장음표시 사용
281쪽
hus sint se ini differentes ad hune vel illum usum, Christiani
- Licitum non videtur Laicis disputare de rebus Fulei cum Infide. . libus. ibid. Bene vero Pastoribus si sint dom, & prudentes. ibid. Tolerandi sunt ritus eorum I - . . delium qui Christianorum Plin. cipum potestati non sunt suboiecti. 17OTolerandi etiam aliquando possunt . a Principibus Christianis ritus Infidelium subditorum, si nimiis rum id postulet Ecclesiae utili- . tas. ibid. Infidelis t. Non lieet Principibus Christianis Infidelium terras invadere aperto Marte . eo solum quod Infideles sint. III Principes Infideles suum servant dominium in subditos fideles .
. Infideles adulti , qui fidem Christianam nunquam professi sunt, , cogi non debent ad fidem laseiapiendam. I73, Apostasia est quaedam Infidelitatis
Quomodo differat a blasphemia in
. . . Spiritum Sanctum. 18 risisllectus : ad ipsum proprie loquendo pertinet actus fidei. 77 Iosephus Iudaeus : eius testimonium de Christo Domino non est ipsi suppositum , sed creditur legittimus illius
scelus. 193 Textus ille non interrumpit narrationem historicam Iosephi. aox Solvuntur obieestiones Tanaquilliis Fabri . ibid... - Cur veteres Christianae Religionis . . . Apologistae nullam secerint mentionem de testimonio Josephi .
. Expenduntur auctoritates Origenis& phothii eontra allatum Iosephi tellimonium. ΣΟΦIudaei r horum fides ab Adamo usque ad Christum crevit non .modo per maiorem in dies explicationem , sed quia obiectum fidei eorum crevit per 'novas revelationes . 73
Quando in Christum Messiam credere noluerunt , fidem amiserunt. 8a
Cur Iudaei omnes non fuerint con versi videndo miraeula Christi . Iudex controversiarum Fidei non benedicitur Scriptura. MI Quaenam conditiones requirantur, in Iudice controversiarum Fidei.. ibid. Nemo Christianus debet agnoscere privatum iudicium suum tam- quam Fidei controversiarum Iudicem. III Ecclesia est controversiarum Fidei iudex absolutus infallibilis . II 8
Iudicium duplex est aliud diseretionis , aliud iurisdictionis . . IIIAn hoe secundum competat Eeci sae. ibid. Iudicium privatum uniuscuiusque nequit esse judex controver um, fidei. Ir7Judietum de obiecti fidei credibilitate est mere naturale. 129
Iustinus : quo sensu Gentiles Philos pis in primis vero Socratem . &Heraclitum, dicat quodammodo Chri- . stianos esse . 143
MAhomerest falsa sunt omnia miracula , quae ipsi tribuuntur ab eius sectatoribus. I97 Mendacium Deo utpote fiam me veraci
. ' per essentiam repugnat si : U
Ex mendaciis Patriarcharum, quae
leguntur in Scripturis nihil colligi- by COOste
282쪽
Nullum mendaeium est lieitum in materia Religionis. Ioci
Miraeula Christi , certum ex iis
argumentum eruitur ad asserenis
dam Christianae Religionis veritatem. I 86 Probatur ea quae narrantur a s
cris scriptoribus verὸ fuisse a Christo Domino edita, nec fal- . se ipsi a saetis historicis adistima. 18 Solvuntur argumenta advers Christi miracula. 19 ostenditur Evangeliorum authenticitas. I9ICur Christi miracula a nullo alio historico praeter eius discipulos& sectatores reperiantur scripta. r9a Evangelistae Meepti non fuere in narrandis Christi miraculis . ib. Cur omnes Iudaei per Christi miracula ejus sectam amplexi non fuerint. 19 Insania manifesta est comparare. miracula Christi cum prodigiis
quae referuntur patrata a Vespasiano, Apollonio, & Mahomete. 193. . Miracula a Christo patrata , non magica arte , aut naturali vi
tute aut humana industria sed divina facta suere. I98 Discrimen quod interfuit inter miracula Moysis & ea quae a Ma-- gis fieri visa sunt. Μ3 . ib. Moliam Michael Quietismi suit ren
Ejus propositiones de Amore puro quae . ibid. Bulla Innoeentii XI. has propo,
tiones damnans. 336Motivum eredibilitatis: nostrae est revelatio divina. 3 Extraordinarie fieri potest , ut quis ad credendum duceretur nullo. τοm. VII, eoactus argumento & motivo .eredibilitatis, sed non ordinarie loquendo. 39Quaenam sint motiva eredibilitatis
respectu hominum de plebe &Illiteratorum. ib. An fidem esse ex auditu excludat motivum eredibilitatis. 6orir motiva credibilitatis , quibus - ostenditur Deum revelan qui quid a nobis credendum propin nitur , mysteria fidei non redduntur evidenter credibilia , simul & eredibiliora , quam o positum. o et
Fides Catholim aliquo modo resolvitur in motiva credibilitatis . Iudicium de motivis eredibilitatis fidei , quicquid praecedit amam
fidei est mere naturale. 129 Mysteria Fidei r per motiva credibilitatis , quibus evidenter ostenditur Deum revelasse quicquid a nobis ere dendum proponitur Mysteria Fideir: Mostrae redduntur evidenter credibilia,smul & eredibiliora , quam opposi
Quaenam Mysteria Fidei non sunt
evidenter vera , sed sunt eviden- . - ter eredibilia. ibid.
Etsi mysteria fidei nostrae sint e- videnter credibilia non requirii tur quod omnes illa credant , - de illorum evidentem Oedibilii tatem percipiant. M. - . Non omnia Fidei Mysteria seriptis tradere voluerunt Apostoli . 91 Necessarium est necessitate medii ad salutem in praesenti statu ha- 'bere fidem explicitam Mysterii Incarnationis. 333Sed & aliorum etiam multorum :t Christianae Religionis mysteri
' Et quidem non tantum doctos , . sed & rudes homines. II Conveniens fuit in Symbolis prae
283쪽
. eipua Mysteria Fid ei distingue-
nullo unquam tempore licita. 338. Fuga in persecutione non est a . gumentum negationis fidei, nee . de se mala & illicita. 163 P
PHilostratus et ipsi. fides non est ha
benda in iis quae narrat de Apol- lonio Thianaeo. - o e I96 Praesumptio quomodo pugnet cum spe.
. Quid sit . praesumptio. ibid. Principes Christiani tolarare debent ri- tus eorum Infidelium , qui ipsorum potestati non sunt subjecti. - 17o Tolerare etiam aliquando possunt ritus infidelium tu itorum. , si nimirum id postulet Ecclesiae utilitas. ibid. Eos autem impedire merito pos-- . sunt sublata Ecclesiae utilitate .
Licitum non est Pri ipibus Christianis terras Infidedi a aperto - mari invadere, & prarui se quod infideles sunt. III Principes Christiani , enas seu rissimas , - etiam mortis de--. cret verma in irataeticos, idque iuste di licite. - ΙΠM. PMres horum unanimia-eonsensusici reeensendis Fidei Catholicie dogmatibus errori obnoxius esse non potest . - Ioy., Solvuntur Dallaei ratiocinia eontra
. - , Quidam ex M. Patribus , & Α ληιlnis Ecelesiasticis dei pii su
in re eirca Sybillarum omina .
222 Non tamen adeo plures ut contem
Philosophus eognoscens elare , & evidenter Dei existentiam , adhuc ta- . i men tenetur illam credere fide divu
Potest de eadem existentia elicere actum fidei. μQui esset specie, distinctus ab acia scientiae quam haberet . 39 Et quidem verus Fidei actus, quie . quid contendat Gonetus. ibid. Priscilliani, docuere Deum posse menistiti, di fassum nuntiare hominibus.. Propositior Propositiones immediate r
velatae eae sunt, quae cocitinentur so . maliter in Scriptura & traditione ,& suerunt vere a Deo revelatae. D. Mediate vera revelatae , quae per discursum ex immediate revela. 'tis eruuntur. ibid., Istae dicuntur etiam propositiones. Theologicae . . a -67 Duo sunt genera propositionum , quae censeri non debent medi - te revelata & conclusiones j 'he logicae , tametsi ex aliis revel in si iis tam diate eruantur. ετ Quae improprie & in speeism suot. - messi te revelatae iv de fide .
, Quae vera improprie &. per discursum ex aliis revelaria eruun--- . tur non sunt de Me. oinis sint - qualificationes proposi- - : tionum haereticarum , aliorum . que ici fide errantium. I 76
Quid sit propositio erronea , &. quid
id temeratia , quia scandalosa ,
- .et. quid seditiosa. , . ibid.
284쪽
debent validum Ecclesiae praeλdium
I Quaenam sint regulae ad disce nendas veras traditiones a falis sis, & divinas ab humanis. Io Religio nullo unquam tempore licit Uliam Religionem simulare. An AEliseus id permiserit Naaman
ta Simulatio salsa religionis est lege divina & naturali prohibita .
a x grNon lieet eommunieare directe eum Itifidelibus in iis quae ad Religionem pertinent eorum. Licitum non videtur Laicis dispu- tare de Religione eum Infideli- bis. ibid. Bene vero Pastoribus si sint docti,& prudentes. - ibid. - , Tolerari aliquando possunt salsae Infidelium Religiones a Principibus Christianis in suis statibus, . si nimirum id postulet Ecclesiae
: Non lieet Prineipibus solo Religionis praetextu terras Infidelium
Religio. Christiana est vera de divi-
ι - Ptim am momentum d itue ex vaticiniis veteris Testamenti quae in Christo sunt impleta. I 82 tormido Me argumentum' vim habeat etiam contra entiles.' Alterum ducitur a modo quia Pr pagata suit fides Christiana . t 84. Tertium a praestantia & rectitudi- ne doctrinae Christianae. - rarium ex miraculis Christi. i 86- Solvuntur obiectiones adversus mi- , racula Chrilii. 19o Demonstratur ex testimonio Iose- Di quod probatur esse legiti murti illius foetum. I9s' - Sybillina carinim considerari nocRevelatio Dei e virtutes omnes a Deo revelatae sunt materiale obiectum
fidei divinae. 27 Obiectum formale eiusdem fidei est revelatio Dei. so Posta hae sententia non sequitur in Fidei resolutione & Analysi fieri processum in infinitum. De quo sit quaestio dum quaeratur
utrum revelatio sit evidens. 1 Revelatio divina sumpta ex parte revelantis clara est & evidens , hoe est evidenter , & clare ostenditur a Dinrevelata esse quaecumque eredimus. I Revelatio eredendorum hominibus innotestere non potest per aliam revelationem quae ipsa esset de
Fide. 16α- Adeoque debet innotinere per evidentiam quorumdam argumen-
. Revelatio divina redditur evidens, 'di consequenter certa per Christi miracula & alia eredibilitatis
Non sequitur tamen inde ad eredendum nullam requiri gratiam Dei. 4 V, Ex eo quod evidens sit Deum ais.
quas veritates revelasse, non se- ' uitur veritates revelatas esse in
Q teipsis evidentes. ibid. - Extraordinarie fieri potest , ut aliquis crederet nullo ductus argumento det motivo credibilitatis, sed ordinarie loquendo , ut alia quis prudenter credat res revet latas a Deo debet S. clare &' euidenter cognoscere Deum re- velata . I9Quodnam motivum respectu rudium, fit sumetens ad fundandam ce titudinem revelationis a Deo fa--- ctae . M ibid.
Apostolus dum docet esse simplici-
285쪽
ter eredendum non exeludit omisnem inquisitionem, qua expen . datur num revera si a Deo reo velatum quod credendum proponitur. ω Quando cognoscitur & ereditur reis velatio Dei, veluti pream tum Fidei tune revelatio non creditur, eodem actu quo credunturres a Deo revelatae . EI ando autem revelatio creditur
per fidem , hoc est quando res
revelata creditur necesse est ut eodem actu res eredatur revela
ta saltem implieite. ει Per motiva credibilitatis , quibus ostendi tardi vina revelatio, Mysteria Fidei nostrae redduntur credibilia evidenter simul , & er dibiliora quam oppositum. 6 Revelatio duplex publica, & privata. 6 Privata non est confundenda eum privato cuiuscumque hominis Spuritu ad sensum Novatorum .
Quandoque & in casibus . extraordinariis lassicit ad fidem privata revelatio. ita Scripturae saepe laudant fidem alia quorum , qui privatis revelati nibus crediderunt. ibid. ordinarie tamen loquendo ad fidem revelatio debet esse publica, via delicet per propositionem &a ctoritatem Ecclesiae testificantis. Quaenam dieantur propositiones immediate revelatae, quae uero me.
diate . 67 Propositiones improprie tamen quendo deductae ex aliis imm diate revelatis, sed ipsis peoinde quoal sensum aequiva lentes sunt de Fide. Uide Propositiones.) 63 Revelatio alia implicita , alia ex- Elicita , x utraque explicatur .
Ab Adam usque ad Christum non eadem fuit in fidelibus fides ,
. iorem in dies explicationem , sed etiam quia obiectum fidei
crevit per novas revelationes .
. lorum non crevit fides nostrai per novas revelationes. o Z Quamvis creverit per maiorem
explicationem . . ibid.riptura Mera est prima fidei re
. Praeter Scr; turam admittendae lane, traditiones divinae.
Quo sensu Seriptura sacra dicatur persecta , & sufficiens
Ex eo quod admittantur traditiones non sequitur ScriptMam non esse Fidei regulam. I .
Veritag Sacrae Scripturae nonnisi tra ditione probari potest, δe probatur reapse ab ipsis etiam haereisticis. Scriptura Sacra minus bene diei tur Iudex controversiarum , quae identidem emergunt in Ecclesia . Scripturae veri Iudaeis dotes non competunt . ibid.
Est in multis loess obscura. ibid. Ipsa est lex de regula Iudicii , quae debet cognosci, & applicaria Iudice - II 4. Solum est Iudex controversarum quando ipsa elisa est , ut de illius sensu nemo dubitare possit. II 6 Non committitur Cireulus vitiosus probando Seripturam per Ecclesiam, . & vicissim. Ia Simulatio non est licita in materia Religionis. α- . An Elisaeus permiserit Naaman pee
286쪽
es quid sit , & quomodo definiatur.
Οbnctum materiale Dei est Deus. .
Ne quidem primarium. ibis. Multa alia praeter Deum sent Spei .objecta , sed secundaria . ibid. Subiectum Spei duplex remotum ,& proximum, & proximum est
voluntas , remotum est homo . 227
obiectum vero Armate Spei nostra beatitudo, seu vita sere
In Christo Domino non fuit virtus Spei. in me est spes in Sanctis. dui Deum
vident. ibid. Spes proprie dicta est in animabus Iustorum, qui detinentur in Pu gatorio . 22RNee in damnatis, nec in Daem nibus manet Spes . , ibid. Manet tamen in peccatoribus. ita Non est in haereticis . . ita Manet tamen & sumit spes habi, tualis in Infantibus. ib. Spes actualis adultis est necissaria necessitate praecepti. ita Praeceptum negativum de non amitin . tenda spe , seu de non de eis rando obligat in omni tempore& occasione. 229 Praeceptum autem affirmativum e
xercendi actus Spei non obligat in omni temporis instanti. ib. Spes nostra de sutura beatitudine non est certa certitudine absoluta. ibid. Sed tantum eratitudine eonditio.
es Christiana alia est formata , . t alia insormis. m . Spes vera est in Reeatoribus, lueet informis , di a charitate seiu cta. ibid. Vitia opposita Spei quaenam sint . Spiritus privatus uniuscuiusque fideli
nequit esse judex controversiarum Fi-- dei. II 'Sybilla: Sybillarum nomera , cunditio s& numerus ex Lactintio. 2 4 A quo tamen discrepant pleriquo Scriptores. ΣΟΙ Sybillarum existentiam negat Socinus contra Wiechum . 2 6 Socino contradicit uniuersa Seriis. - ptorum totius antiquitatis turba.
ibid.' Quaenam fuerit Sybilla, quae Regi
Tarquinio vaticinia obtulit. ib. sybillini Libri apud Romanos , quomodo eonservati . ibid. Sybillis maximi debit honores . . ibid. Quae apud nos extant Sybillarum carmina octo libris divisa non sunt genuinum Sybillarum opus , hoc est conscripta non sunt a. sceminis divino Spiritu afflatis , ante Christi adventum scribentiis
λbillae in his earminibus indisei cuntur prophetasse , veluti insanae rabie & furiis correptae, nescientes omnino quid dice-
In his Sybillarum earminibus multi
passim deprehenduntur errores s. multa mendacia . χος
An oracula Sybillarum , quae laudantur a SS. patribus, & aucto ribus Ecclesiasticis sint figmenta
Christianorum, necne. Carmina Sybillarum , quae nunc extant laudata non fuere adve
sus Ethnteos a Iustino , The , philo, Origene , Augustiuo , &Hieronymo. ΣΙΤ
Quid de testimoniis Constantini
287쪽
Iina carmina. 22INegari nequit plures ex SS. Patribus , & auctoribus Ecclesasti eis deceptos fuisse circa Sybillina Oracula. ibid. 'Ethnici Christianis obiecerunt suinpositionem earminum Sybillin
Mmbolum Fidei quid significet. 1 Is
Tria vulgo agnoscuntur Symbola . - ibid. γnveniens suit in Symbolis artiaeulos Fidei deseribere. ibid Cur in Symbolis non fiat mentio, de nonnullis Fidei Mysteriis .
TImor triplex est filialis, servilis ,
& mundanus. ga . Lutherus docuit omnem t morem servilem , quo poenae a Deo constitutae as aliquo Chtilliano res 'iuntur malum ella, non donum . . Spiritus Sancti. a q. Contra hune Novatorem eerta m. ' indubitata est Catholica doctrina o timorem servilem de se bonum - esse asserens. - ibid.
Quo sensu dicat Scriptura timorem non esse in Charitate. 2D. In systemate amoris puri inutilis redditur spes Christiana . HI Traditio sumitur apud Theologos pro verbo non seripto. Haec multiplex est vel Divina , vel Apostolica , vel Ecclesiastica .
Novatores comendunt nullum esse Fidei dogma , quod non contineatur in Scripturas , adeoque negant dari dogmata viva voceia a Christo, dc ab Apostolis tradita , ti non scripta. ' - admittendae sunt traditiones Divinae, hoc est praeter Seripturam cram alia iam Fulei Catho-lleae dogmata , quae non sint minus verbum Dei, quam ver bum scriptum . 'Probatur id ex Scripturis , S: ex ' D. Paulo a. ad Τhessal. ib. Asseritur eamdem veritas Patrum testimoniis. DAfferuntur variae rationes, eur prae ter Scripturam admittendae sint Divinae Traditiones. 9ISolvuntur obiectiones ex Scriptura deductis . 91 Christus Dominus damnat eas falissas & pure humanas non divinas. MSolvuntur objectiones ex M. tribus. 93
Patres omnes reiiciunt traditiones tantum salsas , vel contrarias Scripturae, & dicunt Scripturam esse sufficientem absque exclu- . sione Traditionum. ib. Ex eo quod admittantur Traditiones non sequitur Scripturam sacram non ella fidei regulam . Io Regulaequaedam traduntur ad sece nendas veras traditiones a falsis, A Divinas ab humanis . 1 3 Nonnisi Traditione veritas Script rarum probari potest, & probatur etiam ab haereticis.
Falsum quod dicunt haeretici mutatas plerumque suisse traditiones Apostolicis in Ecclesia. a gConsuetudines Ecclesiarum consur di non debent cum traditionibus ..ibid. Quo pacto hare diseemi queant ab
in ritibus, quae ad fidem perti
Traditiones divinae non sunt telli-- monium mere humanum. ib.
Frustra Dallaeus colligit varios Patrum errores ad enervandam Traditionnm vim. ibid. Eiulaem ratiocinia contra Patrum
288쪽
Τridentinum Concilium , eius suit doctri na gratiam sanctificantem in iusti
ficatis, uti & alias virtutes esse qua Ddam qualitates permanentes δc insunsas . raHujus verba neutiquam possunt explicari in sententia eorum , qui contendunt Deum operari justi-
. tiam , & sanctitatem in iustis' per istam gratiam actualem . 'ibid. Sed neutiquam definivit esse habitus proprie dictos. 14: Iure consulto abstinuit in suis defi- nitionibus a voce habitus. I UTIA 'uet aliter vult esse discurren- V dum de iustificatione parvulorum,& eorum qui virtute Sacramenti cum sola attritione justificanturis de . adultis , qui ser contritionem iustificantur. 9Relate ad primos vult certa fide eredendum justificari per gratiam habitualem permanentem. ib. Relate ad adultos non adhue esse definitum eos formaliter iustificari per habitum quemdam . ib. Pluribus contendit probare adultos' extra Sacramentum iustificari peractura contritionis, & dilectionis Dei. 'Ueraeitas Dei non est obiectum se male Fidei. - Emendate loquendo non constituit sermaliter actum fidei in ratione actus fides , sed in eius certitudinem influit. . SI Verax Deus est essentialiter & summe verax . Vide Deus. o Uespasianus ea non edidit prodigia , quae de eo narrat Tacitus . t 9s Viennense Concilium existimavit gra- tiam sanctificantem in iustificatis, uti& alias virtutes esse qualitates per- . manentes, Sc infusas. ra Sed non definivit esse habitus sumin pio stricte nomine habitus, prout est qualitas ine linans ad actus sibi proprios. I Uirtus in genere quid sit. Qiiid sit virtus Theologica, & Μ ratis. ibid. Quot sint virtutes Theologicae . . ibid. An sint habitus infusi. ibid. Discrimen inter virtutes intellectus , & voluntatis relate ad excludendum falsum . UFides est virtus intellectualis. 116
Hoc opus completum' fuit Mense Octobri MDCCLXI. di venditur . pretio Lib. Venet. 38. i