장음표시 사용
71쪽
Tertio, loco duplicationis hactenus in literis Heσ metu usurpata, visumi quoque duplicationem literae Bd hoc modo: Ir' essis producι duodecim combinationes ulteriores istri:
ctuario, omissί una radicati assumi duplicatas binin trina umriatione o quidem primo sic iv,iunde sex Combinationes μ
tauinto sex alias adjungi Combinationes ex hac figura: is, O
72쪽
Sexto tandem ex praemissis se hanc figuram fluere rin , qua
ova e duodenario ter se senario totidem sumto oritur maemerins . de quo hic agitur. Quae ex ipsius Tetragrammati combinatione emergunt, horumque literae numerum 2 16. constituunt; quae s . scae Nomina mysterium sunt defluxus virtutis in omnia quae mundi Machina ambit, Se haec veluti Neschamali) literas illas a I 6. respiciunt, quae continentur in versiculis uti mus scin tibi perrexit Aneias, EXOS I I9. ao. 2I. Ipsa eadem s4. nomina universe continent entia, &peculiaria cujusquc creati commoda per Adonat lamiuntur. μ . Adonai quoq; sui ipsius dispositionem regnandiq; cultatem, ex propriis, quibus consuitur literis, ostentat. Alephenim mysterium Elijeli significat, quod inter caetera nomina capitis vicem refert: Iod vero Tetragrammaton, cujus Sedes est Adonia, praetendit. Daleth autem & Nun s nomina existentiae denunciant: unde cujuslibet modi influentiae Memanationis cunctorumque permanentiae arcanum relucet.
Tota igitur regnandi pemciendique potestas ipsi committitur Adonat, quod & dictio Adonat insinuat: Hebraico enim haec sermone Dominum sonat; quia id ipsum Tetragrammati, sibi inhabitantis vinule, extat totius Terrarum Orbis Do
8. Et quia nulla creatura ad nomen bmedictum 1 tragrammaton ) alia accedere potest via nisi per Adones; cum nuga oratio nec supplicatio, nec obsecratio antrare queat nisi per
73쪽
per hoc nomen; hinc omni precationi praemittere Zecretum est verba haec; Domine labia mea aperies: qui versiculus plene
scribitur his literis: T V m,I / η,κ M per hoc nomen proces accessum habent allapsum Tetragrammaton benedictum. Schaare Orali Nom. I. Sequitur IJ s. Oraculum Adones, quantum in se sua sustinet vi tus, undiquaque judicium est: capit&non impertit ; Quemadmodum praecellens diadema seu Corona summa, funditus misericordia extat, elargitur & minime suscipit: Capax tamen est Templum Adones in se gratiam omnem, juaiciumque ab altioribus stillantia col ligere. Quare rationabiliter janua, per quam j ustorum intrat oratio, Vestibulumque, dicitur. Ib sub na'.
Ea es. In Schaare Orali cum ri:rta connectitur. II. Cum nomeAdonai,Thesauri instar omniu stagnovi M
74쪽
defluxuum inundationem accipiat, illi tanquam in receptaculo i. e. ha m dictio accommodatur, ut: bases atria in quibus statuebantur columnae. Centu enim argenteae bases in tabernaculo fabricatae erant,juxta illud EX. 3 8, 27. Centu bases, centum talentae quae centum stagnoru e magno stagnoAdonat influxum haurientium,imaginem praeserunt. Unde decretum
est homini, centum Beraclioth seu benedictionibus singulis diebus benedicere,per quas de horum stagnorum inundatione aliquid sibi attrahere possit; ia si harum una defuerit, ac si maculam in Sanctuarium injiceret, judicabitur. r. Hujus vero mysterium de mystico illo pendet: plamet quod M arcanum innuit Cohen, i. e. Sacerdotis, Levitae, Iisraelitae: idque mysterium designat Των Nephesch, Ruach, Neschamali, i. e. animae, spiritus, mentis. Hinc protulit David Ps 1 o 3, i. Benedic Nephesch seu anima mea Domino. Adaptavit enim benedictionem Nephesch seu animae, secundum mysteritam trium sueeriorum ordinationum. Amma enim centum benedictionibus ut benedicat, praecipitur, quae ad
Israel, serie praescripta respiciunt, de quibus decima quae decem est numero, debet κrθiritur, qui Levitam,ordine coaequar. 3. Ex his vero decem Levitae & Spiritui coordinatis; rursus menti pro decima redditur unum, quod correspondet Sacerdoti. Unde collige: quod si non singulis dierum anima hominis centum benedictiones protulerit, non exhibetur menti una, quia nec spiritui decem, quae decima sunt Levitarum: hi enim decimam accipiunt a lisrael, cujus denuo ipsi decimam Sacerdotibus tradunt. Ac in hoc decimarum effutiget arcanum, quod in Lege scribitur Num. 18, 2 6. Et Levitis loquere , dicens ipsis: cum acceptaveritis a filiis Grata decimas. quas dedi vobis de possessionibus eorum, auferte ab eo primitio Dei, decimam de decima. Decimae autem decima mnticum illud monstrat, Aleph, Iod, Kuph: si enim non fuerit Kuph, nec Joderit: nec Iod ablato, erit&Aleph.
75쪽
. Praevideas igitur ut benedictionibus, singulis diebus, centum benedicas; quarum si una defuerit, quasi maculatum Sanctuarium relinquas, existimaberis: cum Cusmodi benedictiones, centum argenteis basibus assimilentur, per quas inundatio nominis Adonat in stagna centum undequaque diffunditur. Schaare Orali Nom. i. fSequitur ibidem a Js. Bases. Est Malchuth, quae ita punctatur, quia est receptaculum influentiae defluentis. Htinus figura etiam fueruntbases Tabernaculi; quae erant centum; quoniam ipsa
cuncta) recipit a decem; Decadibus sta quae sunt centum.
Et hae sunt centum portae. Pardes Rimmon. Tract. R . c. I. h. v. Assis Rimmonim h. LNn ut Area. Est nomen duorum compendiorum Cab-balisticorum extantium in Solaar: nempe ea quae major dic, tur p. 3. Parasch. die a sol. 6 I. col. 2 a. altera minor ib. Serefol. I o. col. s s . 'ra in Architectus. Ita vocatur Malchuth, ex hac ratione quia sicut Architectus est artifex magnus, qui praecipit fabris M artificibus reliquis ut exstruant aedificium, prout decet scientiam talis opificis: Ita Malchuth praecipit in structura omnibus aedificatoribus, qui sub ea existunt, ut forment omniurerum in mundo existentium formas,virtute modiTiphereth, qui supra eam. Hoc nomen autem tunc ipsi tribuitur, quan-go est in actu formandi ea, quae ipsi injuncta sunt a superioribus. Pardes Rimmon. Tract. 2 3. c. I. h. V.
tam Amor, diuerso, I. Est in Chesiae Unde Abraham vocatur dilemra mem Iesesies. I, 8. quia in sese deriva
a. Atque sic& Schechinali, quando sibi succum attrahit ex parte Chesed, vocatur Amor: & de hoc locus est in Tih hunim. Hoc nomen autem tunc ips tribuitur quando fugite fibrisChesed, ut copulan queat cum marito suo. Et hoc
ipsum est, quod dicit R. Schιmeon ben Iochai in TiUcunim
76쪽
alio loco: tauando aperitur erga maritum sisum , vocatur Ah bhah. Sic quoque Commentatur in Sohar Par. ; diuando Iugendo lambit filum Chesed, tunc vocatur Amor. 3. Alio quodam in loco dicitur; illam tunc appellari hoc nomine, quando in se continet omnes Patres. Et dici quidem potest quod respectu Chesed dicatui amor atque dii chio; primo tamen innuxum affugit a septentrione i. e. ω-bhura.) Hoc enim ordine amore nectitur cum marito suo; vid. Pard. Tract. 8. c. 2 i. Sc deinde influxum quoque accipita meridie si.e. Chesed, atque tunc aperitur per Austrum & vocatur Ahabhali seu amor illius respectu; repleta tamen est Separticipationem habet ab omnibus. . Dehinc etiam vocatur ν, Amor Domini I. Reg. IO,9. Par. 2, 1 I. c. 9, 8. Quod sic exponit R. Schimeon ben Iochaei in Tikkunim: Amor Domini eis Malchuth, quat nus continet omnes Sephiras; ratio est, quia per combinati nem ex ea fit componium e decem Sephiris; cumque sic composita est, per sponsum suum i. e. Tiphereth,) tum vocatur
rari mines Amor magnus f estque Chesed, de quo R. Schimeon ben Iochai, in Sohar Par. pῖ Dextra Sancti il-
77쪽
ignus, qui benedictus sit, ea amor magnus: qua ob hanc ea amsu vocatur, quia amor Age, in unitus atque connexus eum Munaia siverno. Haec ibi. Unde patet, quod Chesed, quando uni
tur cum Binali, vocetur Amoris magni nomine ; haec enim multo major est. 7. Reperitur& In ix
, s Amor olam Iec 3 r, 3. estque Malchuthe r tionem dat R. Schimeon ben J ochai his verbis: m,ry manae
Amor Mundi. . Hoc mysterium reperitur in miando inferiste dum non ensi ararin sed unitus cum is amore ejus, sec. Qui bus verbis doceture illam tunc sic vocari quando unita est cum Tiphereth, qui etiam vocatur Olam, prout docebitur loco suo. Et in Sohar Sect. rita 'n haec extant: Susicitationem amoris
fieri is pario istra: Unde de Hacha qui est sub Gebhurin
dicitur Gen. Σ , ε . Et introduxit eam dirahas in Tabernatu. iam Sara, Matri ua, O di xit eam. De Iaakob autem dictitur Gen. 29, I 8. Et dilexit Da ob Rachel. Natura Ilachis quae in ipso erat haec ita faciebat. Haec ibi. Unde apparet Mmorem Provenire ex parte Gebhurae. Conciliatio autem ho rum peta potest ex verbis ejusdem; Sect. MI ad locum Cant. 8, 7. Aqua multa non poterunt extintuere Mectionem, σφω-na non rnundabunt istam. Initium, inquit, fit ex parte Gebhurae, juxta illud Cant. 2, 6. Lama ejus squae sub Gebhurali sub evire meo. Quod fit quando Malchuth influxum suscipit a Gebhura. Et per hanc coronatur amor atque amplexus. De inde autem influxum confert Chesed: & per viam Chesed ruieta redditur vis judicii. Et propterea merito restinguemus est amor, qui exsuscitatur vi judicii,per miserationem Che- sed seubenignitatis: quamvis Textus contrarium videatur innuere , dum ait L c. Aqua multa non poterunt extinguere Me monem: intelliguntur enim aquae Chesta; quas ipse accipit,
postquam jam suscepit influxum a sinistra. Et hoc ipsim est quod dicitur Cant. 2, 6. Et dextra ejus Chesed amplexabitur
78쪽
me. Locus integer videri potest in Sohar loco allegato. Ne vusque omnium hic est : Initium amoris fieri per timorem quae est Gebhurali,) juxta illud: Laeva ejus sub Capite meo: eumque deinde continuari per dextram seu Chesed; unde ilia lud : Si dextra ejus amplexabitur me. Atque sic optime conqciliantur verba R. Schimeonis benJoches. x Pardes loco citato
, mnM , M. Locum illum Ier. 3 2, I . 8c similes ita exponit R. Schimeon benJochai in Sohar Sect. T in 'inae in more 'M Aleph eR Tether us autem hehinsunt Binahes Lehuth. Sensus est: quod Schechinali quae est he ultimum projecta sit e coelo, Sc benedictiones sublatae sint a Binah, quae esthe supernum, & impediantur a Corona, quae est litera Aleph Unde adhibetur vox ΠΜ lamentandi causa, super tribus istis gradibus , secundum cujusque.naturam. Parae loco citat
2 mm Sum: Ero fili Schaare Orali corinectitur cum ny.JI. Suprema Sephirarum, Corona, dicitur quandoque 'h; cujus intelligentiam, nemo assequitur, niti ipsa: estque nomen absconditum in tabernacula secretissimo. Id misericordiae systemati praesectum est, habetque duodecim Com-hinationes, Sc centrum miserationum, scaturiginem Havajae seu Tetragrammati, in medio: atque his una cum centro tr decim misericordiae oracula respondent: quae Omnia miser
tiones sunt merae, nullo intermixto rigore judiciali. a. Eodem pariter modo se habet nomen specificum Tetragrammaton in medio Sephirarum, ut alibi diximus, locatum; cujus duodecim Combi nationes, assumta linea m dia, sunt mysterium tredecim mensurarum aliarum, quae ludia cum continent 8c miserationes. Cum autem resplendent mensurae supernae e Cor nae nomine, quod est π re, quae merae sunt miserationes; tune systemata Omnia, Ouviesque Sephirae benedictione re-. plentur
79쪽
plentur atque vita, & misericordia, omnique influentiae ge
'Iamque etiam diximusTract. de Sephira prima,quod
nomen Adonas sit receptaculum utriusque influentiarum geris ab ambobus se. his nominibus venientium. Sic ergo constitutis his nominibus supernis, nempe in Miserationum Systemate nomine'; in medio, in judiacit laxioris Systemate, nomine Ii ; &infra in Systemate J dieii rigorosissimi nomine 'a η ; non immerito inquite dum, quaenam sit illorum operatio, tam conjunctim, quam seorsim m . . 6. Sciendum igitur, quod nomen supernum I Ire nonnis meras operetur misericordias: Illud enim benefacit, a que dona largitur gratis, &miseretur nullo intercedente judi. cio, perfectissima miseratione, sicut dicitur Exod. 3 3, I9. E
vocalo nomine Tetragrammato coram res s eratiam addo cui
gratiam addo, se misereor culmisereor. Ubi nota: haec verba: Cui gratιam addo, es c in miseereor, cuncta de beneplacito, cujus rationem nulla novit creatura, intelligi. 7. Et per hanc mensuram meras miserationes exhibentem , quae est η' iexIVerunt 'ex AEgypto Israelitae.
Quod ut plenius intelligatur sciendum, Deum in mercabhaseu sede lua multa constituisse tribunalia ad Iudicandum creaturas ἔ quae omnia judicium exercent verum atq; rectum citra omnem deflexionem. Et omnes quidein filii mundi judicantur coram tribunali magno, quod locum habet inter nomen Tetragrammaton,& inter nomenElohim,ubi homo dijudic tur propter Omnia opera eius.Quod si igitur homo convertatur antequam in ipsum irruat poena sudicialis ; ingratiam recipitur: sin miniis, sententia executioni mandatur per tribunal inferius, quod vocatur Adonat. 8. Fieri tamen potest, ut,Quamvis sententia lata sit contra homines a tribunali summo,istiq; codemnati sint ad varia po F a narum
80쪽
narum genera; inferiores tamen invertere pollini omne hoc judicium, Omnemque poenam mutare in Deneficium. s. Et hoc ipsum est ouod dicitur 2.Sam. 23,3 . Just domia natis timoris Dei: quasi Actum sit: quis dominatur mihi Z justus. Ego enim decreta emitto ,-ille eadem annihilat; idque hoc modo: Quandocunque inmundo Iustus quidam est. qui dignus est aliquid precibus suis efficere, M penetrare usque ad systema beneplacita es misericordiarum; tunc, quamvis de cretum editum sit a tribunali summo; preces tamen istius j sti ad coronam usque adscendunt: atque tunc aperiuntur portae systematis miserationum ; quo tacto, Omnes sententiae Promulgatae revocantur: quoniam amiserandi luminibus mmnes Sephirae illustrantur, replenturque misericordia influxuque es benedictione atque immanatione: eodemque te pore in omnibus Sephiris nullus est locus ubi praevaleat judicium , vel ira; quia omnia consistunt in laetitia & beneplacito, sublatisque omnibus indignandi modis, illi qui judicium ex quuntur moventur ad misericordiam: quia cuncta mi serati nibus magnis assivunt per tredecim canales supernos defluentes in tredecim modos judicii laxioris; non aci judicium, sed ad favorem & misericordiam, quamvis mundi incolae hoc ipso digni non sint. Cum enim justus ille id efficit, ut apertae sint misericordiarum portae; tunc omnia per misericordiae attributum reguntur. Et hoc est: Gratiam exhibeo cui gratiam exhibeo, quamvis id non fieret per naturam Iustitiae: Et mis reor cujuου misereor, quamvis jucucii non transgrediar limites. Io. Et sicut haec fiunt precu beneficio ; sic idem essicit o servantia horum vel illorum praecepto m, quae pariter causa est, ut apertae sint portae systematis misericordiarum ; qualis est Elevatio manuum, & similia. II. Cum apertae sunt portae supra dictae,tempus est bene se citi , juxta Ps 69, I . quia tunc omnes mundi, tam supra, quam infra, gratia pleni. sunt, & misericordia atque beneplacito: