodet rinpore i. iam eorrumpere duet sarii. n.
negarem n pollunt effietum, qui in i fis tinti producitur a Deo imus a. i mediat. post distinis cta actione cons ruaria Glo Deo. Quae actio. elim fiag in teu re. non pote it Deo corrumpi atque
adeo necterio inus, qui peream cohseriratur, nisimit determi aium tempus t eum nullum ensqueat corrumpi pro ea dulatione, qua st. Daturigit ut etiami aduersarios aliquod tempus.in quo Deus neque de poteritia absoluta cortumpei epis.
Ex his appiter, qui muebae sit eorum sutidamentum . qui propterea negant, potuisse Devii, creaturam aliquam ab aeterno ondere quia non potvillat illa in iro toti aeternitate annihilare. Cum non minu ablurdum fit, non posse in tempore aliquo creatu tam anni hilare quam in ipsa aeternita. te esim tota repugnantia fundetur in eo quod creatura ut creatus ad eat petiectam subiectionem ad Deum creatorem. At non minia est erratura in tempore, quam in aeternitate: Elgo si non te. pug nat manere in tempore veram essentiam rea. turae eas an .ii hilari non pollit ea sippolitione. quod in eo conseruetur ne etiam repugnabit, manete in aeternitate vera in ementiam creaturae. esto norrpotuerit in aeteritate anni hilari, exsop- L iiuba in ea ereat de a Deo conseruata fuerit. cibaia non te pugnat, creaturam in tali dispositionia Deo collocati, in qua illi repugnet exercuium a. I leuius praealcati eiIent ut de elientia creaturae intellectualis est peccabilitas cuius tamen exercitium repugnat creaturae Deum videnti. Ergo et iam si anni h. labilitas sit de ellemia creaturae, non repuenat tamen creaturam in tali dispositione a Deo collocari in qua illi repugnet actuale exerci. tium anni hi lationis.
Ad 3. t. sp creationem distingui posse aions rua tone. I. quia creatio importat negationem prae existe iis esse contra conseruatio posse issio. neci praee .cilientis esse. 1 quia erex'io importa accepilianea; primi ei se a. l.
Di potest ereatio in tempore facta ab ip Leonna uatione nam eadem actio in tempore producta. qua dicit negationem eii praeaceepti. est ercatio tilua dicit possessioliem eiusdem esse prael abiit, ist. onletuatio. a. modo dii tingui non potest, ut amgum probata cum in nulla patre temporis assig-aari possit res in qua primo esse aeceperit. Res nunquam esset errata ereas e distincta Leonte Duatiore, concedo ι creatione quae simul esset eo seruatio nego' nam ut res dicatu simplicitet stata non est necesse, ut eius cieatio si adaequate distit,cta a conseruatione , cum non minorem etfieaciam habeat conami ni eandi esse terminoereatio. quae simul est conseruatio, quam creatio, quae addi male distino tu a conteruatione uteonstat in aerierna generatione verbi, quae simia
est generatio inuasi conseruatio eiusdem Adeon nem nego rem in tempore creatam in aliqua 'sparte temporis accipere primum tuum esse aio. temper eum este accipere continuationem eius. dem elle: a pioinde mirum non esse , si a Deo
non videatur, in qua parte res creata in tempore
reeipiat suum primum esse cum talis pars non deis tur sicut nec mirum est, Deum non videre primam partem temporis, qua sequitur immediate
post instans eum talis pilina pars non detur , ut omnes latentur. Deducitur in cieatione aeterna siluati potuisse distinctionem inter ereationem Aeconseruationem non quidem per negationem esse duratione praecedentcn, sed natura tantum. Nam licet in aeremitate non praretigisset negitio esse reit aeterno creata duratione, piarees Di amen na tura quae praeeessio sat fuit I. aereationem Leonseruatione
in creatis re pia disi guatur a con sier. is
ma Myrmio πεMeserat. Ergo ecflauit apri in actione, qua mundum condidit Simalia millum eundem nunc eonseruitis administrat Pi bat et Atilia d. Crento passiua est, qua ereatura ae- .ipit esse ab alio conseruatio ea qua in eodemes, accepto perseuerat. Sed aeeipere esse ab alio. 6 perseuerare in eodem esse. dimitia realiter reris P. s. tbs Creati est scopere imum esse retro si eteatio est eadem cum eon seruatione; te . M. con Ieruata continuo accipit primum ester sed non potast aeeipere primum esse nisi de icto priori tergo rex est in continuo corrumpiae produci.
ruttealiter nam mutui ea distinguunis pene in , . iuersitatem terminorum, a quibus specifieantur. a terminus a ιν creationis est non eue i in .e esse Contra vero conseritationis traminus a uo, est esse,qi dira reponit ad quem est non esse,ad quod rea eonseruata lua natata rendit.ergo. e. Si conseruatio esset cadem cum creatione se alla iteretur rem creatam esse in continuo fieri. 6. Ea- γ'
se in res a solo Deo emata, eon eruari potest media 2''
33쪽
eteat ita ut instrumento aut contra res a Deo creatura simul ereata, boni seruati posset Psolo Deo altequit actio unius agentis fie
H actio alterius T. Altio non olun indiuiduatur me ordiriem
ad agens de terminum, seu etiam per ordinem ad circumstantias loci Ac temporix ergo impossibile est, ut actio, quae fuit in primo instanti, sit eadem,
quae eontinuatur toto tempore sequente. SECvNDA negat, creationem distingula onsertiatione te ipsa, sed tantum rationes: S. Thom. r. q. t .as adri de potent. q. 3. ar. 3. at s ct s
gent. c. s. f. ad huius euid. MVron. ini. diu . t. q.4. Minuci stetiam eommunior inter recent. imbibilior. γι7. Cuius prior piis prob. i. non repugnat, effictum per eandem productionem accipere primum esse. 8 in eodem eonseruari haee .h distincti productio non est neces aria ex parte flectus, nam hieperseuerat idem, qui uti potuit accipere suum esse per primam productionem, ita poterit per eandem
anuariatam secundum idem elia eoὰ seruati ne ex Parte agen illi quia hic manet eum eadem, irtute proxime applicata ad eSchum, ut antea nec ex Parte productionis, nam quae potuit dare primum aeri effec tia, idem poterit continuare. Neque est .lla ratio, ut ipsa statim producta petat desinere, uel agens illam non eontiἀuare. Nam qua ratione per eandem virtutem applicatam ut antea continuat idem esse et eausi conti mure poterice indem actionem, dependentum essectus a se. Confit. i. cessante prima productione, vel succedit unatant .m conseruatio, quae conriduat idem esse pertitimam productionem habitum vel plures. Non Lecundum, alioqui vel essent in rinitae eoasettiati axe respondentes infinitis parti fius tempotis, in quihus res conseruareturi vel certe singulideberent ducare aliqua parte temporis Et qua ratione durarent tua parte, possisnt totum tempus. primum Iut probabilius respondent sequ. Deum non potuit se producere creaturam aliquam ab aeterno , vel in tempore elim nee in aeterditate, nee in tempore re ipsa
prima productio distingus possit aeon seruatione. a. Politoqubd Deus non variet actionem, qua rem primo produxit res producta sufficienter eon- seruaretur in suo esse per illam ergo ex se est sufficieri ad eon seruandam rem in esse praehabito. Alis sumpt prob. si illa potuit dependenter a litui e roductilia Dei primum esse effectui conserte, e em potetit dependenter a virtute productiva Dei, idem esse eonteruare eum non maloe vis requiratur ad eonseruandum quam ad pHixi produeen-gum tot patet de ipset tincipio productiuo non. n. maior vis productiva requititur ad conseruan- . i . dum,quam ad primo producendum. Prob. 2.Com: 't 'tra eos, qui unionem ab eductione distinpuunt t
4m i. II . lal per eandem unionem initio productam conteruat in genere eaus, materialis thimam, forma materiam e ergo agens in genere cauta eLficientis suum effectum. Disparitas, assignatii. tur, eum non minus ad effectum conseruantum e. quiratur una causalitas, quam alia Nee miniis, nasit suffieiens ad eundem essectum prim causan. dum de simul conseruandum, quam alia Anteced. prob. licet varietur actio productiva unionis, utpotὶ quae ab initio fuit ab agente creato, increat smul immediate vero polia sodo Deo eausata,non tamen variatu ipsa vitio. Alioqui non maneret
idem numero compositura in facto et se, quod fuit
nem, secundum eos, qui nolunt tam suo stantia tem esie rei conseruationem essectiva in quam cauis salitatem materialem aut formalem ad uunt:
illud est laridamentum relationis e flectu, ad causam, quod producitur a causa lola unio ab homine producitur in filio Igitur si haee corrumpitur, corrumpitu relatio filiatichis ad patrem nee Cnti stus suisset filius Uirginis, nili tan dii in uno in instanti quo Virgo causauit illius unionem interani mamo eorpus Posterio pari prob. potest actio distinguia conseruatione . per respectum termi
ni a qua a per re spectum termini ad φ..is 1 inodo 'UM distinguitur, quia actio eonnotat negitionem ipsius rata
esse perilis habuit conseruatio latra possessionem si . eiusdem essem habiti. i. modo, quia actio, sic non inuoluit permaiientiam sui conseruatio eam inuoluit quia importa earidem actionem pro aliquo teinpore continuatam. Quia ei isti respectus, quos una eademitae actio fundat, reales non sunt, ut recte aduertit geotia cit euae sint respectus
.el ad aliquid negativum, vel sui ad seipsum non poterunt actio e conseruatio neque ratione talium respectuum re ipsa distingui, sed tant distatione
Ad i oppositae, resp. cum fluost. ιιι diei Deum
ab e=ιre, quod patraro, requieuit se non qu bd censauerit ab operatione qua illud produxerat: Non enim, inquit dem lib. de martia anima c. 8. Iecit ariae discessit, egesta tiseruit: qvia ilia elsettaria vava re ηan potest, quin id, qavid ab ea factum est, urat M. Ispecu Mere a uias: Sed dici ab opere requieuisse, cessando ab instituendis, condendisque nouis naturis Adi. neg. minor Falsum quippe est, durationem re ipsa distingui a te durant , nisi sola connotatione Emporis. Et esto distinguatur non tecte conseruatio rei confunditur cum duratione eiusdem cum formalis eonceptu durationis sit per ordidem ad tempus, in quo res durat Armiluconceptus conteruationis sit per ordinem ad agens, quo in accepto esse manu tenetur, licet connotertempus in quo ab agente in praeaeeepto sie manu te cieatur. Vnde qui duritiohem distinguunt a re durante,cohaerenter illam etiam distinguunt a conseruatiua actione. Ad 3 disting. primum conseq. Res conseruatione continuo accipit primum esse a ncum nouitate essendi, nego sine nouitate essendi, concedo. Cum n. praesupponatur Ilud antea ac cepisse, non dicitur de nouo illudaecipere, tediuini ius in eodem esse aecepto conteruari, quod est il- Iud eontinuti accipere absque noultat edendi. Unde neg. mi reum conseq. quae tantum veraeissent, si huiusmodi este ereatura deberet per eonti tu .con tinuo accipere eum nouitate essendi. Ad 4. Maiotad summum est vera de iis, quae habent distinctos terminos reales, non de iis, quae non habent reales; ut creatio pro termino a quo habet non esse rei imo mediate praecedens conseruatio esse eiusdem ei ante praehabituma quod licet sit reale, non tamen fundat respectum realem Clim,edueat idem ad seipiam fundate respectum realem Pro termino ad garem, erratio non dieit permanentiam sui eonseruatio inuoluit permanentiam sui, quae supra ipsum esse te tollim eonnotat extrinsecum tempus. cui co- existit. Ad s. Resp. reaturam per conseru esse eontinuo fieri, sine tamen nouitate essendi. Quod eoncesserunt . Thm q. 3. deporem art. 3 ad 6. DScetas praelib. cit art. I. in fine. Quin eum August. M. f. de Geruli adlu. t. ra absolute eon. cedi posse, quod etiam concedunt citati Authores.'creativam respectu Dei esse in continuo fieti som-
34쪽
Disputatis II Deprincipibproductivo Angelornm Sectio Tria.
substantiae, quae in aliam conuertitur, sunt esse se stantiae, terminus a quo. non esse eiusdem suta ad quem : Nam termini sori ἐν inqui August. . ias, nempe Deo, feri. sempι jye, fili de γε min. Quod explicat exemplo aeris, quia et g. dum illuminarureontinuo fit lucidus. Sextum pro cedit t. intum de actione Qeonseru in rdine ad diuitias causas cui tamen praesens controuersias tantiim de actionein conletu respectu eiusdem cauta. Non quod eadem causa praesertim prima. non possit una action cffectum producet ei, alia eundem conseruare , sed quod hoc non si nee e II, diuin i lim possitici emdem qu. pricrvo produraci xit eundem conseruare. Ad . neg. antee. Loema enim tempus clim sint ex rinseca actioni, nequeunt ad illius intrinlecam indiuiduationem concurrere. Alioqui deberet etiam ipsa conseruatio tu essiiuvariari ad rati alienem tempor si cui rei conseruata succelsitae correspondet.
23o Pposita inuicem inter se collata latius elu.cescunt controue ilia est in quo socinali, 23 ratio an nihil attonis consistat. Prima lent docet, -- consistere in destructione totius ei nulla ipsius parte, sue iubilantiali siue accidentali sui et stite.
Ita doma altili Duaret . p. o. 3. disi. D. S. T. ωι. i. Prob. r. id ed substantia panis&vini in Eucharistia ut fert communio sen . de qua ιν 7 non an- nihil tur, qui ali. et tota destruatur , supersunt tamen e tum acii dentia, in quorum insormativa potentii dieiint ut substantia panis xvim remanere. Ideo sol ma substant Almae per aduentum alto. rius tota uestruitur, non anni hi latur quia remanet inpoten: ia sui rectiva uateriae. Ide materia non an nihilamur si tota cius ent stat destiueretur.
Ita perstite tantum ipsius substantiali forma , quia
manerct inpotentia in farinatiui latinae. I. ann .
latio opponitur creationi a creatio et produ.ctio totius elle est . n. productio rei ex nihilo lai: igitur an nihil alio erit destructio totius eis rei. Secunda censet, ad anni hi lationem sussi et e. tita re destruatur, ut in nulla potetitia naturali in perstes maneat: Est eorum qui docent, ideo gra tiamin dona supeniat creari, quia fiunt ex nullo suo iecto naturaii Ergo eadem corrii pia dicentur an nihil ari,qita in nulla potentia naturali, ves acti. ua agentis, vel passiua mattetiae, vel informativa formae remanent. Terra opinatur, ad antii hilatio. tione in suis cete , ut tota re substantia destruaturn cunque iandem modo destruatur, siue puta ensione creativi concursus, siue conuersionei pilus in alia i rem DuranI. in . dist. II. q. n. qtniam r. 6. ad T dab. Qui conseqtienter docent stillani iam pinis de vini in Lucharist a uete propite anni nitari, quia nihil de substant Eliani, ε vini sub acciden ibus Eucharisti eis remanet. Probati. Durand Anni hi latio est desitio rei in nihilum sui abeuntis. Igitur quocunque modo res destritatur , nodo nihil de illius subitantia rema. nerat, eie&proprie an nihil atur. 2. Ita se habet terna inus ad quem anni hilationis; sicut terminus a quo ereationis a terminus a quo et eationis est non esse rei ergo terminin ad quem anni hilationis erit non esse esusdem rei. 3. Si anima rationalis conuerteretur in aliam laria a subitant vere proprie an nihil a rei ues, esto in eius locam alii forma luccederet et go ad anni hi lationem susscii destructio totis esse ei esto, alia in ipsius locum substituatur. s. omnis mutatio attendtnda est
penes terminos formales 3 per se, ἁ quibus specificatur Sed termina sol malis 3 persemulationis
stantiae ut terminus ad semet diam terminimales per se, sunt illi line quibus mutatio elle non pote in mateliales S per accidens, nequibus eadem mutatio elle potest, cum quibus tantiim per accidens mutatio coniungitur. t desitio subitantiae, quae in aliam conuer: itur, esse non po-: est inue es 1 substantiae ut termino a quo, non esse eius dein substantiae, termino ad quem potest eadem mutatio eis absque ullo terurunci post uo illi in conuersone succedente. Qiutita lent. docet, ad vetam Meropriam anni hilatione in sat st M.
esse, quamcumque suspensionem concurrus creatiui perseit m,iacta. est commuttior. εω litata. Dico I. Ad veram annihil. non equitur, vito et Q. ta res quoad omnia tam aecidentalia, quam sub Adinia stantialia quae contincti destruatur Fundam. -- nibi latio opponitur creationi sed ad veram crea Vl tionem non requiritur, ut tota res quoad omnia ae
eidentalia dc bbstantialia produeatur, sed sat est. ut aliquid illius independenter ab omni subiecto producatur. Ergo ad veram annihil. latest, ut aliis quid rei, quod erat a subiecto independens. desinat per suspensionem influxus nam id tantum perseneg t priuatio, quod pet se tabid assiimat opposita forma negata cum totum esse priuationis sit negate oppositam formam post tuam. Ergo si ueraereatio per se non dicit productionem totius esset eque id per se negabit anni hilario Minor prob. id tantiit per se requiritu ad vetam creationem,
quod sat ei ad diteri iminandum illam a te liquis productionibus ad hoc autem bis ei productio rei quoad aliquid sis independente a subiecto, . ex Hi s. Seeuud, quod non requiratur destiu-ctio aee identium. yrob. Aceldentia sunt exti inlae. zia substantiae fiuntque distincta actione ab eri qua ii viis. fit substantia ii itur eorum destructio non pertinet petis ad destructionem substantiae: sicut nee eorum productio ad pioductionem substantiae. Deinde nonpl lebet negare anni halatio, quam affirmet ipsius opposita ereatior sed erratio subis stantiae intrinsece de per se, non dicit producti O-nem accidentium ergo neque annihil alio per se dieit destrinionem accidentium. Alioqui non an . nihil areiurangelus, ii tota eius substantia destru
detur,rclua ne litibus tantum ipsius aeeidentibus mi-rκulose conseruatis. Confiim sicut productio substantiae na: ur iit ecdit productionem accidentium in in eo primi saluatur tota essentia cieatri nis, etiamsi non producerentur accidentia i Itala silio eiusdem substantiae naim a praecedit desitionem accidentium di in eo priori saluatur tota essentia an nihil etiamsi non sequeret ut d sitici ac et dentium. 3. Qub nec requiratu destructio totius substanctae, sed sufficiat destructio, ni us tan- T. tum partit, a subiecto independentis prodi tumia. μF-. quia alioqui nec anima tationalis superstite orpore.nec materia I. superstite sorma anni hi lati posset. Tum quia sicut non obest creationi animae, quod producatur fine productione materiar nec creationi materiue obesset, quod produceretur sine productione sui ci ita nee etiam oberit an nihil alioni earundem vi destruantur absque destructione
tio aecidentis independentis a potentia naturali LA' activa agentis, lassiua subiecti. Fundam licet accideris supernat non pendeat a potent a naturalis ibiecti pendet tamen apias sua obed .en. animae.
dependenti sicut tollit vetam cieationem, itare vetana
35쪽
Distulatio II Deprincipio productis Angelorum Sectio XII l. is
ων eram ann dii lat Cnem, quae est desitio te in ni. hilum subiecti ficu creatio, prodiictio rei ex nihilo subiecti.
Di Coo Ad veram an nihil alio ne non sustitit ν res quocunque modo desinat te. Fundam. sicut ad
veram creationem non sufficit, ut re q.i cunque
modo fiat, sed neces est, ut non lotum fiat ex nihilo subiecti, ed etiam ex nihilo termini positi uia quo ineompossibilis cum termino ad quem traiane ad veram annihil. Iuthciet v res quocunque
modo detinat i sed disi te debet tam iis nihilum subiecti, quam in nihilum termini positivi ad
quem inc u possibila cum ipso termino a quo: ut constat ex proportione inter creationem,&annihisitionem creationis inuet mini ereati si fie. Vnde licet huiusmodi accidcns destructum maneret inpotentia palsua subiecti non tamen maneret for- militer ut terminus erat reationis; sic enim non maneret nili in lal potentia eleatiua Dei sed tantum materialiter. Ad veram autem annihil a tionem sume it, ut destia totum, quod per se ad creationem trimaliter spectat. Connim ideo eorruptio ae ei dentis actu dependentis a subiecto, non est annihil alio quia subicctum per se pertinet ad
accidetis peractiorum eductivam conteruatain, ut pars suoiectiva ipsius ad accidens verti extra
subiectum , ut pari subiectiva ipsius igit ut nullo modo dici porcst tale ae eidens, sic est uctum
latione Antec. prob.aliosi creatio non adaequales remanere in subiecto ut in parte subiectiva ipsius.
a 3. distrina inaretur a conuersione, ut illam eommunis lent. discet in init. Confirm annihil alio spectanda est penes id, quod delinit per se, non penes d. quod definit per accidens. N per modum naturalis sectu at ad disitionem alterius. Sed quod pit te delinit in eonuersione unius substantiae in aliam , non est tibi tantia sed unio substantiae eum aliquo tertio, ineuius locum to edit alia substantia Atqui desilio vitionis Cibstantiae cum notettio non est annihila. tio, cum non lit desitio termini creabilis, sed generabilis per accidens autem dc per modum naturalis sequelae ad delitionem unionis substantiae cum tertio a quo substantia conuersa peiadebat, sequitur desitio substantiae conuersae. Dico in Ad vera n anni hi latione non abest sola destructio conculsos creativi. nisi etiam destruatur eouinus creatus Fundam annihil alio primaribimportat destructonem termini ereati , nde liDeus es Iareta prima actione erealiua . qui Ga-b ielem produxit, ela alia distincta illum conseruaret, talis actionis destructio noti esset anni hilatio. sicut nec desitio concureus eatiui quo quantit tem Euchar. extra lubiectum conseruat, succedente alia actione eductiva dependenter 1 subiecto est annihilatio iam haee est defitio elabeuntis in nihilum sui. Dicis Ad veram ereationem sumet
nouitas influxus errativi, absque nouitate terminieleati, ut constat de productione influxus creatiui quo eadem quantitas Euehar conseruatur extra subiectum , quae antea conseruabatur in subiecto. Ergo ad veram annihil suseiet desitio solius infla aut ereativi, absque desitione termini ereati. Nego conseq. mi aereatio est a mimallo, an A 3. . si ' nihil alio nega io ad amrmationem sciscit ut de una tantum parte verificetur, ut constat de eo m- posito materiali, quos totum dieitur a Deci etea. rutri esto id de ista materia veri fieetur ad negationem requiritur, ut de toto quod per se ad ereationem spectat ut est terminus e te aiionis, veri fi .cetur. Dixi, e sit c excludere mea. quae per se ad errationem non pectant, vi sunt accidentia .aut
forma respectu materiae: quae quia per se creari nem non integrarit neque eorum destio pet se ad anni hi lationem spectabit. Dico Destructio aee identis per creationem conseruati est vera anni hi latio viri Deus destrueret quantitatem Eucharist extra subiectum eo nissetuatam i talis destructio esset veta anni hi latio, non obstante qubd tale aecidens maneret in tentia passiua naturali subiicti Fundam. ad veram an nihil ationem sufficit, ut totus terminus creati nis desinat in nihilum sui a tali eas desineret in nihilum sui nam terminus eteationis tali casu est latum aecidens, retinicians actionem creativam, eum ad illam nullo pacto coneutra subiectum. Maior prob. annihil alio perdetantii importat decimui rema lu
Ad I. argum nego caulalem. Nam ratio, cur e .
substantiam mi, vini in Sacramento non anni hi ad hiletur, non est quia remanent eius ieeidentia, sed quia, via non desinit per puram suspensionem concursus, sed per incompossibilitatem Corporis Se Sanguinis succedentis in munus substantiae panis , icii sub iisdem aeeidentibus Ad a Conc do eausalem sed nego esse eandem rationem de substanti restinctu suorum accidentium Nai lar ma materialis subiectine pendet a materia quae labiectiva dependentia sicut tollit creationem, ita eius desitio an nihil ationem Substantia ver,non pendet subiecti uci, sed tantum inrisimitive a suis
ecl. i ii ibus. Quae inserinatiua dependenti sie non tollit veram creationem . quo minus omnis
substantia subluis aecidentibus producta vere dc propri Sereetur trita non obstan: o. quod remaneant eius aeeidentia potetitv EZc proprie an nihilari, si desinat per puram suspensionem concutius. Ad . ego causa em Nam materia vere Dproprie ann hilaretur si desineret per si spensio. nem concurius, non obstante, qu bd superstes maneret eius Brina ι propter eandem rationem quia a forma materia non pendet subiectivea vi se .la dependentia usta 3 tollit veram creationem, si tantum in Brmatiuὸ Caeretum eum creati dicitur productio totius esse rei, non intelligitur totum esse rei simplieiter, sed totum esse. quod perseeit terminus creationis unde nihil supponit sui
per modum subiecti potest opponere aliquid sui per modum formae. Pari modo an nihilitio est deinsitio totius esse rei, nihilo superstite sui ut subiecto
inhaesiotiis: alio ii ut supνa nee Angelu , manen. tibus ipsius aecidentibus nee anima rationalis, s peistite eius corpore, anni hilari posset. Ad fundam. laeundae eonstat ex dictis. Ad I. tertia Anni bilario non solum est mutatio qua tela N M
abit in nihilum sui, sed qua in aliud sibi positiveb
ineompossibilem nun desinitri substantia autem eonversa etsi abeat in nihilum lat. non tamen abit in nihilum termini ubi incompossibiliter sueredeatis. Λd a concedo totum, si termini aequaliters mantur utrimque nempe ut traminus is socre tionis non solis excludat subiectum i sed etiam positiuum terminum aqua peri Momposcibilitatem abeuntem irata tremius ad quem anni hilarionis non solum ea cludat si iectum , sed etiam termi num positiuum incomptissibiliter suecedentem A lioqui positiuus terminus ineo ossibilis notria tum tollit ereationem, sed Sesan nihil ationem. Ad 3. Nego, eo casu animam rationalem annuhilati, aio tant sim eonverti. Et lieri non remaneret in se remaneret tamen in termino sibi ineompolis ubilitet uecedente. Ad 4 Duplex est terminus per se mutationis, alter initin eus de formalis, ad quem mutat rarior maliter terminatu i et esse rei
36쪽
est intrinseeusvi formalis terminus, ad quem corruptio te intrinsece .lormaliter tendit; non esisse est latrinsecus Lia: malis terminus,ad quem corruptio eiu 'dem intrinsece insormaliter terminatur. Alter causalis a quo res, quae. incipit, vel destivi, aliquo modo caulatur, ut corruptro unius causa tute generatione alterius ae proinde termi .iatur ad illum non tot maliter,sed causaliter. Utetque autem est terminus per se mutationis, quia uterque pet se , non tantum per accidens est illi eonne dius, licet prior formaliter, posterior cauialiter. nde ad minorem concedo terminos sormales substantiae contieris, esse tantum ipsum eis substantiae vitarininum quo, nunella e usdem vitet minui ad quem : Nego, eos tantum esse terminos 'er se , sed alfitino, terminum per se haben tum ei se etiam politiuum terminum a quo, per se ineompossibiliter causantem destionem sublig. tantiae conuersae. Ad maior duplex pecificatio, bis fis altera sor mali Wintrinseca altera con notativa et O rao Pro tant lim. Concedo, mutationem intrinsece tor--liter tantum specii uari a tetminis intrinsecis Lumalibus; con notatiue,ero etiam a terminis cauisses ibus Adprob. minoris eoncedo manere poste eandem mutationem quoad specificaticinem intrinsecam formalem, absque terminis φaus.libus&connotatis nego, manere posse eandem quoad specifieationem connotatium absque terminis caus ilibus4 connia nati . . . iereamia illum conserue . Sed potest Deus ea corruditione creaturam ad creandum eleuare ut cessanrite illa a Laereatione, simul Deus tesset a sua nulla alia succeden te actione creatina . Tunc autem creaturabon sollim diceretur creare, sed etiam anis nihilat . Nigo, eo eas creaturam proprie dictio se an nihil a 4 esto defectu ipsius partialis creationis, res creata anni hilaretur Quia anniti iure proinprie importat lib: tam potestatem cessandi ab actione creari ua. Unde niti creatura in eo casu ha-h et potestite .n continuandi actione, erea ruam,
non ipsa proprie , sed Deus, qui tantum libere ab ea actione cellat et dioeretur annihil a te. Vt igitur possit creatuta diei proprie an nihil a te, ita debet id et eandum pro instanti eleuali, ut simul in potest a. te ipsius sit, eandem actionem creativam conii.
Obi ieies a Non potest ereatura eae eere suam libertatem circa ea, quae non sunt in ipsius potest te sed ciearein non rea e eontinuare non continuare eandem actionem creatiuam non est in potestate creaturae, sed Dei eleuantis ereaturam ad huiusmodi actiones. Distinguo minor non est in eius Ottitate ante eleuationem, concedo post eleuationem, nego. Nam post elevationem po-264.
concurrendi , aut non concurrendi .l terminumereationis aut continuandi vel non continuandi
eandem actionem reativam Naim vi de facto Deus concedit liberam facultatem Sacerdoti trans substantiandi panem in Corpus. vinum in Sanaguinem Christi ira date posset liberam facultatem
eandem actionem tranIubstantiativam coseruandi. Instabis. Eleuatio est actus a quo creatur eae decreto Dei una eum Deo concurrit ad terminumereationis ut alitem post creatura suam liberta tem circa actionem ereativam excirere debet in acturi habere virtutem e reandi quae quia impliscat implicat quoque creaturam circa actionem creativam suam libet ratem exercere. Re p. Eleuatio. altera tu actu a. de qua tantum procedit artu . . a. altet in actu I. quae in eo conlisti . t Deus in f, 'libili suo deeteto assistat crea; ae ad c curri. εdum eum illa, quoties illa pro sua libertate errare voluer t. Sicut manet eleuata potentia, etiam absisque habitu inhaerente pet solam virtutem Dei, illi in fallibiliter allistentem . Det decrero paratam concurrere ad omnem actum supernat quem illa pro sua libertate elicere voluerit. Dido A. Potest neus etiam mediate 8d in direm ei. vii reatura ad atini hilalidum, absque eo uoluta Pu vii, tu illa ad creandum. Pundam potest Deus utias anni hilandi sun letur in potestate creandi, illud tantura agens potetit annihilare, quodi
teli creare. Dic i. implicate reatura communicari po testatem connaruraliter anni hi landi S. l. im. 3. Funda in potestas amithilandi Dod .itur in porcstate creandi implicat autem p rellatem in naturaliter creanili continunicati crea-26 I tutae, ex de . et ergo. . I Nplicat creaturam , et .
PH iam obedientialiter immediat De 'euari ad annihllandum Pandam anni hilare est ab actione crea. tiua cessares Implieal creaturam ab actione crealiua cellare, nisi prilis supponatur habete actio nem creativam intur Di plicat, immediate elevati ad annihil andum, nisi prius eleuetur ad creandum. Confirm. Annihil alio non est actio, sudeessatio ab actione Implicat autem, creaturameel Iarca actu ne quam nunquam babuit ergo. Dereatura ad expellendam sermam substantialeo, ex fisi et moneo ipso. ubd Deus eleuatereaturam ad.creandum. eleuat illam ad anni hilandum. Tum quia potest eleuare illam solum ad Geandum in uis stanti tantum. non g. conseritandum eur cum terminino est arioliis. Matini bil/ndum autem, non sufficit sola potestas creandi iri instanti, sed requiri. ur potestas conseruandi eandem rem e ea tam cum nequeat res anni hilari iti instanti, quo ereatur. Tum lui posset euare illam ad eonset. uandum te minum ereationis necessarib sed tu ne eloraretur et ea iura ad creandum, absque potestateio nihi 'anili nam hae supponit liberam poten. tiam cessandi a conseruatione creativa.
- , , obiicies i. Hoc ipso, quo Deus eleuat creatu
EL , ram ad c .indu i in instanti est ni in eleueta dconseruandum ii tempore, potest eleuare illam ad anni hilandum. Nam cessante actione cieaturae, nece sario t. ninus armi hilatur, nisi Deus alia actione
materia. 5 simul impedire eoncursum agenti creati. ad introducatonem alterim sormae in eadem ma teria. Tune enim materia spoliata omni ima suta suntiali naturaliter peteret anni hilari.
An Au li fuerint creati ante tam mundum corporeum r
FIoa eertiam est. Angelos non nil se ad aeterno aro. creatos ex definit. Concilii Lateri . f., Imisc., nsem. III cap. firmiter de summa omit. Ab initis te aris aiνtramque de nihils canidi creaturam se ituri. misimp νaI , Meliram videlice ἐν mandaram. Et colli gitur ex illo Priiserν 8. Dominus, inquit sapientia increata, radiime in initi utaram m. tιquam
37쪽
in quo Deus nihil fecerat ad extra scilicet ante re- pus non niti e et lilias mecessit igitur sol, di tempore triplici controuercia superest,quando condit tuerint Angeli An ante creatione.a mundi: an potiri an simul eum ipsa. o nnes eonueniuntnhn uilla cri. ato, post completam creationem niundi cum id repugnet iiii, Geras a. Et requiem die seriimo i intueris per quod patrarat. Unde
nemo assii met eos creati in post conditas omnes creaturas torporeas; sed vel ante luetim, postereat istae in xliis tetrae ut G. ιdiiuib. de Eccles. 3g-m ιι. . 'rata vel cum ipsa luce, et Ruper iurb. I in
s msωρ. i. Diui cultas est, an ante, an simul cum exordi mundi Rixi sent affirmat, eos eonditos su sse aii emund reatione in Ita multi antiqui Patre : rigenes tract. p. in Matth line iussi antiqui res, de Angelis inq ii: non solun homine post creato sid
I. in Genes fiat saxistata quidam mundi generatione suptri, ν abstractu Puta concretione mari pia potentiu
Nazian et oiat de Nativit circa med. ψωquam autem Arim creatio parte praeclari constitutia vidit aherum mundam materia constantem in ah mellem cogitauit Damasc. Iis a. fidei p. 3. Clemens lib. 8 Coussitat tap. t 1. Deus o pater v genit; Fil tui qui per eum ante omnia , Cherubim, ct
Mynitar, rqueιunqcie in e continemur Hilarius litι. a. de Trinit. colum Io Ouid enim magnum ess, ut an-ι terram Dei Dominum Christum genuerit. c. AEngelorum origo terra creatiore reperiata antiquis ' Am-hrosi ius lib. I. Hexam. r. cap. Sed etiam angeli, Dominatae nes, oe Mestatis, ct si lili aη o coeperunt, Erant tamen iam , quando hic maia, Ut factis Se in Praelatione in primum Ps imum , Laudant Angeli Dominum pserant ei potestates calarum iram ipsum
initio m dixti ubim c Rerubim eam suauitate causta ν udicant, Sanctis, Santi . Sanctis Hieronyxnu in primum cap. viI . ad ritum. colum. q. Sex millis necdum nostri orsu implentu anni ct quanta prim Gomtates, quanta tempora, quanta saeculorum pruinci fulse ibiti uioinest in qui in angeli, Thrani Domi it neν faterie istute seruierint Deo, cor absque temporam,i. - rq e mensuris De lubente substite. int. Casnanus c. ut 8. cap. I. Aut condit onem ba
ri , arque innnmeris semiv fuerit Mis , ac tanquam non bab, in q, o bovitatis sua exerceret D.eficis . Mirarim , at thi ab omni, hiscentia abenus si .se credatur. Isidorus lis i. dae furti bimo cap. D. Aut omnem ιν
turam angelifacti*hit, dum ictum est , Fiat laxis de ipsis enim dicit Sιmptari Prior omnium creata est Sarismis . Fundam elim . o l. p. Gen s. exact si me describanti ir productiones singulatum partium Universi. nulla inentio fit decrea Pone Angelorum; ante de eri ut de prim 1 rem, bilissima partea tiu Vn uel si mentio fieri debuisset signi nigDtur est eos iton suilIe lim. eum hoc fitietis, ed
creato Sapientita. At hic locus intelligi nequit de si .PIentiaeet ira; nam illa non creatui ex nihilo se proditi itur de fibstan talatiis : ergo intelligendus cIit de natura intellectuali Angelorum , ut illum inici Tomus I I.
intellexit Isidoruscit. l. Paulus is ritum l. ait, Si
Deum vita in aeternam promisian ante tempera a. cularia Pro inissio autem non fit, nisi naturae intelle ferali igitur ante tempora saecularia erat, cui Deus vitam aeternam proiniserat. Ille autem non fuit homo , qui conditus est in tempore i ergo Angelus, eum nulla det ut alia creatura intellectualis.,rcvso Asent docet, Angelos conditos ii se dicin ipso exordio mundi simul cum c liqui creatu In eae. Uris corporeis. Ita Epiphantu Lb. et oes gue. Nisi πιδερα enim ova cum rata Oretra 'ς ιosue cre rei essent, non utique dicisset ad Iob inando enita fuerunt si dera laudauerunt me omnes Angeli mei voce. A 'thanasius qu. 3 cantio. h. non ille magnus , sed alius Epiphanio posterior, quem pro haesent ei
tat Theodoret in qu 3 in Gen. August. lib. i. de riuit. Larim.
c. 6 9 est 3 3. ii imperfectis pra Genes cap.
I b. a. de Gen. adti: t. cap. 8 ct alibi Gregoriis Arugnus 32. Morat. p. Io Beda ap. I. in Gen. init ubi do
cet. Angelos simul tempcite suisse eum reliquis creaturis conditos, sola origine illas praecedentes, sicut vix nume precedit verbum. I de S. Victore libri des/cr. p. c. cap. 3. q. cts Seholastici cum M g. 2. . et Theologi euin Angri cor p. u. 6 I. t. 3. Cui maximum authoritatis pondiis attulit c. 6 a te filii tio concilii Latera simul ab inrti tempora. --, ωι ramirae oec. Ex illo Lus cap. 8. Oui vivit in acer μμ λι- ωιm creauι omnia sines. Nam saltem hare verba velificat id bent aut de simultate temporis, quo Unia γε uetsi partes a Deo productae sunt, quod tuit tem pus sex dierum intra quod includuntur etiam Angeli. Aut de simultate earum creaturarum, quae pretia creatione simul suerunt eodem instanti a Deo productae vinciandum aliquos fuerunt caelvin eu pyreum, terra aqua vel secundum alios omnes caeli. haec omnia producta sunt ex nullo praesupposito ente, non mod ut subiecto. sed etiam ut termino a quo Λ proinde cum Angeli producti in ex nullo ente positivo a quo dicendum est, eos missi eodem instanti durationis eum huiusmodi creaturis, pressa creatione productis conditos. Prob. a. ex verbis ipsis In princi a T.
erincipiam tres habet sensus v QU. I. δει tuis. c. t 33. O multi Primu , est ut idem sit, ac in P nn cipio ipso increato verbi, iuxta illud Ioan . 8. Is P,incipium quio loquor vobis, per quod Sc eum quo Deus omnia condidit. Istrari. Secundus est in P νιηφι emporis . . sens flet in exis is operum Dei id extra. Iuxta .iei on erasi talent ut verba, si Augeli et eati fuissent ante eae lutum e terrae creamnem. Nam tune exordiunt' perum Dei ad existia non fuisset caelum uerra, sed Angeli Nee est ratio eur haec verba intelligi tantum debeant de exordio rerum eorporearum Sion etiam de exordio spiritualium. Confiim mare vel ba iuxta hunc a g. 3. sensium proferuntur il Sapientia increata Pro uerP. 8. Dominus possedit me in initio suarum, mequam quaeqνamsa eret a princ pio: Et pruculdubio alluduntis explieant ei lata Genesis l. Ergo eum hie principium sumatur pro exordio omnium operum Dei ad extra quippe itim opponitur Iapientiaeernitae, cuius aeterna productio praecedit omnem temporalem productionem etiam cit. Genes. I. Principium sumi debet pro exordio omnium operum Dei ad extra. Ritionem huius.ei stericis. S. Tho. Angeli crea et V ii sunt et petis uniuersi pars autem non produci Rarao exs: Iur extra rotum igitur Angeli non sunt produ- νενιε. strante, vel post productionem mundi. Confirm. a certum
38쪽
Disputatio II De principio productivo angelorum Sectis X v.
rritis certum est , angelos malo statim homiἀem creatum induxtile ad pecc1ndum. At via angelorum, ut sta meu: uiuia suit ergo non potuerunt mulisto ante ereatum mutidum pro eati Alloqui alterutrum sequi ieeesse est vel quod angelorum via fuerit totum illud spatium, quod te cremonem ipsiorum, mandi creationem intercessiti vel quod tum statim peccantibus assignatus fueriticieus in sein, qui cum inundo corpore,conditus est. Ultumque autem et absurdum: Denique grati & contra proprietatem e Iborumcu. potium cur crea i ante tincipium cieationis mundi di3- Patres aliqui in ea suerunt lent quam eo tem --μμ. pore unusquisque abique temeritatis nota , docere potuerat, teste Ius . Caeterum rati, sitam pro 'horet . eos et earatac ille ex ipsa aeternitate, ut Deus habuillet in quos sua beneficia conlatret. M 1 H Moyles apertam mentionem de Angelis no se Ποπι -- ei quia ipsius institutum fuit instruere rudem po- pu Unde iis tantum, quae sensu percipiuntur, ut ex iis deuenirent in cognitionem sui Creatoris. Ad 1 loeumacitis ibi sermo est de Sapientia incleata, quae prima omnium dictione alterni l aistris genita eii propter quod ibid. ea aem Sapie n. tia nuncupatur Cerbum Dei in exιelyti quod de Q. la Sapientia genita crifieatur. Dicitur aut era i creata . non quod ex nihilo producta lit te quod a solo Patre de substantia ipsius gignatur. Si cu Ἀ-nt mea . qua creantur, a sol Deo producuntur, nulla alia interueniente causa ita aeternum , erbum a solo 'atres, nullo alio interueniente prineipio, producitur. Quod de Spiritu .incto dici non potest, ad cuius productionem non sollim concurrit Pater, sed etiam Filius Saepe enim Scriptura increatas persectioius explicat per creatas praeci lis ina risci ionibus attribuendo Deo, quae per-Pauta a sectionis Iun liriebus creatis. Poster locum au. αU li explicat p. a. de ii. ut cap. Is his verbis:
po futurum erat. Quare idem est secundum August. Deum alite tempora saecular a promisilleae in seipio, in litoque Filio ab aeterno decreui luse, quod postea suo tempore compleuit. Sed ἁ- huc superest contes,uersia, in quo gradu certitudinis sit haec sent 4,Mao die vel puma diei, cua mundo corporeo creati sint Angeli.
I. sccutus . Tham I p. qu M. t. 3. Opinatur, liniam esse, vita gradum probabilio iis duntaxat se n. In quo gν. - tent qui mast. 3. in clii at, quod nee Ecclesia sub
mi Ma/-rnato iecerit udini gradu illam delinire potu et it
eo quod nullum sit simum undam illam defi
mendi nec eclesia habeat a thora talem nouas velitates docendi. sed tantum reuelatas declaran. τ illi di Sctiptura aute ut nulla est ad hanc veritatem de istam fi Uena in , cuin omnia testimonia quae ad eam confirmandam a Te utitur, alium sensum hibere pol sint. Nec traditio ulla est: nam hare traduci. tur ad posteros permanus doctrinam Patrum. At pleri lue Patres vel oppositum docuerunt, vel saltem declararunt hane sentent ad fidem non spectate, sed pendere ex hominum tant sim con iecturis teste ritust. lib. imperserit. G. s. a 3.&PLH. civit. cap et ubi mi imi regula
deau Iucat. I. Ieseiens utramque sentent. neu tram docet sanae doctrinae repugnare lis ea nevistra ex Coamιis Scriptura potest expνιμ haberi. Nee demum ulla potest elle Llida ratio exit inelpiis fidei deducta, ubi nulla fidei priincipia suppetunt. 283.
Confit m nequit ab Ecclesia deliniri, cuius opinpositum est eommunis sensus fidelium Angelos tuisse ante mundum conditos, tempore Concillitater erat communis sensu fidelium, teste Coianscit ergo non potuit contrarium definitia Conei l.
alii purant, post definitionem Concilij Laterau. e rotem esse in fide, a stetere Angelos eonditos fuisse sanie mundum tanquam postea mustis o Zu-
mel, propic aut horita em tantorum atrum, suam censuram limitant, ut non sit d.imnanda lenie .at et hae tetica, aure tonea sed tantiam itemeraria. Cui censurae adhaerent Canis lib. s. de tu Thestia. iap. s. qu. 4 vie sanuι o. p. a. st .art. 3. l. m. ibid. s in lib. 1. dἰaraeis v. 3. o iam prae sertim cum nee illam, ob eandem author Patrum. praesertam Nars iami, damnare, luerit S. Tho M.
DICO, posse nostram s. ni ab Euclina deficii Is i. tici hactenus tamen delinitam non e. te oppositam vero teineritatis nota hoe tempore ci 'are-22 detre. Primum prob. non deest in Scripturi furficiens s. ζ' ι iandam ad illam definiendam , visur. Nec re. fert qu bd illa possint alium ei iam sensum habere.
Nam ut omnes sere Patres consentiunt, potest unus se idem Script uiae locus plures sensus habere, Invines a Spiritu sancto tentos. Unde accedente auis thoritate Ecclesiae, cuius est de vero sentisci ip tuis rae iudicare, praeuia consultationa Doctorum qui mnes hoc tempore in hanc veritatem ccnspirant,
definiri posset. Seeundum confirmat commvnis sensias Docto 286. rum, qui praeter unum vel alterum . Omnes faten. Tra tur, non esse nostram sent. hactenus ab Eeclesia de is fisi, finitam. Nam si ubi definita eisset, esset in Conci-λνbι.lio late rat paueis quibusdam exceptis, omnes fatentur, non esse eo loco hane sent primatib&ex instituto definitam, sed ad summum adduc damper modum timi, declarationis sententiae primariae, quae erat contra errorem oriret. ις, asseis rigenti e orentis, creaturas spirituale pet se tantum suilla procreatas corporeas verti per accidetis, ut ergastula quaedam, in quae coniicienda essent suboliantiae Ipiti tuales ob eo inmissa peccata uti hine Concit irae finitionem explicat s. Toom opum 23. At quod in Concitus legitim eongregatis definitieensetur, est sententia principalis non quae tan tum obuer adducuntui ut decla aliua se eonfit natiua principalis sententiae, tristprima SIno i Cm
laηtinap. a 2. s. definit, depingendos esse angelos, c. m. t Uinino incorporei Ratio quia tantum adducitur ad eontinnandam plincipalem sententiam depingeniri es an las, non recipitur, vera, Se a Concilio per se definita, sed tantum obiter adducta adem firmandam principalem sententiam. Tettium constat authoritate sere omnium Seho , 37 l .ist .sundata in Scriptura adiuncta etiam defini. cii. Concili Lateran. quod licet dictam sententiam ex profesti non definierit, satis tamen deelarauit, illam in eonfirmationem primari sent adducendo, probabiliorem , communioremque tulisse inter Ecclesi3 Doctores eo tempore iri his satis
factum est ad fundamentum M'. L. Nimianda
mentum, quod Ecclesialia te posset ad hanc sent. definiendam, sunt loca est. Scripturae accedenta communi conten Doctorum . qui omnes hoc tempore u hanc veritatem conspirant.
39쪽
Patres expresse nolitam sent .cIoeuerunt. Quhd auri si μα rem Cis n.di herit nemineis fidelium de opposita senti duhitalita id ex propria opinione dixit non excommuni sensu ini torum ictim multi etiam tune 29.. oppositam docuerint.
in inoad a. eontrouers insem August. arbitrantis sib. q. in Genas, p. 33, 3 l. 33 ct alibi, haec om-i A. is umuleiadem temporis momento ereati His isse iuxta illudaccli. 18 uel mala in eteraum, Otaxit Oludia limuli nulla est duneuitas. Nam iuxta hane sent. Angeli sine ulla prioritate aut posterioritate durationis simul condui sunt eum reliquii mundi partibus. Insem autem inter patres. Scholast. communicite, lire., Limnediate arite producti ne meae in terrae creatos suisse autumant is illo Iob Ao ubi de Lucifero nomine Bhbemith ait: usa es principium viarum Dei. Idem est , illud i cobi I. Genuit nos verbo iaritasu, ut sim hutium eis iurea: urae eius ι hoc est, operis eius. Quam opinionem refert augustia lib. II de civit. p. 32. eimque L prpbabilem censet S. Tbom opust. s. de
cap. I. Ali communiter eos e Me imo die eonditionis mundi simul
luee, post creatum eae lumin terram; ita v pr
ductio Angelorum figurate expressa sit per lucis creationem. Alii expres Iam docent per astra Meaeli luminaria, quae quari die condita sunt. 2o3. Cohaetenter ad ea quae supra, die, Angelos non ante caeli terra ue creationem, ne clue post, sed in ipso ducationis puncto in quo eonditi sunt caeli herra, condita elle Quod non ante, psob. alioqui non postent iuxta tertium sensum, supra explicatum, de caeli terraeciae creatione verificari ver. ba illa In principis Daus creauit caemni tmram.
Quod neque creati sititida, constat ex illis Genes. a. Et e Immi di septimo as uniues prere virgo parrarat vel igitur ereati sunt aliquo die hostptimum ris hoc probabile non est. Nam vel supponimus, prima die creatos esse omnes caelos. eoque statim post instam creationis caeptos esse moueri irae cum probabile fit, eos itieepisse moueri ab Angelis, a quibus mouentur nune, dico, eos creari debuisse cui eaelis ipse instant intrinseco, .ln quo conditi sunt caeli, ut eos statim mouere potuerint. Aut supponimus, prima die tan-elim conditum fuisse caelum empyreum simul eum terrain aqua, per veram iresiam creationem xeliquos veto cados mel emetita seeunda die cum sit mamento formata esse ex praeiacente materia Atque in hac sent probabilius etiam dicendum,Hngelos erratos fuisse eiadem instanti intrinsec9, ait quo creatum est empyreum simul eum terra de aqua ut salvetur illud Ecclesiast. Qui vicit in atre mum , creauit omnia simul Nani hoc saltem verui. cari debet de iis quae pressa creatione condita sunt, ex oullo praesupposito ente, ne quidem, ter mino a quo.
solum liuic sent obiici potest, potuisse Ange Iosereati, non in instanti indivis bili ante motum caelorum, ted imnsediateid eum ipso ealodium
n.otu: cum per nos non repugnet, rem spiritualemae in diu sibilern produei in tempote diuisibili. et
contra i licet hi in non repugnet, eonnaturalius talmen est, vires indivisibilis creetur in instanti in diuisibili Praeterea pertinuit ad dictitatem substantiae intellectualis, ut in productione huius uniuersi non fuerit posterio productionerum materialium.
v mine etiam assignatur diserimen, ut homo sui stomites substaatias corporeas ι Λn- Amici Mnia da, relus vel initio eum prima substanti 1 corpbra. Quia videlicet homo pendet in suo esse δι vivenό
ereaturis corporeis, atque adeo creari debuit postreationem earum Angelus eid non m h non ,endet id sub esseae vivete ab illis, vetii etiam est directoris gubernator earum i a proinde ereari debuit, si non ante, saltem eum prima subisi stantia corporea Ex his patet ad fundam primae. , - .
Ut Angelus dicatur nisillam ope=ummi latest . ris , ii
ut creatui sue in cum ci lis qui lieet non praecenerit duratiche, praecesse tamen dignitate ministentione Dei, ratione cuius prioritatis dici potest, inci tum verum Dei. Quanquatri explicari potest de principio creaturarum intellectualium. Hi de euidens, Angelos non suisse ab aeterrio conditos. Nam ex scriptura, totum tempus, quo hie mundus
durat, ac proinde qua Angeli simul eum ipso con diti sulit, nnitum sit, oportet. Ia quo loco creati fuerint Angeli rati madent.
loeet, eos creatos ritisse in hac prima regione ae II re illis: Vert. Id. i. in Genes cap. it. Movet 4 Auto.
Angeli tormati sunt, utpota corporei, mi ipse pu rtat, ex hoe aere crasso a primus homo formatus est extra paradisiim , Se per gratiam in paradiltina translatus. Ego de Angeli et eati sunt extra cretum, per gratiam in caelum translatici cum non muniis angelicatum, quam horio paradisum pergratiam intrabitarit. Anteced. habetur Genesia Pia ta-rat DomitioDem Pariasum vadaptaris, a principio. in eis posuit hamisem, quem nauerat. Sed eontraualsum est, Angelos ex aere ruisse Armatos, cum sint substantia pirituales totius materiae expertes. ntereati sunt ut praesides totius natura corporeae, proine supra totam naturam corpbream Homini vetd vi suae conditionis quiuis terrae locus aptus est secunda amemat, Angelos bonos reatos ibi me ici ea lo malos in luprema aetris regione. Hane sentent refert,ae sub dubio tantum affirmat August. lib. de Genes p. to sed contra cnissa. diuersitas ista Iocorum, boni, Se malis abusis ante peccatum Mugnata, diuinae prouidentiae non eongruit, quae neminem consueuit ante patratiun peeeatum ad pάnam ullam destinare eum tamen diu et sitas ista locorum aliquod vitium sui sale panarum malorum anilelotum Tettia sent. asseriet, Aneelosereatos sutile in caelo sidereo, vel
in eo, quod sub empyre proximE colloeatur: Est
Loria is a Perrha in illa verba : Si mim Deus nisgelu peccanti, non pepercit. &c suare lib. I. Esans. p. q. Fundam tum ut salvet vetia illa Luciferi Isaria A. In calo consitandam. Tum ne
tu admittere, peccatum angelorum nume in emis pyrco commissum. Sed contra Seripturam e plirant inister in a. dist. a. M, O S. Thom. r. p. qa. t. art. 4 ais de conscensu secundum digiuistatem, ut colligitur ex verbis, quae Lueiser subiun-
it Et 'mili ero ali imo Nee ullum est ablaci
um asserere, peccfuisse in empyreo, fietat. Quarta & eommunis sitit Scholast cum V in iis Ha. dist. I. O cum Angebco, iit in Angelos eatos I esse in empyreo. Hane communiter docentia intres consormius scripturis quae testantur, Angelos in ciet peceastici Dial ra. Et factam ess Ner . st proeliam magnum muris Michariis ueliis Irae. 5abotarcam dracone, Odracopugnabaris angeliena. Lucae io. Melam Sara ficu fultum da cabcadentem rAt ex eo exto debuerunt cadere angeli mali, iis quo permanserunt boni se in empyreo, quae est
40쪽
Disputatis III. De Susilantia angelorum Sectioi.
alio eaelo peeeasse malos, ex quo deinde in empy- reum tranflati fuerint boni Ratio, cur in empyreo et eati sint, est, quia ut rit. S. Tho. Angeli creati
sunt ut praeside, totius naturae corporeae Datque ad. eb ereati debuerunt in loco, unde toti naturae eo poreae praeesse poissent et Hic autem, ut constat est empyreum : ergo Dic Es Saltem Angeli, qui destinati suetunt ut motores caelorum non potu runt creari in empyreo clim statim post ereationem debuerihi caelos mouere, nisi fuissent prae lenies eae.
lis moueadis, cum non possi . naturaliter Angeli operari in subiecium distans. Resp. Iuxta sent a Dfirmantem, Vos vertibiles creatos tuisse secunda die Angelos creari potuisse inem reo atque inde postea mitti ad caelos vertendos, aliaque odiicia inhoe sublunari mundo peragenda. Qitae Olfici trul Idis libutio iuxta hane sent Κεν potuit, quidem probabilius post commissum peceatum, discretionemque bonorum a mali, luxi I aliam vero do
centem, omne caelos creatos fuisse eodem momento temporis, quo conditi sunt Angeli, eosque sta. tiis ab Angelis moueri coeptos, asterendum erit,eos Angelos, qui praefici debebant orbibus vertendit, creatos fuisse in iisdem orbibus,quos exossicio vertere debebant. Quod indicat . rho. I. p. qu. 6 Iastra ad a. Quia verbinhaesent. deputatio arie- lotum ad caelos vertendo facta est ante peccatum. notat Modinam hanc arr eos ad haec ossieta a Deo
deputatos suisse, qui praeuis fuerant .n peccaturi.
De Substantia Angelorum .sECTIO PRIMA.
dos esse, quia eorporei sunt: Ela Genes. 3. Possinur isam fili Dei ait Ilia homi m ilia genueis
Riar sent negativa est piat mi Qui suast. Iid. s. ociuir Dei cap. q. quem ieeuti sunt Ore lib. I. Periar. e prooem ebi angelis attribuit eorpora aere Terrae lib. de Carne Christ assirmans bain ne quod est, corpus habete,ni. hilque esse incorporeum, nisi quod non est Naasaiae Salagor circa mad licet oppositum doeuerit Oeat. 8 demtisit. Ruperi lib. r. in Genescap. 3. qui testatur, Angelos creatos sui Ira ex hoe aere era L so Cassisnm cedat. 7. cf. 33 ubi docet, nihil praeter Deu in incorporeum esse, sed omnia eorpus harubete . quo subsistant i licet angelide animae eorpora habeant nostris tenuiora aus etiam lib. xi de civit. c. 23. θιώ. a. super Genes cap. I. θ lib. 3. cap. O. epili He. ad Nebrid huc propendet. Ex quo ortum habuit quaestio illa saepius ab ips agitata, praeter tam epy'l 3. Nubraglaristaris Deum iid ret; quia nimirum putabat, hae e nostra eorpora dote immortalitatis euasura simillima corporibus angelorum quae&loea penetrant, cspii itus itinternoscunt. De ea sem re dubitat Lernardus sirm. e. in Cantica, dc alii Patres. Ex Seholast illam do. eent Cai t. in a. cap. ad Sphes Engub. lib. 8 de perramrbiis cap. a . Fundam est Patium auctoritas: t. Synodi mirantiωρ acto in qua Concilium a p. probat docti inam Ioannis Epila Thellat. qui contra quendam Geatilem docebat, Angelos pingen-raint, lxc quae verba de Angesis in custodiam hominum missis interpretantur Tertust. lib. de Deus ἀν et Lacta u. 5b. a. rivinarum i stu. c. s. Methodius siris de Repor o at . Nequeunt autem Aneeli generare, nili corpus habeant Ratio daemones tomquentur ab igne corporeo et nequeunt autem nisu sint corporei. Secunda sent afirmativa est arist.
Spiritu qui proprie acceptus omnem excludit . corporeitatem nec ulla cogit necessitas impropite usurpandi nomen virilis. a. Ex Concilio I rem. t. definiente, p. Fhmiteritisurum Tris. Dea altimisu tempor utramque dei ειν- seman ra. ρε alem, o sthituatim, Angelicam scilicet omini a via naturam Angelicam opponit tam pure corporali, quam constitutae ex eo orali Oelpiis. tuali. In qui aut horit sandati sunt omnes post tiores Sehol. 3. a patribus, inter quos maxi s.
mum in hae eontrou. pondus habet Aleopagita ta . P M
t. de cabsti Hier ubi testatur, quas de eaelestibus Spi P set litibus dicturus est, ea muros , vel per intelligemus
tem suὁ:e Apostoli praesertim Paulus, quem Butri Praeceptorem. doctoremque appellat δε ιιιι Ηiιν. c. r. aediuinummin. c. l. o. Hic ira . Angeislos appellati est sibiles, sibilaalasci siubstantiM. oris paratis atque omη materia carmin. Ignatius rapte Apostolorum discipulus. res ad Tνast. post med. A
ρii sunt tin m. i. fidei cap.i .d cet. Angelos non esse n. loco ad modum corpotis informa θRaram accipiant sed inresectualite tantum. Nec contrarium doeeforat. 3. Limet. -- . ubi adfirmat Arsegelos σηρ-n sua natina ba διν figuria, cos cir cum criι id . n. dixit per comparationem ad Deum, respectu euius omnia dici possunt torporea : Angelus enim, o animin, o Damon , inquit, Acmn Bes, cui nihil conferrιpotest, imparentarr, corporea . mmoda sunt is autem cum ce*σῶα, ex materia constantibu , aco pora suffirmati simi. Ubi nota, non dixisse, corpora sunt, sidquodammo videlicet ad Deum comparata nee dixit a corpore sicas remoti, sed remotifimi, i hoc supellativo omnem omnino
excluderet corpor cratione. Et lib. 2. LI. natu rim Angeli vocat corpora expertem, O maseria ro-iem licet sirum Deo eonferatur, classum quid videatur. q. ratione: I. Exsacra scriptura, mul-kAJ tis experientis constat. laepe plures angelos simul imgredi