장음표시 사용
721쪽
ερ M tri tW Caput. n,n Tria Capita sic intellige. I. Totum Systema Aziluthicum, de quo mentio fit in Libro Sohar, factum est ex decem illis puncti progressis e foraminibus oculorum Adam Eadmon; primo quidem informibus, deinde autem sermatis, hoc mota: Punctumprimum cui nomeo Kether, sermatum est in tres notiones, quae sunt Capita, unum sublimius utero: de ovibus loquitur Idra m ' nor sub initium. Κether enim divigitur induo Capa tae, quae
turam Kether: M in hoc Arich Anpin datur Caput tertium, quod est Cerebrum ejus occultum, quod dicitur Gochmis. Et
haec tria vestiuntur invicem, unum nempe ab altero. Eid
Chajim Pan. Ozaroth Mim Sect. Imanham elachim. i. Ex duobus P unctis si aventissius,quae dicuntur Choc mah N Binalia iactae sunt Personae duae nempe Pater Ninter, quae dc ipsae superinvestiunt naen G Arii Anpin. . sx sex Punctis sequentibus quae sunt via nisi sectus est Mi , Sc e decimox silam Uxor. Et hae duae investium vinis Arich A in. Ibid. in ollis. a quibussiam ad Κether. abaliis ad Tiphereth resertur; a nobis ad Nnali: vid. V bi Sed Iesch. 6. I. per sium, sec. intelligitur Malchuth, quatenus ad Chesed &ω hhurin ascendit. Pud, vid. bola Truinis Me Sara,
V NI Cantatu elata refertur ad Iustum, juxtata 3 r. Sed
quatenus influxum habex a Gebhurali, Tita. Pard. E ira vocantur Nerach NHod, quia in peratione sua semper conjuncti sunt ; Sevocantur duae medie nempe quatenus influxum accipiunt a Chochmis de Binati per elad&Gebhurali. Pard.u'DII Tonitrua referuntur ad Getauris, jum INb as. a
722쪽
velut illa, qua Deus excitaturus est mortuos de quo Ieches Zic i Et Malchuth vocatur Gyn & per merathesin 'm quia est eomposita e deinde de vestitur vehementia Gebhur e , & coim cutiet regnum impium & superbum & disperdecillud. Sed i cum allusione ad petra est Impietas illa quae seducit Secommovet mundum, ut perdat Justos in momento. Pard.. ΠΗΤΩ Meceamentum. Via Sola. Bo 6s. Baiah He
Voluntas', Beneplacitum. Cabbalistarum Sapientibus nonam Sephirarum ab amis adscendendo ita appellare placuit. Nam hic locus repraesentat Beneplaciti Summi versus Sephiras, earumque manifestationem a Corona Summa nactam; ita tamen', ut nullo modo intelligi queat; eo quod nul la uspiam creatura scire quear,. quomodo Beneplacitum illud sese exerarerga emanationem Sephirarum , Et Mbschel, qui
fibile est intelligere . quomodo seso exserat lius Beneplaciarum ;hinc uocatur Pen iacitum termIuo carenae..
Et sicui non assequimur viam sephirae primae, quia infinita penitus est, sic nec Beneplacitum quod eidem adhaerer ullos ad mittit limites. Et per proprietatem hanc pari Deuς misearetur illorum, qui sese applicant ad attributum Timori. ,. nempe a capite arbitrii & cogitari onis ; vid..Psam. Psal .r s,. Is jHic aurem annotabimus quaedam ad Loda iliala, quibus incipimus N finamur preces nostras quorum illa e sal. si. I . hic, PDd. I9, Is In trimo igitur porta ostenυditur , per quam intramus ad petendam gratiam ; fit haec est nomen ,γώ; huc pertinet Psal. II 8, I9. Sed in tae precum id inrendimus,. oratio allum vigore ascendar e Sephira insephi-
723쪽
sephiram donec perveniat usque ad pH Beneplacitum , quod
applicatur Coronae: quo facto , omnes portae tam Summan suam imae precibus t aperi utatur, nec ullus adversarius eandem infringere valet; eo quod adhaereat Sustemati letussim, tum miserationum, ubi omnis petitio ubertim expletur, ne mine obst. uue, quia a loco Peneplacita influXum habet, ita ut nova quoque miracula oc ostenta edere Queat. quasi de novo condendus esset munduri Hinc escitura UIO influentiasum
ἔ dependere Liberos, vi m& alimenta; i.e. a mundo misi rationum. Cons. I. Schiilat, M. Ec exempla omnium Iustorqui per preces suas huc uique elevatas miracula edId unci hic est locus perfectissimae fiduciae, &mylletium Arbitrii, quia qui hucusque pertingit, omnia cere potest pro arbitrio, iuxta Psal. I 4s, I9. Et hinc intelligi poteli, quicquid in Lege dicitur de signis, miraculis, liberationibu , alvmodibus. tque extraordinariis mutationibus mundi Intentio ergo clausulae precum nostrarum haec eit,ur noviter fierI jubeatur, quod petiis mus a ScaturigineBeneplacita arbitrarii, licui mundus innov xur abi itis scatebris. Schaare Orah Tr. m post invia Π ε M tequia
r. Influentia Idens a Corona Summa contentas a xddit ia expletVolui talem & desiderium atque arbitrium mnium Sephirarum ἔ,bc hinc vocatur-zeneplacitum , ac quiescentra : sicut enim homo in beneplacito est, cum comedit; sic Septurae siturantur beneplacito superno, cum in fluxum ab illo accipiunt. Fundamentum igitur quod acquiescentiam de beneplacitum producit. est in Kether : illud autem,quod contentum redditur, sunt Sephiroth; qualescunque hoc vel illo loco Scriptume saturitatem experiri dicuntur, ut Ps8 ς, a. i.e. influxu rvis saturasti illam. Atque se ea ponenda sunt & reliqua. Pard. ν'p' Hrmamentum. Multa suntFirmamenta: Nam r. omnes Sepbiroth vocantur Firmamentia. a.) Quinque Septi i-roth
724쪽
eoth cum relatione ad Gebhuram exponuntur este quinque illa Firmamenta, quorum mentio fit die creationis secunda; quia in operatione sua extenduntur, & respectu causatorum
se habent ad instar Firmamenti expansi. 3.) Fundamentum autem Expansi est in Tiphereth , per ouem quinque illae Sephiroth expansorum naturam habent. ) Etiam Iesed vocatur Firmamentum, quod super capita animantium, quae ad Malchuth pertinent. Imo s. N Malesiuili eodem gaudet nomine, quatenus est firmamentum super capita animalium inferiorum. Sicut 6. Binali vocatur firmamentum, quatenus est super capita animalium supernorum, Gedulati, Gebhurali. Tiphereth, Ma Euth. Pard. vid. SOLLecillecta 6o,23 8. Va-jakbel 94, 37s, 377. inim Denotat locum ubi licentia est aliquid agendi. Est que vel nam Licentia plurium,aliasLocus publicus: quo
nomine appellantur lumina septem inferiora ex oculis Adam Kadmon prodeuntia separata aliud sub alio. Sed G In καψ' ὲξ.L., dicuntur Patres,nempe ruri sicut in6ohar & in Tikkunim tra ditur ; vel est Π'n'I nam Licentia unius alias locus privatus, cujus altitudo est I o. & latitudo A. M hoc nomine appellatur Mi postquam junctisMembris in unam coaluit personain, cujus latitudo est . quae sunt A. Literae Tetragrammati M altitudo o. quae sunt Io. Literae plenitudinis Alephatae. Eta Chajim Pare. Ozaroth GMim Trach. Oroth, Maurothdt Kelim. Vid. Dri Uri Licentia. Malciauth, quando copulata est cum marito, vocatur muri ni a Licentia unisu, quia in Eam licentiam habet unus ille literis Nominis & decem plenitudinis constans. Sed ta) nitan Licentia plurium est Serpens, mulier fornicatrix Samaelis, sub quo multi, nempe Io. populi, qui Omnes ab eo influxum habent. Pard. 'U' Signum, vestigium. I. Sic fert natura luminum, ut si adscenderint, illo tamen loco, ubi fuerant, aliquod sui relin-
725쪽
quant vestigium. Sic in Systemate Akuῖico Corona reliquit vestigium quo illuminaretur Chochmah; sic Chochmali pro Binali: Binali pro Seir Anpin, & hic pro Uxore sua. Semper enim quod superius est, illuminat inferius. Malchuth tamen nullum relinquere poterat vestigium, quia nihil habebat infra se, quod illuminaret. Jesod autem relinquebat vestigium pro Malchuth; quod ibi permanebat perpetuo, quamvis Matichuth rediret ad usque principium emanativum. Hoc vestigium autem est de luce prima, quae descendit per lineam rectam ; ubi notandum, quod illa, quae adveniunt per lineam reactam,denotent Misericordiam; sicut e contra quod retrogrediatur ad superna, rigorem denotat. Era Chajim Tracti Ozaroth Chajim dieist. Olam Haakudim. Vid. v. N Sehin.
IN Libro Temunis haec licera refertur ad Elnah, ita tamen
ut tria Iodin denotent tres primas; tria Vavin autem tres Patres, & Caph infernum sit Malchuth cum Iesed, ut accipiat influxum ab illis Sephiris: fundamenro ejus tamen constituto in Nezach, cujus beneficio haec unio contingat. Dominium ejus autem ponitur sub hora Mercurii Seci in Sohar haec lit ra refertur ad tres Patres,cum allusione ad tria Varin. Exod. I I9. Eo. 2I. inclusis tamen NeZach, Hod, Iesed, ouae suntlit rarum illarum appendices. Pard. Vid. Son. Brestiam 3 3, II a. o, I sq. VMecha 119, II. Mischpatim s 3, a II. Pincnas
mκο Rugit infuseurratro, mussitatio, strepitus tardis est in Chesed, quatenus inclinat ad judicium. Et sic strepere diciatur canalis in aquaeductu , cujus epistomium Leonis instar;
quae Cuncta sub Chesed. Pard. pomo rapitis in Tita. sic vocatur Meschuth inclinans ad
726쪽
Chesed & Chochmali: nam literae quae in hac voce, pertinent ad Chesed; M in petitione Schlamoli, occurrit Chochmis. I. Reg. , s. R. Pard. inta Caroe sic vocatur Malchuth,quatenus respectum ha-Let ad Daath, notionem Tiphereth occultam. Gen. I, 23. mo Fermentum, est K lippah. Vid. Soli. Panchas II 8, 47 I. II s. Exeb Iso, sao. Vajectat Ixo, 76. Juramentum. Penultima Septurarum in Lege per nomen hoc exprimitur nonnunquam; omne en Iuramen tum, quod ab homine profertur,ab ho dependet attributo: r tio est, quia vox Irata seramentum, derivatur a nyzz Septem rquo pacto & Abraham ad Abhimelech dixit: Sepsem inquiens Gen. 2 I, 3 9. agnas de manu mea suscipe, orc. Ideo locum voca. vit Beerschebha, i. e. puteus septem , cum ibi juraverint ambo. Ubi tres voces sata septem, sae a Beerschebha, M Iaza juraVerunt. concurrunt in uno sensu Nominis nymia Sc locus Beerschebha utramque involvit significationem. Scriptum est & rursum Gen. 26, 3 3. 'pestavitque eos Schebha, i. e. Septem; ideo nomen eir Urbi Sereschebha. Nulla autem hic facta est commemoratio juramenti, quod legitur antea; eo quod Urbs Ipsa de mysterio numeri Septem, locus vero putei de mysterio dchcbhua, i.e. Juramenti dependet. Ut autem planius hoc pateat, adverte: quod, quicunque accingitur adjurandum, se aci Septem Oraculorum penetralia confert , quae Septem mundi dierum Archetypum pandunt; ubi tamen omnia ametro El-chai dependent, quod Sabbathi mysterium aperit. Idem autem sunt Sabbathum M septima dies,ad quam Jurame tum omne convertitur, ut legitur Exod. 3I, I . Et in die ste-ptimo cessavit se animam duxit , quo fit, ut qui DEI nomen accipit Iuramento , Per animam ejus juret M vitam, ut illud r. Schmu xs, 26. Vivus Deus es vita anima tua, orc. E enim verba: Anima tua vitas pertinent ad nomen El-chai, a quo Vita 8c uraversus animarum Chorus, quae evolent a terra
727쪽
Adonat, diffunditur. Cons. Gen. I, 24. Qui igitur dejerare praesumpserit, ipsumEl-chai, & Septem pariter Sephiristica lumina, velut 7. dies mundi aspernatur, & despicit.. Si autem hoc modo negat Septenarium hunc,unde ipsi vitaesuppetet & bona aliaZ quia mundus non est conditus nisi per I. illas Sephiras,
per quas etiam sustentantur Omnia creata in Septiduo, quae omnia concurrunt in voce Juramenti.. Cum ergo homo mentitur jurando, tunc avellitur a 7.illis Sephiris, in quibus propria
ejus sustentatio consistit: adeoque extiryatur e mundo. . Huc pertinet locuς Dan. Ia,τ. ubi metrum El-chai pariter involvi
videmus in 'Π. Cons. 2. Reg. s, I 6. c. 2,2 O. I. Schm. I,
Σ 6.. Unde Sapp. nostri dixerunt: Iuramentum est, ac si juraretur Regi non ergo jurandum, ut infringatur Lex vel praeceptum aliquod; quia hic latet mysterium septem Vocum,quae prodierunt a septem. Sephiris in promulgationeLegis. . Hic
tamen notandum, quod Iurametatum proferatur HI, i. e. per Deum; . Votum vero λ, i. e: Deo: Votum enim magni Sabbathi notam prae se fert Septenarii Q. sublimioris. . Nec obstat Psal. 23 2,2.. quia David juravit, se hoc facturum Domino , &c. Qui igitur pejerat, septem dies creationis, qui sunt mysterium omnium dierum seculi, sibiinimicos reddit.)e male)icentes. Quicunque igitur jurat per Terram, jurat per Deum Amen, seu veritatis; & monendus est e fide Dei Ametu De poena autem periurii sic dicunz Magg. Tr. de Iurament. Nuicquidnon destruitur ne,destruitur per)urio. Nam Schcbuo sunt septem Sephiroth, a quibus Omnia elementa , &e. H IO2,. a 6.dependent,dc a quibus periurus deficit,quaeq; comus istius Zevitam&divitias, fundosque disperdunt, sicut opifex qui hoc vel illud fecit; idem destruere potest. In hoc simili ab tul Nostsce, desumto , . latet mysterium H DA : unde qui re ondet Amen, idein facit ac si juraret. Et qui jurat per Deum Amen seu veritatis; est quali juraret per opificem, creatorem mundi.
Uinc ad Pr. 8, 3 o. dicunt: . ne legas prθου, sed, tare. Schebuin igitur
728쪽
igitur connotat mysterium El-chai; & I a quod bonum, Gen. I, 3, Io. Sta Et Pr. 8, o. Vox nutest litera sua i denotat sex Sephiras, quarum ultima est Ila ερ. In omni opere, quod produxit, Adonat prius consultavit cum gradu rub ερ; quod etiam additur in quolibet opere, praeterquam die secunda,quia in illa latet myst rium divisionis & separationis: ubicunque autem diviso est, ibi bonum non extat r quia hoc non nisi integritatem & unionem infert: & si gradus Ni tobh, qui est Elchai, tollitur Sc separaturab Adonat, totus mundus destruitur, nec ullo bono gaudet. Cons Iesch. s 7, I. c. 3, I o. Cum autem Iustus reperitur in mundo, pax intromittitur inter duo adversantia, Sc j ustus est conciliator. Et huc pertinet illud: Duo textus contrarii conciliantur per tertium; M ita se habent, Ne-zach, Hod, MIesodia Die autem.tertia bis additur; od bonum, Gen I, IO, I 2. primum respectu El-chai i e Iesch. 3, io. N alterum respectu Adonat, Terrast. quae in Benedictione cibi dicitur Terra desiderabilis Bona. Econtra cum Adam solus
esse citra unionem cum uxore, id non bonumdititur Gen 2, 3 8.nost unionem autem Iocum habet illud Pr. 18, 2 a. quod s in homine ita se habet, quanto magis in gradibus superioribus. Hic ergo gradus Boni est radix ima ἡοῦ i ,- quae est linea media tertius Conciliator sc infra,utTipherculi supra. Et Bonus hic locum habet supria donat, Sephiram ultimam, quae propterea vocatur Mons bonus vel Ioui Deuta. 3,α ς. Sicut cum Ictem in Illa habitat, huic tribuit Nomen ΠΣu Dre Terra bona De ut. . 8,io. Con . Ps. a , II .. Eoden' modo quatenus Adonat indutus est veste Gebhurali in opere creationis, consilium semper dedit Elohim, observavid opera creationis in gradu Kitobh: unde dicitur : Et vidit Nohim, sc. Gen. Γ, 3, I U.&c. Haec latis docent, quam ardua res stJuramentum, &quam gravis periurii poena. Et buc pertinet Deut. 6, I 3.c. Io,2 O. In nomine ejus Iurabis; quia a nomine ejus dependent omnia. Conf r. 9,I. Gen.26, 3 3.. Schore orati Tr. a. post rure,&seq. pη .
729쪽
' 1. Ue eodem Nomine Pardes haec habet: suramentum est in Malchuth; Raja Meh. sed alibi refertur aciIe de item tibi ad Nnah ; quia Π π involvit sensum se enarii , quasi constans e 7. ramis. Nulla autem Sephirali dicitur constare ρ heptiae, nisi perIesod. Iurinientum igitur est in Malchuth, quatenus ista ascendit in Iesed: hinc Iur menti formula: U vir Dominuν, ad Jesod pertinςt. Omnia tamen haec a Binati dependent; quia fundamentum septenarii Sc visae gradus I sed provenit ab influxu Binati Pard.vid. Sob. Iethro I .Misc
ap Septenaria. Omnia derivua a septem ad Iustum
pertinent, ejusque notionem involvunt, qua nus influxum
accipit a Binali. Tian Paraemeto Confractio. I. Tribuitur vasis Nehudicis: ejusque synonymum est Moxs regumpriorum. Vid. cii a lx. iam pax 3. 34. Initium ejus autem fuit in inu Nexudicis: quae quia non participabant nisi de nasi orisq; Iumine, patiebantur se cturam in posterioribus vasis suL Quod si enim pater 8c m ter participassent de luce nasi N oris, quatenus illa adhuc propinqua est Urium foraminibus, quamvis nihil aecepissent de ipsi aurium luce, sed aliqua saltem affulsione fuissent tactae sposteriora vasis earum perstitissent salva. Quia autem non Tant participes nisi ultimae extremitatis tantum de aure, quae ponitdr in barbae apice, hinc quamvis aliquantulum de fuswre ejus nanciscerpntur ,.nihil tamen ipsis proderat, sed vasa illarum confringebantur. Corona autem quia auris lumen radicaliter accipiebat, quamvis id saltim fieret circa ejusdem tremitatem; quia tamen particeps fiebat ipsius essentiae ejus, id ipsum sufficiebat, ut ne disteriora quidem vasis sui confringerentur. Chochmis & Binali enim simul fulgorem salaemiabebant Sc eundem etiam loco plane remoto a Scaturigine. a. Haec autem est hujus contactioiusdisseremia. CO-
730쪽
rona tota manebat salva. Pater & mater ita confringebantur, ut posteriora de vasis eorum delaberentur. in autem decidebant
quoad anteriora & posteriora sua. EtZ Chuim Tract. Or roth majim Sela. Olam Hannekud. Vid. rapa i q. 3. In specle hic notanda sunt sequentia. Cum lux Coronae primum intraret in vas suum, reliqua lumina illius respeiactu ob nimiam ejus excellentiam plane erant evanida: LInde vas istud satis erat sufficiens non tantum eidem sustinendo,sedi & novem reliquis: hinc etiam.non confringebatur. Et sici quoque, cum Lux Chochmae hinc progre ssa intraret vas suum, octo lumina in illa contenta penitus absorbebantur. Sic&s lux Binae,quamvis septem caetera in se clauderet,suo tamen vasis non erat insupportabilis ob eandem rationem. . Chocnmali autem illas transferebat in matrem per mysterium copulae obversis faciebus institutae. Primum enim tergum tergo obvertebant: deinceps autem ex Coronae conia gressu accipiebant cerebra , conVertebantur I ut facies facient respiceret. Sic septem inferiores transmittebantur in Binam iubi deinceps erant sub mysterio aquarum foemininarum. Cumque cerebra pavris & matris ulterius disponerentur, deinde hi simul copulabantur & tunc septem illi Reges gener
hantur. Cumque properarent ut ingrederentur in vasa sua: haec lucem iIlorum non poterant supportare, sed frangebantur: unde Reges dicuntur mortui Gen. 36,3 I. seqq. Ibid. s. Cum autem frangerentur vasa istorum regum,omnis lux ipsorum ex ipsis tollebatur nec quicquam remanebat, nisi
fragmenta sola, in quibus nihil erat nisi mae a nun c a 88. tantillae.
6. Primum autem omnes e Binah prodibant, contenti in luce Daath, cum qua ejusdem vas subintrabant. Sex autem ex illis erant sex extremitates Seir Anpin, quarum una non multum erat major quam altera, sed aliquantulum tantum.
Idcirco nullum ex illorum vasis sufficiens erat, ut plus in se rociperet