장음표시 사용
41쪽
quae expansa sint ad suscipiendam Sc amplexandam Malchuth. Nisi potius vav signum brachiorum referat, quae extensa sint, ad suscipiendam Malchuth, sicut dictum. Jod primum amrem tunc indigitaret Chochmis s. Sapientiam, unde eman, vir modus ille Tiphereth: & Iod secundum referendum esset ad Malchuth, quae est He ultimum. Atque sic totum quasi nomen Tetragrammaton repraesentaretur in figura literae Aleph. -
Alius dicit, Meph pertinere ad Kether L Coronam summam ; quia η,κ per metathesin literarum est se,ni
quod juxta loca Deuta IT, 8. Jer. 2, 27. rem occultam den tat , quae remota est & abscondita ab omni oculo.
s. Alius aliter & quidem sic exvonii: In Aleph tres sunt partes, initium, medium & finis. Initium est in parte superiore, quasi illuc respiceret & indigitaret ipsam naturam Chochmah s Sapientiae , in memoriam illius potentiae ex qua eadem emanavit. Medium denotat ipsam naturam Bianis, s intellectus, qui progeneratur a Sapientia. Finis autem denotat Daath s Scientiam , ab intellectu procreatam. Et haec figura ejus illustrare potest naturam supernorum, sicut e dem est principium intelligenda inferiora: unde res tantum est una. Inferiora enim se habent ut mimogenitum Daath f. Scientiae. Tres istae partes influentiam habent simplicissi,mam; suguntque virtutem ab illa portione , ouae ante ipsas est Excavantque aequalitate & virilitate atque splendore suo receptaculum ab iis emanans, sed separatum; quod est Gedulis iti
deinde sephirothicar quae comylectitur ramos Sapientiae, quorum radices superius sunt in Corona, ut abhinc derivetur vis validissima ad omnes sephiroth s. Alius ad Coronam summam refert Aleph magnum quod in Mysterio Alphabetorum supernorum denotet spiria tualitatem, quae sit eaput omnium Alphabetorum. Et hoc dicitur Aleph ; quia revera est primum, a quo dependent mmnia
42쪽
mnia, prout docet figura istius literae, qua repraesentatur axis quidam,superiora portans M inferiora.
m. R. Schimeon ben Iochesin Tihkunim sic inquit: In Aleph Id ea supra se god insta japientia ab initio, siviensia in
fine: o' vav ligatura utrium. Quibus innuit in figura Aleph comprehendi tres Sephiroth , quae sunt Chochmali & Malchuth, tanquam duo Iodin : quoniam & Malchuth vocatur Jod, prout expositum est alibi. Vav autem in medio amb Tum est Tiphereth, quae illa unit et quoniam per Tiphereth Malchuth ascendit ad Chochmali. Et alio loco sic tradit: Fiaseeundum en Elnah Iuuistatuerunt Maa. Mischna, &α8. Videtur autem si in Coronam reseratur id fieri ad analogiam vocis P,s , quae denotat naturam omnino occultam. Item, quia sicut Aleph prima est literarum ; Ita corona semma initium est in Agiluth. Si autem referatur ad
Binali, id fieri ex significatu discendi, juxta illud hob 33, 33.
EI Heebo usapientiam. Ita enim & Binali ab intelligendo denominatur. Porro ad Coronam summam refertur Aleph magnum, quasi eX etymolagia quod connotationem motis habet, ut in bove ;& quia Corona summa dux est totius Aziluth. In tota tamen hac expositione, semper innuitur natura occulta. Est tamen & in liphereth Meph magnum, cum Q. hic modus elevatur in Coronam.
s. Deinde datur & Aleph parvum quod refertur ad MaIchuth , ex eo, quia haec prima est ab imis ascendendo. Vel juxta alios, quia ipsa occulta est ab inferioribus, juxta signissicatum vocis si B. Forte tamen etiam exponi posset ex significatu magnitudinis: quia sicut se habet corona ad Agiluth ; ita se habet Malchuth ad ea omnia quae infra ipsam sunt. Imo etiam ex significatione discendi sic dici posset juxta locum ali gatum e hobo; quia haec est quae sayientiam docet Prophetas, iisque repraesentat systema Agiluthicum supernum.. Io. Aliter per Meph repraesentatur Gedolis, Gebh A 3 raru
43쪽
rati, Tiphereth. Quae tria etiam in natura Chesed spectui possitnt, ita ut omnia sint Chesed. Sic etiam Binali intelligi
potest per Iod supernum, dc Malchuth per Jod inferius; per
vav intermedium a. Tiphereth: qui modus reliquos ambos contingat sub musterio unionis. Et tres istae expositiones o eum habent a R. Schimeon ben Iochai. II. Et in Sohar Par. Ire haec occurrunt; n I Rese Vox eis quam mundi incola nec inteluctu suo capere, nec voluntate siua assequi,multὸ minus ore suo uora possunt: cum nec angeli si perni, Osuperastes in sivernis, eandem assequi queant: quia in ea latet profunditas nominis Sancti, O misti quadris enta se quinque myrrades mundorum omnes de8endent ab apice titera es: Septuaginta duo nomina Sancta exsculpta siunt literis hieroglyph eis, in quibus consistuntsumma orima, caelum se terra, or thronus
gloriosem Regis. Hac propendent ab uno latere in latus alterum extensionis litera Aleph. Omnes autem mundi or columnasummorum se imorum consistMnt in mysterio sapientia : or semita occulta se flumina profunda O decem verba,omnia inquam,prodeunt de imo isti apice, qui sub Alephnent, hine atque inde is hoc euAleph in Beth. Nec datur computus illius sevientia, qua sic exsculpta eis. Haec ibi. Sensus atque ratio occulta illorum mundorum in Aleph existentium haec est ; quod Aleph referendum sit ad Ketner s Coronam. Notum autem est, quod in Kether comprehensi fuerint omnes mundi, totumque systema Agiluthicum seu emanativum , ante actualem productionem, sicut alibi dictum est. Unde in ea contineri dicuntur omnia haec enarrata, cluae de litera Aleph proferuntur; quippe quae est Corona, φη*es occulta illa res. Vel etiam dici potest,ut supra relatum, quod Aleph sit in Chesed, initium sta manifestationis per septem dies; M litera illa comprehendit literas omnes, ut supra di ctum. I 2. Alia explicatio reperitur in Cantico Canticorum:
44쪽
rioris referatur ad omnes exercitus sub eo existentes ,s me magni sint sive pamata Pe exremitasve internι qm omnes contineantur
9M Est abbreviatur a vocum a re s tingamini Deqno suo loco. re Pater. Nonnulli hoc exponunt de Kether c Corona; ista enimi. IN Pater Misericordia dicitur: M ita Tiph reth ex ipsa misericordiam haurit. L. Alii de Chochmali exponunt: quae ita Vocatur, eo quod paterproductorque omnium Flavajotn G modorum exi- Rendi) existat. Nomen autem hoc istam involvit relationem, quatenus scit influit instarpatris qui munera largitur filiis suis. 3. Proclive etiam eu dicere, quod de duabus istis Sephiris smae exponi queat: nam hoc ipsum literae innuunt ; iam To M ad Kether, To di ad Chochmis referendo. Ratio a tem haec est: quod Havajoth e Cochmali quidem deriventur, sed ex fonte in ipsa occulto, qui est Kether: sicut notum est.
Pardes Rimmotam. Tractis L . c. I. hoc mula.
UNI IN Pater fidei. I. Sunt qui hoc exponunt de Kether, eo quod ipsa Eater
fit Malchuth, quamvis remota descendentia & genealogia. Si vero cognationem habet cum Malchuth , multo magis cum reliqua Aziluth. Dici etiam posset: quod saepius Malchuth, elevetur usque in Κether. Tum vero quando illuc ascendit participat de Κether Se influxum lamitur omnibus 9 singulis. In hac explicatione Fidei notio sere non implicatur. a. Fone tamen etiam Κether dicitur pater fidei, ut potissimum indigitetur fides quae ibi connotatur.3. In Fidei autem notione duae concurrunt expositi
nes, ita ut per eam tam Binis quam Malchuth intellitatur.
45쪽
Utraque autem ut congrua placet. Nam Phochmali PatereIt respectu Malchuth, quae Fides dicitud juxta mysticum il-Iud, Prov. 3, I 9. Dominus insapientia fundavit terram. Et sic eadem Pater est respessii Binae, quippe quae ex ipsa emanat, MFides dicitur.) In tota tamen hac expositione neque Kether, seu Coronae, nec Sapientiae Patris Fidei nomen accommodatur, nisi sub notione influxus sui in Fidem. ibid. in I N r. Pater misericors vocatur Tiphereth s pulchritudo; Hic modus enim estiater ani marum; &vocatur misericors,juxta virtutem quae infunditur in eam, quatenus misericordiae conceptum in se habet,& misericors est erga animas; idque per mysterium Misericordiae quam accipit a Kether. 2. Hoc autem nomen potissimum appropriatur Τω Kether, secundum sententiam interpretum plurimorum. 3. Sicut &quidam de Choc ah exponunt ex hoc fundamento, quod vocetur Pater, isque misericors, sub mysteri miserationum magnarum e Kether in ipsam emanantium.
Ibid. fol. II 6. col. 2 sq.-Dκ N Pater O Mater. I. Sunt repraesentationes Divinae inter primas. Vid. 2. Patri autem tribuuntur decem Sephiroth Se Matri totidem. Sicut autem Seir anpin,qui vocatur Israel,etiam decadem continet Sephirothicam, M tamen in duas iterum
46쪽
partes dividitur, correspondentes Leae 8c Racheli: Ubi pedes Leae pertingunt usque Tertiam Tapherethicam v. Seir, ubi est est locus pectoris eJus: de abhinc incipit Caput Rachelis. Sic in Miis Abba ve Imma similis occurrit partitio, ita ut singulis
tribuantur duae medietates: ubi duae medietates superiores vO- cantur Abba veImma Pater es Mater superiores s de duae medietates inferiores dicuntur Naia seu pael Senex de ara seu 3ntestilentiai quae incipiunt in loco pectoris,seu m dietate Tipheretnica Patris Sc Matris Superiorum. Era Ch jim,Part.Ozaroth Cha)imTractatu Olam han-Necussim. Vid. - ,XM mpNi . U . IS . pu s. 3. Sicut autem omnes notiones Aziluthicae sese invicem
superinvestiunt: sic Abba Sc Imma superinvestiunt Arich Antin. 4. Pater autem praeter illud quod accepit de Binah n minis Mah vid. p ny num. 6. .) e Chochmah nominis Bennon accepit nisi incipiendo a Chesed,& porro deorsum: 8c Mater de Binali nominis Ben non accepit nisi incipiendo a Gobhurali Sc porro deorsum. Ex quo intelligitur quod in Sohar dicitur: Patri Connexionem se Dependentiam esse eum Chest .
s. Quia autem Arich Anpin etiam Androgynus est in una persena, mas nempead dextram 8c ad sinistram foemina; hinc cum N M Pater σ Mater, superinvestiunt To. ArichApin; Pater involvit latus dextum ejusdem,Se Mater latus sinis strum. Modus autem est talis qui sequitur. 6. Duae Coronae Patris M Matris vestiunt guttur T. A-ricli Anpin, altera ad dextram 8t ad sinistram altera. Quod reliquum est de Persona Patris Se Matris superinvestit Τον Arichλnpin a Gutture Sc porro deorsum usque ad pectoris foveam; Pater quidem ad dextram Sc Mater ad sinistram : ille Brachium Chesed, haec Brachium Gebhurali. Vid. inse. g. Io. . Si autem danda est Caus unde Abba de Imma super- B in
47쪽
investiant Toν- Aricli Anpin; illa quaerenda ellinIe d 6 Attik Iomin: quod vestitum est per interiora ψοῦ eint Aracn Alipin. Nam Chasadim&Gebhuroth quae prodibant ex I sod Areth vestitum ab colligebant M altumebant in se
lumina Patris & Matris, fiebantque Ulorum vasa: haec ibi conformabantur 9 vestiebantur, Schebant personae integrae. Nam Jesod Attia Iomin masculinum est arctumque & Iompum : ob hanc loci angustam non eoterat in se continere Benignitates es Severitates suas. Primo autem illuc ingressae erant ac descenderant Gebhuroth, quae sunt cerebrum ouar. tum Se infimum. Cumque deinde accederent Chasiadam, hae propellebant Gebhuras, ipsasque extraJesod per Orificium protrudebant. Gebhurae autem sob desiderium adhaerendi Benignitatibus quae masculi loco fiant) prodeuntes rursus ,scendebant per Circuitum Jes Atti k lomin, illudque ambiebant ab imo ad summum. Unde Chatissim & Gebburoth invicem uniebantur, illae ab intra Ec hae ab extra. Quia autem
Iesed Attik finitur in pectore Aricii; hinc Chas adimulae Gebhuroth omnes consistebant in pectore Aricia N porro lur-
8. Deinde etiam prodibant Chasassim per orincium J sed , & manifeltabantur intra Arach Anpin: & Gebhuroth quarum pars dimidia, nempe duae cum dJmidia consiliebant ad dextram Iesed Att1k; duae autem cum dimidia ad esusdem sinistram ) easdem attrahebant & elevabant. Quia ergo fassim locari volebant extrinsecus ad dextram Jelod; quippe ubi erat notio Mah 6 Iesed ex qua Chasadim provenerant, hinc istae ex illo loco abigebant Gebhuras ad dextram conlistentes: & hae Gebhurae in sinistram secedebant, es quidem supra pectus, ubi duae Gebhurae reliquae cum dimidia aliquam tum descendebant infra pectus. Atque ita quinque Gebhurae omnes nunc in latere sinistro erant, nempe duae Mun Gnima circa partem Jesod cute tectam; N duae cum dimidia infe- IN
48쪽
rius circa partem Jesod detectam. Et eadem plane ratione Chas adtin occupabant Latus dextrum. o. Cumque hoc modo hic existerent quatuor Notiones, dextri,sinistri , contecti de detecti; istae jam causa erant, ut producerentur totidem personae. Nam Chasidim superi res producebant personam Abba ad superiorem partem dextrae; NGebhuroth superiores producebant Personam Imma ad superiorem partem sinistrae. Et sic Chasadim inferiores ad dextram producebant Personam Iisrael Sabha: MGeb roth inferiores producebant Personam Tebhunah
Io. Pater M Mater igitur superinvestiunt υν Aricli aeutture usque ad finem Tertiae supernae Tipherethicae Ejusdem, i.e. utque ad pectus ejus. Deinde autem etiam Israel S
bha&Tebhunali τὸν Arich superinvestiunt a Pectoris initio usque ad Pectoris Scrobiculum, quod paulo est inferius quam
medietas Tipherethica: ille nempe acl dextram, &haec ad sinistram. Et haec intectio fit per totum ambitum ad dextram& sinistram ad panem anteriorem Sc posteriorem. Et calcanei pedum Binae S.Matris supernae instrumtur Capiti Tebhunae, quae sub illa locum habet. Quod tamen εnori Contingit in Patre & Iisrael Sabha, quamvis & hic sub illo locetur. Ratio differentiae haec est: quod Gebhumili primue Jefod prodierint ,& Chasassim sint secutae; ubi omnes Ge.
bhuroth aequaliter detegebantur. Unde quae superiores erant, nexu strictissimo connectebantur cum inferioribus; ob quem nexum, quamvis deinde dividerentur in duas personas, tamen etiam per calcaneos iterum jungebantur. Eie Chuim Parti inaroth Chajim Tract. Abbave Imma. ra. In genere sciendum, quod Pater tu Mater in perpe tua sint copula atque congressu qui nunquam cessat in aeter
49쪽
M N NIM Parentes Superni. Vid. φm .RnSUI N Periit ν judicetur juxta sensumTextusJes 1 7,i 3. justus perit: quo innnuitur influxum ejus auferri. Quae phrasis etiam in similibus observari poterit. Pardes Rimmonim Trin. a I. c. I. h. t. Vide plura in Sohar Tom. 3. fol. 7.cOLapo
R. fol. 8 8. col. 3so. Iun. Hoc exponendum est ex significatione benevolentiae. In omni enim loco ubi invenitur, ad actum bonevolendi, animus applicetur , qualis est influxus Coronae, quae vocatur Razon benevolentia. Exinde porro pro subjecta materia de caeteris judicabis. Pardes itio rut Prasope. Adhibetur in materia assuctioms inferiorum , sive sanctorum, sive externorum; qua ex Malchuthaliquid participant: vel e reliquis fontibus, sicut dicitur IecI, 3. Et asem praesepe Domιmsut. Asis Rammon. Tract. 23. n. t. 42M Patres. Viae Sohar Tom. I. sol. I 8. L II. Tom. 3. lol. II . COL so. Ibid. sol. s 6. col. 222. z in D N Muero gladii. Significationem obtinet arden-ris gladii; quo Klippali notatur. Et sunt qui exponunt te rorem sadu sensu tamen uno eodemque. Pardes Rimmonim Tract. 2 3. h. V. Est abbreviatura quatuor sustematum, seu mundorum SN seu emanatronti; N II seu creationu ; 'x' seu firmationis ; 'tas seu factions. Videatur Sohar Part. 2.fol. 6'. col. 2 6. Huic voci applicantur quatuor literae vocis ovis Paradisus, quae est abbreviatura quatuor Vocum ni ir D
sensus lueralis : iuri sensus symbolicus: m-ri sensus alleg
50쪽
ticus: mo sensus Mysticus seu Cabalisticus. Et in applicatione , mrara seu Cabbalistica referuntur ad m, acre i α tam adnae porro. N A Fortu, validus. Quo innuitur Tiphereth sicut dicitur : Fortis Iacob. Gen. 49, 24. N fortis Iisrael Jes I, 2
Forte autem Ita vocatur Ob mysterium Virtutis suae, qua inflectit Rigorem in Misericordiam, prout notum est. Et ita quoque Jeiod nonnunquam Vocatur, ut constat: quia & hic moiseus est Tractus literae V . Pardes Rimmon. Tract. 2 3. cap. I.
gnomen hoc est penultimae mensurae Sephiristicae, quae dicitur: Elctat; Deus Vivus: quia . Prudentia advo-iatum roboratur accipiter Sapientia, JOb. 39, 29. Jinta myst rium majoris atque minoris Sabbathi. E. Vocatur autem robustus Jacob, non robustus Abrahae vel Isaac, eo quod ejusmodi Sephiricum lumen ab oraculo J cobi effulget,quod linea media pronunciari consuevit; nempe Vav Tetragrammati ad mysteriumTipherethicum pertinens. Huic autem nectuntur Mensurae Abrahami & Isaaci . illa a dextris haec a sinistris, Iacobo consistente in medio, juxta iulud Gen. as, 27. y cob autem erat vir perfectaου habitans in
. 3. Ubi in verbis tan vir integer latet mysterium m Summitaris bifida in Iabh seu Fasciculo Festi tabe naculorum, quae etiam ad lineam hujus mediam refertur. . Verba autem: Habitans in Tentoriis, duo involvunt tentoria Abrahami nempe Sc Ilaaci, quae denotantur per duo latera dicti fasciculi. s. Et quia Iacob refertur ad lineam mediam, notatur Que per trieram Uav. hinc dicimus: Deus Abraham. Deus Iraac