장음표시 사용
621쪽
bent firmiter adhaerere Proprietati huic, in qua occumt mysterium dextrae, ut subigatur sinistra. Vocatur autem NeZach,
uuia superat hostes, in bellis lisraelitarum: hinc David opis habebat, ut diceret in Libro Psalmorum; Aaesiverandum scompositus est hic) Psalmin pro Davide. Ps. 2o, I. 6rc. ubi semper respectus occurrit ad hanc classem; sicut cum dicit n&c. ps L I. Ior, I. I I 8,.I. 29.&c. ad Η'd respicitur. Hic nota, tria sulgere Lumina e Candore Providentiae, quae vocatur Oculus Dilectionum,quorum nomina sunt Chese enignitas; Mnach superatio; & Tiphereth, pulchritudo: quae cum splendent,& affulgent Sephiris, totus mundus gaudio, j
bilis N persectione repletur, citra omnem afflictionem vel a versitatem: quia tum ipsa Sonitas prospicit omnibus creaturis. N omnes mundi in plenitudine sunt atque integritate. Haec ipsa tamen proprietas Neoch , ad quam retertur Nomen ne ax , , quandoque in judicio decernit bona,cum infra consistit in loco suo; quandoque autem convertitur ad punIendum, prout requirunt Opera. Eadem autem cum ascendit per canales, & applicatur superationi supremae, quae in oculo Dilectionum, M in superatione Beneplaciti in summitate Coronae, si tunc bona emittit decreta in Iisraelitas, quamvis mdeinde peccent nec digni sint illis beneficiis, Ipsa tamen ab iis
non iterum recedit: ratio haec est, quia proprietas siver vitam ascendit in locum, qui non vocatur tam homo s elioue
locus Coronae, unde I. schm. I ,29. Superatio Iistis elu non ore nec mutari dicitur, eo, quod non sit homo, reci i. e. hanc proprietatem consistere in tali loco , qui sub generalitate conceptus Hominis non continetur: cum econtra, quando infra
consistit in fundamentis gradus Tiphereth, poenitere queat, quippe qui locus appellatur: Similitudo tanqua1n facies hominas, Iechesk. I, 26. Haec ergo est illa proprietas, quae superat hostestistaesitarum, ad dextram consistens, ut benefaciat istis. Coni. Ps. I 6, II .Scito autem, in supernis dari is consistoria sub my-
622쪽
io nominis nata, quae omnia vocantur z'nSa Superati ness& invertunt causam in merita & bonum Iisraelitarum; superantque omnes, qui ad sinistram adstant, adversarios. Hinc Iesch. 34, io. hic est sensus, quamdiu hnedria Negach Ne rachim consistent in statu & excellentia sua,pars adversa accusatrix, auxiliatrix Babelis non poterit consistere, sed desolata erit. Haec ibi :&sequitur; 23. Vid. p. nm. 'mo t. 'axa Prima germina, in Sohar Breschith ad Cant. 2, Iaisic vocantur Chesed, Gebhurah, Tiphereth, quando primum ascenderunt in cogitationem; hac voce enim denotatur inbrium progerminandi. Pard.
a Foramina. Sunt notiones pro transmittendis tu minibus ad instar fenestrarum quales in Adam Κadmon sunt aures, oculi, nasus M os. Eri chajim Tract. Oraroth Chajim Sect. Adam Kadmon. Vid. pes. Transpiratio insensibilis quae exit ex capite Adam Kadmon per foramina canalium, qui in capillis ejus meditatione attingi non potest ob sublimitatem ibid. Vid. pes. it. Dum nanda, I s. UT'pa Punctata. I .Sunt lumina, quae concipiundur egredi ex oculis Adam Kadmon. ibid. Tract. Olam Hannehussim. ix. Et haec ad analogiam radiorum & expirationum ab oculis humanis prodeuntium. ibid. 3. Et huc pertinet scriptio Tetragrammati illa, quam oculatam appellant, de qua etiam inTikkunim Tiri. o. Ratio autem cenominationis, cuia huic systemati undiquaque Correspondent puncta e gradibus i nato ib. a. Si enim literae Tetragrammaticae distribuantur pro nomine ab litera ἰ correspondet accentibus, ejus ri primum autem punctis; i apicibus, & n ultimum literis. Mater accentus ad aures, n Primum ad nasum, i ad os, n ultimum ad oculos referuntur, acleoque ad oculum resertur is tam primum
623쪽
quam ultimum. Potissimum autem haec puncta denotant re snum terrae Edom, cujus reges mortui sunt Gen. 36, 3 i. seqq Et huc pertinet locus Gen. I, 2, Et terra erat vacua se in nis; ubi per terram denotatur fi ultimum, quod ad oculum refertur. Puncta autem sunt novem, nempe: ΚametZ,Pathach,
ter quae supernum est Cholem, medianum Schurex, reliqua inferna. Septem ultima autem sunt formata eModin, sicut duo priora ex vavin. Inveniuntur autem lioc modo in omnibus 1eptem posterioribus tredecim Iodin, quae per Gematriam efficiunt Iso. quem numerum etiam prae se fert vox ocu
s. Productio autem horum luminum in specie ita se habet: Lumina Audica pertingebant usque ad Scrobiculum pectoris νη Adam mmon. Et quamvis illa prodirent poti mum per forainin sed tamen de radiis tantum primariis intelligencium: Cum praeterea etiam reliqua cutis Adam Κadmonlucem transmitteret. Cum ergo principium emanativum vellet emittere notionem punctorum, id potissimumintendebat, ut pro iis confierent certa quaedam vasa quorum beneficio systemata inseriora accipere possent lumen ad illa transmi tendum. Videbat autem productor ut quod su ecta itur cipientia nondum haberent vires tantas, ut lumina oculoria possent sustinere; quorum locus erat a scrobiculo pectoris usq; ad extremitatempedum in Adam Κadmon: Antequam ergo emitteret radiosilios oculorum, denuose contrahebat, ita ut lumen illud quod a fovea pectoris lucebat usque ad extremiatatem pedum elevaret in medietatem corporis supernam,inferiore medietate relicta vacu ib. s. Vid. νήλ ... T. Facta autem contractione, relinquebat expansum
quoddam ad instar dialhragmatis in medio corporis sui, interius scit. circa locum foveae pectoris, ut ita distinguerentur
624쪽
duo haec spatia. Et huc pertinet illud Gen. I, 6. fiat expaniasio, M. Item locus in Sohar Sect. Breschith col. 87. lin so. ubi dicitur inveniri membranam quandam in medio viscerum hominis, quae discernat inferiora a supernis, hauriatque a supernis Sc demittat ad inferiora. Atque tunc omnis lux supra diaphragina istud locabatur compresta Sc coarctata ibid. x 8. Unde vigor Cus insigniter adau ebatur, praesertim eum accederet ad lucem aurium nas & oris radicalem internam non illam quae per haec foramina prodierat, o quod i
minum genus internum habet notionem Tamim nominis B; alterum autem ascendens habebat notionem aquarum
foemininarum, suid. ib) ascendentium; quarum instigatione copulabatur nomen Iu quod in Cranio istius Adam Κadmon, eum notione ab ejusdem , quae est lux radicalis aurium nasi oris nempe Tramimejusdem, ut dictum. Et tunc producebatur lux nova e supernis ex ista copulatione ; fulaque Dia-phragmate descendebat infra Scrobiculum pectoris. . Lux prima autem quae pri ius fuerat insta Mascend rat, non iterum descendebat, sed semper manebat supra dia-phragma , ibique lumen ejus radicati semper manet: atque de inde evibratur proditque per oculos. Vid. I.)I o. Lux autem illanova, quae per diaphra a descenderat mediante congressu supra dicto, etiam ipsa per corpus atque vas huius Adam Kadmon penetrabat, sorasque prodiens fulgebat per mediam lucem Nexussim, ita ut inibi duo jam es.sent lumina. Vid. infr. I. I 6-II. Ad quae accedebat etiam tertia h. m. Cum enim lux oculorum evibraretur cerneretque deorsum per lumina Akudim & alia supern , radii ejus ab istis aliquid hauriebant atque decerpebant, riuantum nempe opus ipsis esset pro structura vastrum Nehudicorum. Delumebat autem tam ex lumine aurium quam nas & oris, idque h.m. Notum esticit. quod lux aurium demittatur usque ad extremum barbae apicem; qua viax ra Eeee 3 etiam
625쪽
etiam lumina nasi es oris descendunt. De1cendentibus autem& oculorum radiis eadem via, hi necessario cum illis commiscebantur, deque eorum lumine participabant. IE. Sunt autem decem puncta in lumine Nehudico: ex quibus tria priora accipiebant lucem illam, quae vibrabatur in tuitu oculorum in lucem aurium nasi M oris illo loco, ubi coim jungebantur, nempe in extremi tate barbae ipsa sela non supra eandem ibi enim haec puncta potissimum incipiunt. Sed septem puncta inferiora non accipiebant nisi illam lucem quae vibrabatur intui tu oculorum in lumina nasi 5c oris, infra extremum barbae apicem nasus enim radiat usque ad pectus proprie dictum, M os usque ad pectoris scrobem.) Hinc consequens est, quod tria puncta superiora pro fabrica vasorum suorum a ceperint fulgorem a tribus luminibus aurium nempe nasi Moris in ipsa nempe extremitate barbae: Septem autem inferi in a duolaus tantum, nempe nasi& oris luminibus infra barbae apicem ad pectoris foveam usq; pertingentibus, participabant. Major ergo erat splendor trium superiorum, quam septem imferiorum.
I 3. Et haec causa est, quod tres reges primi non sint mortui proprie, quoniam lucem habebant majorem di vas
ipsorum multo excellentius erat,quoniam factum erat ex concursu aurium supernarum: unde vasa eorum non fracta sunt proprie, quippe quae facta erant ex intuitu oculi in lumen a rium, cui competit notio Neschamae. Septem autem reges inferiores propterea mortui dicuntur , quod vasa eorum orta sint ex intuitu oculi in lumina nasi M oris tantum citra con
cursum luminis aurium superni. ibid. I . Datur tamen differentia aliqua in tribus prioribus: de Rether enim nihil descendit, ne posteriora quidem. In
patre Si matre autem posteriora tantum descenderunt, anterioribus suo loco relictis. Ratio est, quia triplex est luminum usque ad apicem barbae descendentium disserentia: Corona
626쪽
erum accipiebat de notione auris ipsius quatenus eandem obtutus oculi attrahebat, non admixtis duobus luminibus reliquis : hinc factum est vas Coronae Nehudicae. Pater autem accipiebat de eo quod visus attrahebat e lumine nasi admixto etiam oris lumine: unde factum est vas Chochinae Nehudica . Mater autem accipiebat portionem suam ex aspectu luminis oratis tantum, unde fiebat vas Binae Nehudicae. Cum ergo Κether participaret de insigni excellentique lumine auris; vas
ejus nullatenus confringebatur.
I s. Porro notandum, quod etiam in Systemate Nekudico detur notio luminum ambientium M internorum, idque h.m. Mibi enim dictum est, quod visio oculi hauserit atque a traxerit quaedam de luminibus aurium nasi & oris, pro fabrica vasorum Nehudicorum. Sciendum autem quod illa lux bipartita fuerit ; &quod accipiebatur de parte dextera, erant lumina ipsa: Quod autem accipiebatur de parte sinistra, erant vasa. Iam lucis attributa sunt internum esse M ambiens: Si
ut vasis attributum est internum Sc externum. Iam ergo visio illa oculi de tribus illis luminibus aurium nasi Moris omnes has quatuor notiones accipiebat, hac ratione: cum radius oculi auris lucem directe intueretur in barbae apice, tunc ad partem dextram reperiebatur lux ambiens: ad eandem partem dextram visione non quidem directa, sed ad latera vergente adeoque remotiore reperiebat lucem internam, quae aliquanto minor erat. Sic ad partem sinistram radius directus oculi ossendebat vasis externum; ad latera divertens, internum ejusdem. Quod autem de nas lumine desumebatur aliam habebat nati ram. Nam quod desumebatur de isto nasi lumine, antequam hoc pertingeret ad os, & quidem ad partem dextram, erat lux ambiens: ab ore autem & porro,erat i interna. Sic pari ter ad partem sinistram vasorum internae & externa offendebantur.
Tandem etiam quod ab ore desumebatur duplex erat: quod Gium sumebatur ab oris Iumine antequam istud pertingeret ad barbae
627쪽
barbae apicem, ad partem dextram, erat ux amsi eus 7 autem & ulterius lux interna. Atque sic ex parte sinistra pariter pro fabrica partium vasalium internarum & externarum. 16. Sicut autem lumina haec Nehudica extrinsecus radiabant a fovea pectoricidam Radmon usque ad finem pedum ejus: Sic lux illa nova interna vid. supra hoc tit. I. V. Io. noritantum descendebat per medietatem inseriorem corporis Adamici; sed ia regressa penetrabat structuram corporis, M istud Systema Ne dicum illustrabat. Id ipsum est quod in Tikkun. dicitur: Diaphragma quoddam est inter Coronam Stcausam causarum. Omne enim principium emanativum quatenus tale vocatur Causa causarum ni PI n y. Corona autem hoc loco est Corona Nehudica.I7. Decem autem puncta Ne dira quae sunt hujus Systematis Sephiroth) extendebantur a scrobiculo pectoris Adam Kadmon usque ad finem pedum ejus, tali ordine quo superinvestire dicitur .., Q : hoc tamen di crimine quod Seir
locetur circumcirca; hic vero lux radicalis non reperiatur nisi in anterioribus Adam Radmori ', unde luminositas quaed uniam ex luminum, quam ex vasorum Nehudicorum notione
diffunditur, qua Adam Κadmon per Caetera quoque latera sit- perinvestitur; eodem nempe modo qui expositus est Titulis
I 8. . Coronae ergo locus erat a fovea pectoris usque ad finem corporis. Un autem seu Sapientia, Intelligentia, Scientia correspondebant tribus articulis prioribus M, Adam Kadmon, quae sunt superatio s perennitas, gloria, fundamentum. Porro nan seu Benignitas, Rigor,Pulclaritudo correspondebant articulis mediis earundem Et Nehuaicae com respondebant tribus articulis ultimis earundem. ibid. I; Ex corpore Adam Kadmon autem prodibant tres luminum species: una ex fovea pectoris, & duae ex membrogenitali, ex quo duae transpirationes proveniebanti ae
628쪽
quidem tres debebant esse secundum tres Sephiroth superio res, quae participabant de luminibus aurium nasi & oris: quia autem aurium lux in patre & matre deficiebat, hinc & unx transpiratio deficit, & duae tantum restant ratione nas & oris pro patre & matre; qui sicut supra sic & hic infra participabant. Septem inferiores autem non participabant nisi de partibus, quae infra barbae apicem, unde nullae pro ipsis transpirationes seu halitus,quae ipsas possent illuminare,sed halitus illis septem debiti prodibant per ungues pedum , & quamvis tantum septem reges dicantur mortui & eversi, quia tamen etiam in Patre & Matre confracta sunt posteriora vasorum nec minus etiam Corona aliquatenus violata est, quatenus ejusdem via Cerebrorum loco intraverant in &vi ubi fractura locum habebat: hinc fracturarum denarius. Quae Omnia ex defectu lucis auiarium supernae. Eo. Apparitio autem Sephirarum istarum Nehudica. rum non eunaem servabat ordinem, quem Akudicae, ubi Malchuth primo prodibat; sed inversum, ita ut primo prodiret Corona in qua inclusae erant reliquae novem. Deinde prodibat Chochmali Sc in illa reliquae octo. Tertio Mater & in illa septem sequentes. Quarto exinde prodibant septem subsequentes sin gulae.1 r . Item alia hic est digerentia. In Akudim enim primo prodibant Iumma, quibus deinde fiebant vasa: Sed in Ne- Ludim primo prodibant decem vasa, unum sub alio: quae fiebant ex intuitu oculi in tria lumina aurium,nasi oris. Cum autem prodiissent decem haec vasa suoque loco aliud sub alio seorsim subsisterent: tunc & lumina prodibant, modo supra dicto, ita ut Corona novem subsequentes includeret, &c. dois nec Malchum prodiret sola. Primum ergo Corona vassuum intrabat M in illa novem lumina sequentia. Llice autem Coronae in vase suo persistente Chochmali inde exibat cum octo sequentibus in se inclusis, intrabatque vas suum. Ubi notan-
629쪽
dum quod tunc in Corona contigerit copula quaedam; quia Minibi mas & foemina reperiuntur , qua copula seu congressu praecedente Chochmali prodibat. Nunquam enim statuuntur produci lumina nisi virtute alicujus congressus praecedanei. Et sic reliquae. Ibid. Vid. -nb. - =ibu 2.n .ma mpia nim Is .
ni pa rancta. Vid. Soli. Breschith in pr. M 3 8, 1 s a. 3 9 . N E, IOI. V akhel 92, 368. I Cpa Vindicra finderis, appellatur Malchum, quia Illa ulciscitur illum, qui profanat foedus ejus; quia talis Ducem separat ab ea. Pr. I 6, 28. cum quo unita erat per foedus. Pard.n m Lucerna Domini, appellatur Schechinis, quia tanquam lucerna M vasculum accipit lucem supernam a Tiphereth. Cum autem ardet coram Tiphereth, simul respectum Gebhuris involvit. Pard. vid. Soh. Mischpatim 4s, I 8. Trinmal , 39 3- a Nardus. Cant. I . est Iesed, juxta Soh. Achare ad
de quibus in voce ἐ'Bn s de quibus in supernis ita philosephantur: Quaelibet notio quadruplicem habet naturam, nempe vasa ab extra; Nephesch,Ruach,Neschamahab intra; numn Da, mens mentis ambiens; &-Aricli Anpin ambientis ambiens. Inter quas tertia quae mens mentis dicitur, Proprio nomine appellatur πΠ M haec proveni t a Chochmis, juxta illud : Sapientia vivificat sapientem. Sicut etiam vox mn aequia pollet voci Dan sistens. Altera autem quae ambientis ambiens est,uocatur in Prusingularis, ad analogiam Arich, qui qumniam proprie loquendo uXorem non habet ut personae aliae propterea vocatur I'n' singularis. Et in homine datur quidem vita interna, nempe Nephesta, Ruach, & Neschamis;
ista autem lux nonsufficit illuminando corpori materiali: unde
630쪽
--- '' de opus habet Neschama Neschamae, quae dicitur Chaijali extrinsecus ambiens illud. Cum enim Neschamali, quae intra corpus est, habeat analogiam cum Immal, matre; & Neschaman Neschamae extrinsecus ambiens correspondeat Patri, unde nascitur analogia noη Nare seu Patris & Matris, qui nunquam separantur: hinc lux interna Matris, quae seinper cupit uniri cum Patre transit per corpus materiale, M lumen suum ab extra quoque dissuadens amplexatur Patrem. Et sic lux Patris perforando subintrat interiora. Et hac ratione corpus conservatur, quia undiquaque illuminatur. Et ambiens haec NeschamahNeschamae,quae vocatur Chaijali non tantum am-hit totum hominem in genere, sed etiam singulas ejus partes ambiendo illuminat, juxta suos gradus, ita ut illa pars quae Ne-
schamah dicitur,illuminetur gradu ChajaeNeschamico; Ruata gradu ejusdem Ruchico;& Nephesta gradu ejusdem Nephe-1 ko. Sed ambiens altera major, quae Iechidis dicitur. qua que ad notionem Aricli accedit, non ambit per partes,&juxta gradus sed omnia circumdat aequaliter, omnibusque lucem aD fundit sub notione Neschamae: Eo quod ipsa secundum essentiam suam nullas habeat partes, sea tota sit ad instar Nescii mae, unde etiam Jechidali vocatur seu singularis, quia non nisi Unam habet notionem, unaque gaudet aequalitate. EtZ Cha-jim Trach. Ozaroth Chajim Sech. Adam Kadmon. Hic tamen notandum, gradibus Chajae 8e Iechidae duxta alios etiam competere attributum interioritatis. Ibid. Porro notandum quod in hominem initio quidem veniant omnes gradus simul; postea tamen unus post alterum manifestetur leorsim: nempe Nephesin primo, deinde Ruacli&sic porro. Ibid. Sech. Haakudim. Noa Elevatus, a quibusdam ad Tiphereth, ab aliis ad Kether, in Sohar ad Binan refertur , quae est supra Gebhuram. Pard.Πp'Ua Osculum, est exsuscitatio Amoris inter Tiphereth, ι .. - Fffs 1 &Mal-