장음표시 사용
441쪽
Neque enim licet ei vivere, qui vitae suae auctores tali iniuria adscit. Sed enim nonnulli e magistratibus ac legum Iatoribus, opinionum potius quam rei ratione habita, belle sibi agere visi sunt decreta in eos, qui Parentes Pulsant, manuum amputatione: idque statuerunt, quoniam ab iis, qui latiore specie nec ad verum elimata ratione res considerant , recte mutilaxi creduntur ea membra, quibus parentes fuerint verberati. 15. Atqui stultum est irasci ministris potius quam imperantibus. Porro non manus iniuriam sed iniuriosi manibus inserunt, quos nimirum punire aequum est. Nisi se te et eos qui gladio hominem occiderunt sinendum est Iiberos extra fines abire, postquam gladium abiecerunt zatque o contrario victoribus in proelio honores non sunt
si) Miror equidem Philonem his argismentis uti a quasi vero manus amputata tantummodo . non totus homo . doleat ac puniatur tali supplieio. u) Cod. μιτ θευ ipra οριον.
442쪽
tribuendi, sed inanimis armis quibus rem bene gesserunt τnisi sorte et eorum . qui in gymnicis ceriaminibus, stadio aut diaulo aut dolicho vicerunt aut pugnis aut pancratio ,
crura tantum et manus coronare oportet, omisso reliquo corpore athletarum, Ridiculum est haec enumerare, non
sine quibus necesse est puniri vel honorari meritos. Praeterea numquam contingit, ut neglecto musico qui tibiis aut lyra praeclare cecinerit, instrumenta ipsa praeconiis Itonoribusque dignemur. i 6. Quid ergo oportuit, o praeclari legum latores, par utum Percussores manuum amputatione multare P Num ut facti prorsus inutiles, victum quoque non annuum sed quotidianum ab iis acciperent quos antea violavissent, quandoquidem ipsi necessariam alimoniam sibi exhibere
443쪽
τιζ a) ,--λιου χορου βαI ' το δὲ τολμ Ξν τα κα non possent 8 Nemo sane tam ferreus est pater, qui filium fame enecari sineret, a quo ira excaecato laesus suisset. x7. Quod si manus quidem parentibus non attulerit si lius, convicietur tameu iis quos honestis verbis appellare debuerat, aut alia ratione eosdem dehonestet, morte Puniatur. Communis enim hostis, Et si vere loquendum est, universalis carnifex , cuinam deinceps benivolus erit, quandoquidem ne iis quidem pepercit, qui sibi auctores vitae extiterunt, et quorum est inCrementum pi8. Praeterea et qui sacrum septenarium pro virili Parte violat, reus esto mortis. Quin immo siqui foedi sunt actibus et corporibus, ii semet diligenter lustrare debent ut meliorem vitae rationem exordianture quandoquidem culpa, ut quidam ait, extra divinum chorum incedit. Iam- ij Exod. XXI. 36.
444쪽
ἔνεκα F -ρὶ την ἡμεραν ἱερωπεπους Ηργαώντο ' προς δὲ vero ipii expiationes sunditus tollere et abolere audet, summam prodit impietatem. is. Nimirum id contigit in illo quoque ab Aegypto reditu, quum per avia deserta universus populus iter faciebat: quo tempore, propter septenarii festum, tot hominum myriades, quot in superioribus scriptis docui, intra tabernacula quietae se continobant. Ecce autem non
ignobilis quidam neque obscurus Vir, Comtempto Pra cepto irridensque cos qui id observabant, ad lignationem egressus est, reapse autem ad impietatis Ostentationem. Et ille quidem revertebatur fasce lignorum onustus; reliquiqui in tabernaculis erant, etsi eo crimine incensi atque exasperati, nihil tamen novi moliri ausi sunt, propter temporis sanctimoniam. Ceterum apud magistratum crimentat autem hune ipsum loeum Philo etiam in traetatu , eui titulus rither est quisquis virtuti studet T. IL p. 447. v. II. Legenda omnino haee narratio aliis verbis ab eodem Phialone eontexta in libro III. de Mose. T. II. p. I 67. V. II. sqq.
445쪽
detulerunt. Tum reus in vincula coniicitur, moxque neci ab oraculo addictus traditur iis, qui primi peccantem viderant, ad interficiendum. Quantum igitur ego arbitror ignem septenariorum tempore accendere non con Editur, ob eam quam dixi causam, adeo ut ne semitem quidemiguis colligere liceat. ao. Iis qui testem ad salsa Deum invocant mortis Po Da sancitur iure meritoque. Neque enim Vel quivis de m dio coetu homo aequo animo surret se vocari ad salsa confirmanda r immo et insidum hostem iudicaret, ut ego reor, eum qui se ad eiusmodi crimen impelleret. Quare dicet dum est, qui temere et in re iniusta Deum iurat etsi hienatura clemens est eum numquam crimine absolutum iri propter scelus et impuritatem, etiamsi idem serto humanas poenas effugiat.
i Deuteron. XIX. I9. u) Similis omnino loeus est Philonis in lib. de decem orae lis T. II. p. I95. V. 28. Sqq.
446쪽
τον- κτείνων τοῖς αἰ ἰκe, - τοις μtiζοσπ, εαν μειζον δ' ινεζημα τ ανὸς γωνεῖς κατηγορουμενου η ὐεριζομένου το περιτην ἰεραν πρόσρησιν Θεου γενόμενον ὁσι -1ευδορκιας επιρι- κει, Ζ μεται. κβ. EI δ' ο μη προσHεόντως ο ινὸς υπαιτιος , πόρος α ιος τιμωρίας ο τον ὀλως μα θεον αρνουμενος, τοῖς γεγονό a I. Quamquam ne has quidem vitabite innumeri enim diligentissimique speculatores sunt, studioque legis eust diendae succensi, atque ad reum saxis obruendum sine elementia parati. Nisi sorte in patris quidem matrisve Comtumeliam capitali poena animadvertendum est, in nominis autem multo honorabilioris contempta impio modoratius agendum. Sed nemo ita stultus est, ut mi uoris eri minis reos postquam occiderit, erga maiores noxas indui .gentius se habcat: si tamen sacra Dei invocatio ad Pe riurium, maius crimeta est quam contemptus violatioque Parentum .aa. Quod si ille qui indecenter iurat, reus est quan tam meretur poenam is, qui Deum natura aeterna exiSteu
447쪽
κγ. τοιγαρτοι η αυτος εξομοιού Θω τοις χειροτμητο ς Θέμις γαρ μη μετέχειν τω τοῦ 1ψυnt τι ita urit, η μαλιφα φοιτ πην γενομενον Mωυσεως , ου πολλα ις πάΗ- λέγοντος τε η et ροφητευοντο c τὰς ἱεροτατας η κατα- Θ εους μείνας ὐφηγησεις ' ονομα Θεων ἐτέρων μητε ἡ ψυχ' παραδεξη εἰς ὁπομ-τιν, μη ε φωνη διερε νε υσης , ἁλλ' εκάτερον, νουν λογον , μακραν τ α - διαζευξεων ἐπἰσπε ψον πρὸς τον πατερα φ et I ολων , ινα ab φρονῆς περὶ tem negat, resque magis creatas quam creatorem honorat' quique censet non tantum terram, aquam, acrem, ignem, quae sunt elementa omnium rerum; r ursusque solem, i nam, errantia firmaque sidera esse colenda , DCC nou universum caelum ac mundum; verum etiam quaecumque
a mortalibus opificibus ligna atque saxa in humanas figu
23. Quamobrem aequum est ipsum quoque seri similem manu iactis: neque enim licet ei retinere animam qui inanima bouorat, maxime si Mosis sectator fuerit, quem sa ire audierit disserentem propheticoque ore edicentem sane tissimas illas gravesque doctrinast nomen deorum alienorum neque in animam recipies ad reminiscendum, neque voce appellabis; sed mentem simul et sermonem ab iis omnibus, quae vim arceudi liaben exsolutum ad rerum Umnium patrem et conditorem convertes r uti et Optimo Dissili eo by Corale
448쪽
κε. Φρονη-ς τε γαρ ζειον αυτη φροιψις αυτῶ , ψ δι- pulcherrimeque de mundi gubernatione sentias, et decentia atque perutilia tibique audientibusque loquaris. 24- Poenae igitur eorum qui praecepta quinque violant descriptae sunt. Iam proposita observantibus Praemia e tiamsi disertis verbis lex non innuit, facili tamen Consi deratione cognoscenda relinquit. Quippe nullos praeterea
deos esse existimare, neque manu factum deum confin gere, neque peierare, haec demum , inquam, nullo ampliore praemio indigenti namque ut ego arbitror, horum ossiciorum sectatio, optima et cumulatissima mcrces est Qua enim re gaudere vehementius queat veritatis studi sus, quam quod unico adhaeret Deo, eumque cultu candido puroque concelebrat Z Testes autem appello non eos qui vanitatibus student, sed vera religione inflammatos veritatisque Cultores,u5. Sane t ipsi is prudentiae praemium est prudentiar Dissiliroes by Gorale
449쪽
αυτος εὐρωκε in τιμην.κζ. 'Ομοιως μέν τοι ab ο τοῖς γονέις ἁπeδεχόμενος, μὴ tum et iustitia et unaquaeque virtus ipsae sibi loco me cedis sunt. Illa autem quae veluti in choro eminet, primasque fert in omni sanctitate, multo potiore iure sibi Praemium est atque remuneratio; exhibetque suis asseclis felicitatem, eorumque liberis posterisque bona immortalia.
26. Rursus sacrum septenarium observantibus contingit duabus in rebus maxime necessariis iuvari, corpore ni mirum et auima: iuvatur corpus cessatione assiduorum
graviumque laborum; recreatur anima optimis de Deo opinionibus, quem mundi auctorem esse credit, atque iis quae condidit consulentem. Quippe ille creationem Omnium septenario absolvit. Ex his igitur constat, eum qui septenarium in pretio habet, ipsum sibi invenire operae pretium.
27 Similiter ergo et qui parentibus bene utitur, nihil
450쪽
ipso in opere praemium, Sed enim quia prioribus quatuor capitibus, quae nobiliore natura sunt Praedita, hoc deterius est, propterea quod mortalia respicit; idcirco adhortationem addidit dicens: honora patrem matremque,ut bene sit tibi, diuturnaque vita fruaris: quibus verbis duo praemia proposuit, ait crum quidem possessionem virtutis bonum enim est virtus, seu certe non est bonum sine virtute); alterum autem, si vere dicendum est, immortalitatem quandam, quae est diutina vita prolixa quo aetas, qua etiam Cum Corpore potieris, Puram animam desaecatamque gerens, Atque haec dicta sussiciant. Quae vero sunt in secunda tabula, deinceps si vacabit